2019-2020年高考政治總復習 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課后達標檢測 新人教版必修3.doc
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2019-2020年高考政治總復習 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課后達標檢測 新人教版必修3 一、判斷題(正確的在題后括號內(nèi)寫T,錯誤的寫F) 1.要辯證對待傳統(tǒng)文化。( T ) 2.傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。( T ) 3.思想運動決定著文化的發(fā)展方向。( F ) 剖析:思想運動影響文化發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動決定社會制度的變化,也決定文化的發(fā)展方向。 4.發(fā)展是繼承的必要前提,繼承是發(fā)展的必然要求。( F ) 剖析:繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。 二、選擇題(每小題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的) 5.(xx高考廣東卷)有學者認為,傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學氣質(zhì);古典詩詞在格律、句式的變化中始終堅持了押韻、平仄和詩情意象;書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此,文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結論的合理之處在于看到了( ) ①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律 ②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時代的共同要求 ③傳統(tǒng)文化所蘊涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性 ④對待傳統(tǒng)文化應堅持批判繼承,古為今用 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析:選A。本題的題眼是“文化的精神傳承比技藝傳承更重要”。傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞以及書法都注重了精神的傳承,這體現(xiàn)了發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律,傳統(tǒng)文化蘊涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性,①③符合題意。材料中體現(xiàn)的是精神的傳承,不是形式的創(chuàng)新,②排除;材料中沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的批判繼承,④排除。 6.(xx高考北京卷)蟠龍藻井變身雨傘,飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上,朝珠成了時尚耳機……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”,以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明( ) A.文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟價值 B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定 C.文化遺存與當代人的生活和審美需求可以對接 D.應當通過市場運作,保障公民的基本文化權益 解析:選C。本題的題眼是“以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品”。以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作出熱銷產(chǎn)品,說明對傳統(tǒng)文化的利用,把握了傳統(tǒng)文化與人們現(xiàn)實審美需求之間的對接,故選C項。A項錯誤,文化繼承的核心是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不是發(fā)掘其經(jīng)濟價值;B項錯誤,傳統(tǒng)文化的基本特征不變,具體內(nèi)涵隨著時代的變化發(fā)展而變化發(fā)展;D項錯誤,保障公民的基本文化權益,需要發(fā)展公益性文化事業(yè),不是通過市場運作來保障。 7.(xx高考江蘇卷)相聲是我國的傳統(tǒng)藝術形式,近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間,有代表提議在高等院校設立曲藝學科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為( ) A.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 B.教育具有文化傳承的特定功能 C.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求 解析:選B。本題的題眼是“在高等院校設立曲藝學科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育”“這是因為”。之所以要通過高等院校設立專業(yè)來推廣相聲藝術,是因為教育具有文化傳承的特定功能,通過教育這一文化傳播的重要途徑,使我國的傳統(tǒng)藝術得以傳承與發(fā)展,B項符合題意;實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,A項錯誤;C、D兩項不符合題意,排除。 8.(xx高考安徽卷)在中國傳統(tǒng)文化中,“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去,人們推崇“父母在,不遠游”;現(xiàn)在,社會倡導“?;丶铱纯础薄_@告訴我們,對待傳統(tǒng)文化要( ) A.平等交流,相互借鑒 B.破除陋習,移風易俗 C.博采眾長,求同存異 D.批判繼承,推陳出新 解析:選D。本題考查對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的知識。傳統(tǒng)文化有精華,也有糟粕,因此對待傳統(tǒng)文化要批判繼承,推陳出新,故選D項;A、C兩項是不同文化進行交流的做法,不符合題意;B項是對傳統(tǒng)文化中的糟粕的做法,不符合題意。 9.(xx高考廣東卷)xx年1月,教育部發(fā)布貫徹《中小學書法教育指導綱要》的通知,要求將書法教育納入中小學教學體系。甲認為,這樣可以化解漢字書寫危機;乙認為,在鍵盤時代學書法是浪費時間。據(jù)此,以下說法正確的是( ) ①甲的合理之處在于認識到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源 ②乙的不足之處在于漠視了新媒體時代書法的文化價值 ③書法提高人們的思想道德修養(yǎng),形成完美人格 ④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神,培養(yǎng)審美能力 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析:選D。本題的題眼是“將書法教育納入中小學教學體系”“化解漢字書寫危機”“浪費時間”。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力,①觀點錯誤;②恰如其分地對乙的觀點進行了評價;書法藝術主要是提高人的科學文化修養(yǎng),而不是思想道德修養(yǎng),③觀點錯誤;④充分肯定了書法教育的重要意義,正確。 10.經(jīng)過兩年多“拆遷”與“保護”的拉鋸戰(zhàn),位于北京市東城區(qū)的梁思成、林徽因故居終究沒能逃脫碎為瓦礫的命運,此事在網(wǎng)上引起一片嘩然。下列對此認識正確的是( ) ①文化遺產(chǎn)是我們共同的文化財富應加以保護?、趥鹘y(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志?、勖斯示右央y以適應現(xiàn)代城市發(fā)展 ④傳統(tǒng)建筑的文化價值總是應時而變的 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 解析:選A。③錯誤,對名人故居應加以保護,不應以城市發(fā)展為借口拆除。④錯誤,傳統(tǒng)建筑的文化價值不是應時而變的。 11.博大精深的儒家文化,從古到今贊成的有,反對的也不少。有人認為,儒家文化是財富,它架起了我們前進的階梯,維持著我們的社會秩序;也有人認為,儒家文化是包袱,它是一種惰性的力量、保守的因素,制約著我們的價值取向。這兩種觀點( ) ①看到了傳統(tǒng)文化的積極作用 ②違背了“取其精華、去其糟粕”的原則 ③認為應堅持文化創(chuàng)新 ④都不利于傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.①④ 解析:選C。注意題中兩種觀點的共性,即都沒有認識到傳統(tǒng)文化既存在精華,也存在糟粕,應辯證分析,②④符合題意,①③不符合題目要求,排除。 12.習近平主席在一次講話中明確提出了“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的亞洲新安全觀?!皝喼扌掳踩^”的內(nèi)核是中國的“和”文化。由此可見( ) ①中華傳統(tǒng)思想始終是先進文化 ②傳統(tǒng)思想深刻影響我國外交實踐?、蹅鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能因時而變 ④傳統(tǒng)文化能促進現(xiàn)代社會的發(fā)展 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 解析:選B?!皝喼扌掳踩^”的內(nèi)核是中國傳統(tǒng)的“和”文化,體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想對中國外交實踐的深刻影響;“和”文化演變?yōu)榻裉斓膩喼扌掳踩^,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化被賦予新的內(nèi)涵,故②③正確;①錯在“始終”上;④觀點不科學,只有優(yōu)秀的、能夠與時俱進的傳統(tǒng)文化才能促進社會的發(fā)展。 13.新舊“二十四孝”內(nèi)容的對比說明( ) ①立足民族傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的根本途徑?、诓煌瑫r代對“孝”文化理解不同?、蹖Α靶ⅰ蔽幕纫獋鞒杏忠l(fā)展?、軅鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族特色 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 解析:選C。實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,排除①;新舊“二十四孝”的對比,說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,沒有說明民族性,排除④。②③符合題意且正確,選C項。 14.19世紀照相技術的發(fā)明,直接導致了電影這種嶄新藝術形式的出現(xiàn);20世紀中葉電視機的發(fā)明,使得電視連續(xù)劇成為人們習以為常的藝術品種;電腦的出現(xiàn),使網(wǎng)絡語言興盛一時;手機的普及,極大地改變了人們的生活方式。這主要說明( ) A.文化發(fā)展與科技進步相互促進B.科技進步?jīng)Q定了文化的發(fā)展 C.科技的進步是推動文化發(fā)展的重要因素D.文化發(fā)展是科技進步的根本動力 解析:選C。從材料中的關鍵詞“電影藝術”“電視劇”“網(wǎng)絡語言”等可以看出,科技推動了文化的發(fā)展,故選C項。 15.首套國學教材《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育全國中小學實驗教材》xx年秋季投入使用,教材共4冊,主要供高中一、二年級,學??勺孕羞x擇是否使用。國學實實在在走進課堂,終于使國學經(jīng)典從深宅大院走進社會大眾。推進傳統(tǒng)國學教育表明( ) ①傳統(tǒng)國學是文化創(chuàng)新的源泉 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性?、劢逃哂羞x擇、傳遞文化的功能 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 解析:選D。解答本題的關鍵在于把握關鍵詞“傳統(tǒng)國學教育”,這表明傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶,教育具有選擇、傳遞文化的功能,③④符合題意;社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,①錯誤;②不符合材料主旨。 三、綜合題 16.(xx高考浙江卷)(節(jié)選)祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡宗親的場所,是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用,但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設以來,W村把老祠堂翻修擴建成寬敞明亮的新禮堂,開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風”系列活動,敬先賢、誦村訓、禮儀傳習、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力,新禮堂已成為村里的文化地標。禮堂文化溫潤了村民關系,促進了鄉(xiāng)村治理。去年,該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。 結合材料,運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識,說明W村成功建設禮堂文化所包含的道理。 答案:傳統(tǒng)文化是社會成員的精神紐帶,祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會認同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性,必須批判地繼承,才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設在于對祠堂文化取其精華、去其糟粕,保留符合社會發(fā)展的內(nèi)容,剔除與改造帶有封建宗法性質(zhì)的內(nèi)容。繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設在于對祠堂文化推陳出新、革故鼎新,打破了宗族界限,融入了社會主義核心價值觀,在新農(nóng)村建設中發(fā)揮重要作用。- 配套講稿:
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