2019-2020年高中政治 文化創(chuàng)新教案1 新人教版必修3一、考點導航1.文化創(chuàng)新的源泉與動力 2.文化創(chuàng)新的意義 3.創(chuàng)新與繼承的關系 4.創(chuàng)新與借鑒、融合 5.堅持文化創(chuàng)新的正確方向二、知識網(wǎng)絡文化發(fā)展的實質不盡的源泉 文化創(chuàng)新的源泉不竭的動力 文化創(chuàng)新的動力創(chuàng)新，民族進步的靈魂，國家興旺的動力文化創(chuàng)新的 文化創(chuàng)新的意義 推動社會實踐的發(fā)展源泉和作用促進民族文化的繁榮 文化創(chuàng)造的主體呼喚文化創(chuàng)新的時代 當代中國文化工作者的使命文文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐化繼承傳統(tǒng)創(chuàng)推陳出新 文化創(chuàng)新的主要途徑: 取其精華、去其糟粕、新推陳出新、革故鼎新文化創(chuàng)新的重要途徑：不同民族文化之間應進行面向世界 交流、借鑒和融合文化創(chuàng)新的途徑 博采眾長以我為主 為我所用堅持正確方向 把握當代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來克服錯誤傾向 文化的關系 反對兩種錯誤傾向三、考點梳理1、文化創(chuàng)新的源泉和作用（1）、文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內在要求，文化的傳播和繼承的過程滲透著文化創(chuàng)新的精神。文化自身的繼承和發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。（2）、文化創(chuàng)新的必要性創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內在動力。（3）、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐人類在改造自然和社會的實踐這，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。文化創(chuàng)新的動力和基礎是社會實踐社會實踐是文化創(chuàng)造的源泉，文化創(chuàng)新的靈感最終來自于社會實踐。因為：離開了社會實踐，文化就會成為無源之水，無水之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造，文化也不可能實現(xiàn)任何新的發(fā)展。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。因為：一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。2、文化創(chuàng)新的意義（1）、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展文化源于社會實踐，又引導制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。【注意】（1）一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治以重大影響。適應社會實踐的需要創(chuàng)新文化，發(fā)展先進文化，更好地為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。（2）社會實踐和文化創(chuàng)新是辨證統(tǒng)一的關系。一方面社會實踐決定文化創(chuàng)新，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。另一方面文化創(chuàng)新對社會實踐有反作用，可以推動社會實踐的發(fā)展。因此把握二者關系，首先要準確判斷哪些現(xiàn)象屬于社會實踐，哪些現(xiàn)象屬于文化創(chuàng)新。其次，要根據(jù)材料和有關知識判斷材料體現(xiàn)的是決定關系還是反作用關系，從而確定應該運用的教材理論。再次，要真正把握文化的內涵和外延。 （2）、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機，歷久彌新，民族文化才能充滿活力，日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。3、呼喚文化創(chuàng)新的時代 （1）、社會實踐與文化創(chuàng)新辨證關系的指導意義。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。體驗生活，屬于參加社會實踐，只有體驗生活才能解決理論和感性認識不能解決的問題，才能成為一個有作為的文化創(chuàng)造者。（2）、當代中國文化工作者的使命和職責人民群眾是從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)作者需要深入社會實踐，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能激發(fā)創(chuàng)作靈感，發(fā)揮聰敏才智，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的偉大作品。4、文化創(chuàng)新的途徑（1）社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。 著眼于文化的繼承，走“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”的文化創(chuàng)新之路，要做到古為今用，洋為中用。 注意就中國古代傳統(tǒng)文化而言，剛健有為、厚德載物、貴和尚中、仁民愛物、修己安人、義以為上、天人合一、整體為上等，都反映了當時的文化精神；就中國近代傳統(tǒng)文化而言，愛國主義、民族主義、科學精神、民主精神、自由精神等，反映了新的時代的文化精神，是古典文化精神的更新和進步。無論中國古代的傳統(tǒng)文化還是中國近代的傳統(tǒng)文化，有些基本價值理念是貫穿始終的，如：自強不息的奮斗精神，愛國主義的深厚情懷，和諧統(tǒng)一的博大胸襟，崇德重義的高尚情懷，文化中國的理想追求，勤勞勇敢的質相秉性，等等。 例如，個人專斷，宗法親情，道德至上，反對競爭，輕視效率，貶斥利益，等等。人們今天當然可以而且應當痛徹地予以批判。 創(chuàng)新與批判繼承的關系：批判繼承是基礎，是起點。不能離開傳統(tǒng)空談文化創(chuàng)新。一個國家或民族，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，也就失去了根基。有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。創(chuàng)新是在批判繼承基礎上融會新實踐經(jīng)驗的升華創(chuàng)新，是發(fā)展。文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神。（3）、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界，博采眾長。不同民族文化之間應進行交流、借鑒和融合，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長。文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的基礎。必須以優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。開展文化交流、借鑒和融合，以發(fā)展本民族文化。在學習和借鑒其它民族民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。（4）堅持正確方向，克服錯誤傾向文化創(chuàng)新要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關系反對兩種錯誤傾向 “守舊主義”和“封閉主義”，這是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。 “民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，這是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。這兩種傾向都不利于文化創(chuàng)新，是錯誤的思想傾向，必須予以克服，只有這樣，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。堅持正確方向中國民族文化的發(fā)展、創(chuàng)新，不能排斥外來文化，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，堅持“以我為主、為我所用”的原則?？v覽古今，文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機與活力。今天，我們更要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐，著眼于人民群眾日益增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實，當方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。四、典例精析【例1】(09安徽高考) 京劇是中華民族的國粹。它是在18世紀下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了A. 各具特色的文化藝術異彩繽紛 B. 中華文化薪火相傳和一脈相承C. 中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性 D. 不同文化都能夠實現(xiàn)融會貫通【精析】本題主要考查考生對文化創(chuàng)新的理解。經(jīng)徽戲、秦腔、漢調的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形成了京劇。由題干可選C. 中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性。A直接不符合題干，B光說繼承，沒有體現(xiàn)吸收借鑒，D說法不準確。【答案】 C【點撥】解答本題的關鍵是把握文化創(chuàng)新的基本途徑，特別是文化創(chuàng)新與文化的交流、借鑒和融合之間的聯(lián)系?！纠?】（09江蘇20）北京奧運會開幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結合，向世界奉獻了一部奧運史上最華美的樂章。這充分說明m 文化創(chuàng)新需要博采眾長 中華文化具有包容性外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎 中華文化正在成為世界文化A B C D【精析】本題考查文化創(chuàng)新及中華文化的特點，考查學生解讀和獲取信息的能力。社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎，故的說法錯誤；各民族文化一律平等，的說法錯誤；的說法正確的反映了題意。故本題選A項?！敬鸢浮緼【點撥】解答本題的關鍵是提高理解和運用知識的能力，注意提取題干和題肢的有效信息。【例3】(09安徽高考)閱讀材料，回答下列問題。歷史表明，經(jīng)濟危機形成的倒逼機制，往往會對經(jīng)濟結構產(chǎn)生“洗牌效應”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機遇。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設文化強省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實力。xx年以來，全球性金融危機“寒風勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。（3）請你結合文化生活的相關知識，就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議?！揪觥勘绢}以全球性金融危機為背景，考查學生解讀獲取信息的能力以及理解和運用知識解決現(xiàn)實問題的能力。本題具有兩個大的特色：一是具有時代特色，緊跟當今重大的時政問題（經(jīng)濟危機）；二是具有地方特色，緊密結合安徽地方特色【答案】 (3)以科學發(fā)展觀為指導，立足安徽改革開放的實踐，汲取營養(yǎng)，推動文化創(chuàng)新。繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄(面向世界)、博采眾長，加強交流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。推進文化體制機制、內容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進文化的全面繁榮?！军c撥】首先，要注意模塊限定文化生活，其次，推動安徽文化創(chuàng)新措施既要結合材料，更要注重把握教材知識的歸納總結，此題在于平時的知識的積累和總結。五、鞏固訓練（一）選擇題（在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1、xx年10月 “神舟”七號飛船，順利升空，標志著我國的航天事業(yè)達到一個新的高度！在航天事業(yè)的發(fā)展過程中，我國的航天工作者創(chuàng)造出“特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能奉獻的“航天精神”，以上事實說明（ D ）實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準 服務于實踐是文化創(chuàng)新的根本目的 實踐是文化創(chuàng)新的基礎A B C D2、金秋“神七”遨蒼穹，盛世祥光貫九重?；鸺呖迫绻砀?，飛船新技似神工。自然奧秘須參透，宇宙精微欲探窮。千古先賢多創(chuàng)造，今朝奇績更豐隆。這是神七發(fā)射后，一網(wǎng)友寫下的賀詩，喜悅之情躍然紙上。神五、神六、神七成功發(fā)射與返回，以及航天人所創(chuàng)立的“航天精神”必將激勵我國人民以更大熱情投入全面建設小康社會的實踐中。材料表明（ B ）文化創(chuàng)新源于實踐，又服務于實踐 文化決定于經(jīng)濟、政治，并反作用于經(jīng)濟、政治 一定的文化對社會和經(jīng)濟的發(fā)展會起重大的促進作用 實踐是檢驗文化創(chuàng)新正確與否的根本標準A B C D3、一曲富含現(xiàn)代音樂元素的奧運歌曲北京歡迎你紅遍全國。而這首靈感源自童謠的歌曲是用中國古代宮、商、角、徵、羽五調式譜寫，“歌曲中流淌的全是中國DNA”。上述材料說明（ D ）A傳統(tǒng)文化具有旺盛的生命力 B優(yōu)秀文化具有特有的感染力和感召力C社會實踐是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的源泉 D文化創(chuàng)新必須實現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合4、北京奧運會著名建筑“鳥巢”和“水立方”是設計者在潛心研究中外建筑的基礎上精心設計而成的建筑精品，參加北京奧運會的中外觀眾無不為這一精美的建筑所折服。這說明（ A ）A實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 B文化創(chuàng)新來源于作者的靈感C傳統(tǒng)建筑是民族精神的火炬 D建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標志5、下列關于文化創(chuàng)新的源泉的說法中正確的是 （ B ）A文化創(chuàng)新的源泉來自于傳統(tǒng)文化而非外來文化B文化創(chuàng)新的源泉只能是社會實踐C文化創(chuàng)新的源泉既指傳統(tǒng)文化，也指外來文化D文化創(chuàng)新源于對傳統(tǒng)文化和外來文化的批判性繼承6、唐代大書法家柳公權，在博采眾長的基礎上創(chuàng)造了柳體，豐富了中國書法藝術，為中國書法藝術增添了新的氣息和活力。這體現(xiàn)了（ C ）A、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 B、社會實踐對文化創(chuàng)新的推動作用C、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 D、人民群眾中的任何一員，都能進行文化創(chuàng)新7、南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當時的設計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格的基礎上，根據(jù)紫金山地形設計而成的建筑精品。這說明（ C ） A建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標志 B文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 C實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 D潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎8、冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了黃河大合唱等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明（ A ） A人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化 8文化具有豐富的表現(xiàn)形式 C文化的發(fā)展與社會實踐同步 D文化創(chuàng)造的主體是知識分子9、荀子在勸學篇的首句即告誡人們：學不可以已。中國教育的開山始祖、至圣先師孔子教導人們：學而不厭、誨人不倦。這告訴我們（C）應提倡全民學習，終身學習 學習應成為人們學習生活的“第一需要” 活到老、學到老應成為人生的境界 每個人都必須掌握所有的科學知識 A、 B、 C、 D、（二）非選擇題 10、xx年，中國之驕傲，世界之驚嘆。我校高二政治興趣小組師生以“世界的奧運，夢想的舞臺”為主題，成立合作學習小組，開展探究性活動。北京奧運會開幕式后，興趣小組成員在街頭進行隨機采訪：市民甲：太棒了!一幅卷軸在“鳥巢”中央徐徐打開，光影變幻中，展現(xiàn)出一幕幕風格各異、氣勢磅礴“中國畫卷”，向世界立體展示了中華民族的歷史底蘊與文化風采。學生乙：和平、和睦、和諧，一個“和”字，表達了中國傳統(tǒng)文化的精髓。外國游客丙：富于創(chuàng)造性的開幕式，通過現(xiàn)代技術，將民族特色與奧林匹克精神融合在一起，真是太神奇了!請你運用文化生活有關知識，結合上述甲、乙、丙三人的觀后感，你認為，北京奧運會開幕式是如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新的?【答案】社會實踐是文化創(chuàng)新源泉和動力，是文化創(chuàng)新的根本途徑，北京奧運會開幕式立足予中國傳統(tǒng)文化和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑之一。北京奧運會開幕式繼承了中國傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了時代精神。面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的又一重要途徑。北京奧運會開幕式學習、吸收各民族優(yōu)秀文化成果的同時，堅持以我為主，為我所用。11、看漫面，運用文化生活的知識回答下列問題。 注：本題漫畫根據(jù)方成的洗澡改編(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?【答案】漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。(2)中華文化與外來文化應如何交流、借鑒與融合?【答案】文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。 在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。 在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。