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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)中外歷史人物評(píng)說第52講近現(xiàn)代的中外革命領(lǐng)袖課后訓(xùn)練 1．(xx湖北黃石調(diào)研)閱讀材料，回答問題。 材料一　對(duì)德國(guó)來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個(gè)專橫跋扈的暴君。他在德國(guó)是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人。他把他的法典帶到被他征服的國(guó)家里，這個(gè)法典比歷來的法典都優(yōu)越得多。 ——恩格斯《德國(guó)狀況》 材料二　法國(guó)大革命的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)起初是民族戰(zhàn)爭(zhēng)，而且也確實(shí)是這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)都是革命的“保衛(wèi)偉大的革命”反對(duì)反革命君主國(guó)聯(lián)盟。但是，當(dāng)拿破侖建立了法蘭西帝國(guó)，奴役歐洲許多早已形成的、大的、有生命力的民族國(guó)家的時(shí)候，法蘭西的民族戰(zhàn)爭(zhēng)便成了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，而這種帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)又反過來引起了反對(duì)拿破侖帝國(guó)主義的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。 ——列寧《論尤尼烏斯的小冊(cè)子》 材料三　“這是一位同亞歷山大和愷撒一樣的天才人物，長(zhǎng)于指揮軍隊(duì)，善于治理被征服的地區(qū)，是位行政家，而他竟還有立法家們具有的才能……”“幾年之后，這位偉人，聰明的人物瘋狂了……使得一百萬人的生命毀滅在戰(zhàn)場(chǎng)上，激起整個(gè)歐洲來反對(duì)法國(guó)……二十年勝利果實(shí)被剝奪一空”。 ——梯也爾《執(zhí)政府和帝國(guó)的歷史》 (1)根據(jù)材料，概括指出拿破侖在推動(dòng)歐洲歷史發(fā)展中的積極作用。 (2)材料三中，梯也爾所言“二十年勝利果實(shí)被剝奪一空”是否符合史實(shí)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)闡明理由？ 答案：(1)作用：推動(dòng)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展，沖擊了歐洲的封建制度；傳播資本主義的法律規(guī)范，促進(jìn)歐洲資本主義發(fā)展；激發(fā)歐洲近代民族意識(shí)，推動(dòng)歐洲民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展。 (2)不符合。 理由：法國(guó)大革命的成果并沒有因拿破侖帝國(guó)的覆亡而消失，如拿破侖法典至今仍對(duì)法國(guó)社會(huì)發(fā)揮著深刻的影響，相反，法國(guó)大革命開創(chuàng)的資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代卻在全球向前發(fā)展，成為歷史潮流。 2．(xx云南師大附中月考)閱讀材料，回答問題。 材料一　在19世紀(jì)60年代有許多人懷著巨大的敬意回憶起克倫威爾，他是一個(gè)虔誠(chéng)的為了國(guó)家的自由而奮斗的戰(zhàn)士。 ——摘編自納薩爾尼克導(dǎo)奇《克倫威爾的歷史》 材料二　如果說在危急的關(guān)頭，克倫威爾的寶劍曾拯救了議會(huì)事業(yè)的話，那么畢竟他在歷史面前是一個(gè)以獨(dú)裁和軍事統(tǒng)治者的面貌而出現(xiàn)的，他作為士兵和政治活動(dòng)家的全部品質(zhì)，卻是和英國(guó)人民的天性永不協(xié)調(diào)的。 ——丘吉爾《英國(guó)民族的歷史》 (1)材料對(duì)克倫威爾的評(píng)價(jià)存在的主要問題是什么？你認(rèn)為影響歷史人物評(píng)價(jià)的因素有哪些？ (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)克倫威爾。 答案：(1)問題：缺乏實(shí)事求是的全面評(píng)價(jià)，應(yīng)是一分為二的辯證評(píng)價(jià)。 因素：時(shí)代的需要；評(píng)論者的階級(jí)立場(chǎng)、出發(fā)點(diǎn)等。 (2)評(píng)價(jià)：克倫威爾是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)議會(huì)軍取得內(nèi)戰(zhàn)勝利；處決國(guó)王查理一世，推翻斯圖亞特王朝，成立共和國(guó)；出征愛爾蘭、蘇格蘭，穩(wěn)定資本主義統(tǒng)治秩序，打擊封建勢(shì)力；建立起軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，雖然破壞了資產(chǎn)階級(jí)民主，但其內(nèi)外政策上都是在維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益。(答出其中三點(diǎn)即可) 3．(xx河北唐山摸底考試)閱讀材料，回答問題。 材料　1765年，潘恩發(fā)表了《常識(shí)》，公開提出美國(guó)獨(dú)立革命問題，竭力強(qiáng)調(diào)革命之后建立共和政體才是該書的宗旨所在。《常識(shí)》一出，立刻席卷北美大陸，成了美國(guó)獨(dú)立革命的教科書。戰(zhàn)爭(zhēng)中美軍屢敗，士氣低落，戰(zhàn)局危急，前線作戰(zhàn)的潘恩于膝上寫下數(shù)篇戰(zhàn)斗梭文，取名《美洲的危機(jī)》，華盛頓命人于軍前朗讀，士氣大振。 1787年，潘恩到英國(guó)作短期旅行，受到法國(guó)大革命鼓舞而寫了歌頌大革命的《人權(quán)》，潘恩說，每一代人都有權(quán)選擇自己喜歡的政治制度，其先輩無權(quán)代其決定。選擇政治制度是英國(guó)人生而就有的天賦人權(quán)，英國(guó)人為保衛(wèi)這個(gè)權(quán)利應(yīng)該戰(zhàn)斗到底。潘恩進(jìn)而推論說，每一個(gè)人都有權(quán)行使政治權(quán)利，但在現(xiàn)行制度下，勞動(dòng)者卻被剝奪這個(gè)權(quán)利，結(jié)果就造成勞動(dòng)者普遍的貧窮，因此，只有恢復(fù)人民的權(quán)利，他們才能從貧窮中解脫出來。《人權(quán)》出版后在勞動(dòng)人民中間引起巨大反響，這本小冊(cè)子在英國(guó)遭到查禁，潘恩被英國(guó)政府追捕，被迫旅居法國(guó)，受到英雄般的歡迎。 潘恩認(rèn)為“宗教里的基督教體系是對(duì)索識(shí)的一個(gè)侮辱”、“至于稱為《圣經(jīng)》的書，說成是上帝的話，是一個(gè)褻瀆。那是一本充滿謊言和自相矛盾的書，記錄很壞的時(shí)代和很壞的人的一段歷史”。其強(qiáng)硬的反宗教立場(chǎng)，不幸被這個(gè)國(guó)家遺棄，受盡奚落、侮辱和攻擊，其于1809年死去，由好心的法國(guó)房東太太將其埋葬，葬禮僅六人。 (1)根據(jù)材料，概括潘恩的思想主張。 (2)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述潘恩的思想和活動(dòng)。 答案：(1)主張：天賦人權(quán)、主權(quán)在民；反對(duì)專制，主張民主平等，提倡共和制；抵制宗教信仰與宗教制度。 (2)評(píng)述：是堅(jiān)定的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者，自由平等民主的堅(jiān)定捍衛(wèi)者；是革命的斗士，推動(dòng)了民主革命的發(fā)展；持強(qiáng)硬的反宗教立場(chǎng)，遭到了宗教勢(shì)力的激烈反對(duì)。 4．(xx湖北重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)閱讀材料，回答問題。 凱末爾主義，形成于1919—1931年，土耳其民族資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)理論體系，由土耳其共和人民黨和土耳其共和國(guó)的創(chuàng)建者凱末爾所倡導(dǎo)。凱末爾主義的六大原則為共和主義、民族主義、平民主義、改革主義、世俗主義和國(guó)家主義：(1)共和主義。核心是民族國(guó)家的構(gòu)建和民主制度的建設(shè)。這是政治現(xiàn)代化進(jìn)程的一項(xiàng)根本要求和本質(zhì)內(nèi)容。體現(xiàn)反對(duì)君主專制主義，堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的國(guó)體原則。(2)民族主義。強(qiáng)調(diào)建立一個(gè)以土耳其民族為基礎(chǔ)的地域性民族國(guó)家，體現(xiàn)保衛(wèi)土耳其的領(lǐng)土完整、民族獨(dú)立和國(guó)際上應(yīng)有的地位的原則。(3)平民主義。體現(xiàn)國(guó)家權(quán)力屬于全體公民和在法律面前一律平等的原則。(4)國(guó)家主義，政府積極指導(dǎo)和參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。體現(xiàn)以國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，同時(shí)鼓勵(lì)私人工商業(yè)和堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主發(fā)展民族資本主義的原則。(5)世俗主義，強(qiáng)調(diào)宗教與政治、司法、教育分離，體現(xiàn)反對(duì)伊斯蘭封建神權(quán)勢(shì)力干涉國(guó)家社會(huì)生活的原則。(6)改革主義。反對(duì)滿足現(xiàn)狀盲目保守思想，體現(xiàn)堅(jiān)持不懈地進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革原則。 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出凱末爾革命的歷史背景。簡(jiǎn)要列舉凱末爾的歷史功績(jī)。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從進(jìn)步性和局限性兩個(gè)方面談?wù)勀銓?duì)凱末爾主義的認(rèn)識(shí)。 答案：(1)背景：①土耳其作為一個(gè)政教合一的國(guó)家，政治經(jīng)濟(jì)文化十分落后，國(guó)內(nèi)矛盾和問題復(fù)雜尖銳。 ②土耳其在一戰(zhàn)中遭到慘敗，被迫接受屈辱的停戰(zhàn)協(xié)定與和平條約。土耳其面臨領(lǐng)土被肢解的危險(xiǎn)，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。 功績(jī)：驅(qū)逐殖民勢(shì)力，贏得國(guó)家的獨(dú)立(領(lǐng)導(dǎo)民族斗爭(zhēng)，建立土耳其共和國(guó))；通過改革把土耳其從封建神權(quán)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義國(guó)家。 (2)進(jìn)步性：①凱末爾主義是一個(gè)革命的理論，指導(dǎo)了土耳其民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的民族民主革命，并為后來的改革提供了理論保障。 ②凱末爾主義反對(duì)帝國(guó)主義、堅(jiān)持民族獨(dú)立，體現(xiàn)了建立和鞏固一體化的土耳其民族國(guó)家的思想。 ③它表現(xiàn)了反對(duì)封建專制主義和封建神權(quán)主義、堅(jiān)持共和制的資產(chǎn)階級(jí)民主主義。共和主義、平民主義和世俗主義，也都屬于民主主義的內(nèi)容。 ④它同時(shí)也是一個(gè)政治現(xiàn)代化理論，它堅(jiān)持發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)持世俗化和現(xiàn)代化改革，洋溢著改變國(guó)家落后面貌的進(jìn)取精神，指導(dǎo)土耳其政治現(xiàn)代化取得突破性的進(jìn)展。 局限性：雖提倡人民平等，實(shí)際上作為人民主體的工人、農(nóng)民的地位仍然非常低下，自由權(quán)利十分有限；雖然承認(rèn)民族自決，但對(duì)其國(guó)內(nèi)的庫(kù)爾德人長(zhǎng)期不承認(rèn)其為一個(gè)民族，從而埋下了民族分裂的種子。 5．閱讀材料，回答問題。 材料一　舉一切倫理、道德、政治、法律、社會(huì)之所向往，國(guó)家之所祈求，擁護(hù)個(gè)人自由權(quán)利與幸福而已。思想言論之自由，謀個(gè)性之發(fā)展也，法律之前，個(gè)人平等也。個(gè)人之自由權(quán)利，載諸憲章，國(guó)法不得而剝奪之，所謂人權(quán)也……此純碎個(gè)人主義之大精神也。……欲轉(zhuǎn)善因，是在以個(gè)人本位主義易家族本位主義。 ——陳獨(dú)秀《東西民族根本思想之差異》(1915年) 材料二　歐洲當(dāng)時(shí)是為個(gè)人爭(zhēng)自由，到了今天……萬不可再用到個(gè)人身上去，要用到國(guó)家身上去。個(gè)人不可太自由，國(guó)家要完全自由。到了國(guó)家能將行動(dòng)自由，中國(guó)便是強(qiáng)盛國(guó)家。再這樣做去，便要大家犧牲自己。 ——孫中山《民權(quán)主義》(1924年) 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料，指出陳獨(dú)秀與孫中山在對(duì)自由的認(rèn)識(shí)上有何不同。 (2)根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，分析造成這種不同的原因。 答案：(1)不同：陳獨(dú)秀認(rèn)為自由根本上是個(gè)人的自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義；孫中山認(rèn)為國(guó)家自由優(yōu)先于個(gè)人自由。 (2)原因：新民主主義革命的興起；馬克思主義和十月革命對(duì)中國(guó)影響的加?。粌扇说某霭l(fā)點(diǎn)和立場(chǎng)的不同。 6．(xx湖北黃岡調(diào)研)閱讀材料，回答問題。 材料　同志邊觀光市容，邊同省市負(fù)責(zé)人親切交談。同志說，深圳的建設(shè)成就表明特區(qū)姓“社”不姓“資”。從深圳的情況看，公有制是主體，外商投資只占四分之一，就是外資部分，我們還可以從稅收、勞務(wù)等方面得到益處嘛！多搞點(diǎn)“三資”企業(yè)，不要怕。然后，他說，要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線方針政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。要堅(jiān)持兩手抓，這兩只手都要硬。同志說，走社會(huì)主義道路，就要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。先發(fā)展起來的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。當(dāng)然，太早這樣辦也不行，現(xiàn)在不能削弱發(fā)達(dá)地區(qū)的活力，也不能鼓勵(lì)吃“大鍋飯”。同志還指出，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒有危險(xiǎn)，是不是資本主義獨(dú)有的東西，社會(huì)主義能不能用？允許看，但要堅(jiān)決地試。怕什么，堅(jiān)持這種態(tài)度就不要緊，就不會(huì)犯大錯(cuò)誤。 ——摘編自《深圳特區(qū)報(bào)》的《東方風(fēng)來滿眼春》 (1)根據(jù)材料，指出鄧深圳談話的主要觀點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明鄧談話的背景和意義。 答案：(1)觀點(diǎn)：特區(qū)經(jīng)濟(jì)中公有制是主體，屬社會(huì)主義性質(zhì)；堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬；社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，最終達(dá)到共同富裕；加快改革開放的步伐，大膽地試，大膽地闖，及時(shí)總結(jié)。 (2)背景：20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際上東歐劇變，蘇聯(lián)解體，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭到重大挫折，國(guó)內(nèi)僵化的思想束縛著人們的思想，改革開放面臨嚴(yán)重困難。 意義：極大地解放了人們的思想和堅(jiān)定了人們的社會(huì)主義信念，極大地推動(dòng)了我國(guó)改革開放的進(jìn)程；標(biāo)志著鄧?yán)碚摰淖罱K形成和成熟。