2019-2020年高中歷史 5.1 物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷教案8 新人教版必修2教材分析：本課主要衣、食、住、社會(huì)風(fēng)尚等方面向?qū)W生介紹了我國(guó)在19世紀(jì)40年代以來(lái)的社會(huì)生活和習(xí)俗的變遷。這些變化一方面說(shuō)明國(guó)門(mén)洞開(kāi)的中國(guó)開(kāi)始向世界的文明靠攏，反證了明末閉關(guān)政策必然導(dǎo)致國(guó)家落后的現(xiàn)實(shí)；從另一方面也說(shuō)明了只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民的生活質(zhì)量才發(fā)生了質(zhì)的變化，中國(guó)才會(huì)發(fā)生真正意義上的巨變。由于這一部分的內(nèi)容和同學(xué)們的生活緊密相連，所以我們可以適當(dāng)?shù)夭捎枚嗝襟w的手段，適量地展現(xiàn)這一時(shí)期圖片和影視資料，或以采訪年長(zhǎng)者的方式增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，以增加教學(xué)的直觀感覺(jué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高教學(xué)的效果。教學(xué)內(nèi)容上緊緊抓住衣、食、住和社會(huì)風(fēng)俗等方面實(shí)施教學(xué)。教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)與能力通過(guò)圖書(shū)館、上網(wǎng)瀏覽等方式，收集相關(guān)圖片、音像等資料，掌握近代服飾、餐飲、居室建筑與家具陳設(shè)、社會(huì)習(xí)俗的變化情況；了解近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的史實(shí)，探討其影響其變化的因素；通過(guò)歸納物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷特點(diǎn)，培養(yǎng)歸納學(xué)習(xí)的能力。二、過(guò)程與方法根據(jù)教科書(shū)、教師或者網(wǎng)絡(luò)提供的相關(guān)圖片、史料和影像資料，與學(xué)生進(jìn)行合作交流，主動(dòng)探究“為什么近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗會(huì)有如此大的變化”等問(wèn)題，運(yùn)用豐富的歷史想象力，再現(xiàn)近現(xiàn)代社會(huì)生活的場(chǎng)景，進(jìn)而不斷加深對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的理解。培養(yǎng)自己站在發(fā)展的角度思考?xì)v史問(wèn)題的能力。三、情感態(tài)度價(jià)值以體驗(yàn)、感悟和反思的方式學(xué)習(xí)歷史，拓展學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間。將近現(xiàn)代物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷置于近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展變化的大背景之下，認(rèn)識(shí)到它的發(fā)生是歷史的必然，認(rèn)識(shí)到歷史的潮流是不可阻擋的，應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)外部的世界。教學(xué)重點(diǎn)從衣、食、住、習(xí)俗等方面了解中國(guó)近代人們物質(zhì)生活發(fā)生變化的基本史實(shí)和總的特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)結(jié)合以前學(xué)過(guò)的中國(guó)近代政治史的內(nèi)容，從中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)巨變、西方思想觀念和物質(zhì)文明不斷沖擊的角度，認(rèn)識(shí)中國(guó)近代物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的原因。教學(xué)方法 講述法、討論法、直觀演示法、資料分析法。教具準(zhǔn)備多媒體設(shè)備教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課多媒體展示：浙江服裝博物館圖片清末民初五世同堂場(chǎng)景。學(xué)生集體辨認(rèn)五代人身上不同的服飾，從服飾的變化折射出近代以來(lái)我國(guó)人民物質(zhì)生活的變遷。板書(shū)：物質(zhì)生活與的習(xí)俗變遷二、講授新課板書(shū)：一、服飾篇清朝末年男子長(zhǎng)袍馬褂和旗女的旗服及漢女的上衣下裳制女服；清朝男子西裝；民國(guó)時(shí)的中山裝和女士的改良旗袍。教師提問(wèn)：近代以來(lái)服飾有何變化？學(xué)生回答：西服傳入并流行；長(zhǎng)袍馬褂和西服革履并行不悖。分組討論：1.當(dāng)時(shí)哪些人會(huì)穿西服？會(huì)在哪些地方首先見(jiàn)到那些穿西服的人呢？2.西服在什么時(shí)候傳入？什么時(shí)候開(kāi)始流傳開(kāi)來(lái)？3.為何西服會(huì)在民國(guó)初期流行？4.西服傳入對(duì)我國(guó)服飾變化有何影響？教師總結(jié):1.有留學(xué)生、商人、有新思想的人等。首先會(huì)在沿海通商口岸見(jiàn)到。2.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后傳入，民國(guó)初期流行。3.3.與辛亥革命向西方學(xué)習(xí)思想有關(guān)，人民思想逐步開(kāi)放；民國(guó)初政府頒布“剪發(fā)易服”政策推動(dòng)；西服本身的魅力等。 4. 4.促使中國(guó)服飾的改革，出現(xiàn)了中西合璧的特點(diǎn)。中西合璧的男女服裝：中山裝和旗袍。教師講述：中山裝的來(lái)歷和特殊涵義，說(shuō)明中山裝為國(guó)人喜愛(ài)的原因，中山裝成為我國(guó)的民族服裝，至今仍為國(guó)人所喜愛(ài)。劉德華出任本屆殘澳會(huì)愛(ài)心大使時(shí)穿中山裝的照片。一組旗袍的演變及其特點(diǎn)的照片教師講述：旗袍和中山裝一樣成為我國(guó)的民族服裝。中西合璧是近代服飾的變化的顯著特點(diǎn)，同時(shí)這種服飾變化帶有一定的半殖民地半封建社會(huì)的時(shí)代烙印。討論：為什么20世紀(jì)五六十年代列寧裝和干部服取代了近代以來(lái)的旗袍和西裝成為流行時(shí)尚？學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生要在當(dāng)時(shí)歷史大背景中去思考問(wèn)題，要多角度分析問(wèn)題。教師總結(jié)：政治因素：政治運(yùn)動(dòng)頻繁；經(jīng)濟(jì)因素：生產(chǎn)力水平低；思想因素：封閉保守。當(dāng)時(shí)人們以服裝的同一性表示對(duì)黨的擁戴，對(duì)革命的熱愛(ài)。因此，20世紀(jì)五六十年代的服飾變化具有明顯的政治生活的烙印。教師提問(wèn)：何時(shí)打破了這種局限，人們的服飾開(kāi)始變得絢麗多彩，并與世界接軌？學(xué)生回答：改革開(kāi)放以后。若干現(xiàn)代生活照片。教師講述：我們走到街上很難看到兩個(gè)服飾打扮完全相同的人（除工作服、校服），無(wú)論男裝還是女裝都充分展示個(gè)性特點(diǎn)。教師提問(wèn)：這又是為什么？學(xué)生合作回答：政治上實(shí)行改革開(kāi)放，寬松的社會(huì)環(huán)境；經(jīng)濟(jì)水平和生活水平的提高；思想開(kāi)放；與世界服飾的交流促進(jìn)等。教師總結(jié)：從近代以來(lái)到現(xiàn)在，我國(guó)服飾變化可以分為三個(gè)階段：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后到新中國(guó)成立前、新中國(guó)成立后，尤其20世紀(jì)五十年代以來(lái)到改革開(kāi)放前、改革開(kāi)放以來(lái)，每一階段的變化都有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。第一個(gè)階段鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后到新中國(guó)的建立。這一階段的階段特征為中式與西式、傳統(tǒng)和現(xiàn)代服飾并存。男裝：長(zhǎng)袍馬褂、西裝、中山裝女裝：旗袍（新式與舊式）第二個(gè)階段新中國(guó)建立后到十一屆三中全會(huì)。這一時(shí)期由于政治上的影響，階段特征為與革命相關(guān)的服飾成為主流。男裝：列寧裝、中山裝、中式便裝女裝：列寧裝、連衣裙、中式便裝第三個(gè)階段十一屆三中全會(huì)后。階段特征為與世界接軌，多彩呈現(xiàn)；具體表現(xiàn)在，服飾由最基本的防寒保暖向美觀大方轉(zhuǎn)變，各種款式的服裝層出不窮。板書(shū)：二、飲食篇情景設(shè)置：以俗語(yǔ)“民以食為天”“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓的慌”引出飲食的重要性，并用多媒體播放圖片展示飲食的變化表現(xiàn)。學(xué)生介紹有地方特色的傳統(tǒng)飲食。教師講述：我國(guó)傳統(tǒng)的四大菜系：魯菜、粵菜、川菜、淮揚(yáng)菜?？偨Y(jié)中國(guó)菜雖各有特色，但有一共同點(diǎn)，那就是都追求色、香、味俱全。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西餐開(kāi)始傳入中國(guó)，先是外國(guó)人在通商口岸開(kāi)西餐館，后來(lái)中國(guó)人也開(kāi)始經(jīng)營(yíng)西餐館。西餐館照片（也可結(jié)合書(shū)上的彩圖：買(mǎi)辦和他們的洋老板一起吃西餐）教師講述：中西餐文化的區(qū)別：烹飪方法、食品種類(lèi)、就餐環(huán)境、禮節(jié)要求等。與中餐不同的是西餐追求“營(yíng)養(yǎng)搭配”。學(xué)生活動(dòng)：表演拿“刀”、“叉”的方法，請(qǐng)全體同學(xué)判斷是否正確。討論：為何西餐在中國(guó)傳播的速度比較緩慢？教師總結(jié)：一是飲食習(xí)慣不同；二是受經(jīng)濟(jì)條件的限制；三是受西餐所選用的原料的制約。教師提問(wèn)：在近代，吃西餐成為上流社會(huì)的一種時(shí)尚。西餐傳入后，對(duì)普通百姓的飲食帶來(lái)什么影響了呢？能在你們家的飯桌上找到一些痕跡嗎？學(xué)生介紹教師總結(jié)：隨著近代西餐的傳入，西餐西點(diǎn)成為國(guó)人飲食的重要組成部分。教師講述：從20世紀(jì)5070年代，勤儉節(jié)約、無(wú)私奉獻(xiàn)，是中國(guó)社會(huì)風(fēng)尚的主流。人們衣著樸素，食物比較簡(jiǎn)單，由于物資比較匱乏，許多生活必需品憑票證計(jì)劃供應(yīng)。中國(guó)人的生活水平差距不大，但總體比較低。同學(xué)們，你們家里有沒(méi)有那個(gè)時(shí)期的糧票、布票和油票嗎？可以向其他同學(xué)介紹介紹。糧票、布票和油票。教師講述：改革開(kāi)放以來(lái)，人們的飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，政府倡導(dǎo)“菜籃子工程”，豐富的蔬菜、海鮮擺上了百姓的餐桌。關(guān)于“菜籃子工程”，教師做適當(dāng)?shù)慕榻B，聯(lián)系最新進(jìn)展。“三綠工程”是指提倡綠色消費(fèi)，培育綠色市場(chǎng)，開(kāi)辟綠色通道，以提高食品質(zhì)量，維護(hù)消費(fèi)者利益。隨著“三綠工程”的實(shí)施，全國(guó)“菜籃子”衛(wèi)生質(zhì)量安全檢測(cè)體系進(jìn)一步加強(qiáng)，筑起一道道食品安全防線，有效防止有害食品流入市場(chǎng)。板書(shū)：三、居住篇學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)學(xué)生代表介紹所在地區(qū)幾處理想的住宅區(qū)。教師講述：四合院是我國(guó)北方傳統(tǒng)的民居（出示相關(guān)圖片），鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在外國(guó)的租界里首先出現(xiàn)了洋房（出示相關(guān)圖片），中國(guó)的建筑出現(xiàn)了西化趨向，中西合璧成為典型特征，最后在大城市富貴人家出現(xiàn)完全西化的“花園”、“別墅”等。新中國(guó)成立后，城市住房總體上看比較擁擠，農(nóng)村居住情況更差。但自從改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是近十多年來(lái)，人民的住房善得到很大改善。城市高樓林立。教師講述：1995年，國(guó)家在城鎮(zhèn)啟動(dòng)了“安居工程”，讓中低收入的職工能以較低價(jià)格民買(mǎi)到合適的住房。安居工程是政府的一項(xiàng)“德政工程”，是政府運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制的基本原理，解決中低收入居民的住房問(wèn)題的一種手段，兼有調(diào)控住房市場(chǎng)，調(diào)節(jié)收入分配的作用，建設(shè)安居解困房，有助于逐步緩解居民住房困難、不斷改善住房條件，正確引導(dǎo)消費(fèi)、實(shí)現(xiàn)住房商品化，最終目的是為了解決城鎮(zhèn)居民的住房問(wèn)題，提高城鎮(zhèn)居民的居住水平，體現(xiàn)了政府對(duì)住房困難戶的關(guān)懷，體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性。另外，現(xiàn)在不少人已經(jīng)不僅僅滿足了住房的寬敞，更追求家居內(nèi)部陳設(shè)的舒適、外部環(huán)境的優(yōu)美。教師提問(wèn)：除了房屋外觀變化外，內(nèi)在家具有何變化呢？ 學(xué)生列舉：如沙發(fā)、茶幾、穿衣鏡、坐鐘、寫(xiě)字臺(tái)等。教師提問(wèn)：近代這種房屋建筑的變化會(huì)在什么地方什么樣的人家發(fā)生呢？學(xué)生回答：在大城市富貴人家。教師提問(wèn)：廣大農(nóng)村的居住條件發(fā)生巨大變化會(huì)在什么時(shí)候呢？學(xué)生回答：改革開(kāi)放后。教師總結(jié)：改革開(kāi)放以來(lái)城市建設(shè)更是日新月異，隨著中央對(duì)農(nóng)村問(wèn)題的重視，我們相信不久的將來(lái)城鄉(xiāng)之間的差距會(huì)越來(lái)越縮小。板書(shū)：四、習(xí)俗篇多媒體展示：章太炎的征婚廣告他提出了五個(gè)條件：第一是要不纏足的女性；第二是要識(shí)字讀書(shū)、通文墨的；第三，一夫一妻，不娶妾；第四，如果丈夫先死，妻子可以改嫁；第五，意見(jiàn)不合可以離婚。教師提問(wèn)：上述征婚廣告反映了民國(guó)初期婚姻習(xí)俗開(kāi)始發(fā)生了怎樣的變化？ 學(xué)生討論教師總結(jié)：說(shuō)明民國(guó)初期一些思想先進(jìn)的人反對(duì)封建婚姻要求婚姻自主；但征婚內(nèi)容看依然有封建思想的痕跡。教師提問(wèn)：那么近代以來(lái)我國(guó)的婚姻習(xí)俗發(fā)生了哪幾方面變化呢？新、舊婚禮照片。學(xué)生回答教師總結(jié)：有兩大變化：一是婚姻觀念的變化，原來(lái)是父母之命、媒妁之言、門(mén)當(dāng)戶對(duì)，民國(guó)以后越來(lái)越要求婚姻自主，新中國(guó)成立后，更是崇尚自由戀愛(ài)；二是婚禮形式的變化，由舊式婚禮向新式婚禮轉(zhuǎn)變，由繁到簡(jiǎn)。教師提問(wèn)：舊婚禮有多繁？為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化呢？對(duì)舊式婚俗你有何感想呢？展示：舊婚禮八個(gè)程序（文字資料）學(xué)生談感想。教師總結(jié)：我們應(yīng)該慶幸生長(zhǎng)在改革開(kāi)放的新時(shí)代，不必受那些封建繁文縟節(jié)、封建觀念的束縛與摧殘。展示：眾人抬棺木、土葬、遺體告別、公墓一組照片。教師提問(wèn)：?jiǎn)试岫Y俗又有什么變化呢？學(xué)生回答：一是喪禮由繁到簡(jiǎn)；二是由土葬到火葬。教師提問(wèn)：為什么要發(fā)生這種變化呢？你從中有何感悟呢？學(xué)生可暢所欲言。喪禮太繁瑣即勞民又傷財(cái)。感悟：對(duì)待老人該是生前盡孝，死后禮節(jié)從簡(jiǎn)。土葬破壞生態(tài)環(huán)境，浪費(fèi)土地資源，又不衛(wèi)生。感悟：我們應(yīng)該要增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。教師總結(jié)：孝敬老人是我們應(yīng)盡的義務(wù)，保護(hù)環(huán)境是我們應(yīng)盡的責(zé)任。教師提問(wèn)：社會(huì)習(xí)俗還有哪些變化呢？學(xué)生列舉：男子剪辮、女子放足、破神權(quán)、反迷信等。還有稱謂、見(jiàn)面禮儀也有變化。教師提問(wèn)：民國(guó)以后，許多封建陋習(xí)漸被擯棄。見(jiàn)面禮儀發(fā)生了怎樣的變化呢？請(qǐng)兩位同學(xué)向同學(xué)們演示一下。學(xué)生示范表演。展示：禮節(jié)變化的圖片。討論：1.為什么當(dāng)城市的物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗發(fā)生巨變時(shí)，農(nóng)村的變化卻是微弱的呢？2.近代以來(lái)物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化有哪些特征呢？3.這種變化的總趨勢(shì)是什么呢？4.是什么原因共同促成近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗發(fā)生了如此大的變化呢？學(xué)生討論交流后回答。教師總結(jié)：1.因?yàn)檗r(nóng)村相對(duì)封閉、落后、保守。2.有階段性、時(shí)代性、不平衡性（從城市到農(nóng)村、從沿海到內(nèi)地）。3.從封閉到開(kāi)放、逐漸走向世界；從封建傳統(tǒng)天下走向近、現(xiàn)代化。4.內(nèi)因：中國(guó)歷史的劇變（政治環(huán)境、社會(huì)形勢(shì)變化；生產(chǎn)力發(fā)展水平；思想、文化觀念的變化）；外因：西方文化的傳入、沖擊。由此可見(jiàn)，我國(guó)近代以來(lái)物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗是在東西方文化的交匯、碰撞中產(chǎn)生的，即是在西方工業(yè)文明的沖擊下產(chǎn)生、發(fā)展，并促使中國(guó)向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變。課堂總結(jié)：中國(guó)近現(xiàn)代物質(zhì)生活，經(jīng)歷了由閉關(guān)自守向面向世界、由過(guò)去的封建傳統(tǒng)的天下向近代化、現(xiàn)代化的趨進(jìn)。中國(guó)近現(xiàn)代物質(zhì)生活在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后直至民國(guó)成立由于西方思想、生活方式的傳入呈現(xiàn)出中西合璧、洋化的趨勢(shì)，建國(guó)后，由于意識(shí)形態(tài)的支配又重新趨于中化、獨(dú)立化，改革開(kāi)放以后，由于與世界的聯(lián)系愈加緊密，逐漸又跟上國(guó)際的潮流。課后探究：改革開(kāi)放以來(lái)，東西方文明的交流、碰撞更加劇烈。對(duì)于外來(lái)文化，目前有不同的觀點(diǎn)，現(xiàn)引入兩種觀點(diǎn)：觀點(diǎn)1：這是一種進(jìn)步。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)不斷發(fā)展，這時(shí)候舊的文化顯然是不合時(shí)宜的，西方文化的進(jìn)入，給我們帶來(lái)了新的生活方式和生活態(tài)度，中國(guó)逐漸改掉了一些陋習(xí)，與世界接軌。觀點(diǎn)2：這是一種文化侵略。西方文化的進(jìn)入，使中國(guó)傳統(tǒng)文化一步步淪喪，特別是我們過(guò)著西方圣誕節(jié)時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已被韓國(guó)申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這告訴我們，我們應(yīng)該保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。面對(duì)東西方文化的交匯、碰撞，你認(rèn)為該怎樣正確看待外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化？請(qǐng)寫(xiě)篇小論文闡述你的觀點(diǎn)。備課資料中山裝的來(lái)歷在滿清政府統(tǒng)治末期，由于孫中山領(lǐng)導(dǎo)反滿清革命運(yùn)動(dòng)，遭清朝政府通緝，被迫長(zhǎng)期在國(guó)外流亡。他在國(guó)外看到人們穿著生活、勞動(dòng)都很方便而又美觀的服裝，而當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)上還流行長(zhǎng)袍馬褂，頭上加上一頂不倫不類(lèi)的瓜皮帽。這不僅樣子難看，而且生產(chǎn)和生活都不方便。因此，孫中山早就下決心，一旦革命成功，一定要對(duì)中國(guó)服裝也來(lái)一番改革。辛亥革命后，孫中山被推選為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。這樣一來(lái)，孫大總統(tǒng)有條件實(shí)現(xiàn)他對(duì)服裝改革的夙愿了。此時(shí)，孫大總統(tǒng)想起了上海南京路西藏路口榮昌西服店的裁縫師傅王財(cái)榮。王財(cái)榮是浙江省奉化縣江口鎮(zhèn)王淑浦村人。自小便跟人來(lái)上海學(xué)裁縫當(dāng)學(xué)徒。他聰明、勤奮而且好學(xué)，幾十年的磨練，學(xué)得一手好手藝，而且積蓄起一筆錢(qián)。他在當(dāng)時(shí)還很偏僻的南京路西藏路口開(kāi)了一個(gè)榮昌呢絨西服店，生意也頗為興隆。由于他和蔣介石是同鄉(xiāng)，關(guān)系較熟，經(jīng)蔣介紹，孫中山也常到榮昌西服店做衣服。孫中山知道王財(cái)榮是個(gè)很有頭腦的人，在服裝設(shè)計(jì)和制作方面有相當(dāng)?shù)脑煸?，因此，就帶著如何改革服裝這個(gè)問(wèn)題來(lái)找王財(cái)榮。見(jiàn)面后，兩人就熱烈地討論開(kāi)了。開(kāi)始王財(cái)榮從自己的生意考慮，提出不穿長(zhǎng)袍馬褂改穿西裝。孫中山先生認(rèn)為西服固然有優(yōu)點(diǎn)，但在中國(guó)難以推廣。因?yàn)檫@時(shí)中國(guó)人還很窮，絕大多數(shù)人只能穿布料做的衣服，如果普及西裝的話，服裝改革一定會(huì)失敗。必須創(chuàng)造出一種適合中國(guó)人穿著的新式服裝。后來(lái)，孫中山想起在日本看到日本軍校學(xué)生穿的士官服。它單立領(lǐng)，上下左右都有口袋，前門(mén)襟上有9個(gè)排扣。青年人穿上它，又方便又精神。王財(cái)榮希望孫中山的先生拿一套來(lái)作參考，孫中山欣然同意，并表示盡快送來(lái)。幾天后，孫中山讓人找到一套從日本帶回來(lái)的士官服，并派人送到榮昌西服店，請(qǐng)王財(cái)榮以這套服裝為基樣，設(shè)計(jì)出一套符合中國(guó)人穿著的新服裝。王財(cái)榮根據(jù)孫中山意見(jiàn)，立即和店里伙計(jì)們反復(fù)商討，最后決定把領(lǐng)子改成直翻領(lǐng)，胸、腹前做有兩大兩小有袋蓋的4個(gè)貼袋。前胸兩個(gè)小袋的袋蓋做成山形筆架式，叫做筆架蓋，寓意是革命要重知識(shí)。衣服設(shè)計(jì)好了，王財(cái)榮便根據(jù)孫中山的身材做了一套。他帶著新衣服，登門(mén)請(qǐng)教孫中山，并請(qǐng)他試穿。孫中山先生一穿，果然樣式莊重大方，穿著舒適方便。他對(duì)王財(cái)榮設(shè)計(jì)的筆架蓋尤其欣賞，稱贊不已。于是，孫中山首先穿上王財(cái)榮親手制作的新式服裝，穿著它出席各種會(huì)議。以后，只要是出席大型群眾集會(huì)，孫中山必定穿著它去和群眾見(jiàn)面，去演講。大家敬重孫中山的為人，加上看到他的新服裝的確十分舒適美觀，也就紛紛模仿制作，越來(lái)越多的人開(kāi)始穿著它。于是，這衣服首先在南京、上海等地流行起來(lái)，以后在全國(guó)各地也普及開(kāi)了。為了紀(jì)念孫中山先生在服裝上的改革精神，人們把這種服裝叫做“中山裝”。中華人民共和國(guó)婚姻法部分條款第一條 廢除包辦強(qiáng)迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實(shí)行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護(hù)婦女和子女合法權(quán)益的新民主主義婚姻制度。第二條 禁止重婚、納妾。禁止童養(yǎng)媳。禁止干涉寡婦婚姻自由。禁止任何人藉婚姻關(guān)系問(wèn)題索取財(cái)物。第三條 結(jié)婚須男女雙方本人完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。第十七條 男女雙方自愿離婚的，準(zhǔn)予離婚。男女一方堅(jiān)決要求離婚的，經(jīng)區(qū)人民政府和司法機(jī)關(guān)調(diào)解無(wú)效時(shí)，亦準(zhǔn)予離婚。課前預(yù)習(xí)學(xué)案第13課對(duì)外開(kāi)放格局的初步形成知識(shí)梳理【知識(shí)梳理】一、動(dòng)蕩中變化的近代社會(huì)生活鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)，物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗多 。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)在 建廠、開(kāi)店、辦銀行，西方文化逐步 到國(guó)民生活中。解讀社會(huì)生活變遷主要發(fā)端于通商口岸的原因：首先，是通商口岸最早受到西方的侵略，“西學(xué)東漸”的影響較早，也較為深入。其次，這些地區(qū)在歷史上商品經(jīng)濟(jì)就比較繁榮，人民的思想比較開(kāi)放，受封建思想的影響比較小，而封建統(tǒng)治較為薄弱。第三，這些地方成為人員混雜，流動(dòng)性特別強(qiáng)的地區(qū)。家族、宗族的血緣關(guān)系受到嚴(yán)重沖擊，個(gè)性比較自由。2城市社會(huì)生活狀況的變化衣著：“洋布”“洋裝”逐漸進(jìn)入 的生活中。辛亥革命以后，孫中山提倡 裝。20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)的服裝更是 ，西服、大衫、旗袍、學(xué)生裝、歐洲風(fēng)格的裙子同時(shí)盛行于大城市中。解讀A.服飾是思想、文化的重要外在表現(xiàn)形式。服飾的變化反映出近代中國(guó)思想觀念和社會(huì)風(fēng)尚的變化。B.中山裝：孫中山先生倡導(dǎo)的一種具有特殊意義的服裝。中山裝上衣五個(gè)扣代表中國(guó)五大民族，袖口三個(gè)扣代表孫中山的三民主義，上衣四個(gè)兜代表東南西北全國(guó)的統(tǒng)一。中山裝因其特有的政治含義很快被中國(guó)隊(duì)知識(shí)分子和青年學(xué)生接受并迅速推廣開(kāi)來(lái)?！咎羁沾鸢浮垦匾u傳統(tǒng)；通商口岸；滲透；中國(guó)城市百姓；中山；五花八門(mén)。飲食：一些大城市出現(xiàn) 等。 成為有錢(qián)人的一種時(shí)尚。居?。阂恍┕賳T和商人也建起 或 的豪宅。風(fēng)俗習(xí)慣：戊戌變法時(shí)期的維新派，主張“ ”“ ”，并改革傳統(tǒng)的婚姻制度。辛亥革命前后，“斷發(fā)易服”具有了 的色彩。民國(guó)時(shí)期，政府頒布剪辮易服和廢止纏足等法令。在大城市里，婚喪儀式由煩瑣愚昧改為 。解讀如何理解剪辮子、不纏足具有反清革命色彩：由于清政府入關(guān)后強(qiáng)迫漢人改變發(fā)型，帶有嚴(yán)重的民族壓迫色彩；婦女纏足也是在封建男權(quán)社會(huì)形成的畸形的審美標(biāo)準(zhǔn)，因此剪辮子、不纏足本身就是反封建斗爭(zhēng)，就是進(jìn)步是歷史現(xiàn)象。3農(nóng)村社會(huì)生活狀況：廣大農(nóng)村仍然處于 、 的狀態(tài)，農(nóng)民過(guò)著貧窮的生活。 在農(nóng)村堅(jiān)若磐石地沿襲下來(lái)。解讀農(nóng)村各種習(xí)俗變化很小的原因：A. 主要原因是由于農(nóng)村的封閉、落后狀態(tài)和保守的觀念，使城市與農(nóng)村的聯(lián)系少，交流少，而與外國(guó)的聯(lián)系就幾乎為零。B. 長(zhǎng)期以來(lái)形成的封建傳統(tǒng)觀念堅(jiān)如磐石，嚴(yán)重束縛了中國(guó)農(nóng)民的思想意識(shí)?！咎羁沾鸢浮课鞑宛^；吃西餐；歐式洋房；中西合璧；斷發(fā)易服；廢止纏足；反清革命；簡(jiǎn)約文明；落后、封閉；傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。二、新中國(guó)社會(huì)生活新風(fēng)尚1改革開(kāi)放前新中國(guó)成立后，人民當(dāng)家作主，人民生活逐步得到改善。20世紀(jì)50-70年代， 、 是中國(guó)社會(huì)風(fēng)尚的主流。人們衣著樸素、食物比較簡(jiǎn)單，城市住房總體看 ，許多生活必需品要 計(jì)劃供應(yīng)。2改革開(kāi)放以來(lái)物質(zhì)生活：1987年，中國(guó)人民已經(jīng)基本上解決了 。為了進(jìn)一步提高飲食水平，政府倡導(dǎo)“ ”工程。中國(guó)人的著裝也從單一的款式走向 化。為改善人民的住房狀況，1995年，國(guó)家在城鎮(zhèn)啟動(dòng)“ ”工程。解讀菜籃子工程：是指政府為解決城市居民的副食品消費(fèi)所采取的改進(jìn)副食品產(chǎn)供銷(xiāo)渠道的一系列措施。 列入“菜籃子工程” 范圍的副食品品種大致有五類(lèi)：如肉豬、禽蛋、蔬菜、水產(chǎn)品、奶牛等。風(fēng)俗習(xí)慣：實(shí)行雙休日后， 成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑?、 、 的社會(huì)風(fēng)尚也在逐步形成?！咎羁沾鸢浮壳趦€節(jié)約、無(wú)私奉獻(xiàn)；比較擁擠；憑票證；溫飽問(wèn)題；菜籃子；多樣化；安居工程；休閑娛樂(lè)；注重環(huán)保、講究衛(wèi)生、賑濟(jì)災(zāi)區(qū)。 課內(nèi)探究學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.結(jié)合材料掌握近代中國(guó)人們物質(zhì)生活變化的具體表現(xiàn)，并分析發(fā)生變化的原因。2.理解中國(guó)近代一些風(fēng)俗習(xí)慣的進(jìn)步，是人們追求進(jìn)步、民主和文明的表現(xiàn)。3.掌握改革開(kāi)放后我國(guó)人民生活水平提高的表現(xiàn)，并分析其原因。1.通過(guò)材料提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題，歸納歷史本質(zhì)特征。2.通過(guò)歷史短劇表演，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)歷史，加深對(duì)一些歷史現(xiàn)象的理解。3.引導(dǎo)學(xué)生從身邊事例中列舉一些社會(huì)現(xiàn)象并進(jìn)行歸納，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中感覺(jué)到歷史就在身邊。通過(guò)本節(jié)課教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)人民近代生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣的變化，是文明、進(jìn)步的表現(xiàn)；中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，是我國(guó)人民生活水平提高的根本前提。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課多媒體展示：浙江服裝博物館圖片清末民初五世同堂場(chǎng)景。學(xué)生集體辨認(rèn)五代人身上不同的服飾，從服飾的變化折射出近代以來(lái)我國(guó)人民物質(zhì)生活的變遷。板書(shū)：物質(zhì)生活與的習(xí)俗變遷二、講授新課板書(shū)：一、服飾篇清朝末年男子長(zhǎng)袍馬褂和旗女的旗服及漢女的上衣下裳制女服；清朝男子西裝；民國(guó)時(shí)的中山裝和女士的改良旗袍。教師提問(wèn)：近代以來(lái)服飾有何變化？分組討論：1.當(dāng)時(shí)哪些人會(huì)穿西服？會(huì)在哪些地方首先見(jiàn)到那些穿西服的人呢？2.西服在什么時(shí)候傳入？什么時(shí)候開(kāi)始流傳開(kāi)來(lái)？3.為何西服會(huì)在民國(guó)初期流行？4.西服傳入對(duì)我國(guó)服飾變化有何影響？多媒體展示：中西合璧的男女服裝：中山裝和旗袍。教師講述：展示：劉德華出任本屆殘澳會(huì)愛(ài)心大使時(shí)穿中山裝的照片。多媒體展示：一組旗袍的演變及其特點(diǎn)的照片教師講述：討論：為什么20世紀(jì)五六十年代列寧裝和干部服取代了近代以來(lái)的旗袍和西裝成為流行時(shí)尚？學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生要在當(dāng)時(shí)歷史大背景中去思考問(wèn)題，要多角度分析問(wèn)題。教師總結(jié)：教師提問(wèn)：何時(shí)打破了這種局限，人們的服飾開(kāi)始變得絢麗多彩，并與世界接軌？學(xué)生回答：多媒體展示：若干現(xiàn)代生活照片。教師講述：教師提問(wèn)：這又是為什么？學(xué)生合作回答教師總結(jié)：展示：第一個(gè)階段鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后到新中國(guó)的建立。這一階段的階段特征為中式與西式、傳統(tǒng)和現(xiàn)代服飾并存。男裝：長(zhǎng)袍馬褂、西裝、中山裝女裝：旗袍（新式與舊式）第二個(gè)階段新中國(guó)建立后到十一屆三中全會(huì)。這一時(shí)期由于政治上的影響，階段特征為與革命相關(guān)的服飾成為主流。男裝：列寧裝、中山裝、中式便裝女裝：列寧裝、連衣裙、中式便裝第三個(gè)階段十一屆三中全會(huì)后。階段特征為與世界接軌，多彩呈現(xiàn)；具體表現(xiàn)在，服飾由最基本的防寒保暖向美觀大方轉(zhuǎn)變，各種款式的服裝層出不窮。板書(shū)：二、飲食篇情景設(shè)置：以俗語(yǔ)“民以食為天”“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓的慌”引出飲食的重要性，并用多媒體播放圖片展示飲食的變化表現(xiàn)。學(xué)生介紹有地方特色的傳統(tǒng)飲食。教師講述：多媒體展示：西餐館照片（也可結(jié)合書(shū)上的彩圖：買(mǎi)辦和他們的洋老板一起吃西餐）教師講述學(xué)生活動(dòng)：表演拿“刀”、“叉”的方法，請(qǐng)全體同學(xué)判斷是否正確。討論：為何西餐在中國(guó)傳播的速度比較緩慢？教師總結(jié)：教師提問(wèn)：在近代，吃西餐成為上流社會(huì)的一種時(shí)尚。西餐傳入后，對(duì)普通百姓的飲食帶來(lái)什么影響了呢？能在你們家的飯桌上找到一些痕跡嗎？學(xué)生介紹教師總結(jié)：多媒體展示：糧票、布票和油票。教師講述：板書(shū)：三、居住篇學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)學(xué)生代表介紹所在地區(qū)幾處理想的住宅區(qū)。教師講述：多媒體演示：城市高樓林立。教師講述：教師提問(wèn)：除了房屋外觀變化外，內(nèi)在家具有何變化呢？ 學(xué)生列舉：教師提問(wèn)：近代這種房屋建筑的變化會(huì)在什么地方什么樣的人家發(fā)生呢？學(xué)生回答：教師提問(wèn)：廣大農(nóng)村的居住條件發(fā)生巨大變化會(huì)在什么時(shí)候呢？學(xué)生回答：教師總結(jié)：板書(shū)：四、習(xí)俗篇多媒體展示：章太炎的征婚廣告他提出了五個(gè)條件：第一是要不纏足的女性；第二是要識(shí)字讀書(shū)、通文墨的；第三，一夫一妻，不娶妾；第四，如果丈夫先死，妻子可以改嫁；第五，意見(jiàn)不合可以離婚。教師提問(wèn)：上述征婚廣告反映了民國(guó)初期婚姻習(xí)俗開(kāi)始發(fā)生了怎樣的變化？ 學(xué)生討論教師總結(jié)：教師提問(wèn)：那么近代以來(lái)我國(guó)的婚姻習(xí)俗發(fā)生了哪幾方面變化呢？展示：新、舊婚禮照片。學(xué)生回答教師總結(jié)：教師提問(wèn)：舊婚禮有多繁？為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化呢？對(duì)舊式婚俗你有何感想呢？多媒體展示：舊婚禮八個(gè)程序（文字資料）學(xué)生談感想。教師總結(jié)：多媒體展示：眾人抬棺木、土葬、遺體告別、公墓一組照片。教師提問(wèn)：?jiǎn)试岫Y俗又有什么變化呢？學(xué)生回答：教師提問(wèn)：為什么要發(fā)生這種變化呢？你從中有何感悟呢？學(xué)生可暢所欲言。教師總結(jié)：教師提問(wèn)：社會(huì)習(xí)俗還有哪些變化呢？學(xué)生列舉：教師提問(wèn)：民國(guó)以后，許多封建陋習(xí)漸被擯棄。見(jiàn)面禮儀發(fā)生了怎樣的變化呢？請(qǐng)兩位同學(xué)向同學(xué)們演示一下。學(xué)生示范表演。展示：禮節(jié)變化的圖片。討論：1.為什么當(dāng)城市的物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗發(fā)生巨變時(shí)，農(nóng)村的變化卻是微弱的呢？2.近代以來(lái)物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化有哪些特征呢？3.這種變化的總趨勢(shì)是什么呢？4.是什么原因共同促成近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗發(fā)生了如此大的變化呢？學(xué)生討論交流后回答。教師總結(jié)：課堂總結(jié)：課后探究：改革開(kāi)放以來(lái)，東西方文明的交流、碰撞更加劇烈。對(duì)于外來(lái)文化，目前有不同的觀點(diǎn)，現(xiàn)引入兩種觀點(diǎn)：觀點(diǎn)1：這是一種進(jìn)步。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)不斷發(fā)展，這時(shí)候舊的文化顯然是不合時(shí)宜的，西方文化的進(jìn)入，給我們帶來(lái)了新的生活方式和生活態(tài)度，中國(guó)逐漸改掉了一些陋習(xí)，與世界接軌。觀點(diǎn)2：這是一種文化侵略。西方文化的進(jìn)入，使中國(guó)傳統(tǒng)文化一步步淪喪，特別是我們過(guò)著西方圣誕節(jié)時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已被韓國(guó)申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這告訴我們，我們應(yīng)該保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。面對(duì)東西方文化的交匯、碰撞，你認(rèn)為該怎樣正確看待外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化？請(qǐng)寫(xiě)篇小論文闡述你的觀點(diǎn)。當(dāng)堂檢測(cè)：1下列服飾具有中西合璧鮮明特點(diǎn)的是 （ ）列寧裝 中山裝 西服 旗袍 A B C D2、在中國(guó)近現(xiàn)代，有這樣一種男式服飾，它有五粒紐扣，代表五權(quán)分離和五族共和，它的四個(gè)口袋，代表禮義廉恥，它綜合了西式服裝與中式服裝的特點(diǎn)，是一種直翻領(lǐng)有袋蓋的四貼袋服裝。它被定名為 （ ） A.長(zhǎng)袍馬褂 B.西裝 C.中山裝 D.列寧裝3. 孫先生邀李同志晚上聚會(huì)，慶祝國(guó)慶，這一現(xiàn)象不會(huì)早于 （ ） A.1840年 B.1895年 C.1912年1月 D.1949年10月4.影響中國(guó)近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的因素有 （ ）辛亥革命與中華民國(guó)的成立 新文化運(yùn)動(dòng) 新中國(guó)的成立 改革開(kāi)放 外來(lái)文化A. B. C. D.課后練習(xí)與提高【能力測(cè)試】一、單項(xiàng)選擇題1中國(guó)近代前期大城市里逐漸取消“大人”、“老爺”稱呼，代之以“先生”、“同志”；禁止蓄辮、纏足、賭博；用握手、鞠躬取代了跪拜禮。這些現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因有（ ）清政府的大力提倡 中共的大力宣傳 西方民主思想的影響 自然經(jīng)濟(jì)的徹底瓦解中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展 A B c D2下列哪一生活現(xiàn)象不能反映中西文化的碰撞與交匯（ ）A中山裝和旗袍出現(xiàn) B照相館的出現(xiàn) C中西大菜 D長(zhǎng)拜作揖禮儀3上海是近代人們生活習(xí)俗變化最大的地方，這主要是因?yàn)樯虾＃ǎ〢經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B交通便利 C開(kāi)放早，受外國(guó)影響大 D人才集中4以下是申報(bào)自由女子之新婚談中一段關(guān)于“文明婚禮”的描述：“梳一東洋頭，披件西式衣，穿雙西式履，凡鳳冠霞帔、錦衣繡裙、紅鞋綠襪一律不用；昂然登輿，香花簇?fù)?，四無(wú)障礙，無(wú)須偽啼假哭，扶持背負(fù)；宣讀婚約，互換戒指，才一鞠躬，即攜手而歸，無(wú)儐相催請(qǐng)跪拜起立之煩。”出現(xiàn)這樣婚禮的原因不包括（ ）A近代西方思想的傳播B近代教育的發(fā)展促進(jìn)人們思想觀念的改變C中國(guó)封建制度的結(jié)束D近代工業(yè)文明的發(fā)展5讀下列廣告：“女學(xué)生周某某，現(xiàn)年28歲，-畢業(yè)于美國(guó)女子大學(xué)?，F(xiàn)執(zhí)教于京師某女子學(xué)校。-自懸牌之日起，至民國(guó)8年1月止，某男如有與某某同等之能力及資產(chǎn)者，每日午后至6時(shí)，為會(huì)談期?！睂?duì)此材料評(píng)論正確的有（ ）其背景為辛亥革命后，臨時(shí)政府主張婚姻自由 反映當(dāng)時(shí)一些女青年思想解放這一現(xiàn)象多出現(xiàn)于中國(guó)的大中城市 體現(xiàn)了西方近代進(jìn)步思想對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響A. B. C. D.6“肥料袋做褲，省錢(qián)又省布，前面印日本，后面是尿素”。這首上個(gè)世紀(jì)六七十年代流行的民謠揭示了當(dāng)時(shí)部分中國(guó)人的服飾形象。浸透汗水、打著補(bǔ)丁的咔嘰布工裝，斜紋布軍裝，洗得發(fā)白的中山裝，共同引領(lǐng)著七十年代樸素、單調(diào)的服裝潮流。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因是（ ）當(dāng)時(shí)商品供應(yīng)匱乏，穿衣還主要停留在遮身御寒上 受當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的影響 人們不喜歡穿著打扮 受民國(guó)時(shí)期服飾的影響A. B. C. D.7(08年江蘇高考試題)1869年，教會(huì)新報(bào)的一篇文章寫(xiě)道：“外國(guó)生產(chǎn)皆歸男醫(yī)接生，雖經(jīng)此例，似不成規(guī)矩。男歸男醫(yī)，女歸女醫(yī)，豈不至善也！”材料反映出當(dāng)時(shí)的中國(guó)( )A.雖已開(kāi)放，但人們思想還比較保守B.西方男女平等觀念逐漸深入人心C.舊的風(fēng)俗習(xí)慣受到西方民主思潮的沖擊D.人們難以接受西方醫(yī)學(xué)知識(shí)8康有為、梁?jiǎn)⒊戎鲝埜淖兓橐鲆蕾嚒案改钢藉浴钡呐f習(xí)，提倡“夫婦擇偶判妻，皆由兩廂情愿”，他們還主張廢除纏足。辛亥革命后，南京臨時(shí)政府頒布法令禁止纏足。這些在當(dāng)時(shí)的主要意義是 ( ) 有利于鏟除社會(huì)陋習(xí)，樹(shù)立社會(huì)新風(fēng) 促使人們的精神面貌發(fā)生了變化 提高了婦女的地位，實(shí)現(xiàn)了男女平等 動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位A B C D9民國(guó)初年有一首打油詩(shī)稱：“無(wú)媒婚嫁始文明，奠雁牽羊禮早更。最?lèi)?ài)萬(wàn)人齊著眼，看儂親手挽郎行?！币韵聦?duì)材料的解讀，不正確的是（ ）。A民國(guó)初年自由婚姻有一定的發(fā)展 B當(dāng)時(shí)婚姻自由已經(jīng)很普遍了C新式的婚姻不像舊式的繁瑣 D大膽追求婚姻自由得到了新聞傳媒歌頌10.19世紀(jì)中期,歐洲一部分女權(quán)主義者提出改革婦女服裝的倡議,并設(shè)計(jì)試穿了短裙和女式長(zhǎng)褲,女子服飾有所簡(jiǎn)化.出現(xiàn)這一服裝改革潮流的社會(huì)根源是( )A.民主運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) B.工業(yè)化使大量婦女參加工作C.社會(huì)審美觀的改變 D.婦女的社會(huì)地位大大提高11.1912年3月2日，南京臨時(shí)政府以臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山的名義公布了令內(nèi)務(wù)部通知革除前清官?gòu)d稱呼文。文中指出：“查前清官?gòu)d視官之高下，有大人、老爺?shù)让Q，受之者，增慚；施之者，失體，義無(wú)取焉嗣后各官?gòu)d人員，相稱咸以官職。民間普通稱呼則曰先生、曰君，不得再沿前清官?gòu)d惡稱?！边@項(xiàng)變革是希望在人際關(guān)系中樹(shù)立一種（ ）A.自由的觀念 B.平等的觀念 C.博愛(ài)的觀念 D.互助的觀念新 式 文 明 婚 照 （20世紀(jì)20年代）舊式婚禮12.從舊式婚禮與新式文明婚照兩幅圖片可以看出，我國(guó)近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗發(fā)生了巨大的變化，表現(xiàn)在（ ）服飾的變化發(fā)式的變化 禮儀的變化是否纏足的變化A. B. C. D.二、材料分析題13閱讀下列材料：請(qǐng)回答以下問(wèn)題：判斷圖A、圖B反映的時(shí)代。圖A、圖B服飾.稱呼發(fā)生了很大的變化，請(qǐng)解釋其原因。觀察圖C，該種服裝流行反映了哪些時(shí)代信息?相對(duì)于圖C，圖D圖E中的服飾發(fā)生了什么變化?為什么會(huì)發(fā)生此種變化?14.閱讀下列材料主食肉食蔬菜水果飲料改革開(kāi)放前定量供應(yīng)的米、面食為主，配以雜糧家畜、家禽比重小，逢年過(guò)節(jié)才能改善平日蔬菜、冬日咸菜，配以少量豆制品數(shù)量少、品種少茶、少量啤酒和汽水改革開(kāi)放后精制米、面比例下降，副食品明顯增加品種多樣，隨買(mǎi)隨吃，精肉比重大蔬菜繁多，來(lái)源廣泛數(shù)量多，品種多，口感好國(guó)產(chǎn)、進(jìn)口飲料琳瑯滿目請(qǐng)回答以下問(wèn)題：據(jù)材料簡(jiǎn)要分析說(shuō)明我國(guó)人民在改革開(kāi)放后，在飲食結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的重大變化及其主要原因。據(jù)材料說(shuō)明改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)人民的物質(zhì)生活和精神生活的內(nèi)在聯(lián)系。通過(guò)分析上述材料，試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)人民在物質(zhì)生活和精神生活等方面的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的特征。例如：過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)，活著生活生活更好。 課后練習(xí)與提高參考答案選擇題:1-12 D D C C D C A C B B B A非選擇題：13題答案：清朝(回答清末或清朝時(shí)間段內(nèi)均可)；民國(guó)。清末民初西風(fēng)東漸，國(guó)人模仿、崇尚西方的生活習(xí)慣與服飾樣式；辛亥革命后民主平等的觀念深入人心，改變了清朝尊卑有別的稱呼陋習(xí)。穿列寧裝成為一種時(shí)尚潮流；建國(guó)初中國(guó)經(jīng)濟(jì)十分落后，人民生活水平不高，服飾比較單調(diào)；由于建國(guó)初中國(guó)實(shí)行“一邊倒”的外交政策，與蘇聯(lián)親密的政治經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系深刻影響中國(guó)人民的日常生活，包括服飾打扮.禮儀習(xí)慣在內(nèi)的一切都向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。服飾開(kāi)始多樣化。改革開(kāi)放后中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，人民生活質(zhì)量大幅提高。14題答案變化：豐富的蔬菜、肉蛋、海鮮擺上了百姓的餐桌；人們更講究營(yíng)養(yǎng)，注意膳食結(jié)構(gòu)，粗糧和綠色食品受到了人們的歡迎。主要原因：政府實(shí)施了“菜藍(lán)子工程”。與人們密切相關(guān)的物質(zhì)層面上的衣食住行問(wèn)題解決之后，作為精神層面上的業(yè)余生活就有條件上一個(gè)新的臺(tái)階，人們得以追求高層次、高品位和多樣化的生活。溫飽小康全面小康。