2019-2020年高中語文 10 哈姆萊特（節(jié)選）備課資料 粵教版必修5莎士比亞是英國資產(chǎn)階級現(xiàn)實主義文學中最具有世界聲譽的大戲劇家和詩人，也是歐洲文藝復興時期最著名的資產(chǎn)階級人文主義作家。他的作品深刻而生動地反映了 16世紀至 17世紀的英國現(xiàn)實，集中代表了整個歐洲文藝復興的文學成就，為世界文學作出了巨大的貢獻。 一、哈姆萊特的創(chuàng)作背景。哈姆萊特是他創(chuàng)作最輝煌時期的作品，在思想和藝術(shù)方面都體現(xiàn)了莎士比亞悲劇的最高成就，是莎士比亞的代表作，也是世界戲劇的典范。它取材于十二世紀末丹麥王為父復仇的故事。莎士比亞以人文主義觀點處理原來的題材，把只是單純地為父復仇的故事改編為社會悲劇，使它具有強烈的時代氣息和深刻的社會意義。 二、莎士比亞的人文主義思想。劇情發(fā)生在丹麥，劇中描寫了宮廷內(nèi)荒淫無度，朝臣們阿諛奉承、陰險狡詐，國內(nèi)民怨沸騰，社會動蕩不安?？藙诘宜共粌H是封建暴君，也是原始積累時期資產(chǎn)階級中的野心家。哈姆萊特與克勞狄斯的沖突是全劇的主要沖突，其實質(zhì)是資產(chǎn)階級人文主義者同新舊社會邪惡勢力，人文主義思想與現(xiàn)實社會尖銳矛盾的反映；同時也反映出人文主義思想在社會的普及，以及哈姆萊特的內(nèi)心對于自由和理想的渴望。哈姆萊特在劇中沒有自己的生活，他的生存意義在于為父親報仇。對仇人的憎恨和與仇人的斗爭成為哈姆萊特的感情基礎(chǔ)，這是這部悲劇的主題。在體味哈姆萊特悲劇的時候，我們看到的不僅僅是哈姆萊特個人的悲劇，在他的悲劇中，我們可以感覺到壓抑在人們心中的仇恨與憤怒，對人行為的影響。真正的人文主義關(guān)懷來自于讀者的內(nèi)心，這就是讀者開始了對自己的關(guān)懷。當人類文明發(fā)展到很高程度的時候，我們是否就克服了人類自身的弱點呢？戰(zhàn)爭、犯罪、殺戮以及人們的仇恨與憤怒，這些都是人類發(fā)展中不利于我們自身的東西。怎樣才能克服，怎樣才能把人文主義的精神深化到人們的生活當中，讓我們更加理性地、自由地生活呢？莎士比亞沒有給我們答案。 但是莎士比亞是贊成人文主義者的觀點的。他的所有作品都浸透著這種對生活和人的使命的新看法。中世紀時期把人分為貴族和平民兩種，莎士比亞卻不承認這種等級偏見，他說：“把不同人的血液混在一起，在溫度上，在重量上，在顏色上，是沒有法子區(qū)分的?！彼麛[脫了“來世思想”對生活的影響，他說：“我們常?？梢栽谧约旱男睦镎页鲅a救的辦法，但我們卻把它歸之天命?！彼徒虝暮诎祫萘ψ鞫窢帲f：“就是魔鬼也可以引證圣經(jīng)里的論據(jù)。”黃金在他看來是“最厲害的毒藥”。他反對中世紀的禁欲觀點，他了解并且提出了人類情欲的力量，他說：“人天生就有情欲，它的威力是不能鎮(zhèn)壓的?！痹谒磥?，“知識就是力量，它把我們升到天堂”。這是莎士比亞的信念也是他的人生哲學，他提倡人類的自由解放，以及人性的充分展現(xiàn)。他的悲劇是深刻的，是發(fā)人深省的。他在中世紀的文化壓制下提出這樣的觀點，創(chuàng)作出這樣深刻的戲劇，是令我們折服的。我們今天的文明成果正是由于有了這些偉人在歷史長河中的奮斗，他的作品在今天讀起來也同樣令我們深思。 三、哈姆萊特的性格特點。在哈姆萊特的形象里，莎士比亞體現(xiàn)了他的時代最優(yōu)秀的進步的人類特點，哈姆萊特是作者著力塑造的一個人文主義者的典型形象，他出身王室，卻在當時新文化中心的德國威登堡大學接受了人文主義教育，他出身上層統(tǒng)治階級，卻接近人民；他痛心周圍社會的丑惡現(xiàn)實，抱有文藝復興時代人文主義的崇高理想，同時對“人”抱有美好的看法?！叭祟愂且患嗝戳瞬坏玫慕茏?！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在形象上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”在他心目中，他父親老哈姆萊特正是這樣一個“人”的典范：“他是一個堂堂男子，整個說起來，我再也找不到像他那樣的人了。”他熱愛所生活的世界，認為這是一個美好的天地，天空是“一頂壯麗的帷幕”“金黃色的火球點燃著莊嚴的屋宇”，大地是“一座美好的框架”。他對人與人的關(guān)系，對友誼、愛情與傳統(tǒng)觀念有著截然不同的態(tài)度。他愛朋友，愛下級。他的士兵表示對他盡忠時他說：“讓我們彼此保持著不渝的交情?！眲e人自稱是他“卑微的仆人”時，他愿以朋友相稱。他要御前大臣“照你自己的名譽地位對待”跑碼頭的戲子，他甚至認為“胖胖的國王”跟“瘦瘦的乞丐”對于蛆蟲來說，只是“一個桌子上的兩道不同的菜”。他與文藝復興時期的許多先進人物一樣崇尚科學，重視理智，不輕信，不盲從。父親鬼魂出現(xiàn)之后，他仍然冷靜觀察，冷靜思考，提醒自己“要先得一些比這更切實的證據(jù)”。他說：“能夠把感情和理智調(diào)整得那么適當。命運不能把他玩弄于指掌之間?！彼嬲]自己：“活動起來吧，我的腦筋！”在別人眼里，他也是當時多才多藝的人文主義者的典范。奧菲利婭描述他是“朝臣的眼睛、學者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花；時流的明鏡、人倫的典范、舉世矚目的中心”。這樣的一個“可愛的王子”，自然會得到民眾的擁戴，這點，連他的敵人都不得不承認。克勞狄斯一再說：“他是為糊涂的群眾所喜愛的”“一般民眾對他都有很大的好感”。但是，他的人文主義理想?yún)s與丑惡的現(xiàn)實發(fā)生了矛盾。他從威登堡回國后所看到的一切使他非常失望，國內(nèi)展現(xiàn)在他面前的是“壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延，官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視”。生活對他來說，成了一個沉重的負擔。在他認識到世間混亂的同時，他幸福而美滿的家庭也遭受了巨變，他所崇拜和熱愛的父親突然死去，他所愛的母親很快就同他新登基的叔父結(jié)了婚，叔父登基后過著“酗酒取樂”的糜爛生活，而且還得到朝臣的擁護。鄰邦挪威蠢蠢欲動。宮廷腐化墮落，社會動蕩不安，國家處于內(nèi)憂外患的嚴重時刻。這一系列事件使他認識到了生活中的丑惡與陰暗，一個人文主義者的生活理想，開始破滅了。他感到憂郁：“人世間的一切在我看來是多么可厭、陳腐、乏味而無聊！”他的理想與現(xiàn)實的沖突正是形成他獨特人格的因素，同時，在他心中的人文主義理想也是鞭策他的動力。為了他的父親他可以不惜一切代價，在戲劇里，他父親的鬼魂成為他行動的指導。為什么要設(shè)計鬼魂來給哈姆萊特指路呢？是因為他沒有能力解決這些問題嗎？我認為，哈姆萊特中之所以要引入鬼魂這一角色是由于哈姆萊特的性格決定的。他父親的死和母親的改嫁無疑是給了他巨大的打擊，哈姆萊特的內(nèi)心始終堅持著自己崇高的理想，雖然眼前的現(xiàn)實讓他感到“無聊、乏味”，但是，假如沒有父仇，他的性格就不會被充分展現(xiàn)出來。作者把哈姆萊特置于矛盾沖突的頂峰，在極端的憤怒中，哈姆萊特真正地完善了自己。雖然，他不能把握自己的命運，父親的仇恨以及叔叔的殘害使他無從選擇，但是，在他的言語中我們同樣可以看到，他智慧的閃光和他內(nèi)心對人性的呼喚，這也增加了戲劇的悲劇色彩。四、哈姆萊特深刻的社會意義。在鬼魂出現(xiàn)之后，他知道父親是誰害死的，并立志復仇。對于哈姆萊特來說，復仇既是自己作為兒子的責任，又因為兇手是當今的國王，是專制王朝的代表，推翻了國王，也就扭轉(zhuǎn)了這混亂的局面，拯救了這瀕于崩潰的國家，因而不僅僅是個人問題，還是關(guān)系到整個國家、整個社會的問題。他勇敢地承擔了這一責任，同時也深感這一責任的重大：“這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負起重整乾坤的責任！”這一方面表達了他作為王子要為父復仇的堅定決心和作為人文主義者要負起重整乾坤的責任的氣魄；另一方面，表現(xiàn)了他面對黑暗現(xiàn)實，對所負重任的悲愁和無可奈何的心情。哈姆萊特的裝瘋說瘋話，一方面適應了內(nèi)心的憂郁，一方面針對的是外界的罪惡社會現(xiàn)象。社會上是非黑白，完全顛倒，小人得勢，大才受侮。在這種情況下，真話也只能當瘋話來說，于是哈姆萊特從全面講來倒是最清醒的。裝瘋可以迷惑陰險的克勞狄斯和廷臣的視聽，裝瘋可以暢所欲言，暴露丑惡的現(xiàn)實，揭發(fā)黑暗的社會，借此作弄國王和他的左右，看他們的反應，給他們以鞭撻。因此，憂郁并不是絕望，而是正視現(xiàn)實，深入思考，尋找答案。他在憂郁的沉思中，因個人的不幸看到了整個社會的黑暗，從為父報仇認識到改造社會，從被壓迫的廣大人民的苦難形象，感染到一種超乎個人的力量，同時他指出世界是一所很大的牢獄，丹麥是其中最壞的一間，并決定肩負起重整乾坤的責任。但就如何行動的問題上，他反復思考，一再延宕，成了一個延宕的王子。他這樣拖延并不是他不愛父親或?qū)Ω赣H被害不感到憎恨，而是他的敵人是一個掌握了政權(quán)而又奸詐陰險的國王，周圍又布滿爪牙暗探，他在斗爭中不可能輕舉妄動，因此他借父親之死而悲痛的時機假裝瘋癲。這樣既可以迷惑奸王和朝臣，以使敵人對自己能夠放松警惕而伺機報仇，又可暢所欲言地揭露社會罪惡和譴責敵人。哈姆萊特萬萬沒有想到，他的老同學，甚至心愛的情人，也竟然變成了奸王的幫兇。他的人文主義理想在丑惡的現(xiàn)實面前完全破滅了，他說“我近來不知為了什么緣故，一點興趣都提不起來，什么游樂的事都懶得過問”，他甚至考慮到“生存還是毀滅”的問題。盡管如此，他沒有一刻忘記復仇的任務。在安排了“戲中戲”之后，他行動起來，但變革現(xiàn)實的途徑仍未找到。最后在一場比武中殺死了克勞狄斯，自己也犧牲了。“重整乾坤的責任”最終未能完成。他雖然殺死了敵人，但僅僅是除掉了一個惡人，而不是整個人文主義者整個理想和事業(yè)上的成功。他自己也認識到這一點，臨死前他希望好友霍拉旭把他的故事講述給世人，讓人們認識社會的真實面貌，更好地正視它、改造它。哈姆萊特所處的封建勢力雖然已經(jīng)腐朽但仍占統(tǒng)治地位，并有原始積累時期出現(xiàn)的新的罪惡勢力與之結(jié)合，在力量對比方面暫時還大大超過人文主義所代表的新生力量。而哈姆萊特所代表的人文主義者本身又有很大的局限性。他們把社會的斗爭看作“善”與“惡”的斗爭，把改革社會的希望寄托在開明君主身上。在政治上是改良主義者，在行動上是孤軍作戰(zhàn)者。這就決定了哈姆萊特只能以悲劇告終，這是個人的悲劇，更是時代的悲劇。 莎士比亞善于將現(xiàn)實主義和浪漫主義緊密結(jié)合起來，哈姆萊特對自然和人的贊頌也都洋溢著浪漫主義氣息。同時莎士比亞很注意情節(jié)的安排，他的戲劇常常包含幾條平行的或者交錯的情節(jié)。哈姆萊特中三條復仇的情節(jié)交織在一起，而以哈姆萊特為父復仇為主線，以雷歐提斯和福丁拉斯為副線，三條線相互聯(lián)系，又彼此襯托，在復仇這個主要情節(jié)之下，還配合了愛情、友誼、家庭關(guān)系等次要情節(jié)，起著充實、推動主要情節(jié)和提示人物思想性格的作用 人文主義在中世紀被廣大學者提出，人文主義的巨著在這一時期也層出不窮。這是人類的一次巨大的思想解放運動，人們開始擺脫封建神學的束縛追求人性的解放和個人的自由。莎士比亞的哈姆萊特正將人類發(fā)展過程中自身的問題展現(xiàn)了出來。權(quán)力、地位、仇恨、憤怒、戰(zhàn)爭等等，這一切都是長時間困擾人類發(fā)展的難題。當我們?yōu)榱四繕藠^斗的時候，我們是否想到，我們最終會得到什么呢？可能是成功，也可能是什么也沒有。劇中爭奪王位的人，王位的守護者，為正義奮斗的人，他們的下場是一樣的死亡。這不意味著莎士比亞的悲觀，而恰恰相反，正是這樣的悲劇才能夠引起人們心靈上的共鳴。發(fā)自內(nèi)心的深省正是莎士比亞悲劇的深刻之處，也是他的悲劇的感人之處。（摘自莎士比亞戲劇研究） 哈姆萊特：性格決定命運 將“全部人格的各個側(cè)面都描繪得淋漓盡致”（歌德語）的莎士比亞而言，哈姆萊特就是哈姆萊特，哈姆萊特只有一個?！皺M看成嶺側(cè)成峰”，人們看到的不過是哈姆萊特的某一種性格的某一個側(cè)面而已；而我眼中的哈姆萊特，是一出性格導演的命運的悲劇，是一個充滿了高貴的人性的靈魂在意外的變故和無常的命運打擊下，性格骨子里的小丑一起涌出，在熱血里澎湃、奏響的一出悲劇。我們無須花費過多的筆墨去描繪哈姆萊特的性格，因為這是無益而多余的；細讀過哈姆萊特的讀者都會發(fā)現(xiàn)，哈姆萊特的性格不能用一個或幾個或幾組簡單的形容詞來形容。他擁有世俗的一切光輝的品質(zhì)，假如愛人奧菲利婭的贊譽“一個朝臣的眼睛、學者的辯舌、軍人的利劍、國家的嬌子；時尚的明鏡、人倫的雅范、舉世矚目的中心”還沒有說服力的話，國王和波洛涅斯對他的忌憚則可顯示民眾對這位英武的王子的擁戴；直到變故發(fā)生前，他還有一位擁有“太陽神的毛發(fā)、天神的前額、阿波羅的身軀”“完善卓越的儀表”的堪稱“世間男子漢的典范”的父親，他還擁有一位美麗貞潔的母親，父親的英勇讓國人驕傲，讓自己自豪；父親和母親的愛情在他看來是那么的完美無瑕；作為丹麥的王子，他繼承的不僅是丹麥的國土和臣民，還有父母的美德和國人的贊頌。上帝，這是一個完美的人在魔鬼的靈魂從地獄里爬出來釋放毒瘴之前然而父親被害，兇手竟是叔父；母親變節(jié)，元首還是叔父。只要是一個正常人，就不能夸口自己還能在這樣的變故中保留自己一貫的優(yōu)秀品質(zhì)，即使他是一個像哈姆萊特這樣完美的王子，三十歲的擁有智慧的青年。想一想他會怎樣地發(fā)狂吧！所有的美好的事物突然間一下子露出他們的獠牙，而過去他們是那么的溫文爾雅；天使成了撒旦，人間變成了“監(jiān)獄”，而丹麥，只是其中頂壞的一間。哈姆萊特在變故中窒息了，在“監(jiān)獄”中就要絕望了，他甚至要放棄自己的生命。但他是堅強的，雖然這在后來變成了殘忍；他是機智的，雖然這在變故之后多了幾分狡詐和世故；他是勇武的，乃至好幾次受了魯莽的蠱惑。他的骨子里的各種小丑性格人性，總是如此，沒有什么美德是骨子里沒有的，也沒有什么惡劣的品質(zhì)是靈魂的角落里不具備的，它們可以遏止，而不可以從靈魂里滌除它是如此的復雜，乃至仁慈和殘忍在血液里沸騰，果敢與魯莽共同支配著理智，機智與狡詐在行動中反復交替出現(xiàn)，忍受與沖動在骨子里交戰(zhàn)。“忍著吧！我的心！我的全身的筋骨！不要一下子變成其他，支持著我的身體！”強烈的悲傷和復仇的愿望激烈交戰(zhàn)。結(jié)果，是哈姆萊特內(nèi)心的復仇的誓言，和行動上對世俗的背叛：即使骨子里依然有幾分依戀和軟弱和最終的悲劇的上演。即使下了惡毒的復仇的誓言，哈姆萊特的骨子里對“夢”還有這樣的畏懼，乃至于讓它主宰著自己的命運和行動。夢，就是死后的魂靈，生前的美德，世俗的道德；對此哈姆萊特懷有怎樣的尊敬崇拜乃至恐懼?？墒敲\讓他不再做夢，他在悲慘的變故后認為“這種理智會使我們變成懦夫，決心的熾熱的光彩，會被審慎的思維蓋上一層灰色，偉大的事業(yè)在這樣一種顧慮下，也會逆流而退，失去了行動的意義。”原來，他的復雜而矛盾的性格根源是在這里：一方面是對命運的服從和恐懼，另一方面是對命運的蔑視和背叛 于是我們就不會對下面的事情感到難以理解了。他相信父親的鬼魂的言語，然而借助了伶人的表演他才確信叔父的罪惡，因為他在命運“這個娼妓”面前學會了審慎。他殘忍地利用奧菲利婭的愛情，使它成為自己裝瘋的工具；而在奧菲利婭的葬禮上，意識到愛情的失去的哈姆萊特抑制不住悲傷而現(xiàn)了自己的行蹤，勇敢，魯莽，卻單純得讓人感動。母親的變節(jié)甚至比父親的死亡還讓他難過，“脆弱啊，你的名字叫女人！”母親的容顏和話語，在他看來，是為了掩藏里面那個丑陋和恐懼的靈魂；但是他寧愿“用利劍一般的詞語刺傷她的心”，也“不愿傷了她的一根發(fā)毛”。他用妙計殺了吉爾登斯吞二人，固然令人拍手稱快，但是他對朋友的猜忌卻不免令人齒寒。他殺了奧菲利婭的父親波洛涅斯，而讓愛人發(fā)狂這一切，全是為了復仇。但是當一個復仇的絕妙時機，叔父正在祈禱的時候，他本可以輕而易舉地成功，可他卻放棄了，因為這會讓仇人在祈禱中死亡后升入天堂這不是憂郁，不是軟弱，這時候的哈姆萊特，已經(jīng)給復仇的火焰燒得只剩下一個念頭：將仇人“顛躓在我的腳下，讓他幽深黑暗不見天日的靈魂永墮地獄！”復仇的怒火使哈姆萊特成了馬基雅維利的“為達目的不惜一切手段”的忠實效行者。當然，我們還欣慰地看見，哈姆萊特即使在最危險的境地，還保留了人性的美德。對霍拉旭的友誼，對奧菲利婭的愛情，與戲子的真摯的交往，乃至在臨死前原諒了他的母親“不幸的王后”。性格在導演了一場人倫和命運的悲劇的同時，并沒有讓人們對“監(jiān)獄”般的人世感到絕望，至少，人們看到了人性和美德的光輝獲得了最后的勝利。哈姆萊特是一個與惡劣的世俗同歸于盡的悲劇英雄，因此他的最后的死，已經(jīng)不成為悲劇了。（摘自莎士比亞戲劇研究）