2019-2020年高二歷史教案明末清初的思想活躍局面 人民版一、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要主張，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。二、重點(diǎn)和難點(diǎn)：1、重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。2、難點(diǎn)：分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。三、自主學(xué)習(xí)：李贄的反正統(tǒng)意識(shí)：李贄針對(duì)正統(tǒng)理學(xué)家 的命題，認(rèn)為 就在百姓日常生活之中。李贄提出“絕假純真”的 ，以此反對(duì) 的虛偽與 的欺詐。李贄在詩(shī)文寫作風(fēng)格方面，主張 ，反對(duì)盛行的 。李贄的代表著作有 、 、 、 。黃宗羲的“天下為主，君為客”說(shuō)：黃宗羲的思想最精彩之處，是他敢于 。他呼吁廢除 ，建立 。黃宗羲提出了 的思想，在具體制度方面，黃宗羲提出 的主張，讓學(xué)校成為決定是非的最高機(jī)構(gòu)，黃宗羲反對(duì)傳統(tǒng)的 思想，認(rèn)為 。顧炎武思想的啟蒙精神：顧炎武批判“私天下”的 ，提出 的主張，“以天下之權(quán)，寄之天下之人?！绷?jiǎn)⒊杨櫻孜涞乃枷霘w結(jié)為 。代表著作是 、 。王夫之的“孤秦陋宋”批判：王夫之的代表作 ，其哲學(xué)思辨代表著 的頂峰。王夫之政治思想的主旨是 ，從 、 、 三個(gè)方面批判秦朝以來(lái)的暴政。王夫之在發(fā)揮古代 唯物論思想的基礎(chǔ)上，提出了 的自然史觀和社會(huì)史觀，強(qiáng)調(diào) 。唐甄論“凡為帝王者皆賊也”：唐甄思想的最大特點(diǎn)，是對(duì) 的大膽批判，對(duì) 也進(jìn)行了猛烈的抨擊，他認(rèn)為大多數(shù)官吏 、 。唐甄提出的 與 ，主要有抑尊、節(jié)儉、用賢等，仍然沒有跳出儒家 的理想。四、知識(shí)結(jié)構(gòu)：李贄的反正統(tǒng)意識(shí)1、 李贄的生活經(jīng)歷和性格特征2、 李贄的“離經(jīng)叛道”思想明末清初三大思想家：1、 黃宗羲2、 顧炎武3、 王夫之唐甄論“凡為帝王者皆賊也”1、思想主張2、評(píng)價(jià)五、典型例題：明清時(shí)期進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點(diǎn)是 （ ）反傳統(tǒng)反教條反封建專制屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)反映商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代要求A、 B、 C、 D、 思維分析：上述思想家生活在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、封建制度日趨衰落的時(shí)代。從思想內(nèi)容看，都具有反封建的民主思想，這也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和反映。因而選D。六、鞏固練習(xí)：1、下列關(guān)于李贄的說(shuō)法，不正確的是 （ ）A、挑戰(zhàn)封建正統(tǒng)思想 B、信奉“存天理，去人欲”C、提出“絕假純真”的“童心說(shuō) D、詩(shī)文寫作，主張“真心”2、明清時(shí)期以“異端”自居，自責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)事之至論”的進(jìn)步思想家是（ ）A、李贄 B、黃宗羲 C、顧炎武 D、王夫之3、下列屬于明末清初三大思想家的共同思想的是 （ ）A、反對(duì)君主專制 B、“天下興亡，匹夫有責(zé)”C、反對(duì)重農(nóng)抑商 D、主張“經(jīng)世致用”4、明清之際，出現(xiàn)了一些早期民主啟蒙思想家，他們思想的共同特點(diǎn)是（ ） A以“異端”自居 B.具有樸素的唯物思想C.主張發(fā)展商品經(jīng)濟(jì) D.批判封建君主專制制度5、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作（ ）A.黃宗羲明夷待訪錄 B.顧炎武日知錄C.李贄續(xù)焚書 D.王夫之船山遺書6、王夫之說(shuō)：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！币罁?jù)此言論，可見其思想的進(jìn)步性在于 （ ）A.反對(duì)君主制集權(quán) B.反對(duì)封建土地私有制C.要求建立人人平等的社會(huì) D.具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想7、黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家閱歷的相同之處表現(xiàn)在 （ ） 生活在明末清初參加過抗清斗爭(zhēng)學(xué)術(shù)活動(dòng)集中在哲學(xué)領(lǐng)域受到文字獄迫害A、 B、 C、 D、8、以下思想主張，有樸素民主色彩的是 （ ）A、以天下之權(quán)，寄天下之人，才能天下治矣B、君主以天下之利盡歸于已，以天下之害盡歸于人C、氣者，理之依也 D、心外無(wú)物，心外無(wú)善9、黃宗羲政治思想的核心是 （ ） A、抨擊封建主義 B、抨擊中央政府 C、抨擊君主無(wú)能 D、抨擊君主專制 10、商鞅主張“重農(nóng)抑商”，黃宗羲主張“工商皆本”。形成這兩種不同觀點(diǎn)的根源在于 （ ）A、階級(jí)立場(chǎng)不同 B、政治主張的分歧 C、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化 D、社會(huì)性質(zhì)的差異11、閱讀下列材料，回答問題。材料一 韓非子在有度中說(shuō)：“威不兩錯(cuò)，制不二門?！边@是韓非子借用管子中的話，即“威勢(shì)獨(dú)在于主，則群臣畏懼；威勢(shì)分于臣，則令不行。故明主之治天下一步也，威勢(shì)獨(dú)在于主，而不與群臣共”。故曰“威不兩錯(cuò)”。又曰“法政獨(dú)出于主，則天下服德；法政出于臣，則民不聽。故明主之治天下也，法政獨(dú)出于主，而不從臣出”。故曰“制不二門”。材料二 黃宗羲說(shuō)：“凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。茶毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之害者，君而已矣?！辈牧先?顧炎武說(shuō)：“人君之于天下，不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣；眾治之，而刑措矣?！彼J(rèn)為只有皇帝同各級(jí)官吏共同掌握政權(quán)，才能達(dá)到“天下治矣”的目的，他還提倡“清議”，重視社會(huì)輿論的作用。材料四 唐甄說(shuō)：“自秦以來(lái)，凡為帝王者皆賊也。”殺一人而取其匹布斗粟，猶謂之賊；殺天下之人而盡其布粟之富，而反不謂之賊乎？”請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，概括韓非子的政治主張，它在當(dāng)時(shí)起了什么作用？（2）材料二中黃宗羲得出“為天下之害者，君而已矣”的時(shí)代背景是什么？（3）后三則材料所反映出的共同的思想是什么？、韓非子和黃宗羲對(duì)君主專制問題提出了不同的看法。結(jié)合史實(shí)分析他們兩人不同看法產(chǎn)生的原因及對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響。通過分析，你得到了什么認(rèn)識(shí)？參考答案15、BD610、A11、實(shí)行君主專制制度。這適應(yīng)了地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族特權(quán)、地方分權(quán)的需要，成為秦國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。（2）中國(guó)封建社會(huì)走向衰落，商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，反對(duì)封建統(tǒng)治、反對(duì)封建禮教的斗爭(zhēng)日趨高漲。（3）都對(duì)君主專制制度進(jìn)行了揭露和批判。黃宗羲認(rèn)為君主天下之下害；顧炎武則要求限制專制皇帝的極權(quán)，流露出一種啟蒙的民主思想；唐甄的思想則表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的與君權(quán)至上傳統(tǒng)觀念相對(duì)立的叛逆精神。12、韓非子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯長(zhǎng)期爭(zhēng)霸和混戰(zhàn)，嚴(yán)重破壞了社會(huì)生產(chǎn)，導(dǎo)致國(guó)家分裂。韓非子認(rèn)為分封制已不能用來(lái)治理當(dāng)時(shí)的百姓，應(yīng)按現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革，建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家，由君主任命官吏代替世襲的貴族，國(guó)家大權(quán)集中在君主一人手中。秦統(tǒng)一后，秦始皇采用韓非子的理論，建立了一整套君主專制中央集權(quán)政治制度，鞏固了統(tǒng)一。這種政治制度一直沿襲了兩千多年 黃宗羲生活在明末清初，處于我國(guó)封建社會(huì)的后期明朝統(tǒng)治者實(shí)行特務(wù)統(tǒng)，八股取士，宦官專權(quán)，君主專制主義統(tǒng)治日益腐朽，漸趨衰落同時(shí)，明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)活躍，資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽出現(xiàn)明朝中后期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變化反映到露識(shí)形態(tài)領(lǐng)域就出現(xiàn)了反封建和要求民主的思想黃宗羲認(rèn)為君主是“天下之大害“，對(duì)于剝削壓迫人們的君主應(yīng)當(dāng)仇視，不必絕對(duì)效忠黃宗羲的思想對(duì)明清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響 認(rèn)識(shí)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑韓非子和黃宗羲的思想都符合當(dāng)時(shí)歷史的發(fā)展要求，所以都是進(jìn)步的。是否符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)是否對(duì)歷史的發(fā)展起推動(dòng)作用，是評(píng)價(jià)歷史人物或歷史觀點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)