2019-2020年高考政治總復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課后達標檢測 新人教版必修3一、判斷題(正確的在題后括號內(nèi)寫T，錯誤的寫F)1要辯證對待傳統(tǒng)文化。( T )2傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。( T )3思想運動決定著文化的發(fā)展方向。( F )剖析：思想運動影響文化發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定社會制度的變化，也決定文化的發(fā)展方向。4發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。( F )剖析：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。二、選擇題(每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的)5(xx高考廣東卷)有學(xué)者認為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中始終堅持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了()發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時代的共同要求傳統(tǒng)文化所蘊涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持批判繼承，古為今用ABC D解析：選A。本題的題眼是“文化的精神傳承比技藝傳承更重要”。傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞以及書法都注重了精神的傳承，這體現(xiàn)了發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律，傳統(tǒng)文化蘊涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性，符合題意。材料中體現(xiàn)的是精神的傳承，不是形式的創(chuàng)新，排除；材料中沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的批判繼承，排除。6(xx高考北京卷)蟠龍藻井變身雨傘，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時尚耳機北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明()A文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟價值B傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C文化遺存與當代人的生活和審美需求可以對接D應(yīng)當通過市場運作，保障公民的基本文化權(quán)益解析：選C。本題的題眼是“以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品”。以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作出熱銷產(chǎn)品，說明對傳統(tǒng)文化的利用，把握了傳統(tǒng)文化與人們現(xiàn)實審美需求之間的對接，故選C項。A項錯誤，文化繼承的核心是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是發(fā)掘其經(jīng)濟價值；B項錯誤，傳統(tǒng)文化的基本特征不變，具體內(nèi)涵隨著時代的變化發(fā)展而變化發(fā)展；D項錯誤，保障公民的基本文化權(quán)益，需要發(fā)展公益性文化事業(yè)，不是通過市場運作來保障。7(xx高考江蘇卷)相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為()A教育是文化創(chuàng)新的根本途徑B教育具有文化傳承的特定功能C傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求解析：選B。本題的題眼是“在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育”“這是因為”。之所以要通過高等院校設(shè)立專業(yè)來推廣相聲藝術(shù)，是因為教育具有文化傳承的特定功能，通過教育這一文化傳播的重要途徑，使我國的傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳承與發(fā)展，B項符合題意；實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，A項錯誤；C、D兩項不符合題意，排除。8(xx高考安徽卷)在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠游”；現(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要()A平等交流，相互借鑒 B破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C博采眾長，求同存異 D批判繼承，推陳出新解析：選D。本題考查對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的知識。傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，因此對待傳統(tǒng)文化要批判繼承，推陳出新，故選D項；A、C兩項是不同文化進行交流的做法，不符合題意；B項是對傳統(tǒng)文化中的糟粕的做法，不符合題意。9(xx高考廣東卷)xx年1月，教育部發(fā)布貫徹中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認為，這樣可以化解漢字書寫危機；乙認為，在鍵盤時代學(xué)書法是浪費時間。據(jù)此，以下說法正確的是()甲的合理之處在于認識到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源乙的不足之處在于漠視了新媒體時代書法的文化價值書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力A BC D解析：選D。本題的題眼是“將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系”“化解漢字書寫危機”“浪費時間”。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，觀點錯誤；恰如其分地對乙的觀點進行了評價；書法藝術(shù)主要是提高人的科學(xué)文化修養(yǎng)，而不是思想道德修養(yǎng)，觀點錯誤；充分肯定了書法教育的重要意義，正確。10經(jīng)過兩年多“拆遷”與“保護”的拉鋸戰(zhàn)，位于北京市東城區(qū)的梁思成、林徽因故居終究沒能逃脫碎為瓦礫的命運，此事在網(wǎng)上引起一片嘩然。下列對此認識正確的是()文化遺產(chǎn)是我們共同的文化財富應(yīng)加以保護傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志名人故居已難以適應(yīng)現(xiàn)代城市發(fā)展傳統(tǒng)建筑的文化價值總是應(yīng)時而變的A BC D解析：選A。錯誤，對名人故居應(yīng)加以保護，不應(yīng)以城市發(fā)展為借口拆除。錯誤，傳統(tǒng)建筑的文化價值不是應(yīng)時而變的。11博大精深的儒家文化，從古到今贊成的有，反對的也不少。有人認為，儒家文化是財富，它架起了我們前進的階梯，維持著我們的社會秩序；也有人認為，儒家文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素，制約著我們的價值取向。這兩種觀點()看到了傳統(tǒng)文化的積極作用違背了“取其精華、去其糟粕”的原則認為應(yīng)堅持文化創(chuàng)新都不利于傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展A BC D解析：選C。注意題中兩種觀點的共性，即都沒有認識到傳統(tǒng)文化既存在精華，也存在糟粕，應(yīng)辯證分析，符合題意，不符合題目要求，排除。12習(xí)近平主席在一次講話中明確提出了“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的亞洲新安全觀。“亞洲新安全觀”的內(nèi)核是中國的“和”文化。由此可見()中華傳統(tǒng)思想始終是先進文化傳統(tǒng)思想深刻影響我國外交實踐傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能因時而變傳統(tǒng)文化能促進現(xiàn)代社會的發(fā)展A BC D 解析：選B?！皝喼扌掳踩^”的內(nèi)核是中國傳統(tǒng)的“和”文化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想對中國外交實踐的深刻影響；“和”文化演變?yōu)榻裉斓膩喼扌掳踩^，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化被賦予新的內(nèi)涵，故正確；錯在“始終”上；觀點不科學(xué)，只有優(yōu)秀的、能夠與時俱進的傳統(tǒng)文化才能促進社會的發(fā)展。13新舊“二十四孝”內(nèi)容的對比說明()立足民族傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的根本途徑不同時代對“孝”文化理解不同對“孝”文化既要傳承又要發(fā)展傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色A BC D 解析：選C。實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，排除；新舊“二十四孝”的對比，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，沒有說明民族性，排除。符合題意且正確，選C項。1419世紀照相技術(shù)的發(fā)明，直接導(dǎo)致了電影這種嶄新藝術(shù)形式的出現(xiàn)；20世紀中葉電視機的發(fā)明，使得電視連續(xù)劇成為人們習(xí)以為常的藝術(shù)品種；電腦的出現(xiàn)，使網(wǎng)絡(luò)語言興盛一時；手機的普及，極大地改變了人們的生活方式。這主要說明()A文化發(fā)展與科技進步相互促進B科技進步?jīng)Q定了文化的發(fā)展C科技的進步是推動文化發(fā)展的重要因素D文化發(fā)展是科技進步的根本動力解析：選C。從材料中的關(guān)鍵詞“電影藝術(shù)”“電視劇”“網(wǎng)絡(luò)語言”等可以看出，科技推動了文化的發(fā)展，故選C項。15首套國學(xué)教材中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實驗教材xx年秋季投入使用，教材共4冊，主要供高中一、二年級，學(xué)校可自行選擇是否使用。國學(xué)實實在在走進課堂，終于使國學(xué)經(jīng)典從深宅大院走進社會大眾。推進傳統(tǒng)國學(xué)教育表明()傳統(tǒng)國學(xué)是文化創(chuàng)新的源泉傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性教育具有選擇、傳遞文化的功能 傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶AB CD解析：選D。解答本題的關(guān)鍵在于把握關(guān)鍵詞“傳統(tǒng)國學(xué)教育”，這表明傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，教育具有選擇、傳遞文化的功能，符合題意；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，錯誤；不符合材料主旨。三、綜合題16(xx高考浙江卷)(節(jié)選)祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡(luò)宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來，W村把老祠堂翻修擴建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系，促進了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。結(jié)合材料，運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。答案：傳統(tǒng)文化是社會成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會認同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化取其精華、去其糟粕，保留符合社會發(fā)展的內(nèi)容，剔除與改造帶有封建宗法性質(zhì)的內(nèi)容。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化推陳出新、革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會主義核心價值觀，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。