《《歸去來(lái)兮辭并序》導(dǎo)學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《歸去來(lái)兮辭并序》導(dǎo)學(xué)案（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《歸去來(lái)兮辭》導(dǎo)學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1．理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。21cnjy 2．理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。 3．歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。 【知識(shí)鏈接】 1．作者簡(jiǎn)介 陶淵明（365—427），又名潛，字元亮，私溢靖節(jié)，東晉大詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。他

2、生于東晉后期和晉宋交替之際，家勢(shì)已漸漸衰落。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次時(shí)間都很短幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過(guò)起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，但再無(wú)出仕之念，最后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的許多作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)常”“樂(lè)天安命”等消極思想的。后代批評(píng)家常用“質(zhì)樸、平淡、自然”評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱其為“田園

3、詩(shī)人”。另一類題材的詩(shī)，如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名有《陶淵明集》 2．寫(xiě)作背景 陶淵明四十一歲那年（公元405年）最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書(shū)陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)那里一位督郵來(lái)彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò) 3．文體特點(diǎn) 辭，是介

4、于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。辭和賦還是有區(qū)別的，一般說(shuō)來(lái)，辭重言情，而賦重鋪陳。 【自主學(xué)習(xí)】 一、文學(xué)常識(shí) 陶淵明，又名（潛），字（元亮），私謚（靖節(jié)），又稱（“五柳先生”）。是第一位（田園）詩(shī)人。（東晉）大詩(shī)人，生活在政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期。在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉

5、。 二、給畫(huà)線字注音 三、文言知識(shí)積累 （一）通假字 乃瞻衡宇（衡，通“橫”）　　　　　　景翳翳以將入（景，通“影”，日光） 胡不歸（胡，通“何”，為什么）　　　曷不委心任去留（曷，通“何”） （二）詞類活用 1．瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資（前“生”，維持；后“生”，動(dòng)詞用作名詞，生活） 2．眄庭柯以怡顏（怡：使動(dòng)用法，愉快，使愉快） 3．倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷） 4．?dāng)y幼入室（幼：形容詞用作名詞，兒童、小孩） 5．審容膝之易安（容膝：動(dòng)詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋） 6．園日涉以成趣（日：名詞作狀語(yǔ)，每天） 7．時(shí)矯首而遐觀（時(shí)：名詞作狀

6、語(yǔ)，常常） 8．樂(lè)琴書(shū)以消憂（琴，書(shū)：名詞用作動(dòng)詞，彈琴，讀書(shū)） 9．悅親戚之情話（悅：意動(dòng)用法，以……為愉快） 10．或棹孤舟（棹：槳，這里用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潱? 11．當(dāng)斂裳宵逝（宵：夜晚，這里用作狀語(yǔ)，在晚上） 12．幼稚盈室（幼稚：形容詞用作名詞，兒童、小孩） 13．情在駿奔（駿：名詞作狀語(yǔ)，像駿馬） 14．策扶老以流憩（策：名詞作動(dòng)詞，拄著） （三）古今異義 《歸去來(lái)兮辭》中有好多包含“以”的句子，這些句子中的“以”有時(shí)作介詞，有時(shí)作連詞。以下是文中部分包含有“以”的句子及“以”在句中的詞性和含義（作用）。 （五）文言句式 1．判斷句 ①皆口腹自

7、役（“皆”表判斷） ②富貴非吾愿 2．賓語(yǔ)前置 ①?gòu)?fù)駕言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什么） ②胡為乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，到哪里去） ③樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（“疑奚”） 3．省略句 ①情在駿奔（省略主語(yǔ)“余”） ②寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（省略介詞，寓形“于”宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)） ③稚子候門（省略“于”，正常語(yǔ)序應(yīng)為：稚子于門候） ④耕植不足以自給（省略介詞賓語(yǔ)，耕植不足以“之”自給） ⑤足以為酒（省略介詞賓語(yǔ)，足以“之”為酒） 4．被動(dòng)句 ①遂見(jiàn)用于小邑（見(jiàn)，被） ②既自以心為形役（為，被） 5．狀語(yǔ)后置 ①農(nóng)人告余以春及（即“以春及告余”） ②將有事于西疇（即“于西

8、疇有事） ③尋程氏妹喪于武昌（即“于武昌喪”） ④問(wèn)征夫以前路（即“以前路問(wèn)征夫”） 【課堂導(dǎo)學(xué)】 1．細(xì)讀文章，為其劃分層次，并概括主要內(nèi)容。 第一部分（1）主要寫(xiě)作者對(duì)官場(chǎng)的厭棄和歸家時(shí)的急切心情。 第二部分（2～3）主要寫(xiě)歸家隱居后的家園之樂(lè)、田野之樂(lè)和勞作之樂(lè)。 第三部分（4）主要表達(dá)了年壽有限，應(yīng)順天應(yīng)命，不必遑遑追逐的人生態(tài)度。 2．梳理本文敘事思路： 決意辭歸──歸途──抵家──室內(nèi)──涉園──外出—－縱情山水──安度余生。 3．梳理本文的情感思路： ①歸心似箭，自責(zé)自悔：辭官 ②天倫之樂(lè)，自安自樂(lè)：歸途抵家 ③田園之樂(lè)，隱居之樂(lè)：家園之樂(lè)──田野之樂(lè)─

9、─勞作之樂(lè)──出游之樂(lè) ④綜述情志，樂(lè)天安命：如何度過(guò)余生 【合作探究】 1．列舉陶潛辭官歸隱的原因。 點(diǎn)撥： ①“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。 ②“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交病可能更難以忍受。21世紀(jì)教育網(wǎng)版權(quán)所有 ③“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。 其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。 2．有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著

10、悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。21教育網(wǎng) 明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。 古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的

11、詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。 詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？ 因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。 【課堂訓(xùn)練】 一、基礎(chǔ)練習(xí) 1．下列詞語(yǔ)中解說(shuō)有誤的一項(xiàng)（

12、D） A．景翳翳以將入　翳翳：暗淡的樣子?！　　　．胡為乎遑遑欲何之　遑遑：擔(dān)心的樣子。 C．泉涓涓而始流　涓涓：細(xì)水慢流的樣子。　　D．舟遙遙以輕飏　遙遙：遙迢的樣子。 2．下列畫(huà)線的詞不屬于詞類活用的一項(xiàng)是（C） A．悅親戚之情話　　B．樂(lè)琴書(shū)以消憂　　C．或命巾車　　D．或棹孤舟 3．下面句子中“以”字的用法分歧于其他三句的一項(xiàng)是（B） A．請(qǐng)息交以絕游　　B．農(nóng)民告余以春及　　C．既窈窕以尋壑　　D．木欣欣以向榮 4．下列句子中畫(huà)線詞語(yǔ)古今意完全一致的一項(xiàng)是（D） A．悅親戚之情話　　B．將有事于西疇　　C．既窈窕以尋壑　　D．善萬(wàn)物之得時(shí) 5．從句式角度剖析，分歧

13、于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（D） A．既自以心為形役　　B．王之蔽甚矣　　C．吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家　　D．鳥(niǎo)倦飛而知還 6．下列各句畫(huà)線的詞語(yǔ)的意思，判別正確的一組是（B） ①既自以心為形役②寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)③覺(jué)今是而昨非④高貴非吾愿 A．①與②雷同，③與④也雷同　　B．①與②雷同，③與④不雷同 C．①與②不雷同，③與④雷同　　D．①與②不雷同，③與④也分歧 7．下列句子“而”字意思和用法與“臨清流而賦詩(shī)”中“而”字雷同的一項(xiàng)是（C） A．覺(jué)今是而昨非　　B．門雖設(shè)而常關(guān)　　C．時(shí)矯首而遐觀　　D．泉涓涓而始流 二、閱讀題 先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少

14、言，不慕榮利，好讀書(shū)，不求甚解，每有意會(huì)，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。 贊曰：黔婁有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？ 1．下列各句加粗詞的解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（B） 2．對(duì)下面兩個(gè)短句理解正確的一項(xiàng)是（A） ①曾不吝情去留?、诓磺笊踅? A．①?gòu)牟谎b模作樣，說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)走就走　?、诓辉谝蛔忠痪涞睦斫馍舷鹿Ψ? B．①竟然不惜離開(kāi)或留下　?、诓辉谝蛔?/p>

15、一句的理解上下功夫 C．①?gòu)牟谎b模作樣，說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)走就走　　②不強(qiáng)求更深一層的理解 D．①竟然不惜離開(kāi)或留下　?、诓粡?qiáng)求更深一層的理解 3．對(duì)“其言茲若人之儔乎”理解正確的一項(xiàng)是（B） A．他的話很像這一類人所說(shuō)的吧 B．他的話說(shuō)的好像就是（五柳先生）這一類人吧 C．他說(shuō)（五柳先生）就像是這樣一類人吧 D．他談到（五柳先生）這類人，好像說(shuō)過(guò)這樣一句話吧 4．下面對(duì)文義的理解有誤的一項(xiàng)是（A） A．從開(kāi)篇“先生不知何許人也”到“因以為號(hào)焉”一段話中可看出，五柳先生是一個(gè)不為人所知的平常人。 B．“贊”是附在正文之后，用來(lái)評(píng)論史事或認(rèn)識(shí)的文字，最早的“史論”即指此而言。 C．文中“簞瓢屢空”語(yǔ)出自《論語(yǔ)》“回也，其庶乎，屢空”，后人因而用“屢空”代指安貧樂(lè)道。 D．文末“無(wú)懷氏”“葛天氏”句，表明了作者希望生活在上古那種生活安樂(lè)、恬淡自足、風(fēng)氣淳樸的理想社會(huì)中。