2019-2020年高中語文 4.2我善養(yǎng)吾浩然之氣教案（原文、集注、詳解）（蘇教選修論語孟子）【原文】（子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。/孔子在有喪事的人旁邊吃飯，未曾咆飽過。）子于是日哭，則不歌?！咀⑨尅靠捱@里指在吊喪時(shí)哭泣?！咀g文】孔子在這一天為吊喪而哭泣，就不再唱歌?！窘庾x】歌唱或哭泣是一個(gè)人情緒的真實(shí)流露，它們之間的過渡是需要時(shí)間和環(huán)境條件的。否則，一個(gè)人能夠時(shí)哭時(shí)歌過渡自如，那么這個(gè)人不是在演戲，就是神經(jīng)出現(xiàn)了故障。人有惻隱之心，即同情心，這是人的最基本的感情?？鬃訉?duì)人的同情是出于真性情，不是表演給誰看的。樂可以驟哀，哀不可以驟樂?？鬃影酥?，對(duì)死者真心地哀傷，對(duì)死者的家屬真心的同情，必然不可能一下子歡樂起來，當(dāng)時(shí)也就吃不飽，當(dāng)天也就沒有心情歌唱?，F(xiàn)在的喪事上，特別是有權(quán)者有錢者家里有喪事時(shí)，吊喪者盈門滿巷，但面露哀傷者幾稀矣。因?yàn)檫@些人都不是出于真心的哀傷同情。教育者，給學(xué)生講這兩則，應(yīng)該告訴學(xué)生人應(yīng)該有惻隱之心，與人交應(yīng)有真心，逢場(chǎng)作戲應(yīng)該少干。子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。喪者哀戚，于其旁不能飽食，此所謂側(cè)隱之心。曰未嘗，則非偶然?？拗傅鯁?。一日之內(nèi)，哭人之喪，余哀未息，故不歌。曰則不歌，斯日常之不廢弦歌可知。然非歌則不哭。余哀不歡，是其厚。余歡不哀，則為無人心。顏淵不遷怒，孔子稱其好學(xué)。是哀可余，樂與怒不可余。此非禮制，乃人心之仁道。本章見圣人之心，即見圣人之仁?；蚍执藶閮烧?，朱注合為一章，今從之?！驹摹孔俞灦痪V，戈不射宿?！咀⑨尅烤V：網(wǎng)上總繩。弋：用帶繩的箭來射鳥?！咀g文】孔子只釣魚，卻不用大網(wǎng)捕魚；孔子射鳥，卻不射棲息在巢中的鳥?！驹u(píng)析】孔子是不是真的如此，他這樣做的真正目的究竟是什么，我們不得而知，可以存而不論。有修養(yǎng)的人，對(duì)自然界中的生物，如不得已必須取其生命，不能趕盡殺絕，也不能出其不意。以小見大，孔子的這種做法，說明了他的仁心?？追蜃印搬灦痪V，弋不射宿”當(dāng)然好，暗合了今日的環(huán)保主義思想，但孔夫子當(dāng)年如此做卻不是為了環(huán)保，他是為了顯示自己的仁德，這就有點(diǎn)虛偽了。釣一堆魚是不仁德，釣一只魚就是仁德了？我們提倡愛護(hù)動(dòng)物，但愛護(hù)動(dòng)物的目的還是為了增進(jìn)人類自身的幸福。前幾天南京有人放火燒一窩流浪狗，這叫我們很氣憤。我們?yōu)槭裁礆鈶嵞?？因?yàn)榕按齽?dòng)物是虐待人的一種心理預(yù)演，喜歡虐待動(dòng)物的人，其實(shí)是喜歡虐待人，只是因?yàn)闀簳r(shí)沒辦法虐待人，他們才退而求其次，找來一些動(dòng)物做替代品。喜歡虐待動(dòng)物的人，是我們這個(gè)社會(huì)中潛在的變態(tài)殺手，我們不反對(duì)是不行的。我們反對(duì)虐待動(dòng)物，只是反對(duì)殘忍，只是為了預(yù)防在人群中產(chǎn)生變態(tài)殺人狂，我們并不反對(duì)為了增進(jìn)人類的營(yíng)養(yǎng)而吃動(dòng)物的肉。我自己就喜歡吃狗肉，吃就吃吧，豬能吃，狗為什么就不能吃呢？在盡量減少動(dòng)物痛苦的前提下，殺就殺吧，也沒什么不好。但是不能虐待動(dòng)物，不能培養(yǎng)人群中的乖戾之心?？追蜃右仓v究“仁及禽獸”，但他卻是為了博得一個(gè)好名聲，這就不好了。美國(guó)應(yīng)該好好學(xué)學(xué)這一句，這是反對(duì)霸權(quán)主義的思想。一方強(qiáng)盛時(shí)不要乘人之危，要公平競(jìng)爭(zhēng)，這是典型的“武士道精神”，是我們應(yīng)該好好繼承的。在綠化問題上，在漁業(yè)問題上，在珍惜動(dòng)植物的保護(hù)上，我們要有這樣的精神，否則，我們?nèi)祟悤?huì)越來越孤立，并將反受其害?！驹摹孔优c人歌而善，必使反之，而后和之。述而第七【譯文】孔子同人一起唱歌，別人唱得好，就一定請(qǐng)他再唱一遍，然后跟他和唱?！驹u(píng)析】這是與美同樂同在的欣賞境界。人難得自在自得，自?shī)首詷?，我們渴望在日常生活里發(fā)現(xiàn)心靈的精神的自然風(fēng)光。這則論語是應(yīng)該和同是本篇的另一則一起來看的：“子在齊，聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也?！蹦憧?，孔子聽到了一首好樂曲，好長(zhǎng)時(shí)間吃飯都吃不香。不僅吃飯，連吃肉也吃不香。在論語里多次提到肉，可見肉在孔子那個(gè)時(shí)代就是個(gè)難得的好東西，以致于孔子的那個(gè)受了他衣缽的弟子曾子，他老婆在哄孩子的時(shí)候都用豬肉作誘餌?？蔀槭裁纯鬃用鎸?duì)那么好的東西卻吃不出味兒來呢，都是樂曲惹的禍??！這則論語好像是給我們現(xiàn)在的父母和老師們看的。我們都覺得現(xiàn)在的孩子們是相當(dāng)迷歌星、迷唱歌的。有時(shí)候要吃飯了他們還在電視旁、電腦旁、音響旁、MP3旁如癡如狂，好不容易叫到餐桌上了吧，也是胡亂的吃兩口又去哼哼唧唧了，不把那些歌學(xué)會(huì)了，他們好像便不肯罷休似的。于是我們就著急，就苦惱，就禁止，怕這些個(gè)東西影響了生活和學(xué)習(xí)。其實(shí)大可不必，你看人家孔子不也是聽到了好樂曲就吃嘛嘛不香嗎！不僅如此，他有一點(diǎn)還更像現(xiàn)在的孩子，那就是一旦發(fā)現(xiàn)了好曲子，必然要?jiǎng)e人重復(fù)的哼哼，并且在最短的時(shí)間學(xué)會(huì)如何和上別人的節(jié)奏。這不是和我們的孩子一樣嗎？所以我說，孔子最真實(shí)、最親切、最可愛。其實(shí)再想想，我們自己又何嘗不是這樣的呢？迷我們那個(gè)時(shí)候的歌星、影星。迷露天電影，迷金嗓子周璇，迷地道戰(zhàn)地雷戰(zhàn)南征北戰(zhàn)，迷鄧麗君崔健羅大佑。迷得五迷三道的被父母老師嘮嘮叨叨甚至請(qǐng)家長(zhǎng)也堅(jiān)貞不屈至死不渝。怎么一旦我們成了老師成了家長(zhǎng)就慌不迭地否定起自己，否定起自己童年的夢(mèng)了呢？經(jīng)?？纯凑撜Z、看看孔子就會(huì)經(jīng)常感悟到人性的永恒面，幾千年不變。理解了這個(gè)人性，也就理解了我們的孩子們，其實(shí)也就讓孩子理解了我們。所以兩千多年過去了，我們發(fā)現(xiàn)論語還是鮮活的，難道不是嗎？不過，在這兩則論語還提出了一個(gè)更有價(jià)值的問題。那就是一個(gè)字“善”?！白优c人歌而善”才必使反之的，孔子也是聞到韶才三月不知肉味的，而韶是孔子評(píng)價(jià)為“盡善盡美”。也就是說，孔子不是聽到什么都迷的，一定要是好的曲子才會(huì)讓我們的孔子如癡如狂，而不是像現(xiàn)在有的人盲目地投入到歌曲泛濫的海洋中最終迷失自己。所以這個(gè)鑒別善的能力和過程就非常重要。那么作為父母和老師的我們就不僅要理解孩子熱愛音樂，學(xué)唱歌曲的天性，還要在理解的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)孩子盡可能地向“善”靠近。偉大的思想家、教育家的心總是相通的，在音樂對(duì)人的塑造、培養(yǎng)的問題上，柏拉圖在理想國(guó)中的闡述和孔子在論語中的闡述有異曲同工之妙。這也證明尊重音樂和引導(dǎo)人向“善”的音樂學(xué)習(xí)是教育上一件很重要的事?！驹摹孔訙囟鴧枺幻?，恭而安?！咀g文】孔子溫和而又嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛，莊重而又安祥?？鬃訙睾投鴩?yán)厲，威嚴(yán)卻不粗暴，謙恭而安詳?！驹u(píng)析】這是孔子的學(xué)生對(duì)孔子的贊揚(yáng)?？鬃诱J(rèn)為人有各種欲與情，這是順因自然的，但人所有的情感與欲求，都必須合乎“中和”的原則?！皡枴?、“猛”等都有些“過”，而“不及”同樣是不可取的?？鬃拥倪@些情感與實(shí)際表現(xiàn)，可以說正是符合中庸原則的。論語的作者專門對(duì)孔子的言談舉止、儀容儀表進(jìn)行了一番描述，我想這可能不只是為了對(duì)孔子進(jìn)行贊美，還在于為君子們提供一個(gè)樣板。在二十一世紀(jì)追求個(gè)性的今天，我個(gè)人也不贊同讓某一種言談舉止、儀容儀表的模式來束縛所有人的外在形象，一是不容易找到這樣一個(gè)大家都可以接受的標(biāo)準(zhǔn)模式，二來也根本沒有必要。但是，作為一個(gè)處于工作狀態(tài)的管理者，換句話說，當(dāng)一個(gè)職業(yè)管理者在工作時(shí)間內(nèi)處于管理崗位上的時(shí)候，如果有一個(gè)相對(duì)規(guī)范的言談舉止、儀容儀表的標(biāo)準(zhǔn)模式，可以有利于提高管理效果。從這個(gè)角度來看，我覺得將這三點(diǎn)當(dāng)成對(duì)一個(gè)職業(yè)管理者工作狀態(tài)下的要求，是有百利而無一害的。一個(gè)管理者的工作語言要做到“溫和而嚴(yán)厲”，主要是指在與人交談時(shí)，不管是針對(duì)上司還是下級(jí)，不管是在下達(dá)工作指示、還是因?yàn)橛^點(diǎn)不同而與他人發(fā)生爭(zhēng)論，都應(yīng)該語氣溫和而禮貌。在溫和而禮貌的同時(shí)，還必須做到嚴(yán)厲，這個(gè)“嚴(yán)厲”不是語氣和用語的嚴(yán)厲，而是對(duì)原則問題的堅(jiān)持，一是一，二是二，錯(cuò)就是錯(cuò)，對(duì)就是對(duì)，是幾分成績(jī)就說幾分成績(jī)，有幾分問題就說幾分問題，不徇情枉法，也不營(yíng)私舞弊，正氣凜然，自然讓人望而生畏。一個(gè)管理者要做到“威嚴(yán)而不兇猛”，首先要區(qū)分管理中“威嚴(yán)”和“兇猛”的區(qū)分。我覺得，有一個(gè)最簡(jiǎn)單的方式可以區(qū)分：“不怒而令人敬畏”的可以算是“威嚴(yán)”，“怒而令人生畏”的可以算是“兇猛”。其次，要明白“威嚴(yán)”和“兇猛”在管理中的不同作用。管理者不管是“威嚴(yán)”還是“兇猛”都是不可具體量化的，都只是管理者在被管理者心目中的一種印象和感受而已。但是這兩種不同的印象和感受卻會(huì)對(duì)被管理者產(chǎn)生兩種完全不同的管理效果。一個(gè)管理者一旦在被管理者面前失去了尊重，而只剩下了害怕和厭惡，那么這個(gè)管理者將很難在日常管理中得到被管理者的積極配合。所以每個(gè)管理者都要切記：沒有人不希望管理者是“威嚴(yán)”而不是“兇猛”。最后，我們要搞清楚，管理者為什么會(huì)在管理中給人以“兇猛”的感覺和印象。根據(jù)我的觀察，在管理中給人以兇猛感覺和印象的管理者，并不一定都是壞人，有些甚至還是內(nèi)心很善良的人，只是由于他們的性格缺陷和修養(yǎng)的欠缺，才導(dǎo)致他們?cè)诠芾碇刑幱谑Э貭顟B(tài)。比如急躁、焦慮、恐懼、傲慢、易怒、以及缺乏自信、缺乏愛心、缺乏對(duì)人的基本尊重、自我欲望膨脹等，都會(huì)導(dǎo)致管理者處于“兇猛”狀態(tài)。最常見的情況就是管理者頻繁發(fā)怒、大聲訓(xùn)斥、甚至拍桌子罵人等。其實(shí)這樣的管理者不知道，他們的兇猛在絕大多數(shù)情況下都屬于“過度反應(yīng)”，因?yàn)樽鳛楣芾碚?，由于你的職位以及這個(gè)職位所賦予你的管理權(quán)限，已經(jīng)給了你足夠的威嚴(yán)，即使你輕言細(xì)語對(duì)部下說出來的話，也會(huì)與其他人說出同樣話的份量不一樣，因此完全沒有必要再通過“加重語氣”的兇猛方式來增加你說話的份量。另一方面，如果你偶爾對(duì)部下發(fā)一次火，那么可能令部下印象深刻，可是如果你天天發(fā)火，只要下有點(diǎn)錯(cuò)就發(fā)火，那么部下對(duì)你的發(fā)火也就麻木了，厭倦了、反感了，你的發(fā)火除了增加別人對(duì)你的輕視、反感和負(fù)面評(píng)價(jià)之外，根本無濟(jì)于事。所以管理者要切記：在管理中對(duì)部下發(fā)火，絕大多數(shù)情況是管理者無能的表現(xiàn)。一個(gè)管理者如果能做到“溫和而嚴(yán)厲”，“威嚴(yán)而不兇猛”，那么要做到“莊重而安詳”就不難了。莊重而安祥，更多強(qiáng)調(diào)的是管理者的內(nèi)心狀態(tài)。一個(gè)遇到一點(diǎn)小事就驚慌失措的管理者，無論如何無法做到莊重而安祥。同樣，整天喜歡與同事在工作中閑聊的人也無法讓人產(chǎn)生莊重而安祥的感覺。莊重的本質(zhì)是要自重，自重的途徑之一是要“腹內(nèi)有貨”，一只飄在海上的空船，不管外表多么光鮮宏大，依然是不夠莊重穩(wěn)當(dāng)?shù)??！驹摹孔右婟R衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨?！咀⑨尅魁R衰(茲摧):喪服。瞽(鼓):盲?！咀g文】孔子見到穿喪服、穿官服和盲人，即使對(duì)方年齡小，也會(huì)站起來致意，如果是路遇，一定會(huì)快步走過?！驹u(píng)析】孔子對(duì)穿喪服的人和當(dāng)官的人表示尊重，這一點(diǎn)沒有什么可說的，但孔子對(duì)盲人也能表示尊重，我覺得非?？少F。我覺得能對(duì)盲人之類的弱勢(shì)人群表示尊重的人，才是真正懂得尊重人的人。見到當(dāng)官的表示特別的敬意雖然可以理解，但卻是不足取的，更不應(yīng)該提倡，這是兩千五百年前的孔子的局限性。我贊賞的是孔子能把對(duì)盲人的尊重，等同于對(duì)當(dāng)官的尊重，這一點(diǎn)即使在今天，也是許多人還做不到的。作為一個(gè)成熟的有仁愛之心的管理者，應(yīng)該擁有對(duì)盲人、對(duì)殘疾人、乃至對(duì)一切弱勢(shì)人群的尊敬關(guān)愛之心。三十多年前的中國(guó)，所有的城市高中畢業(yè)生都要響應(yīng)政府號(hào)召去下放去農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民。但是如果你屬于殘疾人或有嚴(yán)重的疾病，則可以享受政府的照顧，免除下放當(dāng)農(nóng)民，這樣的人被稱之為病殘留城待業(yè)者。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，這樣的人盡管可以不去農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民，但也被禁止進(jìn)入國(guó)營(yíng)企業(yè)當(dāng)工人，只能進(jìn)城鎮(zhèn)集體企業(yè)或街道民辦企業(yè)當(dāng)工人。我認(rèn)識(shí)一位如今已是國(guó)際跨國(guó)公司中國(guó)分公司總經(jīng)理的朋友，三十年前就是一位這樣的病殘留城待業(yè)者。當(dāng)時(shí)他是因?yàn)樾郝楸园Y后遺癥留下輕度跛行的缺陷，被免去下放農(nóng)村，卻也無法找到工作。他去政府部門要求安排工作，政府官員冷漠而又不無諷刺地回答：現(xiàn)在健全人都找不到工作，哪里還有工作來給你們？后來，全家人節(jié)衣縮食省下一點(diǎn)錢，買了許多禮品送人求人，才終于得到了一個(gè)去鎮(zhèn)辦廠面試的機(jī)會(huì)。那是一家耐火器材廠，當(dāng)時(shí)在當(dāng)?shù)匾?guī)模比較大，效益也比較好，因此想進(jìn)那家廠的人很多，廠長(zhǎng)自然對(duì)前來應(yīng)聘者也就非常傲慢。那時(shí)候的應(yīng)聘，不是像現(xiàn)在的企業(yè)那樣，一般工人都由人事部普通職員負(fù)責(zé)招聘，而是全部由廠長(zhǎng)一人掌握，因?yàn)槊看握泄ざ际且淮螜?quán)力的使用，是否聘用一個(gè)人，沒有任何明確的規(guī)定，只憑廠長(zhǎng)一句話。我那位殘疾朋友在等待了幾個(gè)小時(shí)之后，終于見到了這位廠長(zhǎng)，說明來意，講清楚是什么人介紹來的，這很關(guān)鍵，如果是市委書記介紹來的，肯定是無條件接受。廠長(zhǎng)聽完后，對(duì)他說，我們這里現(xiàn)在確實(shí)需要招工，但是要招站著操作的鍋爐工。在這個(gè)崗位上，有一個(gè)操作動(dòng)作，是要用腳將爐門打開用雙手往里面鏟煤。你用腳蹬一下那張長(zhǎng)條椅，如果能夠?qū)㈤L(zhǎng)條椅蹬動(dòng)，就錄用你。雖然這個(gè)崗位對(duì)于一位腿有殘疾的人來說是非常不適合的，但是為了生存，我這位殘疾朋友還是非常想得到這個(gè)職位，于是用有殘疾的腿支撐身體，用另一條健全的腿使盡全身力氣一下就將長(zhǎng)長(zhǎng)的四人座木椅蹬得很遠(yuǎn)。廠長(zhǎng)當(dāng)時(shí)很意外，因?yàn)樗宦犃私榻B人的名字就不想聘用這位殘疾的青年，但是卻虛偽地不直接拒絕，因?yàn)樗膊幌氲米锝榻B人，于是就想用找個(gè)理由回絕掉應(yīng)聘者，可是沒有想到應(yīng)聘者卻戰(zhàn)勝了這個(gè)障礙。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的還有許多人，都看著廠長(zhǎng)怎么辦。誰知這位冷血的廠長(zhǎng)不但沒有兌現(xiàn)承諾，反而耍賴說，不能用健全的腿，要用那條有毛病的腿蹬。我的那位殘疾朋友只好忍受著如此野蠻的羞辱，伸出肌肉萎縮的腿，奮力向長(zhǎng)椅蹬去。長(zhǎng)椅太重了，他的腿力量太弱了，椅子紋絲不動(dòng)。廠長(zhǎng)笑了，因?yàn)樗麆倮?，周圍的人也笑了，他們得到了一次娛樂。我的殘疾朋友走了，他再次失去了就業(yè)的機(jī)會(huì)，他強(qiáng)忍著羞辱，一聲不響地走出了廠區(qū)，走上了充滿人群的大街，流下了無聲的淚！因?yàn)樗宄刂?，這么大一個(gè)工廠，不可能沒有一個(gè)不需要使用腳操作的工作崗位。三十多年前的中國(guó)只講革命，不講仁愛，三十多年后的中國(guó)變成了只講金錢，不講仁愛。不但國(guó)家不負(fù)責(zé)為所有的殘疾人提供生活保障，大多數(shù)企業(yè)也是通過體檢將所有的殘疾人，包括一些非傳染性病患者拒之門外。為了改善這一現(xiàn)狀，一些地方政府出臺(tái)了強(qiáng)制企業(yè)交納殘疾人就業(yè)保障金，即每個(gè)企業(yè)必須安排一定比率的殘疾人就業(yè)，否則就要根據(jù)少安排的人數(shù)交錢給政府。北京市的比例是職工人數(shù)的1.7%，東莞市的比例是職工人數(shù)的1.5%。這是一個(gè)非常低的比率，每個(gè)企業(yè)都能很容易安排這樣適合殘疾人就業(yè)的崗位，但是絕大多數(shù)企業(yè)依然寧愿交錢也不愿意接受殘疾人就業(yè)。由此我們不難從一個(gè)側(cè)面看出：中國(guó)企業(yè)管理者的素質(zhì)，尤其是仁愛之心，依然亟待提高。建議我們的媒體以后在宣傳優(yōu)秀企業(yè)家的時(shí)候，除了介紹他們?cè)鯓觿?chuàng)業(yè)、怎樣發(fā)家致富、怎樣開發(fā)推銷產(chǎn)品、怎樣納稅、怎樣捐款之外，還要查一查他們安排了多少殘疾人就業(yè)。根據(jù)我的觀察，國(guó)內(nèi)一些知名企業(yè)家名義上捐款很多，但是真正用于慈善事業(yè)的卻很少，大多數(shù)錢居然都是捐給政府機(jī)構(gòu)的，這樣的捐款究竟屬于慈善事業(yè)還是屬于公關(guān)廣告費(fèi)用，實(shí)在應(yīng)該打一個(gè)大大的問號(hào)。我曾經(jīng)與許多在華的外籍企業(yè)高層管理者交談過這個(gè)問題，盡管他們對(duì)地方政府以各種名義向企業(yè)征收稅金之外的各種費(fèi)用意見很大，但是卻對(duì)政府要求企業(yè)安排殘疾人就業(yè)這一點(diǎn)非常理解。但是他們不愿意出錢，而是傾向于接受安排殘疾人來企業(yè)就業(yè)，甚至主動(dòng)要求聯(lián)絡(luò)這樣的殘疾人，即具有工作能力的輕度殘疾人。企業(yè)不是福利院，但是企業(yè)也有它的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，擁有對(duì)殘疾人的仁愛之心，也是一個(gè)合格的企業(yè)管理者的基本素養(yǎng)之一?！驹摹魁R必變食，居必遷坐。食不厭精，膾不厭細(xì)。食噎而啈，魚餒而內(nèi)敗，不食。色惡，不食。息(6)惡，不食失飪（7），不食。不時(shí)(8)，不食。割不正(9)，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣(10)。唯酒無量，不及亂(11)。沽酒市脯(12)，不食。不撤(13)姜食，不多食?！咀⑨尅孔兪常褐庚S戒時(shí)改變?nèi)粘５娘嬍?，不飲酒，不吃葷（指有濃厚氣味的蔬菜，如蒜、韭、蔥等，不指魚肉等腥膻食物，與我們今天“葷”的概念不一樣）。遷坐：指齋戒時(shí)改變平常的住處，不與妻妾住在一起，而遷到“外寢”（或叫“正寢”）獨(dú)住。膾（kuai）：切得很細(xì)的魚和肉。噎而啈：噎與啈同義，都指食物腐敗變味，褐的程度更重。餒（nei）、?。呼~腐爛叫餒，肉腐爛叫敗。(6)臭：氣味。（7）失飪：飪指生熟的火候，失飪即指火候不當(dāng)。(8)不時(shí)：不是該吃的時(shí)候。(9)割不正；指切割不得法。刀法不好。(10)食氣；氣同“餼”，食氣指食料，主食。(11)亂：指神志昏亂，即酒醉。(12)市脯：買來的肉干。（13）撤：去?！咀g文】齋戒時(shí)一定要改變平常的飲食，住處也要變動(dòng)，不要和妻妾住在一起。食物不嫌做得精，魚肉不嫌切得細(xì)。食物變質(zhì)餿臭，魚肉腐爛，不吃。顏色難看，不吃。氣味難聞，不吃火候不當(dāng)，不吃。不是時(shí)候，不吃。切得不合刀法，不吃沒有合適的調(diào)味醬，不吃。肉雖然吃得多，但不超過主食。酒不限量，但不要喝醉。買來的酒和肉干，不吃?？梢猿越?，但也不宜多吃?！咀g文】糧食盡量精，肉類盡量細(xì)。變質(zhì)的東西不吃；變色的東西不吃，變味的東西不吃；烹飪得不好不吃；不是吃飯的時(shí)間不吃；切的不好看不吃；調(diào)味品不好不吃。肉類雖多，但不要吃過量。只有酒不限量，但不要喝醉。從集市上買來的酒肉不吃；每餐必有姜，但不多吃?！咀x解】食不厭精，膾不厭細(xì)。好一個(gè)美食家的追求！食物變質(zhì)餿臭，魚肉腐爛，不吃。這不奇怪，與我們今天的習(xí)慣一樣，講究衛(wèi)生，減少疾病。顏色難看，不吃；氣味難聞，不吃；沒有合適的調(diào)味醬，不吃。色、香、味都有講究，這已超出了我們一般人的要求，進(jìn)入美食家的行列了。因?yàn)樵谖覀兛磥?，起碼在沒有合適調(diào)味醬時(shí)還是要湊合湊合吃下去的，不會(huì)有那么大的講究?；鸷虿划?dāng)，不吃；不是時(shí)候，不吃；切得不合刀法，不吃；買來的酒和肉干，不吃。這簡(jiǎn)直有些過分了，分明是一個(gè)超級(jí)美食家，起碼也超過了陸文夫筆下那位吃頭湯陽春面的美食家了罷。我們不知道圣人是否吃過集體食堂，想來是沒有，不然非餓肚子不可??！【原文】席(1)不正，不坐?！咀⑨尅?1)席：古代沒有椅子和桌子，都坐在鋪于地面的席子上?！咀g文】席子放得不端正，不坐?！驹摹苦l(xiāng)人飲酒(1)，杖者(2)出，斯出矣?！咀⑨尅?1)鄉(xiāng)人飲酒：指當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)飲酒禮。(2)杖者：拿拐杖的人，指老年人?！咀g文】行鄉(xiāng)飲酒的禮儀結(jié)束后，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去?！驹摹苦l(xiāng)人儺(1)，朝服而立于阼階(2)?！咀⑨尅?1)儺：音。古代迎神驅(qū)鬼的宗教儀式。(2)阼階：阼，音，東面的臺(tái)階。主人立在大堂東面的臺(tái)階，在這里歡迎客人?！咀g文】鄉(xiāng)里人舉行迎神驅(qū)鬼的宗教儀式時(shí)，孔子總是穿著朝服站在東邊的臺(tái)階上?！驹摹繂?1)人于他邦，再拜而送之(2)?！咀⑨尅?1)問：?jiǎn)柡?。古代人在問候時(shí)往往要致送禮物。(2)再拜而送之：在送別客人時(shí)，兩次拜別?！咀g文】（孔子）托人向在其他諸侯國(guó)的朋友問候送禮，便向受托者拜兩次送行。【評(píng)析】以上6章中，記載了孔子舉止言談的某些規(guī)矩或者習(xí)慣。他時(shí)時(shí)處處以正人君子的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，使自己的言行盡量符合禮的規(guī)定。他認(rèn)為，“禮”是至高無上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一舉手都必須依照禮的原則。這一方面是孔子個(gè)人修養(yǎng)的具體反映，一方面也是他向?qū)W生們傳授知識(shí)和仁德時(shí)所身體力行的?！驹摹靠底羽佀?，拜而受之。曰：“丘未達(dá)，不敢嘗?！薄咀g文】季康子給孔子贈(zèng)送藥品，孔子拜謝之后接受了，說：“我對(duì)藥性不了解，不敢嘗?！薄驹摹繋?。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬?！咀g文】馬廄燒了?？鬃油顺貋?，問：“傷人了嗎？”不問馬的情況?！驹u(píng)析】孔子家里的馬棚失火被燒掉了。當(dāng)他聽到這個(gè)消息后，首先問人有沒有受傷。有人說，儒家學(xué)說是“人學(xué)”，這一條可以作佐證材料。他只問人，不問馬，表明他重人不重財(cái)，十分關(guān)心下面的人。事實(shí)上，這是中國(guó)自古以來人道主義思想的發(fā)端?！驹摹俊案覇柗蜃訍汉蹰L(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而元害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子(4)未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。元若宋人然：宋人有閔(6)其苗之不長(zhǎng)而揠(7)之者，芒芒然（8）歸，謂其人(9)曰：今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！其子趨而注視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無益而舍之者，不耘(11)苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也非徒無益，而又害之?！薄昂沃^知言？”曰：“诐辭(12)知其所蔽，淫辭(13)知其所陷，邪辭知其所離，遁辭(14)知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！薄咀⑨尅窟@一段系節(jié)選公孫丑與孟子的對(duì)話。問這句話的是公孫丑。浩然：盛大而流動(dòng)的樣子。慊：快，痛快。(4)告于：名不詳，可能曾受教于墨子。正：止?！岸鹫奔础薄岸鹬埂?。(6)閔：擔(dān)心，憂愁。(7)揠：撥。(8)芒芒然，疲倦的樣子。(9)其人，指他家里的人，(10)病，疲倦，勞累，（11）耘，除草。(12)诐（）辭：偏頗的言辭。(13)淫辭：夸張、過分的言辭。(14)遁辭：躲閃的言辭?！咀g文】公孫丑說：“請(qǐng)問老師您長(zhǎng)于哪一方面呢？”孟子說：“我善于分析別人的言語，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣?！惫珜O丑說：“清問什么叫浩然之氣呢？”孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會(huì)充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會(huì)缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會(huì)缺乏力量了。所以我說，告子不懂得義，因?yàn)樗喊蚜x看成心外的東西。我們一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng)。不要像宋人一樣：宋國(guó)有個(gè)人嫌他種的禾苗老是長(zhǎng)不高，于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對(duì)他家里人說：今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長(zhǎng)高了！他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了。天下人不犯這種拔苗助長(zhǎng)錯(cuò)誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長(zhǎng)的，就是這種拔苗助長(zhǎng)的人不僅沒有益處，反而害死了莊稼?！惫珜O丑問：“怎樣才算善于分析別人的言語呢？”孟子回答說：“偏頗的言語知道它片面在哪里；夸張的言語知道它過分在哪里；怪僻的言語知道它離奇在哪里；躲閃的言語知道它理窮在哪里。從心里產(chǎn)生，必然會(huì)對(duì)政治造成危害，用于政治，必然會(huì)對(duì)國(guó)家大事造成危害。如果圣人再世，也一定會(huì)同意我的活?！?