2019-2020年高二語文文化論著 小說孔孟教學(xué)設(shè)計(jì)北京版自讀導(dǎo)言1理解文中所引用語句的意思。2了解孔子、孟子的主要思想及其差異。3分析造成孔孟思想言行不同的原因。4學(xué)習(xí)作者分析歷史人物的思想方法，學(xué)會(huì)質(zhì)疑思辨。教學(xué)設(shè)想1可以從回顧初、高中語文課本上所學(xué)的有關(guān)論語孟子的文章以及學(xué)生對(duì)他們的理解入手。2課文中所提取的孔孟的語句都是些名句，有理解的必要，而且這也是把握兩人思想的一個(gè)方面3、對(duì)孔孟思想在現(xiàn)實(shí)中意義的理解也是需要的，這也是從時(shí)局來考證思想的的一個(gè)方法。教學(xué)方法：自讀，討論答疑教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)教學(xué)過程：一、導(dǎo)入如果說莊子是出世的代表，那么孔孟則是入世的代表，他們都是解答人生的大家，莊子說得清高，孔子和孟子雖同是儒家大師，但卻也不盡相同。叫學(xué)生講講他自己所了解的孔子或孟子。二、自由朗讀課文，摘出孔孟的語句并解釋理解之。1、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(論語述而)2、觀過，斯知仁矣。(論語里仁)3、人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下。 (孟子告子上)4、克己復(fù)禮。 (論語公冶長)5、君有大過則諫，反復(fù)之而不聽則易位。 (孟子萬章下)6、今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。 (孟子萬章下)7、子曰： “吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩?！?論語為政)（1、君子心胸坦蕩寬廣，小人局促經(jīng)常憂愁。 2、觀察一個(gè)人犯了什么錯(cuò)誤，就能知道是不是仁德了。3、人性向善，就像水往低處流一樣；人性沒有不善良的，水沒有不向低處流的。4、克制自己，使言行回復(fù)和符合于禮。5、君王有重大過錯(cuò)，(他們)就要加以勸阻，反復(fù)勸阻了還不聽從，他們便可改立君王。6、現(xiàn)在天下的國君，沒有不喜好殺人的。7、孔子說：“我15歲時(shí)開始立志學(xué)習(xí)；30歲時(shí)能自立于世；40歲時(shí)遇事就不迷惑；50歲時(shí)懂得了什么是天命；60歲時(shí)能聽得進(jìn)不同的意見；到了70歲時(shí)才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。”三、默讀課文，理清文章結(jié)構(gòu)、內(nèi)容：孔孟的不同表現(xiàn)：態(tài)度、性之善惡、禮（14）孔孟不同表現(xiàn)的原因：1、作者的解釋：個(gè)性、記裁方式、時(shí)代局勢（511） 2、還應(yīng)從歷史地理上深入研究（1213）四、討論：運(yùn)用“此一時(shí)彼一時(shí)”的發(fā)展觀點(diǎn)談?wù)効酌纤枷朐诂F(xiàn)實(shí)中的意義。孔孟比較表： 孔子 孟子輕松愉快（保持休閑）（郊游野餐)（吃飯穿衣）凡事緊張（生于憂患，死于安樂)（關(guān)注民生、憂國憂民） 不 同性惡來自先天（觀過知仁）（70歲隨心所欲不愈矩）性善論（人性之善也，猶水之就下也）（人人都能做圣賢） 之 處對(duì)“禮”非常重視（攻擊管仲)（反對(duì)厚葬）（見南子)（回拜陽貨）不拘于“禮”（齊宣王稱病，他也稱病)（見于梁襄王，說“望之不似人君”）（魯平公沒有來拜訪他，他也不去見魯平公）（國君的贈(zèng)儀，或受或不受，全出己意）（出使滕國，始終不對(duì)副使談）生活時(shí)代春秋末期 戰(zhàn)國前中段社會(huì)局勢周朝的封建制度還沒有完全破敗，但已不能維持。一切都接受“禮”的約束之原則，已不再適用，征伐仍以道德的名義出之。戰(zhàn)事尚未波及全民。 戰(zhàn)國七雄，已經(jīng)準(zhǔn)備長期的大廝殺車戰(zhàn)貴族式戰(zhàn)爭(仍離不“禮”的約束)不再是春秋時(shí)代競技式的戰(zhàn)爭騎兵登場 步兵增加 戰(zhàn)爭殘酷化思想沒有完全失望，提倡“克己復(fù)禮”，滿腔熱忱。只是恢復(fù)故態(tài)而不改弦更張是不能濟(jì)事的。不拘于“禮”。