寡 人 之 于 國 也 孟 子 孟 子 ， 名 軻 ， 字 子 輿 ， 戰(zhàn) 國 時著 名 的 思 想 家 、 政 治 家 和 教 育家 。 他 繼 承 并 發(fā) 展 了 孔 子 “ 仁 ”的 學 說 ， 被 尊 為 儒 家 的 第 二 號圣 人 “ 亞 圣 ” 。 后 世 將 他 和孔 子 并 稱 “ 孔 孟 ” 。 孟 子 生 于 戰(zhàn) 國 時 諸 侯 混戰(zhàn) 最 激 烈 的 時 期 ， 他 提 出 “ 民貴 君 輕 ” 、 對 人 民 作 一 定 的 讓 步 、 反 對 掠 奪 性 戰(zhàn)爭 等 主 張 。 為 此 ,他 到 各 國 去 游 說 諸 侯 ， 反 對 “ 霸道 ” ， 提 倡 以 “ 仁 ” “ 義 ” 為 中 心 的 “ 仁 政 ” 、 “ 王 道 ” 。千 秋 亞 圣 孟 子 他 繼 承 和 發(fā) 揚 了 孔 子的 思 想 ， 希 望 能 夠 在諸 侯 中 選 出 一 位 王 天下 的 君 主 。 由 于 他 的這 些 主 張 與 當 時 激 烈混 戰(zhàn) 的 社 會 狀 況 不 符 ，所 以 均 未 被 統(tǒng) 治 者 所采 納 。 孟 子 退 而 與 弟子 著 書 ， 遂 成 孟子 。 三 歲 時 父 親 逝 世 ， 孟 子便 與 母 親 相 依 為 命 。 孟 母 非常 疼 愛 自 己 的 兒 子 ， 曾 經(jīng) 為了 替 孟 子 找 一 個 舒 適 的 學 習環(huán) 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小便 受 嚴 格 的 管 教 ， 據(jù) 說 他 自從 搬 家 以 后 ， 便 十 分 認 真 讀書 ， 稍 大 一 點 ， 孟 子 變 得 十分 貪 玩 。 孟 母 便 剪 斷 織 機 上的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奮 讀 書 ，要 不 然 將 會 像 那 塊 麻 布 般 ，變 成 一 團 廢 物 。 孟 子 牢 記 母親 的 教 誨 ， 立 志 成 材 。 孟 子 長 大 后 ,被 孔 子的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于是 決 定 離 開 鄒 國 到 孔 子的 家 鄉(xiāng) 魯 國 深 造 ， 其 老師 正 是 孔 子 的 孫 子 子 思的 徒 弟 。 通 過 學 習 ， 孟子 認 為 孔 子 是 有 人 類 以來 最 偉 大 的 人 ， 于 是 他立 志 發(fā) 展 孔 子 的 思 想 。 孟 子 的 仁 政 思 想 1 民 本 思 想 ： 民 為 貴 ， 社 稷 次 之 ， 君 為 輕2 國 君 應 以 保 民 為 職 分 ： 不 擾 民 、 與 民 同樂 3 施 仁 政 應 使 百 姓 安 居 樂 業(yè)4 反 對 不 義 的 戰(zhàn) 爭 ： 得 道 者 多 助 ， 失 道 者 寡 助 孟 子 是 先 秦 諸 子 杰 出 的 散 文 著 作 ,是 孟 子 及其 弟 子 編 輯 而 成 的 一 部 語 錄 體 著 作 ,共 7篇 ， 內(nèi) 容 包 括 孟子 的 政 治 活 動 、 政 治 學 說 及 哲 學 、 倫 理 、 教 育 思 想 。 與 論 語 相 比 ， 初 具 論 說 文 的 特 征 。它 篇 幅 較 長 ,內(nèi) 容 也 更 具 體 ,描 繪 也更 細 致 。 孟 子 比 喻 準 確 形 象 ，語 言 犀 利 酣 暢 ， 感 情 洋 溢 飽 滿 ，說 理 深 刻 透 徹 。 儒 家 的 經(jīng) 典 著 作之 一 。 南 宋 朱 熹 將 孟 子 與 論語 大 學 中 庸 合 在 一起 稱 “ 四 書 ” 。 孟 子 亂 世 的 哲 思 誦 讀 課 文 感 知 內(nèi) 容 粟 （ ） 曳 （ ） 直 ( ) 數(shù) （ ）罟 （ ） 洿 （ ） 鱉 （ ） 勝 （ ）喪 （ ） 衣 （ ） 豚 （ ） 彘 （ ）畜 （ ） 庠 （ ） 悌 （ ） 王 （ ）莩 （ ） s y zh c g w bi shng sng y tn zh x xing t wng pio一 讀 ： 注 意 正 音 并 把 握 節(jié) 奏 二 讀 ： 結(jié) 合 注 解 朗 讀 ， 了 解 文 意 2、 詞 義察 （ ） 政 （ ） 民 （ ） 加 （ ）請 （ ） 喻 （ ） 兵 （ ） 既 （ ）接 （ ） 曳 （ ） 或 （ ） 違 （ ）時 （ ） 直 （ ） 耳 （ ） 是 （ ） 走 （ ） 數(shù) （ ） 罟 （ ） 洿 （ ） 養(yǎng) （ ） 憾 （ ） 豚 （ ） 彘 （ ） 畜 （ ） 失 （ ） 時 （ ） 奪 （ ） 謹 （ ） 教 （ ） 申 （ ） 悌 （ ） 義 （ ） 負 （ ） 戴 （ ） 檢 （ ） 餓 殍 （ ） 發(fā) （ ） 非 （ ） 歲 （ ） 罪 （ ） 斯 （ ） 至 （ ） 無 如 （ ）考 察 執(zhí) 政 者 百 姓 更請 讓 我 打 比 喻 兵 器 已 經(jīng)交 鋒 拖 著 有 的 人 耽 誤 季 節(jié) 只 是 罷 了 這 逃 跑 密 網(wǎng) 深 供 養(yǎng) 遺 憾 小 豬 豬 畜 養(yǎng) 錯 過 時 機 錯 過 謹 慎 教 化 反 復 陳 述 敬 愛 兄 長 道 理 背 東 西頂 東 西 制 止 餓 死 的 人 開 倉 放 糧 不 是 年 成 歸 罪那 么 歸 順 沒 有 像 3、 通 假 字則 無 望 民 之 多 于 鄰 國 也 。頒 白 者 不 負 戴 于 道 路 矣 。涂 有 餓 莩 而 不 知 發(fā) 。直 不 百 步 耳 。 無 通 “ 勿 ” 或 “ 毋 ” ， 不 要頒 通 “ 斑 ” ， 花 白涂 通 “ 途 ” ， 道 路直 通 “ 只 ” 只 是 、 不 過河 內(nèi) 兇 是 使 民 養(yǎng) 生 喪 死 無 憾 也 。王 無 罪 歲4、 古 今 異 義 古 義 ： 黃 河 今 義 ： 河 流 古 義 ： 谷 物 收 成 不 好 ， 荒 年 。 今 義 ： 兇 殘 ， 不 吉 祥 的古 義 ： 供 養(yǎng) 活 著 的 人 。 今 義 ： 保 養(yǎng) 身 體 。古 義 ： 年 成 ， 收 成 今 義 ： 年 （ 齡 ） 5、 一 詞 多 義數(shù) 數(shù) 罟 不 入 洿 池 數(shù) 口 之 家 ， 可 以 無 饑 矣 則 勝 負 之 數(shù) ， 存 亡 之 理 ， 扶 蘇 以 數(shù) 諫 故 ， 上 使 外 將 兵 愿 令 得 補 黑 衣 之 數(shù) 蒙 沖 斗 艦 乃 以 千 數(shù) C 密 、 細 密 幾 、 若 干 命 運 、 命 數(shù)Shu 屢 次 數(shù) 目 、 數(shù) 量Sh 計 算發(fā) 百 發(fā) 百 中 發(fā) 閭 左 謫 戌 漁 陽 九 百 人 涂 有 餓 莩 而 不 知 發(fā) 野 芳 發(fā) 而 幽 香 發(fā) 其 志 士 之 悲 哉 發(fā) 射征 發(fā) 、 派 遣指 打 開 糧 倉 救 濟 百 姓開 放發(fā) 出 、 抒 發(fā) 喻 今 將 喻 子 五 篇 之 詩家 喻 戶 曉王 好 戰(zhàn) ， 請 以 戰(zhàn) 喻自 喻 適 志 與 告 訴 ， 使 人 知 道明 白 、 知 道比 喻通 “ 愉 ” ， 愉 快兵(1)兵 刃 既 接 (2)兵 者 ， 國 之 大 事 (3)趙 亦 盛 設 兵 以 待 秦 (4)可 汗 大 點 兵 兵 器 、 武 器軍 事 、 戰(zhàn) 爭軍 隊士 兵 (1) 徐 而 察 之(2) 察 鄰 國 之 政(3)察 臣 孝 廉(4)水 至 清 則 無 魚 ， 人 至 察 則 無 徒 察 觀 察 、 仔 細 看考 察考 察 后 推 薦明 智 、 精 明 勝 驢 不 勝 怒 ， 蹄 之 谷 不 可 勝 食 也 此 所 謂 戰(zhàn) 勝 于 朝 廷 日 出 江 花 紅 勝 火 予 觀 夫 巴 陵 勝 狀 承 受盡勝 利超 過宏 偉 的 ， 優(yōu) 美 的于 則 無 望 民 之 多 于 鄰 國 也 寡 人 之 于 國 也 頒 白 者 不 負 戴 于 道 路 矣 是 何 異 于 刺 人 而 殺 之 移 其 粟 于 河 內(nèi) 介 詞 ， 比介 詞 ， 對介 詞 ， 在介 詞 ， 和 、 跟介 詞 ， 到 之 寡 人 之 于 國 也 填 然 鼓 之 王 道 之 始 也 申 之 以 孝 悌 之 義 樹 之 以 桑 助 詞 ， 取 消 句 子 獨 立 性助 詞 ， 襯 音助 詞 ， 的代 詞 ， 代 百 姓 ； 助 詞 ， 的助 詞 ， 襯 音以 請 以 戰(zhàn) 喻 斧 斤 以 時 入 山 林 申 之 以 孝 悌 之 義 介 詞 ， 用介 詞 ， 按 照介 詞 ， 把然 河 東 兇 亦 然 填 然 鼓 之 然 而 不 王 者 吳 廣 以 為 然 ， 乃 行 卜 這 樣 .的 樣 子 但 是 、 卻正 確 的 、 認 為 .正 確 6、 詞 類 活 用填 然 鼓 之 五 十 者 可 以 衣 帛 矣然 而 不 王 者王 無 罪 歲樹 之 以 桑是 使 民 養(yǎng) 生 喪 死 無 憾 也謹 庠 序 之 教則 移 其 民 于 河 東 名 作 動 ： 打 鼓 ,擊 鼓 進 軍名 作 動 ： 穿名 作 動 ： 為 王 、 稱 王名 作 動 ： 歸 罪 、 歸 咎名 作 動 ： 種 樹動 作 名 ： 活 著 的 人 ， 死 去 的 人為 動 用 法 ， 為 辦 喪 事形 作 動 ： 認 真 從 事動 使 動 ： 使 遷 移 7、 特 殊 句 式1、 是 亦 走 也2、 非 我 也 ， 歲 也3、 是 使 民 養(yǎng) 生 喪 死 無 憾 也4、 王 道 之 始 也5、 申 之 以 孝 悌 之 義 6、 頒 白 者 不 負 戴 于 道 路 矣7、 無 望 民 之 多 于 鄰 國 也8、 未 之 有 也9、 直 不 百 步 耳 是 亦 走 也10、 或 百 步 而 后 止 ， 或 五 十 步 而 后 止11、 是 何 異 于 刺 人 而 殺 之 判 斷 句 狀 語 后 置賓 語 前 置 未 有 之 也 ）固 定 句 （ “ 只 不過 罷 了 ” “ 這也 是 .啊 ” ）（ “ 有 的 人 有 的人 ”）（ 這 與 有 什 么 不 呢 ） 8、 句 子 翻 譯察 鄰 國 之 政 ， 無 如 寡 人 之 用 心 者 填 然 鼓 之 ， 兵 刃 既 接 ， 棄 甲 曳 兵 而 走 直 不 百 步 耳 ， 是 亦 走 也養(yǎng) 生 喪 死 無 憾 ， 王 道 之 始 也五 畝 之 宅 ， 樹 之 以 桑 ， 五 十 者 可 以 衣 帛 矣謹 庠 序 之 教 ， 申 之 以 孝 悌 之 義 ， 頒 白 者 不 負 戴 于 道 路 矣狗 彘 食 人 食 而 不 知 檢 ， 涂 有 餓 莩 而 不 知 發(fā)是 何 異 于 刺 人 而 殺 之 人 死 ， 則 曰 ： 非 我 也 ， 歲 也 王 無 罪 歲 ， 斯 天 下 之 民 至 焉 察 看 鄰 國 的 當 權 者 ， 沒 有 像 我 這 樣 用 心 的 。咚 咚 地 擊 鼓 進 軍 ， 兵 器 刀 鋒 已 經(jīng) 相 交 撞 擊 ， 扔 掉 盔 甲 拖著 兵 器 逃 跑 只 不 過 沒 有 逃 跑 到 一 百 步 罷 了 ， 這 也 同 樣 是 逃 跑 呀 百 姓 對 供 養(yǎng) 活 人 埋 葬 死 者 都 沒 有 不 滿 ， 這 就 是 王 道 的 開端 了 。在 五 畝 大 的 住 宅 田 旁 ， 種 上 桑 樹 ， 五 十 歲 的 人 就 可 以 穿上 絲 織 品 的 衣 服 了認 認 真 真 地 興 辦 學 校 教 育 ， 把 孝 敬 父 母 的 道 理 反 復 講 給百 姓 聽 ， 頭 發(fā) 花 白 的 老 人 就 不 會 背 著 或 者 頂 著 東 西 奔 走在 道 路 上 了 豬 狗 吃 人 所 吃 的 食 物 ， 卻 不 加 制 止 ， 路 上 有 餓 死 的 人 ，卻 不 知 道 打 開 糧 倉 賑 救 災 民 這 種 說 法 和 拿 著 刀 子 刺 人 把 人 殺 死 后 ， 卻 說 殺 死 人 的不 是 我 ， 是 兵 器 有 什 么 區(qū) 別 王 不 要 怪 罪 于 年 成 ， 那 么 天 下 的 百 姓 都 會 前 來 歸 順 了 。 提 出 “ 民 不 加 多 ” 的 疑 問移 其 民移 其 粟 民 不 加 多民 不 加 少盡 心無 如 寡 人 之 用 心寫 梁 惠 王 盡 力 做 了 哪 些 事 ， 為 什 么 困 惑 ？感 到困 惑朗 讀 第 一 段 思 考 ： 探 究 討 論 ： 梁 惠 王 為 何 對 “ 民 不 加 多 ” 倍 感 憂 慮 ？ “上 古 競 于 道 德 ， 中 世 逐 于 智 謀 ， 當 今 爭 于 氣 力 。 ” - 韓 非 子 “地 大 國 富 ,人 眾 兵 強 ,此 霸 王 之 本 也 。 ” - 管 子 戰(zhàn) 國 時 代 ， 各 諸 侯 國 的 統(tǒng) 治 者 ， 對 外 爭 城 奪 地 ，相 互 攻 伐 ， “ 爭 地 以 戰(zhàn) ， 殺 人 盈 野 ； 爭 城 以 戰(zhàn) ， 殺 人盈 城 ” ； 對 內(nèi) 殘 酷 剝 削 ， 勞 役 繁 重 ， 破 害 生 產(chǎn) 力 。 這就 造 成 了 人 口 的 減 少 ， 兵 員 缺 乏 。 勞 力 不 足 成 為 一 個十 分 突 出 的 問 題 ， 爭 奪 人 力 ， 發(fā) 展 生 產(chǎn) 力 ， 成 為 各 諸侯 國 統(tǒng) 治 者 的 當 務 之 急 。 孟 子 聽 了 梁 惠 王 的 話 ， 為 什 么 不 直 接 闡明 意 見 ？用 梁 惠 王 熟 悉 的 “ 戰(zhàn) ” 設 喻 ， 便 于 啟 發(fā) 對方 。分 析 “ 民 不 加 多 ” 的 原 因 比喻這 部 分 寫 什 么 內(nèi) 容 ？ 采 用 何 種 方 式 說 理 ？ 說 明 梁 惠 王 與 鄰 國 執(zhí) 政 者 沒 有 本 質(zhì) 區(qū) 別 。 孟 子 “ 以 五 十 步 笑 百 步 ” 說 理 的 用 意 是 什 么 ？ “ 五 十 步 笑 百 步 ” 已 經(jīng) 成 為人 們 經(jīng) 常 使 用 的 成 語 ， 含 義是 什 么 ? 比 喻 缺 點 或 錯 誤 并 無本 質(zhì) 區(qū) 別 (性 質(zhì) 相 同 ) ， 只是 情 節(jié) 輕 或 重 的 區(qū) 別 。 闡 述 使 “ 民 加 多 ” 的 措 施 ， 即 “ 仁 政 ” 具 體 內(nèi) 容五 六 段 使 用 了 什 么 修 辭 手 法 ？ 有 何 作 用 ？ 排 比 ， 給 人 一 種 吃 不 完 、 用 不 完 的 感 覺 ， 增強 了 文 章 的 說 服 力 和 感 染 力 。 孟 子 從 王 道 之 始 和 王 道 之 成 兩 方 面 闡 述 使 民加 多 的 辦 法 ,從 保 民 、 教 民 角 度 提 出 了 七 條 措 施 。 孟 子 提 出 了 那 些 措 施 ？ 從 哪 兩 個 角 度 提 出 ？ “ 狗 彘 食 人 食 而 不 知 檢 ” （ 諸 侯 貴 族 ） “ 涂 有 餓 莩 而 不 知 發(fā) ” （ 下 層 百 姓 ） 一 方 面 揭 示 出 社 會 的 不 平 等 ， 另 一 方面 也 寫 出 了 梁 惠 王 仍 然 不 愛 民 (對 梁 惠 王 自認 為 “ 于 國 盡 心 ” 的 反 駁 )。 第 7段 哪 兩 句 使 用 對 比 手 法 ？ 目 的 何 在 ? 孟 子 “ 仁 政 ” 思 想 的 核 心 是 什 么 ？“ 愛 民 ” 保 民 無 衣 食 之 憂 ，教 民 以 儒 家 之 道 。 包 括 發(fā) 展 生 產(chǎn) 、制 民 之 產(chǎn) 、 教 化 百 姓 、 拋 棄 虐 政 。王 無 罪 歲孟 子 認 為 “ 使 民 加 多 ” 的 正 確 態(tài) 度 應 怎 樣 ？狗 彘 食 人 食涂 有 餓 殍 斯 天 下 之 民 至 焉 提 出 問 題 ： “ 民 不 加 多 ” 的 疑 問分 析 問 題 ： “ 民 不 加 多 ” 的 原因解 決 問 題 ： 使 “ 民 加 多 ” 的 措 施 。歸 納 課 文 整 體 結(jié) 構 小 結(jié) ： 課 文 中 闡 述 的 是 “ 王 道 之 始 ”和 “ 王 道 之 成 ” 的 道 理 ， 強 調(diào) ： 以民 為 本 、 實 行 仁 政 是 統(tǒng) 一 天 下 的 根本 保 證 。 孟 子 認 為 ， 國 君 如 能 實 行仁 政 ， 減 稅 寬 刑 ， 不 濫 殺 無 辜 ， 以忠 信 孝 悌 教 育 百 姓 ， 就 可 以 使 天 下歸 心 。 這 就 是 說 ， 真 正 能 夠 愛 人 民的 人 ， 他 的 力 量 是 不 可 戰(zhàn) 勝 的 。 結(jié) 構 嚴 謹 。 孟 子 的 文 章 環(huán) 環(huán) 相 扣 ， 不 可 分 割 。這 篇 文 章 的 末 尾 ， 依 次 用 “ 寡 人 之 民 不 加 多 ” ，“ 則 無 望 民 之 多 與 鄰 國 也 ” ， “ 斯 天 下 之 民 至焉 ” 。 體 現(xiàn) 了 各 部 分 之 間 的 內(nèi) 在 聯(lián) 系 。善 用 比 喻 。 孟 子 善 用 比 喻 說 理 ， 文 字 顯 得 從 容不 迫 。 如 “ 五 十 步 笑 百 步 ” ， “ 是 何 異 于 刺 人 而殺 之 ， 曰 非 我 也 ， 兵 也 ” 。氣 勢 充 沛 。 孟 子 的 文 章 具 有 雄 辯 的 氣 勢 ， 表 現(xiàn)在 語 言 上 是 使 用 整 齊 的 排 偶 句 式 。 如 敘 述 王 道之 始 時 的 三 組 排 偶 句 、 王 道 之 成 時 的 四 組 排 偶 句 。音 節(jié) 鏗 鏘 ， 氣 勢 充 沛 。寫 作 特 色 孟 子 的 仁 政 思 想 有 何 現(xiàn) 實 意 義 ？ (古 為 今 用 ) 1.孟 子 的 “ 王 道 ” 思 想 包 括 “ 溫 飽 ” 和“ 教 化 ” 兩 部 分 ， 也 就 是 今 天 的 “ 物 質(zhì) 文 明 ” 和 “ 精 神 文 明 ” ； 2.開 發(fā) 自 然 資 源 ， 做 到 “ 不 濫 ” 、 “ 不竭 ” ， 是 今 天 的 “ 可 持 續(xù) 發(fā) 展 農(nóng) 業(yè) ” 的 概 念 。討 論 課 外 積 累（ 1） 不 以 規(guī) 矩 ， 不 成 方 圓 。 不 用 圓 規(guī) 和 曲 尺 ， 就 不 能 正 確 地 畫 出 方 形 和圓 形 。（ 2） 權 ， 然 后 知 輕 重 ； 度 ， 然 后 知 長 短 。 稱 一 稱 ， 才 曉 得 輕 重 ； 量 一 量 ， 才 曉 得 長 短 。（ 3） 人 有 不 為 也 ， 而 后 可 以 有 為 。 人 要 有 所 不 為 ， 才 能 有 所 為 。（ 4） 雖 有 天 下 易 生 之 物 ， 一 日 暴 之 ， 十 日 寒之 ， 未 有 能 生 者 也 。 即 使 有 一 種 最 容 易 生 長 的 植 物 ， 曬 它 一 天 ，又 凍 它 十 天 ， 沒 有 能 夠 再 生 長 的 。 （ 5） 其 進 銳 者 ， 其 退 速 。 前 進 太 猛 的 人 ， 后 退 也 會 快 。（ 6） 生 于 憂 患 而 死 于 安 樂 也 。 憂 愁 患 害 足 以 使 人 生 存 ， 安 逸 快 樂 足 以 使 人死 亡 。（ 7） 仁 者 無 敵 。 仁 德 的 人 是 無 敵 于 天 下 的 。（ 8） 樂 民 之 樂 者 ， 民 亦 樂 其 樂 ； 憂 民 之 憂 者 ，民 亦 憂 其 憂 。 以 百 姓 的 快 樂 為 自 己 的 快 樂 者 ， 百 姓 也 會以 國 君 的 快 樂 為 自 己 的 快 樂 ； 以 百 姓 的 憂 愁 為 自己 的 憂 愁 者 ， 百 姓 也 會 以 國 君 的 憂 愁 為 自 己 的 憂愁 。 （ 9） 老 吾 老 ， 以 及 人 之 老 ； 幼 吾 幼 ， 以 及 人之 幼 。 尊 敬 我 的 長 輩 ， 從 而 推 廣 到 尊 敬 別 人 的 長 輩 ；愛 護 自 己 的 晚 輩 ， 從 而 推 廣 到 愛 護 別 人 的 晚 輩 。（ 10） 天 時 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 。 天 時 不 及 地 利 ， 地 利 不 及 人 和 。（ 11） 民 為 貴 ， 社 稷 次 之 ， 君 為 輕 。 百 姓 最 為 重 要 ， 代 表 國 家 的 土 谷 之 神 為 次 ，君 主 為 輕 。（ 12） 民 事 不 可 緩 也 。 關 心 人 民 是 最 緊 迫 的 任 務 。 （ 13） 夫 人 必 自 侮 ， 然 后 人 侮 之 ； 家 必 自 毀 ，而 后 人 毀 之 ； 國 必 自 伐 ， 而 后 人 伐 之 。 人 必 先 有 自 取 侮 辱 的 行 為 ， 別 人 才 侮 辱 他 ；家 必 先 有 自 取 毀 壞 的 因 素 ， 別 人 才 毀 壞 它 ， 國 必先 有 自 取 討 伐 的 原 因 ， 別 人 才 討 伐 它 。（ 14） 君 子 不 怨 天 ， 不 尤 人 。 君 子 不 抱 怨 天 ， 不 責 怪 人 。（ 15） 富 貴 不 能 淫 ， 貧 賤 不 能 移 ， 威 武 不 能 屈 ，此 之 謂 大 丈 夫 。 富 貴 不 能 亂 了 我 的 心 ， 貧 賤 不 能 改 變 我 的 志向 ， 威 武 不 能 屈 我 的 節(jié) ， 這 樣 才 叫 做 大 丈 夫 。