1 短 文 三 篇 1.整 體 感 知 課 文 ， 理 清 文 章 的 思 路 ； 2.品 味 文 章 當(dāng) 中 韻 味 豐 富 的 語 句 ， 能 簡(jiǎn) 要 分 析 其 哲 理內(nèi) 涵 ， 把 握 其 哲 理 美 及 語 言 美 ； 3.聯(lián) 系 生 活 實(shí) 際 ， 闡 述 自 己 對(duì) 生 命 的 理 解 ， 認(rèn) 識(shí) 生 命的 本 質(zhì) 及 意 義 ， 懂 得 熱 愛 生 活 、 珍 惜 時(shí) 間 ， 培 養(yǎng) 正 確的 人 生 觀 。 文 體 常 識(shí) 隨 筆 是 散 文 中 特 殊 的 一 種 ， 寫 隨 筆 就 像 與鄰 家 談 心 般 輕 松 ， 沒 有 任 何 的 負(fù) 擔(dān) ， 沒 有華 麗 的 辭 藻 ， 嚴(yán) 密 的 結(jié) 構(gòu) 。 隨 筆 的 形 式 可以 不 受 體 裁 的 限 制 靈 活 多 樣 ， 不 拘 一 格 ；隨 筆 也 不 受 字 數(shù) 的 限 制 ， 篇 幅 長 短 皆 由 內(nèi)容 而 定 。 寫 隨 筆 最 重 要 的 是 要 表 達(dá) 出 寫 作的 意 圖 ， 或 是 一 種 快 樂 的 心 情 ， 或 者 是 一點(diǎn) 小 感 悟 ， 或 是 一 個(gè) 新 觀 點(diǎn) 散 文 與 隨 筆 的 區(qū) 別 隨 筆 主 “ 理 ” ， 是 說 理 的 ， 重 “ 講 談 ”色 彩 ， 較 為 冷 靜 ； 而 散 文 主 “ 情 ” ， 是 抒情 的 ， 重 “ 自 白 ” 色 彩 ， 較 為 熱 烈 。 隨 筆面 向 人 生 ， 咀 嚼 人 生 況 味 ， 重 哲 理 感 悟 ；而 散 文 面 向 內(nèi) 心 ， 剖 露 人 性 奧 秘 ， 重 生 命體 驗(yàn) 。 隨 筆 講 求 “ 文 化 ” 品 位 ， 讀 之 能 增人 智 慧 ， 令 人 玩 味 不 盡 ； 而 散 文 崇 尚 “ 人性 ” 深 度 ， 讀 之 能 開 啟 性 靈 ， 使 人 凈 化 靈魂 。 隨 筆 與 雜 文 的 區(qū) 別 隨 筆 與 雜 文 都 重 說 理 、 講 個(gè) 性 、 富 理 趣 ， 但是 也 有 區(qū) 別 ： 首 先 表 現(xiàn) 在 取 材 上 ， 雜 文 取 材 多 為抨 擊 時(shí) 政 、 針 砭 時(shí) 弊 ， 往 往 “ 小 中 見 大 ” ； 隨 筆在 取 材 上 比 雜 文 要 “ 軟 ” “ 淡 ” 一 些 （ 多 為 二 、三 流 題 材 ） ， 往 往 是 “ 小 中 見 趣 ” 。 其 次 表 現(xiàn) 在筆 調(diào) 上 的 區(qū) 別 ， 雜 文 “ 犀 利 ” ， 往 往 寸 鐵 殺 人 ，“ 當(dāng) 頭 一 擊 ” 即 制 強(qiáng) 敵 于 死 地 ， 誠 所 謂 “ 嬉 笑 怒罵 ， 皆 成 文 章 ” ； 隨 筆 較 為 “ 閑 適 ” ， 常 常 從 容道 來 ， 溫 文 爾 雅 ， 總 不 失 “ 紳 士 ” 風(fēng) 度 。 另 外 還表 現(xiàn) 在 語 言 色 彩 上 ， 雜 文 多 用 “ 諷 刺 ” ， 比 較 辛辣 ； 隨 筆 推 崇 “ 幽 默 ” ， 較 為 愜 意 。 （ 引 自 劉 錫 慶 “隨 筆 ” 隨 談 ） 1 .如 何 對(duì) 待 生 命 。2 .理 解 生 命 的 意 義 。3 .在 自 己 的 現(xiàn) 實(shí) 生 活中 怎 樣 對(duì) 待 生 命 。學(xué) 習(xí) 目 的 作 者 簡(jiǎn) 介 蒙 田 ， M de（ 1 5 3 3 年 2 月 2 8日 1 5 9 2 年 9 月 1 3 日 ） 法 國 思 想家 、 散 文 家 。 一 譯 蒙 臺(tái) 涅 。 加 斯科 涅 郡 人 ， 出 身 新 貴 族 ， 祖 上 是波 爾 多 的 富 商 。 曾 當(dāng) 過 1 5 年 文 官 。后 辭 官 回 鄉(xiāng) ， 在 相 當(dāng) 長 的 時(shí) 期 內(nèi)深 居 簡(jiǎn) 出 ， 閉 戶 讀 書 思 考 。 但 是他 也 喜 歡 出 游 ， 曾 游 歷 瑞 士 、 意大 利 等 地 ， 留 意 各 地 人 情 風(fēng) 俗 。他 把 讀 書 心 得 、 旅 途 見 聞 、 日 常感 想 記 錄 下 來 ， 日 積 月 累 ， 成 隨 筆 集 （ 或 譯 隨 感 錄 ） 2 卷 ， 于 1 5 8 0 年 出 版 。 賦 予 厚 賜 惋 惜 彌 補(bǔ)豐 盈 躁 動(dòng) 不 安 枯 燥 fy c wn myng zo zo生 字 詞 哲 人 ：豐 盈 ：躁 動(dòng) 不 安 ：稍 縱 即 逝 ：垂 暮 之 年 ：渾 然 不 覺 ：（ 書 ） 智 慧 卓 越 的 人 。1 .身 體 豐 滿 2 .富 裕 、 豐 富 （ 本 文 ） 。因 急 躁 而 動(dòng) 個(gè) 不 停 。時(shí) 間 一 放 松 就 失 去 了 。 指 老 年 。 垂 暮 ， 將 近 晚 上 ，比 喻 接 近 晚 年 。完 全 沒 有 感 覺 。 渾 然 ， 完 全 地 ，全 然 。 詞 語 解 釋 作 者 要 談 “ 熱 愛 生 命 ” ，為 什 么 開 頭 卻 從 “ 度 日 ” 說 起 ？ 生 命 ” 對(duì) 人 是 公 平 的 ，人 人 都 有 ， 又 和 “ 度 日 ”呀 ， “ 光 陰 ” 呀 ， 密 不可 分 ， 但 是 ， 面 對(duì) 這 一個(gè) 簡(jiǎn) 單 的 問 題 ， 作 者 深知 不 同 人 有 不 同 的 認(rèn) 識(shí)和 不 同 的 態(tài) 度 。 從 這 入手 ， 會(huì) 使 人 感 覺 ： 淺 顯 、熟 悉 、 親 切 ， 其 后 就 會(huì)自 然 的 一 步 步 的 接 受 作者 的 觀 點(diǎn) 。 對(duì) 度 日 的 認(rèn) 識(shí) 消 磨 光 陰慢 慢 賞 玩 飛 快 的 去 “ 度 ”細(xì) 細(xì) 品 嘗對(duì) 生 命 的 理 解 “ 哲 人 ” 苦 事 、 賤 物“我 ” 優(yōu) 越 無 比糊 涂 人 寄 托 來 世熱 愛 生 命蒙 田 法 國 人 文 主 義 作 家 你 怎 樣 理 解 作 者 說 :“我 們 的 生 命 受 到 自 然 的 厚賜 ,它 是 優(yōu) 越 無 比 的 ” 這 句 話 的 ? 這 說 法 表 明 蒙 田 具 有 文 藝 復(fù) 興 時(shí) 期 人 文 主 義 思 想 ,這 思 想 是 進(jìn) 步 的 。 首 先 它 承 認(rèn) 自 然 的 偉 大 ， 又 看到 了 人 的 優(yōu) 越 。 這 優(yōu) 越 又 集 中 而 突 出 地 表 現(xiàn) 在 敬畏 、 熱 愛 宇 宙 、 自 然 、 生 命 上 。 ： 它 強(qiáng) 調(diào) 了 宇 宙 、自 然 、 生 命 的 互 為 依 存 ， 不 可 分 割 的 思 想 ， 具 體表 現(xiàn) 在 自 然 與 人 之 間 的 一 種 你 中 有 我 ， 我 中 有 你的 意 境 中 。 面 臨 2 1 世 紀(jì) 的 今 天 ， 我 們 更 感 到 這 種認(rèn) 識(shí) 具 有 現(xiàn) 實(shí) 意 義 。 這 些 思 想 認(rèn) 識(shí) 是 作 者 給 予 我們 的 寶 貴 財(cái) 富 之 一 。 作 者 蒙 田 在 第 一 段 中 的 結(jié) 論 性 體會(huì) 、 見 解 是 什 么 ？ 蒙 田 有 生 命 “ 值 得 稱 頌 ” 并 “ 富 有 樂趣 ” “ 到 了 垂 暮 之 年 也 還 是 如 此 ” 的體 會(huì) ； 直 陳 反 對(duì) “ 虛 度 此 生 ” 的 見 解 。 作 者 蒙 田 認(rèn) 為 生 命 的 本 質(zhì) 是 什 么 ？ 他 對(duì) “ 隨 時(shí) 告 別 人生 ， 毫 不 惋 惜 ” 是 因?yàn)?認(rèn) 識(shí) 到 了 “ 生 之 本質(zhì) 在 于 死 。 因 此 只 有樂 于 生 的 人 才 能 真 正不 感 到 死 之 苦 惱 。 ” “ 生 之 本 質(zhì) 在 于 死 。 ” 這 句 話 是 什 么意 思 ？ 作 為 個(gè) 體 生 命 的 存 在 ， 都 是 短 暫 的 、有 限 的 ， 總 是 要 死 亡 的 ， 是 人 人 所 不 能避 免 的 。 這 句 話 從 生 命 的 終 極 歸 宿 上 來看 待 生 命 ， 由 此 引 出 珍 惜 生 命 的 話 題 。 “ 樂 于 生 的 人 才 能 真 正 不 感 到 死 之 苦惱 。 ” 珍 惜 生 命 ， 熱 愛 生 命 ， 認(rèn) 真 而 充 實(shí) 地 生 活 ，善 于 享 受 生 活 中 各 種 快 樂 的 人 就 感 到 死 而 無 憾 ，就 不 感 到 死 的 苦 惱 了 。 如 果 一 輩 子 懶 散 拖 沓 ， 萎 靡 不 振 ， 不 能 積 極樂 觀 地 對(duì) 待 生 活 ， 留 有 好 多 遺 憾 ， 臨 死 時(shí) 必 然 感到 苦 惱 。 從 哲 學(xué) 上 說 ， 人 在 追 求 自 己 的 生 命 價(jià) 值 時(shí) 可以 超 越 死 亡 。 在 人 類 的 歷 史 上 ， 飲 鴆 的 蘇 格 拉 底 ，自 沉 汨 羅 的 屈 原 ， 斷 頭 臺(tái) 上 的 譚 嗣 同 ， 這 些 著 名人 物 都 把 個(gè) 體 的 “ 小 我 ” 融 會(huì) 于 人 類 的 “ 大 我 ”之 中 ， 實(shí) 現(xiàn) 了 人 的 生 命 的 自 我 超 越 。 熱 愛 生 命蒙 田 法 國 人 文 主 義 作 家對(duì) 度 日 的 認(rèn) 識(shí) 消 磨 光 陰慢 慢 賞 玩 飛 快 的 去 “ 度 ”細(xì) 細(xì) 品 嘗對(duì) 生 命 的 理 解 “ 哲 人 ” 苦 事 、 賤 物“我 ” 優(yōu) 越 無 比糊 涂 人 寄 托 來 世對(duì) 死 亡 的 態(tài) 度 毫 不 惋 惜 樂 于 生生 活 關(guān) 心 抓 緊 時(shí) 間 對(duì)比論證風(fēng) 格 ： 樸 素 、 明 辯 ， 富 有 邏 輯 性 1 8 人是一根能思想的葦草帕 斯 卡 爾 導(dǎo) 入帕 斯 卡 爾 是 法 國 1 7 世 紀(jì) 一 位 著 名 的 啟 蒙 思 想 家 ，他 的 思 想 深 受 另 一 位 法 國 啟 蒙 思 想 家 和 文 學(xué) 家 蒙 田 的影 響 。 蒙 田 認(rèn) 為 思 想 很 難 保 留 和 捕 捉 ， “ 我 把 思 想 寫下 來 ， 樂 事 ， 我 寫 下 的 卻 是 思 想 逃 逸 了 ” ， 因 為 人 的記 憶 能 力 差 ， 念 頭 過 多 ， 要 捕 捉 到 有 價(jià) 值 的 思 想 全 靠運(yùn) 氣 。 于 是 帕 斯 卡 爾 追 隨 蒙 田 隨 筆 錄 的 方 式 ， 記錄 下 偶 然 閃 現(xiàn) 出 的 思 想 ， 并 保 持 原 貌 ， 這 就 是 思 想錄 。 這 些 零 星 無 序 的 思 想 比 邏 輯 演 繹 的 思 想 更 加 真實(shí) 、 細(xì) 致 ， 是 一 種 智 慧 而 不 是 胡 思 亂 想 。 今 天 我 們 就來 讀 一 讀 思 想 錄 中 有 關(guān) 思 想 價(jià) 值 的 一 個(gè) 段 落 ， 來體 會(huì) 其 思 想 的 光 輝 。 因 為 它 的 精 髓 盡 皆 凝 聚 在 一 個(gè)令 人 難 忘 而 又 促 人 覃 思 的 生 動(dòng) 比 喻 上 ： “ 人 是 一 根 能思 想 的 葦 草 ” 。 帕 斯 卡 爾 帕 斯 卡 爾 是 法 國 1 7 世 紀(jì) 最 具 天 才 的 數(shù) 學(xué) 家 、 物 理 學(xué) 家 、哲 學(xué) 家 。 他 在 理 論 科 學(xué) 和 實(shí) 驗(yàn) 科 學(xué) 兩 方 面 都 做 出 了 巨 大 貢獻(xiàn) 。 幾 何 學(xué) 上 的 帕 斯 卡 爾 六 邊 形 定 理 、 帕 斯 卡 爾 三 角 形 ，物 理 學(xué) 上 的 帕 斯 卡 爾 定 理 等 均 是 他 的 貢 獻(xiàn) 。 他 還 創(chuàng) 制 了 世界 上 第 一 臺(tái) 計(jì) 算 機(jī) ， 制 作 了 水 銀 氣 壓 計(jì) 。 他 同 時(shí) 還 是 概 率論 的 創(chuàng) 立 人 之 一 。1 6 7 0 年 帕 斯 卡 爾 思 想 錄 一 書 在 法 國 首 版 。 該 書 以其 論 戰(zhàn) 的 鋒 芒 、 思 想 的 深 邃 以 及 文 筆 的 流 暢 而 成 為 世 界 思想 文 化 史 上 的 經(jīng) 典 著 作 ， 對(duì) 后 世 產(chǎn) 生 了 深 遠(yuǎn) 影 響 ， 被 認(rèn) 為是 法 國 古 典 散 文 的 奠 基 之 作 。 它 與 蒙 田 隨 筆 集 培 根人 生 論 一 起 ， 被 人 們 譽(yù) 為 歐 洲 近 代 哲 理 散 文 三 大 經(jīng) 典 。 本 書 作 者 以 其 特 有 的 揭 示 矛 盾 的 方 法 ， 反 復(fù) 闡 述 了 人 在 無限 大 與 無 限 小 兩 個(gè) 極 限 之 間 的 對(duì) 立 悖 反 ， 論 證 了 人 既 崇 高偉 大 又 十 分 軟 弱 無 力 這 一 悖 論 ， 天 才 地 揭 示 了 人 因 思 想 而偉 大 這 一 動(dòng) 人 主 題 。 閱 讀 探 討 問 題 文 章 的 核 心 觀 點(diǎn) 是 什 么 ？ 思 想 形 成 人 的 偉 大 。 即 ： 人 之偉 大 源 于 他 擁 有 思 想 。 作 者 以 “ 葦 草 ” 為 喻 說 明 什 么 ？ 為 什么 要 這 樣 比 喻 ？ 形 象 寫 出 人 的 渺 小 、 脆弱 ， 在 大 自 然 面 前 的 不 堪 一擊 。 這 樣 比 喻 是 為 了 襯 托 出思 想 的 力 量 ： 思 想 使 渺 小 的人 變 得 高 貴 和 有 尊 嚴(yán) 。 宇 宙的 浩 大 ， 能 毀 滅 脆 弱 渺 小 的人 ； 人 卻 因 為 思 想 ， 可 以 概括 宇 宙 ， 這 就 是 人 在 宇 宙 中的 全 部 尊 嚴(yán) 。 為 什 么 說 “ 我 們 全 部 的 尊 嚴(yán) 就 在 于 思 想 ” ？ 怎樣 理 解 “ 這 就 是 道 德 的 原 則 ” ？ 作 者 把 思 想 看 作 人 之 所 以 為 人 及 人 超 出 其 他 萬 物的 標(biāo) 志 。 因 為 人 是 高 于 自 然 的 ， 在 自 然 界 中 人 有 著 絕對(duì) 的 優(yōu) 勢(shì) ， 它 的 優(yōu) 勢(shì) 表 現(xiàn) 在 精 神 上 ， 在 他 的 思 想 上 ，思 想 可 以 超 越 自 然 ， 超 越 物 質(zhì) ， 可 以 通 向 無 限 ， 這 使得 人 在 自 然 中 有 了 尊 嚴(yán) ， 有 了 主 宰 世 界 的 能 力 ， 所 以說 ： “ 我 們 全 部 的 尊 嚴(yán) 就 在 于 思 想 。 ” 也 正 因 為 如 此 ， 我 們 “ 必 須 提 高 自 己 ” ， 要 “ 努力 好 好 地 思 想 ” ， 這 就 是 我 們 存 在 于 世 界 的 意 義 ， 人在 自 然 中 的 崇 高 使 命 。 這 里 作 者 把 這 一 使 命 上 升 到 道德 層 面 ， 換 言 之 ， 人 若 不 努 力 思 考 ， 就 不 是 一 個(gè) 有 道德 的 人 ， 即 喪 失 了 人 之 為 人 的 起 碼 條 件 。 信 條羅伯特富爾格姆 導(dǎo) 入 1988年 ， 巴 黎 的 一 個(gè) 聚 會(huì) 上 ， 有 位 記者 問 一 位 諾 貝 爾 獲 獎(jiǎng) 者 :“您 在 哪 所 大 學(xué) ， 哪個(gè) 實(shí) 驗(yàn) 室 獲 得 了 人 生 中 最 重 要 的 東 西 ?”那 位諾 貝 爾 獲 獎(jiǎng) 者 微 微 一 笑 說 ： “ 在 幼 兒 園 。 ”我 想 那 位 諾 貝 爾 獲 獎(jiǎng) 者 ， 并 不 是 嘩 眾 取 寵 ，他 只 是 想 告 訴 我 們 要 返 樸 歸 真 。 美 國 當(dāng) 代作 家 富 爾 格 姆 也 是 這 樣 告 訴 我 們 的 。 現(xiàn) 在請(qǐng) 大 家 一 起 看 看 富 爾 格 姆 的 信 條 。 作 者 簡(jiǎn) 介 羅 伯 特 富 爾 格 姆 ， 美 國 當(dāng) 代 作 家 、 哲學(xué) 家 。 在 他 的 經(jīng) 歷 中 ， 他 當(dāng) 過 干 活 的 牛 仔 、民 歌 手 、 IBM公 司 推 銷 員 、 專 業(yè) 畫 家 、 教 區(qū)牧 師 、 酒 吧 調(diào) 酒 師 、 繪 畫 教 師 等 。 他 和 他的 妻 子 住 在 西 雅 圖 的 一 座 船 屋 里 。 主 要 著 作 我 一 躺 倒 ， 身 下 就 起 火 。 主 要 內(nèi) 容 一 是 交 流 對(duì) 文 中 信 條 的 感 悟 ， 二 是 抒 寫 一 兩 條 自 己 的 人 生 信 條 。 本 文 主 要 觀 點(diǎn) 是 什 么 ？ 作 者 強(qiáng) 調(diào) 什 么 ？ 明 確 ： 觀 點(diǎn) “ 我 真 正 需 要 知 道 的 一 切 ， 即怎 樣 生 活 ， 怎 樣 做 事 和 怎 樣 為 人 ， 我 都 在幼 兒 園 就 學(xué) 過 。 ” 強(qiáng) 調(diào) 人 與 人 之 間 要 團(tuán) 結(jié) ， 要 互 相 關(guān) 愛 ， 要有 集 體 精 神 。 自 讀 這 篇 課 文 ， 畫 出 那 些 對(duì) 你 感 觸 比 較 深的 信 條 哪 一 條 信 條 或 者 哪 幾 條 信 條 對(duì) 你 感 觸 比 較深 ， 是 怎 樣 的 感 悟 ？ 有 東 西 大 家 分 享 ， 惹 了 別 人 你 就 說 聲 對(duì) 不 起 吃 東 西 之 前 要 洗 手 便 后 要 沖 洗 。 收 拾 好 你 自 己 的 一 攤 子 。 過 一 種 平 凡 的 生 活 ， 學(xué) 一 些 東 西 ， 想 一 些 東 西 ，逗 逗 樂 兒 、 畫 畫 畫 兒 、 唱 唱 歌 兒 、 跳 跳 舞 ， 玩 玩游 戲 ， 外 加 每 天 干 點(diǎn) 活 兒 。 當(dāng) 你 們 出 門 到 世 界 上 走 走 ， 要 注 意 來 往 車 輛 ， 手拉 手 緊 挨 一 起 。 有 東 西 大 家 分 享 ， 惹 了 別 人 就 說 聲 對(duì) 不起 ， 別 忘 了 那 個(gè) “ 看 ” 字 。 作 者 為 何 突 出 一 個(gè) “ 看 ” 字 ？ 明 確 ： 因 為 在 生 活 中 需 要 自 己 去 觀 察 、 體會(huì) ， 觀 察 之 中 可 以 發(fā) 現(xiàn) 自 己 的 不 足 ， 并 能改 善 自 己 的 不 足 ， 能 更 好 的 認(rèn) 識(shí) 別 人 和 自己 ， 吃 東 西 之 前 要 洗 手 ， 便 后 要 沖 洗 。 對(duì) 這 一 條 你 有 何 感 受 ？ 這 一 點(diǎn) 是 一 個(gè) 人 的 生 活 習(xí) 慣 ， 如 果 他講 究 衛(wèi) 生 ， 因 為 什 么 東 西 都 是 身 體 第 一 ，健 康 是 最 重 要 的 。 你 有 這 個(gè) 基 礎(chǔ) 條 件 ， 你才 會(huì) 注 意 這 些 細(xì) 節(jié) ， 減 少 疾 病 的 發(fā) 生 ， 這樣 對(duì) 自 己 ， 無 論 是 工 作 或 學(xué) 習(xí) 都 是 一 個(gè) 很好 的 先 天 條 件 。 收 拾 好 自 己 的 一 攤 子 。 作 者 為 何 認(rèn) 為 這 一 條 重 要 ？ 因 為 每 個(gè) 人 的 行 為 看 似 與 其 他 的 人 無 關(guān) ， 其 實(shí) 社 會(huì) 就 像 一張 大 網(wǎng) ， 人 只 是 其 中 的 一 個(gè) 網(wǎng) 點(diǎn) ， 人 與 人 之 間 的 關(guān) 系 非 常 密 切 。一 個(gè) 人 的 行 為 可 能 會(huì) 影 響 到 周 圍 的 一 個(gè) 很 大 的 范 圍 。 就 像 一 個(gè)事 件 ， 比 較 早 的 一 個(gè) 事 件 ， 馬 加 爵 ， 他 與 他 的 同 學(xué) ， 因 為 作 為一 個(gè) 大 學(xué) 生 ， 在 我 們 看 來 他 的 思 想 境 界 應(yīng) 該 很 高 。 可 是 ， 他 為什 么 會(huì) 有 這 種 念 頭 呢 ？ 有 這 種 沖 動(dòng) 去 殺 人 呢 ？ 因 為 同 學(xué) 之 間 的那 種 攀 比 而 忌 妒 ， 他 心 里 產(chǎn) 生 了 很 強(qiáng) 的 忌 妒 。 受 到 一 定 的 刺 激 ，人 與 人 之 間 本 來 就 不 平 等 ， 在 他 同 學(xué) 的 刺 激 下 ， 他 自 己 覺 得 好像 什 么 都 不 如 人 ， 這 樣 他 才 會(huì) 有 那 種 沖 動(dòng) ， 才 會(huì) 去 殺 人 ， 所 以說 收 拾 自 己 的 一 攤 子 ， 就 是 自 我 約 束 ， 約 束 好 的 自 己 行 為 ， 那警 察 都 不 用 了 。 過 一 種 平 凡 的 生 活 ，學(xué) 一 些 東 西 ， 想 一 些東 西 ， 逗 逗 樂 兒 、 畫畫 畫 兒 、 唱 唱 歌 兒 、跳 跳 舞 ， 玩 玩 游 戲 ，外 加 每 天 干 點(diǎn) 活 兒 。 作 者 為 何 認(rèn) 為 這 一 條重 要 ？ 在 這 個(gè) 競(jìng) 爭(zhēng) 強(qiáng) 大 的 世 界 上 能 過 上 這 種平 衡 的 生 活 是 多 么 可 貴 。 學(xué) 一 些 東 西 ， 想一 些 東 西 來 豐 富 自 己 的 生 活 ， 讓 自 己 更 多了 解 外 面 的 世 界 ， 每 個(gè) 人 的 生 活 都 是 波 瀾起 伏 的 ， 過 一 種 平 凡 的 生 活 ， 屬 于 自 己 的生 活 。 作 者 列 出 這 些 最 基 本 的 信 條 有 什 么 意 義 ？ 明 確 ： 人 們 常 說 ， 真 理 是 樸 素 的 。 又 說 ， 世 界 上最 難 的 事 情 ， 就 是 用 最 簡(jiǎn) 明 的 語 言 表 達(dá) 最 復(fù) 雜 的 道 理 。對(duì) 于 應(yīng) 該 怎 樣 生 活 、 怎 樣 做 事 和 怎 樣 做 人 ， 在 當(dāng) 代 社會(huì) 生 活 中 越 來 越 沒 有 固 定 的 衡 量 標(biāo) 準(zhǔn) ， 使 一 般 人 難 以把 握 、 望 而 生 畏 。 作 者 卻 把 復(fù) 雜 問 題 簡(jiǎn) 單 化 ， 而 且 講得 機(jī) 智 、 幽 默 ， 充 滿 溫 情 ， 容 易 為 人 們 所 接 受 。 正 如文 章 中 所 說 ， 這 些 信 條 “ 貼 近 真 實(shí) ， 清 晰 明 了 并 且 堅(jiān)實(shí) 可 靠 ” ， 便 于 大 家 信 心 十 足 地 去 實(shí) 踐 ， 并 獲 得 成 功 。有 一 位 諾 貝 爾 獎(jiǎng) 獲 得 者 就 說 過 ， 他 之 所 以 能 得 獎(jiǎng) ， 原因 就 在 于 他 實(shí) 踐 了 幼 兒 園 中 學(xué) 到 的 那 些 基 本 的 信 條 。 做 到 了 返 樸 歸 真 ， 我 想 這 些 信 條 ， 這 些都 是 我 們 在 幼 兒 園 ， 可 能 在 更 小 的 時(shí) 候 都已 經(jīng) 學(xué) 到 過 了 。 其 實(shí) 像 這 些 信 條 ， 堅(jiān) 持 一輩 子 都 是 幸 福 的 。 當(dāng) 你 們 出 門 到 世 界 上 去走 走 的 時(shí) 候 ， 要 注 意 來 往 的 車 輛 ， 因 為 我們 的 生 命 是 多 么 的 可 貴 ， 人 的 生 命 只 有 一次 ， 我 們 要 珍 惜 生 命 ， 珍 惜 我 們 的 每 一 刻 。 最 后 ， 作 者 強(qiáng) 調(diào) 十 七條 中 的 哪 一 條 ？ “ 當(dāng) 你 們 出 門 ， 到 世界 上 去 走 走 ， 最 好 還是 手 拉 手 ， 緊 挨 一起 。 ” （ 齊 讀 ） ： 當(dāng) 你 們 出 門 ， 到 世 界 上 去 走 走 ，要 注 意 來 往 車 輛 ， 手 拉 手 ， 緊 挨 一 起 。 這 強(qiáng) 調(diào) 了 人 與 人 之 間 要 團(tuán) 結(jié) ， 要 互 相 關(guān) 愛 ，要 有 集 體 精 神 。 說 一 說 自 己 的 信 條