如 果 你 有 一 個 蘋 果 ， 我 也 有 一個 蘋 果 ， 如 果 彼 此 交 換 ， 還 是 各 有一 個 蘋 果 ； 但 是 ， 倘 若 你 有 一 種 思想 ， 我 有 另 一 種 思 想 ， 而 彼 此 交 流這 些 思 想 ， 那 么 ， 我 們 就 各 有 兩 種思 想 。 亞 里 士 多 德 課程標準 簡 述 亞 里 士 多 德 的 生 平 事 跡 。 了 解 亞 里 士 多 德 追 求 真 理 的 不 懈 探 索 精 神 。 認 識 亞 里 士 多 德 對 世 界 思 想 文 化 的 貢 獻 。 前 384 前 367一、生平事跡（ 1） 出 生 于 希 臘 北 方 小 城 一 醫(yī) 學 世 家（ 2） 求 學 于 雅 典 ， 師 從 柏 拉 圖 材料體現(xiàn)了亞什么精神？柏拉圖認為理念世界真實、完美而永恒，感覺世界虛假、殘缺而變幻；知識是人先天固有的。亞士多德認為理念世界并不存在，客觀世界是真是的存在；認識產(chǎn)生于對外界事物的感覺。追 求 真 理 、 不 懈 探 索 的 精 神 前 384 前 367 前 347 前 343 前 336 前 323一、生平事跡（ 1） 出 生 于 希 臘 北 方 小 城 一 醫(yī) 學 世 家（ 2） 求 學 于 雅 典 ， 師 從 柏 拉 圖（ 3） 離 開 雅 典 ， 從 事 科 研（ 4） 成 為 亞 歷 山 大 的 私 人 教 師（ 5） 重 返 雅 典 ， 創(chuàng) 建 呂 克 昂 學 園（ 6） 再 離 雅 典 ， 次 年 去 世 二、對后世思想文化的貢獻（ 1） 哲 學 : 認 為 理 念 世 界 并 不 存 在 ， 可 客 觀 世 界 真 實 存在 ， 認 識 來 源 于 對 客 觀 世 界 的 感 覺 確 定 哲 學 的 研 究 對 象（ 2） 生 物 學 ： 對 動 植 物 進 行 分 類 ， 并 進 行 解 剖 研 究（ 3） 物 理 學 ： 指 出 具 體 事 物 由 形 式 和 質 料 組 成（ 4） 邏 輯 學 ： 三 段 論 （ 大 前 提 、 小 前 提 、 結 論 ） 如 果 闊 葉 植 物 都 是 落 葉 性 的 （ 大 前 提 ） 并 且 所 有 葡 萄 樹 都 是 闊 葉 植 物 （ 小 前 提 ） 那 么 所 有 葡 萄 樹 都 是 落 葉 性 的 （ 結 論 ） 如 果 所 有 人 都 是 要 死 的 （ 大 前 提 ） 并 且 所 有 希 臘 人 都 是 人 （ 小 前 提 ） 那 么 所 有 希 臘 人 都 是 要 死 的 （ 結 論 ） 二、對后世思想文化的貢獻（ 1） 哲 學 : 認 為 理 念 世 界 并 不 存 在 ， 客 觀 世 界 真 實 存 在 ，認 識 來 源 于 對 客 觀 世 界 的 感 覺 確 定 哲 學 的 研 究 對 象（ 2） 生 物 學 ： 對 動 植 物 進 行 分 類 ， 并 進 行 解 剖 研 究（ 3） 物 理 學 ： 指 出 具 體 事 物 由 形 式 和 質 料 組 成（ 4） 邏 輯 學 ： 三 段 論 （ 大 前 提 、 小 前 提 、 結 論 ）（ 5） 倫 理 學 ： 中 庸 之 道（ 6） 教 育 ： 創(chuàng) 建 呂 克 昂 學 園 ， 形 成 以 亞 為 核 心 逍 遙 學 派 你體會到亞的什么精神？科 學 探 索 精 神 二、對后世思想文化的貢獻（ 1） 哲 學 :（ 2） 生 物 學 ：（ 3） 物 理 學 ：（ 4） 邏 輯 學 ：（ 5） 倫 理 學 ：（ 6） 教 育 ：（ 7） 精 神 遺 產(chǎn) ： 追 求 真 理 精 神 和 科 學 探 索 精 神 激 勵 后 人積 極 進 取 、 探 索 新 知 （ 3） 都 熱 衷 教 育 事 業(yè) ， 創(chuàng) 立 學 校 ， 廣 收 門 徒 ， 教 學 方 法 靈 活 ，著 書 立 說 ， 為 文 明 的 傳 播 做 出 了 突 出 貢 獻（ 2） 都 提 出 中 庸 思 想 ， 避 免 過 度 和 不 足（ 1） 都 對 知 識 孜 孜 以 求 ， 在 文 化 上 頗 多 建 樹 之所以成為偉大思想家，因為