2019-2020年高中語文秋水（節(jié)選）教案10 蘇教版必修3教學目標一、知識教育目標1初步了解莊子的思想及作品風格2積累實詞：時、涇流、望洋、少、輕、殆、窮3積累虛詞：之、以、則、見、于4掌握文言句式：被動句與賓語前置句5學習運用寓言故事說理的寫作特點二、能力訓練目標1訓練結合語境推斷文言詞語的含義與用法的能力。2培養(yǎng)把握作品思路，熟讀成誦的能力。3訓練鑒賞形象、語言、表達技巧的能力。三、德育滲透目標使學生認識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。重點、難點及解決辦法重點：熟讀成誦，積累文言實詞、虛詞及句式，理解課文內(nèi)容。難點：河伯對海神的感嘆中引用兩則材料的作用。解決辦法：在理解的基礎上背誦，指導學生做文言知識卡片，組織學生討論兩則材料的作用，引導學生鑒賞莊子運用形象說理的藝術風格，把握文章觀點。課時安排1課時學生活動設計1組識學生進行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領會主旨；第三次，背誦，領會莊子的風格。2組織學生制作文言知識卡片。3組織學生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。教學步驟一、明確目標1初步了解莊子其人2積累文中重要的實詞、虛詞和句式3當堂背誦，領會主旨，鑒賞語言及表達技巧二、整體感知莊子名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應自然。莊子在政治上主張無為而治。莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。莊子今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。秋水是莊子外篇中最重要的一篇，它以河伯和海若對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選秋水開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。三、重點、難點的學習與目標完成過程1新課導入魯迅先生在漢文學史綱要中曾經(jīng)這樣評價一位古人：“其拿則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！边@位作家是誰成語“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章學生回答2組織學生誦讀課文，制作文言知識卡片第一次誦讀，正音正字，疏通文字。正音：涘(s)渚(zh)少(sho)殆(di)制作文言知識卡片卡片一：古今異義至于北海（至：動詞“到”，于：介詞）望洋向若（聯(lián)綿詞，仰視的樣子）大方之家（修養(yǎng)高，明白事理）秋水時至（時令，季節(jié)）卡片二：通假不辯牛馬（辯，通“辨”）涇流之大（涇，通“徑”）卡片三：詞類活用順流而東行（名詞用作狀語，向東）少仲尼之聞（形容詞作動詞，小看，也可以理解為意動用法，以為少）輕伯夷之義（形容詞作動詞，輕視，也可以理解為意動用法，以為輕）卡片四：文言句式以為莫己若者（否定句代詞賓語前置，莫若己）我之謂也（用“之”幫助賓語前置，謂我也）吾長見笑于大方之家（被動句）卡片四：一詞多義涇流之大（代詞，這樣）我之謂也（結構助詞，幫助賓語前置）仲尼之聞（結構助詞，的）于是焉河伯欣然自喜（介詞，因）吾長見笑于大方之家（介詞，被）第二次誦讀，理清思路用原文回答下列問題河伯在什么情況下欣然自喜？河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家”？3組織學生背誦課文，討論以下問題全文可以分為幾個層次？層次間的關系是什么？文中用兩個“于是焉”有什么作用？第一個“于是焉”，說明河伯是在“秋水時至，百川灌河”的情況下欣然自喜的。第二個“于是焉”呼應第一層，對比說明，情況不同，時間不同，認識也不同，透露出莊子的哲學思想。河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？批評自己的盲目崇拜。這篇課文說明了一個什么道理？個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。通過這篇課文，你認為莊子的文章有什么特點？有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對比?？偨Y、擴展秋水我們學的只是開頭的一段。秋水全文以河伯和海若對話的形式，討論“價值判斷的無窮相對性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對話來討論玄妙的哲學問題。課文這一段河、海的對比，實際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認識的海洋。有興趣的同學可以在課外閱讀秋水全文。布置作業(yè)閱讀秋水中緊接課文的一段，說說其中比喻的含義。北海若曰：“牛蛙不可以語于海者，拘于虛也。夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止，而不盈；尾閭泄之，不知何時已，而不虛。春秋不變，水旱不知。此其過江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號物之數(shù)謂之萬，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”附：板書設計秋水莊子自大自嘆黃河寬闊不辨牛馬北海壯閱不見水端于是焉過渡于是焉河伯自大欣然自喜我之謂也狂妄自大自大望洋興嘆始吾弗信盲目崇拜淺陋殆見笑大方【背景材料】一、作者作品莊子名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是，一切順應自然，“安時而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保h文學史綱要）莊子今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。二、課文刪節(jié)部分望洋向若而嘆曰：“吾長見笑于大方之家。”北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛（住地）也。夏蟲不可以語于冰者，篤（拘限）于時也。曲士（鄉(xiāng)曲之士，指寡聞陋見的人）不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑（這里指淺陋）。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止，而不盈；尾閭（傳說中的海水排放處）泄之，不知何時已，而不虛（盡）。春秋不變，水旱不知。此其過江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空（蟻穴）之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號（稱呼）物之數(shù)謂之萬，人處一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連（繼承），三王之所爭（指爭奪天下的戰(zhàn)事），仁人之所憂，任士（擔負職務的人）之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”三、參考譯文秋天的雨水按季節(jié)來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時候，河神樂滋滋地高興起來，覺得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對東面一看，看不到水的盡頭。這時候，河神才轉過臉來，對著海神若迷茫地感嘆說：“俗語有這種說法：聽到的道理很多，就認為沒有誰比得上自己。說的就是我啊。我曾經(jīng)聽說過，有小看仲尼的學識、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信；現(xiàn)在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險了。我將長久地被大方之家恥笑?！?