2019-2020年高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)集訓(xùn)十三 論述類(lèi)文本閱讀一、閱讀下面的文章，完成13題。(18分)情是詩(shī)之魂。感受于外，情動(dòng)于中。先有感，后有情，情不是飛來(lái)的。感受是被動(dòng)的受，情動(dòng)是主動(dòng)的動(dòng)。由感而情，由情而詩(shī)，這個(gè)程序我們都得遵守。為什么說(shuō)感受是被動(dòng)的受？人活在世界上，由不得他自己。萬(wàn)事萬(wàn)物，每日每時(shí)，亂紛紛都到他的眼前來(lái)，一一逼入他的感官，叫他回避不了，不受也得受，難受也得受，所以說(shuō)是被動(dòng)的受。為什么說(shuō)情動(dòng)是主動(dòng)的動(dòng)？感受既多，疊累在心，人非草木，哪能無(wú)情。情是有的，看你怎樣處置。熄下去了，就不會(huì)有詩(shī)了；燃起來(lái)了，就可能有詩(shī)了。或燃或熄，主動(dòng)在你。如果那一縷情是合理的，是健康的，那就讓它燃起來(lái)，“去以自己的火點(diǎn)燃旁人的火”(何其芳生活是多么廣闊)。動(dòng)情在先，下筆在后，這當(dāng)然是再好不過(guò)的了。郭沫若年輕時(shí)求學(xué)日本，雄姿英發(fā)，寫(xiě)了地球，我的母親，開(kāi)啟一代豪風(fēng)。那天上午，他在福岡圖書(shū)館看書(shū)，詩(shī)興忽來(lái)，激動(dòng)得很，難以靜坐攻讀。他走出圖書(shū)館，到館后僻靜的石子路上去，脫掉木屐，跣腳亂走若狂，乃至“率性倒在路上睡著，真想真切地和地球母親親昵，去感觸她的皮膚，受她的擁抱”。晚輩庸才如我者，從來(lái)沒(méi)有雄姿英發(fā)過(guò)，更不會(huì)在下筆以前動(dòng)情如此。偶有一二幸獲獻(xiàn)丑之作，都是在下筆以后才逐漸動(dòng)情的。對(duì)一般初學(xué)者，要求他們動(dòng)情在先，下筆在后，那是苦人所難。真能做到先有感受，下筆以后逐漸動(dòng)情，就很不錯(cuò)了。為了使自己動(dòng)情于筆下，在寫(xiě)作過(guò)程中，首先必須排除周?chē)h(huán)境諸種干擾，對(duì)眼前與主題無(wú)關(guān)的事事物物，一概視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，以求視聽(tīng)寂然，如入無(wú)人之境。視聽(tīng)寂然之后，你就從現(xiàn)實(shí)的人境躍入筆下的詩(shī)境。設(shè)想你要寫(xiě)的那些場(chǎng)景事物一一復(fù)活，一丘一水都能用靈眼看見(jiàn)，一笑一啼都能用靈耳聽(tīng)見(jiàn)。讓模糊了的清晰起來(lái)，清晰得可觸可感，縱然你寫(xiě)的是朦朧詩(shī)。在筆下忘卻現(xiàn)實(shí)，在詩(shī)境忘卻人境。寫(xiě)初戀就得忘卻鬢邊的白發(fā)，寫(xiě)黑夜就得忘卻窗外的陽(yáng)光。此時(shí)最怕的是鄰居吵架和小兒哭叫，或你的賢妻叫你去捅蜂窩煤。寫(xiě)作過(guò)程就是醒著做夢(mèng)，夢(mèng)被打斷，使人心煩意亂，怪不自在，甚至難以重溫。聽(tīng)說(shuō)過(guò)可惡的催租人打斷詩(shī)人的夢(mèng)，使他未能成篇，只留下“滿(mǎn)城風(fēng)雨近重陽(yáng)”一句的故事嗎？常人在床上睡著做夢(mèng)，夢(mèng)中笑，夢(mèng)中哭。詩(shī)人在紙上醒著做夢(mèng)，也會(huì)笑，也會(huì)哭。完全入夢(mèng)以后，你的情就會(huì)在筆下動(dòng)起來(lái)，你就有可能寫(xiě)出一首感人的佳作“去以自己的火點(diǎn)燃旁人的火”?！皼](méi)有感情這個(gè)品質(zhì)，任何筆調(diào)都不可能打動(dòng)人心”，這是狄德羅的話(huà)。“感人心者，莫先乎情”，這是白居易的話(huà)。中國(guó)新詩(shī)無(wú)論怎樣變來(lái)變?nèi)ィ锩F(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合也好，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合也好，民歌體也好，現(xiàn)代風(fēng)也好，明朗也好，朦朧也好，你下筆的時(shí)候，總要?jiǎng)忧椴藕谩Ｇ橛肋h(yuǎn)是詩(shī)之魂，不要忘記了才好。(選自流沙河詩(shī)話(huà)，有刪改)1第三段以郭沫若和作者自己的創(chuàng)作為例，論證什么觀點(diǎn)？這樣舉例有什么作用？(6分)答： _2第四段畫(huà)線(xiàn)句中“詩(shī)境”的內(nèi)涵有哪些？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要概括。(6分)答： _3作者為什么說(shuō)“情是詩(shī)之魂”？結(jié)合全文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)答： _二、閱讀下面的文字，完成46題。(18分)絕頂聰明與額外愚蠢陳子展鄭板橋有一句常常愛(ài)說(shuō)的話(huà)：“難得湖涂。”我曾藏過(guò)他寫(xiě)的這四個(gè)字的橫幅，對(duì)于他那種篆隸兼行的字，字里面所含的意義，留下了很深的印象。鄭老先生是一個(gè)聰明絕頂?shù)娜?，他要裝糊涂，自然不免幾分做作。但在一般僅有世俗之見(jiàn)的讀書(shū)人看來(lái)，他有官不做，有財(cái)不發(fā)，有福不享，偏靠賣(mài)畫(huà)賣(mài)字過(guò)活，老死江湖，又未免額外愚蠢了。偶然和周谷城先生論到當(dāng)代人物，他以為絕頂聰明的人，同時(shí)額外愚蠢。話(huà)是好像矛盾，其實(shí)有大道理在。不過(guò)這個(gè)道理懂得的怕不見(jiàn)得十分多，就是懂得，未必有人會(huì)自己承認(rèn)自己額外愚蠢。倒是自命絕頂聰明的人太多，每每把人家看作額外愚蠢，此所以人人自命什么天才什么才子，個(gè)個(gè)被人罵做什么低能兒什么傻子什么笨伯等等也。老子說(shuō)：“大智若愚，大巧若拙?！彼€教訓(xùn)孔子道：“良賈深藏財(cái)若虛，君子盛德貌若愚。”他要孔圣人去掉一點(diǎn)驕氣。孔子畢竟是圣人罷，他自愧淺薄，以為老子高深莫測(cè)，把老子比作一條龍。自然，龍是被人家作為一種神物，同時(shí)它也被人家認(rèn)做一種聾蟲(chóng)。據(jù)說(shuō)聾字從耳，龍耳，本是形聲字，卻又兼有意義，說(shuō)是龍沒(méi)有耳朵，拿角來(lái)聽(tīng)的，這就可見(jiàn)龍頂聰明，可以比作圣人，又頂不聰明，連耳朵都沒(méi)有，真可算得是一種聾蟲(chóng)了。拿這東西來(lái)比喻老子，真是再好沒(méi)有了?？鬃蛹热坏竭^(guò)老子那里，登過(guò)龍門(mén)，他也就沾了一點(diǎn)龍氣，學(xué)了一點(diǎn)乖。他雖然不肯學(xué)像神龍一樣的老子，見(jiàn)頭不尾，逃開(kāi)這個(gè)人間，出關(guān)而去，不知去向，可是他在當(dāng)時(shí)能夠鬼混過(guò)去，做三千弟子七十二賢人的大龍頭，還得被人家稱(chēng)作圣人，他是懂得神龍變化、左右逢源之法的。他有時(shí)做圣人，有時(shí)又做蠢物。他稱(chēng)贊寧武子“邦有道則智，邦無(wú)道則愚”，他自己也會(huì)看風(fēng)使舵，絕頂聰明額外愚蠢兼而有之，此所以有人恭維他是“圣之時(shí)者也”！孔子難學(xué)又最好學(xué)，所以自古以來(lái)圣人之徒最多。是學(xué)孔子又智又愚，時(shí)時(shí)變化的哲學(xué)(文言叫做中庸之道)好，還是學(xué)老子原來(lái)是上智，偏偏要做下愚的好？當(dāng)代不是沒(méi)有圣人，不是沒(méi)有絕頂聰明像老子孔子一流的人，好歹由他自擇。至于在下呢，孔子既不學(xué)，老子學(xué)不到，原是額外愚蠢的人，安分守己，還是額外愚蠢的好吧。(選自1935年良友圖書(shū)印刷公司版人間隨筆，有刪改)4文章開(kāi)篇從鄭板橋?qū)懫?，有何作用？?qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答： _5文中為什么說(shuō)“孔子難學(xué)又最好學(xué)”？(6分)答： _6文末畫(huà)線(xiàn)的句子表明了作者怎樣的人生態(tài)度？(6分)答： _(90分)三、閱讀下面的文章，完成79題。(18分)論讀書(shū)林語(yǔ)堂讀書(shū)本是一種心靈的活動(dòng)?！叭f(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，讀書(shū)向來(lái)被稱(chēng)為雅事樂(lè)事。但是現(xiàn)在雅事樂(lè)事已經(jīng)不雅不樂(lè)了。今人讀書(shū)，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位；或?yàn)榍缶舻摚蔚仄?；或?yàn)樽鲎吖罚瑪M宣言諸如此類(lèi)，皆非讀書(shū)本旨，在我是看不起的。人之初生，都是好學(xué)好問(wèn)，及其長(zhǎng)成，受種種的俗見(jiàn)俗聞所蔽，毛孔骨節(jié)，如有一層包膜，失了聰明，逐漸頑腐。讀書(shū)便是將此層蔽塞聰明的包膜剝下。能將此層剝下，才是讀書(shū)人。同一本書(shū)，同一讀者，一時(shí)可讀出一時(shí)之味道出來(lái)。四十學(xué)易是一種味道，五十而學(xué)易，又是一種味道。自己見(jiàn)解愈深，學(xué)問(wèn)愈進(jìn)，愈讀得出味道來(lái)。也許我們幼時(shí)未進(jìn)小學(xué)，或進(jìn)小學(xué)而未讀過(guò)地理，或讀地理而未覺(jué)興味；然今日逢閩變時(shí)翻看閩浙邊界地圖，便覺(jué)津津有味。或是叫許欽文在獄中讀清初犯文字獄的文人傳記，才別有一番滋味在心頭。子謂論語(yǔ)讀者有此等人與彼等人，有讀了全然無(wú)事者，亦有讀了不知手之舞之足之蹈之者。凡人讀書(shū)必找一位氣質(zhì)相近的先賢作為老師，這是所謂讀書(shū)必須得力一家。不可昏頭昏腦，聽(tīng)人戲弄。一人同時(shí)愛(ài)莊荀，或同時(shí)愛(ài)蘇程是不可能的事。找到文學(xué)上之情人，必胸中感覺(jué)萬(wàn)分痛快：而魂靈上發(fā)生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出：得一新生命：入一新世界。尼采師叔本華，蕭伯納師易卜生，雖皆非及門(mén)弟子，而思想相承，影響極大。當(dāng)二子讀叔本華、易卜生時(shí)，思想上起了大影響，是其思想萌芽學(xué)問(wèn)生根之始。詩(shī)或好李，或好杜，文或好蘇，或好韓，讀其所好，說(shuō)得好的道理出來(lái)。或竟蘇韓皆不好，亦不必慚愧，亦須說(shuō)出不好的理由來(lái)。或某名人文集，眾人所稱(chēng)而你獨(dú)惡之，自己學(xué)力、見(jiàn)識(shí)未到，或己是而人非。等過(guò)幾年學(xué)力已到，仍己是人非，則將來(lái)必發(fā)現(xiàn)與己有同感之人。劉知幾少時(shí)讀前后漢書(shū)，怪前書(shū)不應(yīng)有古今人表，后書(shū)宜為更始立紀(jì)。當(dāng)時(shí)聞?wù)哓?zé)以童子輕議前哲，乃“赧然自失，無(wú)辭以對(duì)”，后來(lái)偏偏發(fā)現(xiàn)張衡范曄等，持見(jiàn)與之相同。因其讀書(shū)皆得之襟腑，非人云亦云，所以能著成史通一書(shū)。如此讀書(shū)，處處有我的真知灼見(jiàn)，得一分見(jiàn)解是一分學(xué)問(wèn)，除一種俗見(jiàn)，算一分進(jìn)步，才不會(huì)落入圈套。(選自林語(yǔ)堂論讀書(shū)，有刪改)7簡(jiǎn)要概括文章第段的論證思路。(6分)答： _8如何理解文中畫(huà)線(xiàn)句子的含意？(6分)答： _9在林語(yǔ)堂看來(lái)，應(yīng)如何讀書(shū)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)答： _四、閱讀下面的文章，完成1012題。(18分)崇尚簡(jiǎn)單國(guó)風(fēng)讀劉大櫆論文偶記，上面寫(xiě)道：“凡文，筆老則簡(jiǎn)，意真則簡(jiǎn)，辭切則簡(jiǎn)，理當(dāng)則簡(jiǎn)，神遠(yuǎn)而含藏不盡則簡(jiǎn)，故簡(jiǎn)為文章盡境。”洞觀古今世事，大凡至善至美，皆簡(jiǎn)單。土地質(zhì)樸無(wú)華，能養(yǎng)育萬(wàn)物；真水無(wú)色無(wú)香，能孕育生命。一部周易，玄而又玄，變幻無(wú)窮，離不開(kāi)陰陽(yáng)二卦。老子被譽(yù)為哲學(xué)的哲學(xué)，只有五千言。阿拉伯?dāng)?shù)字只有十個(gè)，能算盡人間的全部數(shù)量關(guān)系。電子計(jì)算機(jī)每秒處理上百億兆的數(shù)據(jù)，原理只是數(shù)學(xué)上的二進(jìn)制。所以，要求得真諦，就應(yīng)向簡(jiǎn)處著艱。圣雄甘地說(shuō)：“簡(jiǎn)單是宇宙的精髓。”簡(jiǎn)單是一種美德。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人簡(jiǎn)單，就會(huì)減輕下屬的負(fù)擔(dān)，引領(lǐng)出好的作風(fēng)?！俺鹾眉?xì)腰，宮中多餓死”，上有所好，下必甚焉。各種講話(huà)、匯報(bào)、文件，上面一頁(yè)紙，下面就會(huì)一本書(shū)，“文山會(huì)?！本褪沁@樣形成的。生活簡(jiǎn)單的人，目標(biāo)會(huì)更明確，志向也會(huì)更堅(jiān)定。諸葛亮說(shuō)，“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”。司馬光教育兒子：“奢則多欲，多欲則居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。”儉則必簡(jiǎn)，簡(jiǎn)則必儉。生活在物質(zhì)極大豐富的現(xiàn)代社會(huì)中的人們，自覺(jué)不自覺(jué)地成了物欲的奴隸。在私利的驅(qū)使下，人與人之間沒(méi)有了同情關(guān)愛(ài)，只有競(jìng)爭(zhēng)算計(jì)、巧取豪奪。為什么新聞?dòng)浾咭f(shuō)謊？企業(yè)要給奶粉中加三聚氰胺？金融家要詐騙？一切為了錢(qián)，人人都相信現(xiàn)實(shí)的幸福必須在這里面尋找。金錢(qián)崇拜，使得人類(lèi)不計(jì)后果地向大自然無(wú)限索取。人們只知道砍伐森林，卻忘了自己也要呼吸；只知道污染江河，卻忘了自己也要喝水我們是否可以讓生活簡(jiǎn)單一點(diǎn)？我的一位朋友，是國(guó)內(nèi)外很有影響的作家，也是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。多年來(lái)，他就只穿一雙部隊(duì)的膠鞋，從不穿襪子，冬天也只穿一件外套。下去檢查工作，都是自帶面包和方便面，在車(chē)上就餐。他有一個(gè)信念：物質(zhì)上求簡(jiǎn)單，精神上求豐富。人一旦變成物欲的奴隸，就失去了心靈的自由。簡(jiǎn)，猶藥也，力行，可以潔身正性，清心明志。簡(jiǎn)亦為生活盡境，人生幸福莫過(guò)于崇尚簡(jiǎn)單并身體力行。10請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。(6分)答： _11文中引用甘地和司馬光的話(huà)分別有什么作用？(6分)答： _12現(xiàn)代社會(huì)金錢(qián)崇拜使人類(lèi)陷入了怎樣的生存困境？根據(jù)文章內(nèi)容分條概括。(6分)答： _五、閱讀下面的文章，完成1315題。(18分)錢(qián)王則柯最早的“錢(qián)”是獸皮，是貝殼，甚至是笨重的鐵塊，到現(xiàn)在，世界各國(guó)一無(wú)例外都使用一種特殊印刷的薄紙紙幣?！板X(qián)”，說(shuō)到底，僅僅是一種信用符號(hào)，隨時(shí)可以?xún)稉Q為等值實(shí)物。因?yàn)樗阌诒４?、分割、攜帶，故而全世界地不分南北，人不分古今，逐漸都接受了它。而它的信用，則主要由國(guó)家法律支持。人們對(duì)“錢(qián)”的追求，促進(jìn)了全球交往。發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布、發(fā)現(xiàn)美洲的西班牙人和抵達(dá)印度的葡萄牙人等，他們都是追逐著“錢(qián)”而走遍世界的。國(guó)家、地區(qū)之間的貿(mào)易，不僅繁殖了各行各業(yè)的商人，而且還呼喚著以“錢(qián)”為商業(yè)對(duì)象的商人“錢(qián)商”，私人金融活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。這些私人金融活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)很大，但是，“錢(qián)”的商業(yè)利潤(rùn)實(shí)在太大，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，私人金融活動(dòng)繼續(xù)發(fā)展，逐漸演變成前現(xiàn)代形式的銀行?，F(xiàn)在，錢(qián)的符號(hào)化電子化，讓銀行結(jié)算的速度大幅度提高，社會(huì)的步伐加快，極大地提高了經(jīng)濟(jì)的效率，在這方面，發(fā)達(dá)國(guó)家走到了前頭。金融電子化、貨幣符號(hào)化，是順著使“錢(qián)”盡可能方便的邏輯往前走，但是“錢(qián)”方便到可以看不見(jiàn)的地步，越來(lái)越多看不見(jiàn)的“錢(qián)”在我們身邊如洪水般高速流動(dòng)，終于出現(xiàn)了一種比自然界災(zāi)害更為可怕的災(zāi)害“錢(qián)災(zāi)”，即1997年以來(lái)人們談虎色變的金融危機(jī)。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，人們以“錢(qián)”炒“錢(qián)”，“錢(qián)”越炒越熱，終于升騰為“泡沫”。發(fā)達(dá)國(guó)家的投機(jī)資本大肆購(gòu)買(mǎi)某國(guó)的貨幣，然后，急劇拋出，足以使經(jīng)濟(jì)規(guī)模較小的國(guó)家爆發(fā)金融危機(jī)。索羅斯們就是這樣，在制造泡沫和破滅之間逞能。他們有資金，有手段。短期流動(dòng)資本大進(jìn)大出，是東亞金融危機(jī)爆發(fā)的直接原因。十多年前長(zhǎng)春“瘋狂的君子蘭”，就是泡沫經(jīng)濟(jì)的本土例子，在城市職工人均收入不足百元的時(shí)候，一株君子蘭卻居然可以炒至十幾萬(wàn)元的價(jià)位。錢(qián)啊錢(qián)，認(rèn)它貴，它就貴，不貴也貴，一旦泡沫破滅，認(rèn)它不貴，它就不貴，本來(lái)不貴。經(jīng)濟(jì)發(fā)展怎樣才有后勁？迄今為止，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)容量能夠比得上美國(guó)，這是美國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面能夠長(zhǎng)期獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的重要原因。一個(gè)大國(guó)，只有當(dāng)人民購(gòu)買(mǎi)力得到普遍提高、市場(chǎng)整合得好的時(shí)候，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)才會(huì)顯示容量?jī)?yōu)勢(shì)。而且一旦形成優(yōu)勢(shì)，將長(zhǎng)期發(fā)揮作用。靠這種“國(guó)家增長(zhǎng)能力”的依托，錢(qián)，才真正成為有源活水。對(duì)錢(qián)和財(cái)富的追求固然曾經(jīng)推動(dòng)并且繼續(xù)推動(dòng)歷史的發(fā)展，但是，這種追求需要必要的制度來(lái)規(guī)范。歷史和現(xiàn)實(shí)都讓我們看到，對(duì)錢(qián)和財(cái)富的追求也帶來(lái)了以權(quán)謀私等許多丑惡的東西。對(duì)錢(qián)和財(cái)富的追求帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值觀念變異，值得我們特別注意。(選自粵教版高中語(yǔ)文教材，有刪節(jié))13簡(jiǎn)要概括人們對(duì)“錢(qián)”的追求在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中所起的作用。(6分)答： _14文中舉索羅斯和“瘋狂君子蘭”的例子有何作用？(6分)答： _15結(jié)合全文，簡(jiǎn)析用制度來(lái)規(guī)范人們追求金錢(qián)行為的原因。(6分)答： _六、閱讀下面的文章，完成1618題。(18分)請(qǐng)不要糟蹋我們的文化馮驥才我們必須正視：一種文化上自我糟蹋的潮流正在“所向披靡”。我們悠久歷史養(yǎng)育和積淀下來(lái)的文化精華，尤其那些最馳名、最響亮、最惹眼、最具影響的從名城、名鎮(zhèn)、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著里出名的主人公，乃至列入國(guó)家名錄的各種文化遺產(chǎn)，都在被濃妝艷抹，重新包裝，甚至拆卸重組，再描龍畫(huà)鳳，披金戴銀，擠眉弄眼，招搖于市。那些在“城改”中殘剩無(wú)多的歷史街區(qū)，忽然被聰明地發(fā)現(xiàn)，它們竟是一種天賜的旅游資源。已經(jīng)拆掉的無(wú)法復(fù)原，沒(méi)拆的雖然不再拆了，但也難逃厄運(yùn)，全被開(kāi)發(fā)成商業(yè)風(fēng)情街。更糟糕的是被稱(chēng)作“最后的精神家園”的古村古鎮(zhèn)，被借名“騰籠換鳥(niǎo)”，遷走原住民后，一個(gè)個(gè)被改造成各類(lèi)商鋪、旅店、農(nóng)家樂(lè)、茶社和咖啡屋混成一團(tuán)的“游客的天堂”；在這天堂里連一間見(jiàn)證歷史的“博物館”也沒(méi)有，導(dǎo)游講的故事傳說(shuō)不少是為吸引游人而編造的偽民間故事。至于種種文化遺產(chǎn)，更是這種熱熱鬧鬧重新“打造”的對(duì)象。其中的歷史的內(nèi)涵、文化的意蘊(yùn)、本土氣質(zhì)和個(gè)中獨(dú)特的精神都到哪去了？沒(méi)人管也沒(méi)人問(wèn)。有人說(shuō)旅游原本就是走馬觀花的快餐文化，用不著太認(rèn)真。那么，就再看看我們影視中的歷史文化吧。我們的歷史名人只要跑到銀幕和熒屏上，不論明君重臣，還是才子佳人，大都多了一身好功夫，動(dòng)不動(dòng)大打出手，甚至背劍上房。他們好像都活在時(shí)光隧道里。雖然身著古裝，發(fā)型和配飾卻像時(shí)尚名模；沒(méi)有確切的朝代與地域，一切衣食住行的道具、物品和禮俗全是胡編亂造；歷史在這里只是借用一下的名義，一個(gè)空袋子，任什么亂七八糟、炫人耳目的東西都往里邊塞。一邊是真實(shí)的歷史被抽空內(nèi)涵，只留下軀殼，再濫加改造；一邊是荒誕不經(jīng)和無(wú)中生有的偽造這便是當(dāng)今國(guó)人眼中的歷史文化。經(jīng)過(guò)這樣的粗鄙化的打造，在人們眼里，古村古鎮(zhèn)無(wú)非是些年久失修的老房子，名人故居不過(guò)是名人在世時(shí)住過(guò)的幾間屋子，廟宇不是燒香叩頭卻不知靈驗(yàn)不靈驗(yàn)的地方，歷史上的人物全有幾招花拳繡腿，全離不開(kāi)男歡女愛(ài)，全不正經(jīng)；沒(méi)有莊重感、神圣感、厚重感甚至美感。我們不是把中華文化博大精深掛在嘴邊嗎？如今國(guó)人從哪里能夠感知這種博大精深？只能去一座城市才有一個(gè)的博物館嗎？文化不精不深，怎能“做大做強(qiáng)”？真正強(qiáng)大的文化一定又精又深。只有在精深的文化中，才會(huì)有大作品和大家的出現(xiàn)，社會(huì)文明才能整體地提高。問(wèn)題是當(dāng)下這種鄙俗化的潮流，這種以假亂真的偽文化，正在使我們的文化變得粗淺、輕薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虛名，一邊有害于公眾的文化情懷和歷史觀，一邊傷及中華文化的純正及其傳承。我相信，在這樣文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，很難對(duì)自己文化心懷摯愛(ài)與虔敬。如果我們不再深?lèi)?ài)和敬重自己的文化，再偉大的文化不也要名存實(shí)亡？到底什么動(dòng)機(jī)與力量使這種潮流正在變本加厲？我想應(yīng)當(dāng)一句話(huà)戳穿，即以文化謀利。任何事物進(jìn)入市場(chǎng)，就不免受到市場(chǎng)規(guī)律的制約，不免依照消費(fèi)需求和商業(yè)利益調(diào)整自己。但調(diào)整是科學(xué)調(diào)整，不能扭曲甚至破壞自己去換取經(jīng)濟(jì)利益，就像自然資源的開(kāi)發(fā)不能破壞生態(tài)。文化更具特殊性。因?yàn)槲幕淖钪匾纳鐣?huì)功能是精神功能。它直接影響著社會(huì)文明與全民素質(zhì)。不能為了暢銷(xiāo)、熱銷(xiāo)、票房、上座率和收視率成倍增長(zhǎng)，為了市場(chǎng)人氣攀升，為了利潤(rùn)的最大化和“瘋狂的GDP”，而放棄文化固有的精神的準(zhǔn)則。即文明的、知識(shí)的、道德的、真善美的準(zhǔn)則。這準(zhǔn)則也是文化的尊嚴(yán)，這尊嚴(yán)一旦被踐踏被玷污，文化也失去它存在的意義。因?yàn)楸辉闾５奈幕催^(guò)來(lái)一定還會(huì)糟蹋人的精神。由此說(shuō)，問(wèn)題真正的要害不是拿文化賺錢(qián)，而是糟蹋文化來(lái)賺錢(qián)。還有比這樣賺錢(qián)更無(wú)知、更野蠻嗎？我們是否聽(tīng)到我們的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！16簡(jiǎn)要概括文中糟蹋歷史文化的表現(xiàn)及其后果。(6分)答： _17概括“請(qǐng)不要糟蹋我們的文化”一文的論述思路。(6分)答： _18依據(jù)文本，概括作者關(guān)于歷史文化建沒(méi)方面的正確主張。(6分)答： _七、(揚(yáng)州高三第一學(xué)期期末聯(lián)考)閱讀下面的文章，完成1921題。(18分)失敗的英雄荊軻一生只干了一件事，就是行刺當(dāng)時(shí)秦國(guó)的最高統(tǒng)治者秦王嬴政。這件事以失敗告終，但是，人們卻一直把荊軻看作一個(gè)英雄。司馬遷在史記刺客列傳里描寫(xiě)了5個(gè)刺客：曹沫、專(zhuān)諸、聶政、豫讓和荊軻。比較一下這5個(gè)人的業(yè)績(jī)，荊軻是刺殺最沒(méi)有成效的一個(gè)：刺秦完全以失敗告終，不但一無(wú)所獲，而且損失慘重，除了自己被殺外，還搭上秦舞陽(yáng)、樊於期的性命，失去了燕國(guó)督亢地區(qū)的地圖，使燕遭秦的報(bào)復(fù)。但是，荊軻卻成為這5刺客中名氣最大的一個(gè)。在刺客列傳中，描寫(xiě)荊軻的文字最長(zhǎng)，他一個(gè)人的篇幅超過(guò)了其他4個(gè)人的總和。并且司馬遷在描寫(xiě)荊軻時(shí)，筆墨飽含感情，整個(gè)刺秦過(guò)程慷慨悲壯、驚心動(dòng)魄，從而給人留下了深刻的印象。那么，司馬遷又為什么要對(duì)荊軻如此偏重呢？因?yàn)榍G軻比其他4個(gè)刺客高出一籌，而那又是因?yàn)榍赝醣绕渌炭鸵\刺的對(duì)手高出一籌。荊軻的分量之所以超過(guò)其他4個(gè)刺客的總和，是因?yàn)榍赝醯姆至砍^(guò)被謀刺的4個(gè)人的總和。況且，這個(gè)秦王后來(lái)橫掃六國(guó)，統(tǒng)一天下，成了中國(guó)歷史上第一個(gè)封建皇帝。兩千年來(lái)，人們?yōu)榍G軻失敗扼腕嘆息，紛紛分析失敗原因。有人認(rèn)為是荊軻進(jìn)咸陽(yáng)宮失去了幫手；有人認(rèn)為荊軻劍術(shù)不精，武功欠佳，沒(méi)有追殺到秦王；還有人認(rèn)為荊軻有貪生心理，沒(méi)有在“圖窮匕見(jiàn)”的第一瞬間向秦王下手，他想抓活的，給自己生還的希望。說(shuō)荊軻有貪生心理我不敢認(rèn)同，說(shuō)他想生擒秦王倒可能是事實(shí)。人們對(duì)“荊軻刺秦”一直有一個(gè)誤會(huì)，以為荊軻來(lái)到咸陽(yáng)宮的目的就是為了殺死秦王。其實(shí)燕太子丹派荊軻到秦國(guó)，第一目的是想效仿曹沫挾持齊桓公，荊軻最好也能挾持住秦王，逼他歸還侵略燕國(guó)的土地；若不行，再刺殺秦王。但最終兩個(gè)目的都沒(méi)達(dá)到。世人對(duì)荊軻的失敗耿耿于懷，是因?yàn)闈撘庾R(shí)里希望他刺秦成功。然而，假如荊軻真刺死了秦王那時(shí)候嬴政還只是一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)君而己，還沒(méi)有變成后來(lái)的秦始皇那么，荊軻的名聲也就與刺客列傳里其他的刺客一樣了，不會(huì)脫穎而出。所以，荊軻的英名，正在于他的“失敗”。荊軻的英名雖與失敗有關(guān)，但更重要的是：荊軻敢于越過(guò)易水，渡過(guò)黃河，來(lái)到強(qiáng)大的秦國(guó)，進(jìn)入了它的心臟地帶咸陽(yáng)宮去單挑秦王；他遇到的對(duì)手比其他所有刺客遇到的對(duì)手都要強(qiáng)大，但他敢于向最強(qiáng)者挑戰(zhàn)；他去赴死，高歌著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”；當(dāng)那個(gè)號(hào)稱(chēng)13歲就殺過(guò)人的秦舞陽(yáng)，一進(jìn)咸陽(yáng)宮就被那種威嚴(yán)的氣勢(shì)嚇得大驚失色時(shí)，他能談笑自如；他面對(duì)高高在上被文武百官簇?fù)碇那赝?，在孤?dú)中完成了他應(yīng)該做的所有動(dòng)作。荊軻在咸陽(yáng)宮只戰(zhàn)斗了幾分鐘，然而這幾分鐘卻震撼了中國(guó)人幾千年。19文章開(kāi)端第一段采取了什么寫(xiě)作手法？有什么作用？(6分)答： _20為什么在史記刺客列傳記載的5位刺客中，荊軻卻成為名氣最大的一個(gè)？(6分)答： _21“荊軻在咸陽(yáng)宮只戰(zhàn)斗了幾分鐘，然而這幾分鐘卻震撼了中國(guó)人幾千年?！边@句話(huà)如何理解？這句話(huà)在文章中起什么作用？(6分)答： _熱點(diǎn)題型階段檢測(cè)(四)(時(shí)間：90分鐘滿(mǎn)分：94分)一、(xx蘇北四市調(diào)研)閱讀下面的作品，完成14題。(20分)瓦斯科夫凱旋前蘇聯(lián)鮑里斯利沃維奇瓦西里耶夫瓦斯科夫押著俘虜，走過(guò)里莎犧牲的地方，他不由得拉動(dòng)了槍栓。聽(tīng)到槍栓的聲音，俘虜們立刻警覺(jué)地停了下來(lái)，回過(guò)頭，驚恐地看著瓦斯科夫。準(zhǔn)尉已經(jīng)像個(gè)醉鬼一樣?xùn)|倒西歪了，但他還保持著清醒。不是現(xiàn)在，時(shí)機(jī)未到。瓦斯科夫看了一眼俘虜，又拉動(dòng)槍栓，關(guān)上了保險(xiǎn)。俘虜們放下心來(lái)，回過(guò)頭，繼續(xù)慢慢向前走去。沉寂的森林里，只有沉重的步伐響著。這里的黎明靜悄悄。瓦科夫看著前面俘虜?shù)谋秤埃蝗蛔兊媚：饋?lái)，他趕緊晃晃頭，背影又變得清晰起來(lái)。他回頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著姑娘們犧牲的地方，默默地嘮叨著：“我的麗達(dá)、熱妮亞、里莎、索妮婭、嘉爾卡。我不知道怎么跟你們說(shuō)，我活下來(lái)了。咱們?cè)僖?jiàn)的日子又遠(yuǎn)了。還沒(méi)打完，也說(shuō)不定什么時(shí)候，你們的準(zhǔn)尉來(lái)不及哼上一聲，也就躺下了。我不后悔，我也不害怕，找你們?nèi)プ霭椤，F(xiàn)在想起來(lái)，是多美妙的一件事”瓦斯科夫回頭看了一眼跌跌撞撞走著的俘虜，又回身面向森林，默默地嘮叨看：“再見(jiàn)了，等以后再回來(lái)看你們。麗達(dá)交代的事我一定辦好，你們相信我”他回過(guò)頭，疲憊的臉上掛著大顆大顆晶瑩的淚珠。瓦科夫押著俘虜終于走上了大路。這是最后的路程了。瓦斯科夫感到自己燃燒起來(lái)了，他身體搖晃著，俘虜?shù)谋秤白兊酶幽：淮斡忠淮位文X袋。但不管如何，背影還是模糊的，周?chē)囊磺幸彩悄：耐蝗?，從四周的森林中，山丘上，河畔冒出無(wú)數(shù)的紅軍戰(zhàn)士。他們呼喊著向瓦斯科夫涌來(lái)。是少校和基里亞諾娃帶著大部隊(duì)正在森林里搜尋他們的蹤跡。然而瓦斯科夫似乎什么也感覺(jué)不到，他搖搖晃晃地朝前走去，走過(guò)了俘虜身旁，一直走向村口。四面八方都是紅軍戰(zhàn)士，善良的俄羅斯人民。然而這一切落在瓦斯科夫的眼里，都是一些晃動(dòng)的影子。他分辨不出眼前的是誰(shuí)，只知道一味地晃動(dòng)著身體朝前走著，走著。他仍然跌跌撞撞向前走去，一直走向空無(wú)人跡的村莊。瓦斯科夫終于明白他已經(jīng)回來(lái)了。他想站住，卻覺(jué)得眼前一陣發(fā)黑，整個(gè)人重重地跌在地上，昏死過(guò)去。紅軍向德國(guó)發(fā)起了總進(jìn)攻?！翱η锷比f(wàn)彈齊發(fā)，射向了柏林。紅軍戰(zhàn)士沖進(jìn)國(guó)會(huì)大廈，將高高飄揚(yáng)的旗幟插在國(guó)會(huì)大廈頂上。歡呼聲充滿(mǎn)了世界的各個(gè)角落，柏林，莫斯科，巴黎，倫敦，華盛頓戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束了。戰(zhàn)后的俄羅斯土地上一片廢墟。然而幸存下來(lái)的人們沒(méi)有停下來(lái)哀悼，他們從失去親人和家園的痛苦中走出來(lái)，用百倍的熱情投入到重建家園的忙碌之中。推土機(jī)把廢墟推倒，壓路機(jī)壓過(guò)坑坑洼洼的公路，年輕人一隊(duì)隊(duì)扛著工具，唱著歡快的歌向需要他們的地方走去。瓦斯科夫經(jīng)過(guò)的每一個(gè)地方都打滿(mǎn)了遭受摧殘傷害的烙印，然而俄羅斯人民卻用歡聲笑語(yǔ)點(diǎn)綴那些破敗的街道。【注】 節(jié)選自前蘇聯(lián)小說(shuō)這里的黎明靜悄悄，有刪改。該小說(shuō)講述了二戰(zhàn)期間蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士英勇抗擊德寇入侵的故事。小說(shuō)中犧牲的五位女戰(zhàn)士。1請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)線(xiàn)句子的表達(dá)效果。(4分)答： _2小說(shuō)多次寫(xiě)到俘虜有何作用？(6分)答： _3小說(shuō)兩次寫(xiě)到瓦斯科夫“默默地嘮叨著”，這樣寫(xiě)的意義是什么？(4分)答： _4請(qǐng)?zhí)骄孔髌纷詈笠欢蔚纳羁桃馓N(yùn)。(6分)答： _二、(xx江蘇沭陽(yáng)縣修遠(yuǎn)中學(xué)高三階段測(cè)試)閱讀下面的文字，回答58題。(20分)你在大霧里得意忘形鐵凝清晨我在冀中鄉(xiāng)村，在無(wú)邊的大地上常看霧的飄游、霧的散落?？挫F是怎樣染白了草垛、屋檐和凍土，看由霧而凝成的微小如芥的水珠是怎樣濕潤(rùn)著農(nóng)家的墻頭和人的衣著面頰。霧使簇簇枯草開(kāi)放著簇簇霜花，只在霧落時(shí)橘黃的太陽(yáng)才從將盡的霧里跳出地面。于是大地玲瓏剔透起來(lái)，于是不論你正做著什么，都會(huì)情不自禁地感謝你擁有這樣一個(gè)好的早晨。太陽(yáng)多好，沒(méi)有霧的朦朧，哪里有太陽(yáng)的燦爛，大地的玲瓏？我在新遷入的這座城市度過(guò)了第一個(gè)冬天。這是一個(gè)多霧的冬天，不知什么原因，這座城市在冬天常有大霧。城市因?yàn)橛辛遂F，會(huì)即刻實(shí)在地不知所措起來(lái)。路燈不知所措起來(lái)，天早該大亮著，燈還大開(kāi)著；車(chē)輛不知所措起來(lái)，它們不再是往日里神氣活現(xiàn)的煞有介事，大車(chē)、小車(chē)不分檔次，都變成了蠕動(dòng)，城市的節(jié)奏便因此而減了速；人也不知所措起來(lái)，早晨上班不知該乘車(chē)還是該走路，此時(shí)的乘車(chē)大約真不比走路快呢。我在一個(gè)大霧的早晨步行著上了路，我要從這個(gè)城市的一端走到另一端。我選擇了一條僻靜的小巷一步步走著，我慶幸我對(duì)這走的選擇，大霧引我走進(jìn)了一個(gè)自由王國(guó)，一切嘈雜和一切注視都被阻隔在一米之外，一米之內(nèi)才有了“白茫茫大地真干凈”的氣派，這氣派使我的行走不再有長(zhǎng)征一般的艱辛。為何不作些騰云駕霧的想像呢？假如沒(méi)有在霧中的行走，我便無(wú)法體味人何以能駕馭無(wú)形的霧。一個(gè)“駕”字包含了人類(lèi)那么多的勇氣和主動(dòng)，那么多的浪漫和瀟灑。霧能被你步履輕松地駕馭，這時(shí)你駕馭的又何止是霧？你分明在駕馭著霧里的一個(gè)城市，霧里的一個(gè)世界。為何不作些黑白交替的對(duì)比呢？黑色也能阻隔嘈雜和注視，但黑夜同時(shí)也阻隔了你注視你自己。只有大霧之中你才能夠在看不見(jiàn)一切的同時(shí)，清晰無(wú)比地看見(jiàn)你的本身。于是這阻隔、這駕馭、這單對(duì)自己的注視就演變出了你的得意忘形。你不得不暫時(shí)忘掉“站有站相，坐有坐相，走有走相”的人間訓(xùn)誡，你想到的只有走得自在，走得稀奇古怪。我開(kāi)始稀奇古怪地走，先走他一個(gè)老太太趕集：腳尖向外一撇，腳跟狠狠著地，臀部撅起來(lái)；再走他一個(gè)老頭趕路：雙膝一彎，兩手一背老頭走路是兩條腿的僵硬和平衡；走他一個(gè)小姑娘上學(xué)：?jiǎn)斡靡恢荒_著地轉(zhuǎn)著圈兒地走；走他一個(gè)秧歌步：胳膊擺起和肩一樣平，進(jìn)三步退一步；走個(gè)跋山涉水，走個(gè)時(shí)裝表演，走個(gè)青衣花旦，再走一個(gè)肚子疼。推車(chē)的、挑擔(dān)的、背筐的、閑逛的，都走一遍還走什么？何不走個(gè)小瘋子？舞起雙手倒著一陣走，正著一陣走，側(cè)著一陣走。最后我決定走個(gè)醉鬼。我是武松吧，我是魯智深吧，我是李白和劉伶吧原來(lái)醉著走才最最飄逸，這富有韌性的飄逸使我終于感到了我自己。我在大霧里醉著走，直到突然碰見(jiàn)迎面而來(lái)的一個(gè)姑娘你，原來(lái)你也正踉蹌著自己。感謝大霧使你和我相互地不加防備，感謝大霧使你和我都措手不及。于是你和我不得不繼續(xù)古怪著自己擦身而過(guò)，你和我都笑了，笑容都濕潤(rùn)都朦朧，剎那間你和我就同時(shí)消失在霧里。當(dāng)大霧終于散盡，城市又露出了她本來(lái)的面容。路燈熄了，車(chē)輛撒起了歡兒，行人又在站牌前排起了隊(duì)。我也該收拾起自己的心思和步態(tài)，像大街上所有的人那樣，“正確”地走著奔向我的目的地。但大霧里的我和大霧里的你卻給我留下了永遠(yuǎn)的懷念，只因?yàn)槲覀兌荚诖箪F里放肆地走過(guò)。也許我們終生不會(huì)再次相遇，我就更加珍視霧中一個(gè)突然的非常的我，一個(gè)突然的非常的你。我珍視這樣的相遇，或許在于它的毫無(wú)意義。然而意義又是什么？得意忘形就不具意義？人生又能有幾回忘形的得意？你不妨在大霧時(shí)分得意一回吧，大霧不只會(huì)讓你悠然的欣賞屋檐、凍土和草垛，大霧其實(shí)會(huì)將你挾裹進(jìn)來(lái)與它融為一體。當(dāng)你忘形地駕著大霧沖我踉蹌而來(lái)，大霧里的我會(huì)給你最清晰的祝福。5文章開(kāi)頭為什么要描寫(xiě)“我”在冀中鄉(xiāng)村看到的霧景？(4分)答： _6請(qǐng)多角度賞析第段的表達(dá)特色。(6分)答： _7文中問(wèn)：“得意忘形就不具意義？”請(qǐng)根據(jù)文意，簡(jiǎn)要分析“得意忘形”的含義及其意義所在。(4分)答： _8文章題為“你在大霧里得意忘形”，但大量描寫(xiě)的是“我”的得意忘形，請(qǐng)結(jié)合全文探究作者這樣安排的理由。(6分)答： _三、(xx泰州二模)閱讀下面的文章，完成911題。(18分)超越魯迅為魯迅逝世二周年紀(jì)念作王任叔自由談復(fù)刊還沒(méi)到十天，而魯迅先生逝世兩周年紀(jì)念又臨在我們的面前了。編者接編自由談以來(lái)，朋友間首先給我的意見(jiàn)是，“應(yīng)該多登些魯迅式的雜感文字”，然而魯迅不世有，而自由談還得“談”下去。這使我益發(fā)感到這一文化巨匠的死去，對(duì)文化界損失的重大了。魯迅的精神固然是部分地活在人們的心里，但魯迅的藝術(shù)的戰(zhàn)斗力，卻沒(méi)有活在后一代人的筆端。難道真讓他的死，帶去我們的一切？在魯迅先生翻譯的有島武郎的與幼小者的小說(shuō)里，有這樣的一節(jié)話(huà)：你們倘不是毫不顧忌地將我做了踏臺(tái)，超過(guò)了我，進(jìn)到高的遠(yuǎn)的地方去，那是錯(cuò)的。我可以斷說(shuō)，魯迅先生是期望于后一世代的。然而我們竟讓魯迅先生這一心境，寂寞，冷落，而終至于委為塵土嗎？不，我們一定得大聲地叫出：“超過(guò)魯迅！”這是每一個(gè)文化人所應(yīng)自勵(lì)而勵(lì)人的！學(xué)習(xí)魯迅，并不是為了“追隨”或“并駕”，而是為了“戰(zhàn)取魯迅”。那么我們看一看魯迅先生的一生，有什么地方，值得我們戰(zhàn)取呢？六百萬(wàn)字的魯迅全集，展開(kāi)在我們面前了，我們好容易瀏覽了過(guò)去，但作者每一字每一句所下的心血，那真不是我們所能想象的。只要一展開(kāi)他那手抄的古小說(shuō)鉤沉?xí)蕰?shū)雜集嵇康集，看到那里面一筆不茍的字跡，就可知道魯迅對(duì)于任何一種學(xué)問(wèn)的刻苦磨煉的功夫。而我們呢，以皮毛為豐肉，到頭來(lái)，不免自示空虛。魯迅固然是勇于和惡勢(shì)力戰(zhàn)斗的，但他又勇于自斗。記得他在一篇文章里說(shuō)起過(guò)：在他翻譯新興藝術(shù)理論時(shí)，有幾處，仿佛觸著了自己的瘡疤，但他還咬著牙譯下去。只有有自知之明者，才能知人。而只有能與自己斗爭(zhēng)者，才能與人斗爭(zhēng)。然而，們呢？將事實(shí)的真相，掩飾于世故之下，于是人們的見(jiàn)解都成為庸俗。正如魯迅先生在論諷刺文學(xué)中所說(shuō)，所謂諷刺不過(guò)是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)的暴露，而人們卻以此為諷刺了。魯迅先生就是個(gè)真實(shí)的說(shuō)教者。他最討厭的是專(zhuān)在背后嘁嘁喳喳的人們。在答徐懋庸并關(guān)于民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)一文中說(shuō)，這些人“往往不過(guò)是將敗落家族的婦姑勃溪，叔嫂斗法的手段，移到文壇上。嘁嘁喳喳，惹是生非，搬弄口舌，決不在大處著眼”。但是，這現(xiàn)象僅限于文壇嗎？不，在我們的左右前后，都有這樣的人。我們所要的是“打開(kāi)天窗說(shuō)亮話(huà)”，而另一些人所要的，卻是“三根椽下搬是非”。有人說(shuō)魯迅善放暗箭，魯迅先生回答道，放箭的人站在這里呀，哪能說(shuō)“暗”呢！那無(wú)理可說(shuō)的人，只好不拋頭露面放暗箭了這一切刻苦的精神，這一切戰(zhàn)斗的手法，都是我們學(xué)習(xí)魯迅、戰(zhàn)取魯迅的必要條件，總有一日，以我們自己的力量，繼之以我們的子孫的力量，而超越魯迅！我們倘不是毫不顧忌地將魯迅作了踏臺(tái)，超過(guò)了他，進(jìn)到高的遠(yuǎn)的地方去，那是我們的錯(cuò)！這該是我們今天紀(jì)念魯迅應(yīng)該記住的話(huà)！(選自1939年7月世界書(shū)局橫眉集初版本，有刪節(jié))9作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)文壇存在哪些不良現(xiàn)象？試分條概述。(6分)答： _10理解文中畫(huà)線(xiàn)句子的內(nèi)涵。(6分)(1)魯迅不世有，而自由談還得“談”下去。(3分)答： _(2)所謂諷刺不過(guò)是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)的暴露，而人們卻以此為諷刺了。(3分)答： _11文中第段和第段兩次引用與幼小者中的話(huà)，有何變化？有什么作用？(6分)答： _四、(xx前黃等四校聯(lián)考)閱讀下面的文章，完成1214題。(18分)精進(jìn)的程序朱光潛練習(xí)作文，一要不怕模仿，二要不怕修改。多修改，思致愈深入，下筆愈穩(wěn)妥。自己能看出自己的毛病才算有進(jìn)步。嚴(yán)格地說(shuō)，自己要說(shuō)的話(huà)是否從心所欲地說(shuō)出，只有自己知道，如果有毛病，也只有自己知道最清楚，所以文章請(qǐng)旁人修改不是一件很合理的事。丁敬禮向曹子建說(shuō)：“文之佳惡，吾自得之，后世誰(shuí)相知定吾文者耶？”杜工部也說(shuō)：“文章千古事，得失寸心知?！贝蠹s文章要做得好，必須經(jīng)過(guò)一番只有自己知道的辛苦，同時(shí)必有極謹(jǐn)嚴(yán)的藝術(shù)良心，肯嚴(yán)厲地批評(píng)自己，雖微疵小失，不肯輕易放過(guò)，須把它修到無(wú)疵可指，才能安心。不過(guò)這番話(huà)對(duì)于未脫“疵境”的作者恐未免是高調(diào)。據(jù)我的觀察，寫(xiě)作訓(xùn)練欠缺者通常有兩種毛?。旱谝皇菍?duì)于命意用字造句布局沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，規(guī)模法度不清楚，自己的毛病自己不能看出明明是不通不妥，自己卻以為通妥；其次是容易受虛榮心和興奮熱烈時(shí)的幻覺(jué)支配，對(duì)自己不能作客觀的冷靜批評(píng)，仿佛以為在寫(xiě)的時(shí)候既很興高采烈，那作品就一定是杰作，足以自豪。只有良師益友，才可以醫(yī)治這兩種毛病。所以初學(xué)作文的人最好能虛心接受旁人的批評(píng)，多請(qǐng)比自己高明的人修改。如果修改的人肯仔細(xì)指出毛病，說(shuō)出應(yīng)修改的理由，那就可以產(chǎn)生更大的益處。作文如寫(xiě)字，養(yǎng)成純正的手法不易，丟開(kāi)惡劣的手法更難。孤陋寡聞的人往往辛苦半生，沒(méi)有摸上正路，到發(fā)現(xiàn)自己所走的路不對(duì)時(shí)，已悔之太晚，想把“先入為主”的惡習(xí)丟開(kāi)，比走回頭路還更難更冤枉。良師益友可以及早指點(diǎn)迷途，引上最平正的路，免得浪費(fèi)精力。自己須經(jīng)過(guò)一番揣摩，同時(shí)又須有師友指導(dǎo)，一個(gè)作者才可以逐漸由“疵境”達(dá)到“穩(wěn)境”?！胺€(wěn)境”是不易達(dá)到的境界，卻也是平庸的境界。我認(rèn)識(shí)許多前一輩子的人，幼年經(jīng)過(guò)科舉的訓(xùn)練，后來(lái)借文字“混差事”，對(duì)于詩(shī)文字畫(huà)，件件都會(huì)，件件都很平穩(wěn)，可是老是那樣四平八穩(wěn)，沒(méi)有一點(diǎn)精彩，不是“庸”，就是“俗”，雖是天天在弄那些玩意，卻到老沒(méi)有進(jìn)步。他們的毛病在成立了一種定型，便老守著那種定型，不求變化。一穩(wěn)就定，一定就一成不變，由熟以至于濫，至于滑。要想免去這些毛病，必須由穩(wěn)境重新嘗試另一風(fēng)格。如果太熟，無(wú)妨學(xué)生硬；如果太平易，無(wú)妨學(xué)艱深；如果太偏于陰柔，無(wú)妨學(xué)陽(yáng)剛。在這樣變化已成風(fēng)格時(shí)，我們很可能地回到另一種“疵境”，再由這種“疵境”進(jìn)到“穩(wěn)境”，如此輾轉(zhuǎn)下去，境界才能逐漸擴(kuò)大，技巧才能逐漸成熟，所謂“醇境”大半都須經(jīng)過(guò)這種“精鋼百煉”的功夫才能達(dá)到。比如寫(xiě)字，入手習(xí)帖的人易于達(dá)到“穩(wěn)境”，可是不易達(dá)到很高的境界。穩(wěn)之后改習(xí)唐碑可以更穩(wěn)，再陸續(xù)揣摩六朝碑版和漢隸秦篆以至于金文甲骨文，如果天資人力都沒(méi)有欠缺，就必定有“大成”的一日。這一切都是“匠”的范圍以?xún)?nèi)的事，西文所謂“手藝”(craftsmanship)。要達(dá)到只有大藝術(shù)家所能達(dá)到的“化境”，那就還要在人品學(xué)問(wèn)各方面另下一套更重要的功夫。我已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這是不能談而且也無(wú)用談的。本文只為初學(xué)說(shuō)法，所以陳義不高，只勸人從基本功夫下手，腳踏實(shí)地循序漸進(jìn)地做下去。(節(jié)選自朱光潛談文學(xué))12第段引用丁敬禮和杜甫的話(huà)有什么作用？(6分)答： _13請(qǐng)結(jié)合文本分析寫(xiě)文章如何才能實(shí)現(xiàn)“精進(jìn)的程序”。(6分)答： _14根據(jù)文意，請(qǐng)概括練習(xí)寫(xiě)作的人怎樣才能寫(xiě)好作文。(6分)答： _五、(xx蘇北四市期末)閱讀下面的作品，完成1517題。(18分)中國(guó)的孝道朱大可有這樣一則“公益廣告”：一位年輕母親睡前給母親端水洗腳，幼子為此深受感動(dòng)，遂端來(lái)一盆熱水要給自己的母親洗腳。洗腳、下跪和磕頭的鬧劇，從舊帝國(guó)一直上演到民國(guó)，始終沒(méi)有終止的跡象，只是在“新文化運(yùn)動(dòng)”之后，它逐漸遭到人們的唾棄。但今天，在道德全面滑坡的背景下，那些發(fā)霉的舊風(fēng)俗開(kāi)始卷土重來(lái)，成為轉(zhuǎn)型中國(guó)的“亮麗風(fēng)景”。但國(guó)人的孝道傳統(tǒng)，往往表演甚于實(shí)績(jī)。目前的種種親情表演不過(guò)是這種“秀孝傳統(tǒng)”的變種而已。在所謂“親情經(jīng)濟(jì)”的浪潮中，母親節(jié)被強(qiáng)大的市場(chǎng)之手弄成了鮮花節(jié)或蛋糕節(jié)，面臨著被庸俗化的厄運(yùn)。美式文化的漸染，又讓很多年輕人懷著崇拜心理，模仿西式傳統(tǒng)，把示愛(ài)當(dāng)作時(shí)髦，把表演當(dāng)作品位。中國(guó)封建社會(huì)的孝道，無(wú)非是專(zhuān)制主義在家庭結(jié)構(gòu)中的映射。它從未承載過(guò)真正的愛(ài)與親情，而僅僅重申長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的微觀權(quán)力。它拒絕家庭成員的人際平等，無(wú)視晚輩的人格尊嚴(yán)，進(jìn)而摧毀主體的獨(dú)立建構(gòu)，由此導(dǎo)致服從性和工具性人格的茁壯成長(zhǎng)。如何闡釋“孝”的含義，這無(wú)疑是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。兒女跟父母的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)建立在人格平等的價(jià)值觀上，任何一種下跪和磕頭的行徑，只能把“孝”引向“順”，也即表達(dá)謙卑和順?lè)恼Z(yǔ)義。這種所謂孝道，背離了自由、平等和博愛(ài)的人本主義價(jià)值基線(xiàn)，跟愛(ài)沒(méi)有任何本質(zhì)性關(guān)聯(lián)。母親節(jié)源于希臘，人們借此向奧林匹斯山上的眾神之母赫拉致意；現(xiàn)代母親節(jié)則源于一名叫作安娜查維斯的美國(guó)女士，她力主設(shè)立紀(jì)念日來(lái)勸慰那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪子的母親，同時(shí)創(chuàng)立母親節(jié)來(lái)表彰全球母親的偉大成就。全世界的兒女都知道，我們應(yīng)在這一特殊的節(jié)日里重申母愛(ài)的偉大，對(duì)母親報(bào)以更為熾熱恒久的情感：學(xué)會(huì)傾聽(tīng)她們的教誨，尊重她們的抉擇，