2019-2020年高二語(yǔ)文論語(yǔ)選讀沂水春風(fēng)第一課時(shí)教案 語(yǔ)文版教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)生能翻譯課文語(yǔ)句；2、初步領(lǐng)悟孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想。教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想。教學(xué)難點(diǎn)：幾個(gè)特殊句式的翻譯，孔子為何“哂由”。課時(shí)安排：二課時(shí)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入回憶并介紹論語(yǔ)：論語(yǔ)是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把論語(yǔ)大學(xué)中庸和孟子全稱為“四書”。論語(yǔ)共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。五經(jīng)是指詩(shī)書禮易春秋今天學(xué)習(xí)沂水春風(fēng)二、背景介紹春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，世衰道微，“禮樂(lè)征伐自天子出”，一降而為“自諸侯出”，再降則“政在大夫”，三降則“陪臣執(zhí)國(guó)命”，“臣弒其君者有之，子弒其父者有之”，上下尊卑的等級(jí)秩序完全亂了套。禮記禮運(yùn)所載：“禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”，正是孔子“禮”的內(nèi)容及其作用。“為國(guó)以禮”，即用禮來(lái)治理國(guó)家，是儒家為政的核心。禮的意義在古代甚為廣泛，包括政治制度、道德規(guī)范等。西周時(shí)代，以周禮為張本所形成的典章制度和各種繁文縟節(jié)，是系統(tǒng)而完備的。有所謂“大禮三百，小禮三千”的說(shuō)法。從吉慶、祭祀、迎賓、鄉(xiāng)飲和軍事、外交大禮到日用起居，莫不講究禮儀。其規(guī)則乃是“親親”、“尊尊”。 “親親”、“尊尊”是西周立法和司法的根本原則和指導(dǎo)思想，其意思是要親近應(yīng)該親近的人，尊重應(yīng)該尊重的人，實(shí)際是維護(hù)等級(jí)制。三、字詞處理哂shn 相xing 鏗kng 沂y 喟ku 雩y 冠gun 俟s四、朗讀欣賞欣賞朗讀，初步感悟。五、課文講解（一）、疏通課文【原文】1126子路、曾皙(1)、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也(2)。居(3)則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉(4)？”子路率爾(5)而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝(6)乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及(7)三年，可使有勇，且知方也(8)?！狈蜃舆?9)之?！扒?，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十(10)，如(11)五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事(12)，如會(huì)同(13)，端章甫(14)，愿為小相(15)焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希(16)，鏗爾，舍瑟而作(17)，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。”曰：“莫(18)春者，春服既成，冠者(19)五六人，童子六七人，浴乎沂(20)，風(fēng)乎舞雩(21)，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮。其言不讓，是故哂之?！蔽?22)求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”【注釋】(1)曾皙：名點(diǎn)，字子皙，曾參的父親，也是孔子的學(xué)生。(2)以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋以也：雖然我比你們的年齡稍長(zhǎng)一些，而不敢說(shuō)話。(3)居：平日。(4)則何以哉：何以，即何以為用。(5)率爾：輕率、急切。(6)攝：迫于、夾于。(7)比及：比，音b。等到。(8)方：方向。(9)哂：音shn，譏諷地微笑。(10)方六七十：縱橫各六七十里。(11)如：或者。(12)宗廟之事：指祭祀之事。(13)會(huì)同：諸侯會(huì)見。(14)瑞章甫：端，古代禮服的名稱。章甫，古代禮帽的名稱。(15)相：贊禮人，司儀。(16)希：同“稀”，指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏。(17)作：站起來(lái)。(18)莫：同“暮”。(19)冠者：成年人。古代子弟到20歲時(shí)行冠禮，表示已經(jīng)成年。(20)浴乎沂：沂，水名，發(fā)源于山東南部，流經(jīng)江蘇北部入海。在水邊洗頭面手足。(21)舞雩：雩，音y。地名，原是祭天求雨的地方，在今山東曲阜。(22)唯：語(yǔ)首詞，沒(méi)有什么意義。【譯文】子路、曾皙、冉有、公西華四個(gè)人陪孔子坐著。孔子說(shuō)：“我年齡比你們大一些，不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)而不敢說(shuō)。你們平時(shí)總說(shuō)：沒(méi)有人了解我呀！假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢？”子路趕忙回答：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)中間，常常受到別的國(guó)家侵犯，加上國(guó)內(nèi)又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀?！笨鬃勇犃?，微微一笑?？鬃佑謫?wèn)：“冉求，你怎么樣呢？”冉求答道：國(guó)土有六七十里或五六十里見方的國(guó)家，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓飽暖。至于這個(gè)國(guó)家的禮樂(lè)教化，就要等君子來(lái)施行了?！笨鬃佑謫?wèn)：“公西赤，你怎么樣？”公西赤答道：“我不敢說(shuō)能做到，而是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的活動(dòng)中，或者在同別國(guó)的盟會(huì)中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。”孔子又問(wèn)：“曾點(diǎn)，你怎么樣呢？”這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸放慢，接著“鏗”的一聲，離開瑟站起來(lái)，回答說(shuō)：“我想的和他們?nèi)徽f(shuō)的不一樣。”孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？也就是各人講自己的志向而已?！痹f(shuō)：“暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來(lái)。”孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我是贊成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西華三個(gè)人的都出去了，曾皙后走。他問(wèn)孔子說(shuō)：“他們?nèi)说脑捲趺礃樱俊笨鬃诱f(shuō)：“也就是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f(shuō)：“夫子為什么要笑仲由呢？”孔子說(shuō)：“治理國(guó)家要講禮讓，可是他說(shuō)話一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他?！痹謫?wèn)：“那么是不是冉求講的不是治理國(guó)家呢？”孔子說(shuō)：“哪里見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國(guó)家呢？”曾皙又問(wèn)：”公西赤講的不是治理國(guó)家嗎？”孔子說(shuō)：“宗廟祭祀和諸侯會(huì)盟，這不是諸侯的事又是什么？像赤這樣的人如果只能做一個(gè)小相，那誰(shuí)又能做大相呢？”（二）文章評(píng)析孔子認(rèn)為，前三個(gè)人的治國(guó)方法，都沒(méi)有談到根本上。他之所以只贊賞曾點(diǎn)的主張，就似因?yàn)樵c(diǎn)用形象的方法描繪了禮樂(lè)之治下的景象，體現(xiàn)了“仁”和“禮”的治國(guó)原則，這就談到了根本點(diǎn)上。這一章，孔子和他的學(xué)生們自述其政治上的抱負(fù)，從中可以看出孔子的政治理想。（三）研究學(xué)習(xí)既然孔子認(rèn)同前三子的志向，那為何對(duì)待前三子和曾皙的態(tài)度截然不同？文中曾晳的志向是什么？他的志向和前面三人的志向有什么不同？討論明確：子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家“不仕無(wú)義”“君子之仕也，行其義也”（論語(yǔ)微子）這一入世精神的，而曾晳的志向歷來(lái)則有兩種理解。1、認(rèn)為曾晳的說(shuō)法體現(xiàn)了“禮治”的最高理想。曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者風(fēng)詠而樂(lè)的圖畫?？鬃拥奶缴鐣?huì)就是行仁復(fù)禮恢復(fù)西周以來(lái)君臣有序的等級(jí)制度，建成“老者安之，朋友信之，少者懷之”的和諧社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，他教導(dǎo)子弟說(shuō):“足食，足兵，民信之矣?！比诱哐灾?，或言使有勇，或言使足民，或言為小相，都非常契合孔子實(shí)現(xiàn)理想的現(xiàn)實(shí)步驟，曾皙?jiǎng)t用非常感性的圖景表達(dá)了這一志向?！狙a(bǔ)充材料】歷代學(xué)者的相關(guān)言論：孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會(huì)之縮影也。（楊樹達(dá)論語(yǔ)疏證）曾皙對(duì)孔子言其志曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！笨鬃釉唬骸拔崤c點(diǎn)也!”魯設(shè)雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春謂四月也。春服既成，謂四月之服成也。冠者、童子，雩祭樂(lè)人也。浴乎沂，涉沂水也，象龍之從水中出也。風(fēng)乎舞雩，風(fēng)，歌也。詠而饋，詠歌饋祭也，歌詠而祭也。說(shuō)論之家，以為浴者，浴沂水中也。風(fēng)干身也。周之四月，正歲二月也，尚寒，安得浴而風(fēng)干身？由此言之，涉水不浴，雩祭審矣。（王充論衡明雩篇）2、認(rèn)為曾晳的說(shuō)法體現(xiàn)了歸隱的人生境界。孔子一方面主張積極從政，另一方面，在無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)的情況下又主張“天下有道則見，無(wú)道則隱”，甚至說(shuō)“道不行，乘桴浮于?！?，表示想要放棄追求去過(guò)一種清淡自適的生活，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣?！贝舜握勗挄r(shí)孔子已經(jīng)60多歲，孔子一生奔走列國(guó)，四處碰壁，最后只得回到魯國(guó)講學(xué)授徒著書立說(shuō)。晚年的孔子對(duì)世道看得已經(jīng)很清楚了，他決意不再求仕。而孔子之所以贊賞曾皙所言之“志”的關(guān)鍵就在于曾皙所說(shuō)正合于“天下無(wú)道則隱”。曾晳的無(wú)意用世之言引起了孔子的深深共鳴。六、拓展延伸選做下面題目（1）孔子的禮樂(lè)治國(guó)能取代今天的依法治國(guó)和民主治國(guó)嗎？請(qǐng)查閱相關(guān)資料，寫篇研究性小論文。（2）本文既是弟子和孔子的“侍坐”，又是一次頗有情趣的教育活動(dòng)。作為教育家的孔子的教育思想在本文中是如何體現(xiàn)的？仔細(xì)研讀課文，與同學(xué)討論一下，并寫出討論紀(jì)要。（3）本文中孔子的四個(gè)弟子，你最喜歡誰(shuí)？再查閱一些資料，制作幾張人物短評(píng)的小卡片。