2019-2020年高二政治正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)教案2人教版一、高考考點(diǎn)1、內(nèi)因和外因；堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。2、量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系；用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情；堅(jiān)持適度原則。3、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物；事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。4、唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾；孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。二、知識(shí)結(jié)構(gòu)三、重點(diǎn)、難點(diǎn)剖析 1、外因是不是“必須”通過(guò)內(nèi)因才能起作用？ （1）樹(shù)立內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)，明確在事物發(fā)展過(guò)程中內(nèi)因和外因是“同時(shí)存在”、“共同起作用”、“二者缺一不可”的。 （2）明確外因?qū)τ谑挛锏陌l(fā)展不僅是不可缺少的，有時(shí)還會(huì)起“非常重大”的作用，但是，“外因的作用再大，也是影響性的，第二位的，也必須通過(guò)內(nèi)因，而決不可撇開(kāi)內(nèi)因而單獨(dú)起作用。適當(dāng)?shù)臏囟?、濕度能使種子發(fā)芽，而不能使石頭發(fā)芽，原因在于它沒(méi)有內(nèi)因，缺乏發(fā)展變化的內(nèi)在根據(jù)。 2、同一事物可以有不同的質(zhì) 從不同的角度看、以不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量同一事物，我們可以得出不同的結(jié)論，于是可知同一事物可以有不同的質(zhì)。比如一個(gè)人，我們以性別為劃分標(biāo)準(zhǔn)，他可以是男人或女人，以是否健康為標(biāo)準(zhǔn)，他可以是健康或不健康的人；以職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，他可以是教師，或是司機(jī)、醫(yī)生等等。 3、如何理解變引起質(zhì)變的第二種形式？ 量變引起質(zhì)變的第一種形式：由于事物在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規(guī)模上變化引起質(zhì)變，另一種是事物在總體數(shù)量上不變，由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化而引起的質(zhì)變。第二種形式屬于“內(nèi)涵”的變化。例如石墨和金剛石是分子結(jié)構(gòu)變化；家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制是經(jīng)濟(jì)組織方式的變化；同樣人數(shù)和素質(zhì)的軍隊(duì)，組成方式也可引起變化；國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整等。這種變化會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。因此，這也是量變引起質(zhì)變的一種形式。 4、堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)（1）唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。唯物辯證法主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到事物的內(nèi)部聯(lián)系，又要看到事物之間的聯(lián)系。形而上學(xué)主張用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題，這樣必然是只見(jiàn)部分不見(jiàn)整體，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，只見(jiàn)一個(gè)個(gè)孤立的事物而不見(jiàn)事物的聯(lián)系。 發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。唯物辯證法主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。研究任何問(wèn)題，既要看到它的現(xiàn)在，又要看到它的過(guò)去，預(yù)見(jiàn)它的未來(lái)。形而上學(xué)則主張用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用這種觀點(diǎn)考察事物，必然是只見(jiàn)現(xiàn)在、不見(jiàn)過(guò)去和未來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)個(gè)孤立的片斷、不見(jiàn)總的過(guò)程。 全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。唯物辯證法主張用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持全面性，克服片面性。形而上學(xué)則主張用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，它否認(rèn)矛盾，往往強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面而忽視另一方面，把事物的一個(gè)方面、一種屬性絕對(duì)化。 唯物辯證法與形而上學(xué)最根本的分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。 綜上所述，唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。 （2）堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué) 堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，就要學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，就要注意防止和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)化。 堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，就要把辯證法同實(shí)踐、同調(diào)查研究密切結(jié)合，加以靈活運(yùn)用。 5、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾與事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì) 普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)與變化發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征；對(duì)立統(tǒng)一、量變與質(zhì)變、前進(jìn)性與曲折性是唯物辯證法所揭示的三大規(guī)律。它們之間是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。 事物的聯(lián)系，即相互影響、相互制約，必然引起事物的變化發(fā)展，而事物的變化發(fā)展中又存在著聯(lián)系。 矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，是唯物辯證法的核心內(nèi)容。矛盾是聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容，是發(fā)展的動(dòng)力所在。 矛盾作為事物發(fā)展的動(dòng)力分為內(nèi)因和外因，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件。在矛盾雙方力量不斷變化的前提下，事物的變化發(fā)展呈現(xiàn)出量變與質(zhì)變兩種狀態(tài)，并最終導(dǎo)致新事物代替舊事物。在新事物代替舊事物的過(guò)程中，由于矛盾雙方力量的不平衡以及反復(fù)性，必然導(dǎo)致事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。 事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)是發(fā)展問(wèn)題的深化和繼續(xù)。內(nèi)外因主要揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力，即事物為什么發(fā)展。量變與質(zhì)變主要講事物變化發(fā)展的狀態(tài)，前進(jìn)性與曲折性講的是事物變化發(fā)展的趨勢(shì)、途徑，二者共同回答了事物如何變化發(fā)展的問(wèn)題。 6、為什么說(shuō)是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧？ 這是因?yàn)椋好艿挠^點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是辯證法的核心；即辯證法是關(guān)于聯(lián)系的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于發(fā)展的學(xué)說(shuō)。聯(lián)系與發(fā)展是唯物辯證法的總特征。而聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是對(duì)立統(tǒng)一的聯(lián)系，發(fā)展是由聯(lián)系引導(dǎo)，發(fā)展的根本原因是矛盾，特別是事物的內(nèi)部矛盾，是發(fā)展的源泉。 首先，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，即事物內(nèi)部和事物之間矛盾雙方的聯(lián)系。辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。聯(lián)系的實(shí)質(zhì)，是對(duì)立統(tǒng)一的聯(lián)系。 其次，它揭示了事物發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。所以，唯物辯證法必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的源泉，也就否認(rèn)了事物的發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 再次，唯物辯證法認(rèn)為任何事物都包含著矛盾，所以主張用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，因而只能用片面的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。 7、為什么說(shuō)堅(jiān)持辯證法和堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一的？ 這是因?yàn)椋鼈冄芯康膶?duì)象是同一的，即客觀世界。只不過(guò)兩者研究的角度不同，唯物論要說(shuō)明世界的本質(zhì)“是什么”，辯證法則要進(jìn)一步回答世界的狀況“怎么樣”。兩者相互滲透，彼此貫通、水乳交融不可分割。否則不是走向機(jī)械唯物論，就是走向唯心主義辯證法。 馬克思主義哲學(xué)的唯物論是堅(jiān)持辯證法的唯物論，它在解決物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題時(shí)是貫穿著辯證法的。它把物質(zhì)世界看作一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程，它把意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映看作一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的過(guò)程，它充分肯定了人的主觀能動(dòng)作用。因此，唯物論離不開(kāi)辯證法。 同樣，辯證法也離不開(kāi)唯物論。馬克思主義哲學(xué)的辯證法是唯物論的辯證法，而不是唯心主義的辯證法。它在解釋世界狀況“怎么樣”的問(wèn)題時(shí)是從唯物論原則出發(fā)的，始終貫穿著唯物論。它把辯證法的規(guī)律首先看作是客觀世界所固有的規(guī)律，把思維規(guī)律看作是外部世界的規(guī)律在人們頭腦中的反映，它認(rèn)為辯證法的規(guī)律應(yīng)當(dāng)是從客觀物質(zhì)世界抽引出來(lái)，而不是在人的頭腦中臆想出來(lái)的。 唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的每一項(xiàng)原理之中，教材提出堅(jiān)持辯證法的要求時(shí)，強(qiáng)調(diào)“必須把它同實(shí)踐，同調(diào)查研究相結(jié)合”，指出“只有堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”，正是強(qiáng)調(diào)要把辯證法和唯物論統(tǒng)一起來(lái)，使兩者有機(jī)結(jié)合。離開(kāi)了任何一方，都不是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。四、重要原理闡釋 1、內(nèi)外因關(guān)系的原理（矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的原理）（事物發(fā)展原因的原理） 【原理內(nèi)容闡述】 唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展是內(nèi)因是外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。 【方法論要求】 它要求我們?cè)谟^察分析問(wèn)題時(shí)既看到內(nèi)因，又看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。 【原理應(yīng)用舉例】 江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出：“把社會(huì)主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，是一個(gè)偉大創(chuàng)舉。這就需要積極探索，大膽試驗(yàn)，尊重群眾的首創(chuàng)精神；需要深化改革，解決體制轉(zhuǎn)變中深層次矛盾和關(guān)鍵問(wèn)題；需要擴(kuò)大開(kāi)放，吸收和借鑒世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。” 請(qǐng)用唯物辯證法的事物發(fā)展原因的原理分析建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么既需要深化改革又需要對(duì)外開(kāi)放？ 【答案要點(diǎn)】 （1）唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。在事物的發(fā)展過(guò)程中，內(nèi)因和外因同時(shí)存在缺一不可。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。這一原理要求我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中把內(nèi)外因有結(jié)合起來(lái)正確處理好深化改革與對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系。 （2）內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，它決定事物發(fā)展的性質(zhì)和方向。我們建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要解決體制轉(zhuǎn)變中深層次矛盾和關(guān)鍵問(wèn)題，就必須進(jìn)行改革把自身的事情做好，這是根本的。 （3）外因是事物發(fā)展不可缺少的條件，我們要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須對(duì)外開(kāi)放，吸收借鑒世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。（4）外因通過(guò)內(nèi)因才能起作用。把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，一方面要尊重群眾的首創(chuàng)精神、深化改革，另一方面要擴(kuò)大開(kāi)放，吸收和借鑒對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有益的東西，做到為我所有、消化、吸收、增強(qiáng)自我發(fā)展的能力?？傊?，我們?cè)诮l(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，要堅(jiān)持內(nèi)外因的結(jié)合，深化改革和擴(kuò)大開(kāi)放相結(jié)合，反對(duì)割裂二者關(guān)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 【聯(lián)系實(shí)際應(yīng)用】 （1）自力更生與對(duì)外開(kāi)放關(guān)系。 （2）個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中要善于抓住機(jī)遇，正確認(rèn)識(shí)人生道路上遇到的順境和逆境。 （3）長(zhǎng)江三峽工程的大江截流與黃河小浪底工程都是充分發(fā)揮本國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技資金具有優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上又利用國(guó)外資金技術(shù)，加強(qiáng)合作與交流的外部條件。 （4）中央多次強(qiáng)調(diào)，扶貧重點(diǎn)必須由救濟(jì)式扶貧轉(zhuǎn)向開(kāi)發(fā)式扶貧。這樣才能把有限的物質(zhì)技術(shù)條件同當(dāng)?shù)厝嗣竦膶?shí)踐相結(jié)合，使之增加自力更生的能力，強(qiáng)化造血功能，從而引導(dǎo)貧困地區(qū)最終依靠自力更生富裕起來(lái)。 （5）國(guó)有企業(yè)的改革，搞好國(guó)有企業(yè)既要發(fā)揮企業(yè)自身的決定性作用，又要為企業(yè)改革創(chuàng)造必要的外部環(huán)境。 （6）實(shí)施再就業(yè)工程：解決下崗職工再就業(yè)問(wèn)題關(guān)鍵在于下崗職工轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，提高自身素質(zhì)，努力適應(yīng)改革發(fā)展的就業(yè)要求，同時(shí)也離不開(kāi)政府的扶持，社會(huì)的幫助。 2、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展的狀態(tài)原理） 【原理內(nèi)容表述】 唯物辯證法認(rèn)為，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，當(dāng)事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)又必然會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物不斷地經(jīng)過(guò)量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)、由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。 【方法論要求】 它要求我們要重視量的積累，堅(jiān)持適度原則，不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。 【原理應(yīng)用舉例】 十五大報(bào)告指出“社會(huì)主義初級(jí)階段，是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段是廣大人民牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段。”請(qǐng)用量變與質(zhì)變關(guān)系的原理說(shuō)明我們的社會(huì)主義初級(jí)階段“自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取、艱苦奮斗、勤儉建國(guó)”的意義。 【答案要點(diǎn)】 （1）（原理內(nèi)容略） （2）我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，在社會(huì)主義初級(jí)階段，要建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義必須重視量的積累，依靠全體人民的自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)建設(shè)社會(huì)主義的精神文明。 （3）建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義中，我們每個(gè)人都要從我做起，從現(xiàn)在做起，以主人翁的精神和高度的責(zé)任感銳意進(jìn)取，勤儉建國(guó)，才能逐步擺脫不發(fā)達(dá)的狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。 （4）建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，我們既要反對(duì)那種貪圖享樂(lè)不思進(jìn)取的錯(cuò)誤傾向，又要反對(duì)急于求成的錯(cuò)誤觀念，把熱情和干勁有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。 【聯(lián)系實(shí)際應(yīng)用】 （1）我國(guó)三步走的戰(zhàn)略部署。 （2）允許一部分人先富起來(lái)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路。 （3）青年學(xué)生要注意自身修養(yǎng)，從我做起，從現(xiàn)在做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。 3、事物發(fā)展的趨勢(shì)的原理（事物發(fā)展途徑的原理）（事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理） 【原理內(nèi)容闡述】 唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，任何事物都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中有前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。 【方法論要求】 它要求我們堅(jiān)定社會(huì)主義信念，正確對(duì)待社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中的困難，把自己的命運(yùn)與社會(huì)主義改革大業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)，做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 【原理應(yīng)用舉例】 根據(jù)新事物必定戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)道理，說(shuō)明對(duì)社會(huì)主義命運(yùn)和前途的認(rèn)識(shí)。 【答案要點(diǎn)】 （1）（原理略） （2）新事物是指符合客觀發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西，社薈主義符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是先進(jìn)的社會(huì)制度，是新事物。 （3）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。社會(huì)主義代替資本主義是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，社會(huì)主義制度徹底否定了資本主義私有制，建立社會(huì)主義公有制，使人民成為社會(huì)的主人，為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路，具有強(qiáng)大的生命力和無(wú)比的優(yōu)越性。 （4）新事物的成長(zhǎng)壯大一般都要經(jīng)歷一個(gè)艱難曲折的歷程，社會(huì)主義在其初級(jí)階段是不完善的，相對(duì)弱小，在某些方面存在著缺陷與不足，加上資本主義勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義的顛覆和破壞，社會(huì)主義在其發(fā)展過(guò)程中必然有遷回曲折的過(guò)程，這說(shuō)明社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期的曲折過(guò)程，但社會(huì)主義最終必然戰(zhàn)勝資本主義，是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。 【聯(lián)系實(shí)際作用】（1）既要正確認(rèn)識(shí)國(guó)有企業(yè)改革中存在困難，又要對(duì)搞好國(guó)有企業(yè)改革充滿(mǎn)信心。 （2）正確對(duì)待社會(huì)主義事業(yè)中的困難，堅(jiān)定社會(huì)主義信念。 4、堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué) 【原理內(nèi)容闡述】 唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。而形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，它根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動(dòng)，因而看不到事物的聯(lián)系變化和發(fā)展。 【方法論要求】 它要求我們堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，反對(duì)形而上學(xué)，切忌孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題，努力防止和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)化。 【原理應(yīng)用舉例】 為什么說(shuō)只有堅(jiān)持辯證法，才能把唯物主義貫徹到底，才能真正堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？ 【答案要點(diǎn)】 （1）唯物主義和辯證法是從不同側(cè)面研究同一個(gè)對(duì)象客觀物質(zhì)世界。二者緊密聯(lián)系，不可分割。 （2）只承認(rèn)世界是物質(zhì)的，還不是徹底的唯物主義，只有堅(jiān)持辯證法即承認(rèn)世界是普遍聯(lián)系的，變化發(fā)展的，變化發(fā)展的源泉在于事物內(nèi)部的矛盾，才能正確反映客觀世界的本來(lái)面目，才能把唯物主義貫徹到底。 （3）只有堅(jiān)持辯證法，才能做到在事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中把握事物的規(guī)律性，也就是真正堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 【聯(lián)系實(shí)際應(yīng)用】可用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)正確分析和認(rèn)識(shí)加強(qiáng)廉政建設(shè)，開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)，搞好“三講”教育等。