2019-2020年高中語文《孔孟》教案1 北京版選修2.doc
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2019-2020年高中語文《孔孟》教案1 北京版選修2.doc
2019-2020年高中語文孔孟教案1 北京版選修2教學(xué)設(shè)想本課文擬用一個教學(xué)時完成。如有可能,建議語、政、歷三科老師能集中一起備課,從各自學(xué)科的特點分析本課文,以講座的形式向同學(xué)們講授,亦可從文科綜合的角度,不光是從語文的角度,可以揉進(jìn)哲學(xué)、歷史等學(xué)科知識,考查學(xué)生對本篇課文的理解。教學(xué)目標(biāo)知識傳授目標(biāo):1初步了解孔孟思想觀點的異同點;2掌握本文中出現(xiàn)的詞和成語;3背誦孔孟的名言警句。能力培養(yǎng)目標(biāo):通過課文學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生從事物發(fā)生,問題產(chǎn)生的時代背景中去分析原因的能力。情意目標(biāo):為孔孟兩位偉大的哲人自豪,為祖國的悠久歷史和深厚文化積淀驕傲。預(yù)習(xí)要求:1認(rèn)真閱讀課文,搞懂課文中的注釋;2把課文中談及孔孟兩人不同思想觀點的語句畫出來。教學(xué)過程一、導(dǎo)入:“大成至圣老師”大家都知道指的是孔子,在儒家學(xué)派中,地位僅次于他的就是孟子了,所以孟子被稱為“亞圣”。這兩位人物,常常是孔孟并舉,孔孟之道并提,被視為儒學(xué)的代表人物,孟子被認(rèn)為完全繼承了孔子的學(xué)說和觀點。他們的學(xué)術(shù)觀點,生活理念被認(rèn)為毫無二致。事實是這樣的嗎?請看課文孔孟。引出板書課題。二、簡介作者(投影以下文字資料,并配以朗讀。也可不要配音朗讀。課堂教學(xué)時由教師或?qū)W生讀)孔子:(前551前479)春秋末期思想家、政治家、教育家。名丘,字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。少“貪且賤”及長,做過“委吏”(會計)和“乘田”(管畜牧)等事。晚年致力于教育,整理詩、書等古代文獻(xiàn)?,F(xiàn)存論語一書,記有孔子的談話以及孔子與門人的問答。孟子:(約前372前289)戰(zhàn)國時思想家、政治家、教育家。名軻,字子輿。鄒(今山東鄒縣東南)人。受業(yè)于子思的門人。一度任齊宣王客卿,因主張不被采納,退而與弟子萬章等著書立說。他被認(rèn)為是孔子學(xué)說的繼承人。三、研習(xí)課文導(dǎo)讀第一自然段1讀第一自然段,思考:從哪里可以看出人們總認(rèn)為孔孟是一體的?(形影相隨,孔稱“至圣”,孟稱“亞圣”,孔有論語,孟有孟子,孔主張“成仁”,孟主張“取義”總之,從兩人“尊號”、著述、主張方面,都印證了這一點形影相隨,孟隨孔,有孔則有孟。)(板書:形影相隨)2那么,真的是如影相隨,孔孟一體嗎?(由此一問,導(dǎo)入第二、三、四自然段的閱讀)導(dǎo)讀二、三、四自然段。1請同學(xué)迅速閱讀這三個自然段,教師要分以下幾個方面生活、人性、人際。學(xué)生按課文內(nèi)容找出答案。教師將答案以板書形式列出。2通過以上列舉分析,我們清楚了,雖然我們張口就說“孔孟之道”,實際上“孔”“孟”除了有許多相同的地方之外,兩人還各有其“道”主張見解并不完全相同。文章的深刻就在于此,作者并不停留在表象上,而是引導(dǎo)我們深長思之,產(chǎn)生這些不同的原因是什么呢?導(dǎo)讀五十一自然段。1這七個自然段落,集中分析了孔孟不同的原因。請同學(xué)看一下,個性不同是二人主張不同的原因嗎?(是,又不是。因為作者明確指出“不能說無關(guān)”,能解讀這個句式,就是有關(guān)的意思。但作者用了上述句式,表達(dá)“有關(guān)”的成份就壓到了最低點,實際上作者的意思已經(jīng)很明顯了,有關(guān),但關(guān)系不大,基本無關(guān),另有原因在。根本的原因是什么呢?(1)相去兩百年,中國局勢,已起了很大變化;(2)此一時,彼一時)2孔子時代社會特點是什么?(雖有戰(zhàn)事,但不足以造成全社會的動蕩;禮的約束力雖不太大了,但仍有影響;孔子認(rèn)為“克已復(fù)禮”可行)板書:社會相對寧靜。3孟子時代社會特點是什么?(時代動亂,國君草菅民命,孟子認(rèn)為,恢復(fù)過去是不可能了,要改弦更張)板書社會十分動亂。導(dǎo)讀十二、十三自然段造成孔孟之道同中有異的根本原因在于時代,在于中國獨(dú)特歷史地理特點。社會相對寧靜,孔子才會閑適;民不聊生,孟子只能大聲疾呼“民有饑色,野有餓殍”,時代造就了思想,思想與時俱進(jìn),這也是孔、孟主張雖有不同但卻是“圣”的原因所在吧!四、小結(jié)通過以上學(xué)習(xí),我們清楚了孔孟的不同及原因,更體會到作者構(gòu)思的謹(jǐn)嚴(yán)由同談起,繼之以不同的例舉,再繼之以原因分析,結(jié)束明確指出,時代不同,主張自然有異,環(huán)環(huán)相扣,令我們信服其結(jié)論。在我們寫作時,要注意對這種結(jié)構(gòu)安排的學(xué)習(xí),更要注意學(xué)習(xí)對所提出的問題選準(zhǔn)角度進(jìn)行分析,這會使文章立意更深,見解更高。板書設(shè)計:補(bǔ)充:下面兩段文字分別選自論語和孟子,請同學(xué)讀一下,說一說哪一篇選自論語,哪一篇選自孟子。(一)曰:“麻冕,禮也;今也純,儉,吾從眾。拜下,禮也;今拜乎上,泰也。雖違眾,吾從下。”(選自論語)譯文說:“用麻布作禮帽,這是合于古禮的;召集大家都用絲來做,這樣儉省一些(麻做禮帽,按規(guī)定要用經(jīng)線2400根,細(xì)密難成,不如用絲儉?。?,我同意大家這樣做。臣見君時,先在堂下跑拜,然后升堂再跑拜,這是合于古禮的。召集大家都直接升堂行跑拜禮,這是一種驕傲輕慢的表現(xiàn)。雖然違反大家的作法,我仍然要從古禮,在堂下跑拜。(二)曰:“湯放桀,武王伐紂,有諸?“對曰:“于傳有之?!痹唬骸俺紡s其君,可乎?”曰:“賊仁者謂之賊;賊義者謂之殘”。殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也?!埃ㄟx自孟子)譯文齊宣王問:“商湯流放夏桀,周武王討伐商紂,真的有這些事嗎?”孟子答:“史料中有這種記載。”宣王問:“臣子犯上殺死君主,行嗎?”孟子答:“破壞仁的人叫做賊,破壞義的的人叫做殘,毀仁害義的殘賊,叫做獨(dú)夫。只聽說把獨(dú)夫紂死了,卻沒有聽說是君主被殺害了?!?