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泰寧尚書(shū)第導(dǎo)游詞 (最詳最新)各位來(lái)賓：歡迎大家參觀“尚書(shū)第古建筑群”，我姓，名，很高興今天由我來(lái)為各位講解，希望大家滿意。尚書(shū)第是目前我國(guó)江南地區(qū)保存最完好的明代民居建筑群，它以規(guī)模宏大，布局合理，建筑風(fēng)格獨(dú)特，工藝精湛而名聞遐邇。一九八八年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。尚書(shū)府第始建于天啟年間(天啟為明代倒數(shù)第二)，也就是1621年距今有近四百年的歷史。房子的主人叫李春燁，他是明代天啟年間的兵部尚書(shū)兼太子太師,這相當(dāng)于我國(guó)現(xiàn)在國(guó)防部長(zhǎng)的職位。 （儀仗廳內(nèi)介紹）我們現(xiàn)在站的這個(gè)地方叫儀仗廳，是當(dāng)時(shí)主人迎送賓客的場(chǎng)所。我們往上看“大司馬”這塊匾，大司馬是一官職，也就是“兵部尚書(shū)”別稱。 （往前走到第一幢門(mén)口先簡(jiǎn)要介紹前言）我們現(xiàn)在站在第一幢的門(mén)廳，這個(gè)門(mén)廳主要是供馬夫、橋夫吃飯的地方，因?yàn)轳R夫、轎夫是下人，不能同主人進(jìn)入正廳吃飯的，這也充分暴露出封建社會(huì)的等級(jí)觀念。第一幢的大門(mén)開(kāi)得比較特別，它不是朝正前方開(kāi)，而是往北面開(kāi)了這扇大門(mén)。第一幢原為主人吃飯的地方，現(xiàn)在把它辟為“古建文化藝術(shù)陳列館”。 （往里走，到前言、文物分布圖、平面圖等邊走邊介紹）。輔房：這里是尚書(shū)第的輔房，是當(dāng)時(shí)用作廚房、礱米間及下人生活起居的地方，現(xiàn)在我們已經(jīng)把它修復(fù)并辟為“根雕奇石藝術(shù)館”。（輔房一進(jìn)廳）：輔房總共有二進(jìn)。輔房的朝向與尚書(shū)第主體的朝向不同，這里是座北朝南，這是民居最好的朝向，因此這里采光效果非常好，而且冬暖夏涼，實(shí)用性強(qiáng)。第一進(jìn)陳列的這些根雕，采用的木質(zhì)都是非常珍貴的紅豆杉及一些上等杉木。第二進(jìn)是些奇石的展示，大家可以參觀一下。泰寧歷史悠久，古稱“金城場(chǎng)”，西漢時(shí)為閩越王無(wú)諸的校獵場(chǎng)所。直到解放初期，城區(qū)還保留著90的古建筑，明清時(shí)期民居、寺廟、橋梁、古井、古塔、古街巷、古城墻啟遍布城區(qū)，使得我們這個(gè)小山城格外古樸。只可惜文革期間，一大批非常精美的古建筑，如孔廟、三賢祠、城皇廟、文昌塔、古城墻等都被拆除了?，F(xiàn)在僅剩下一些民居，保存比較好的有“尚書(shū)第”、“世德堂”等。國(guó)家專家組成員共有7位，其中有5位到過(guò)我們尚書(shū)第并給予了尚書(shū)第很高的評(píng)價(jià)。尚書(shū)第建筑群它有三大特點(diǎn)：一是年代久遠(yuǎn)，二是保存完整，三是規(guī)模宏大。年代久遠(yuǎn)是指尚書(shū)第始建于明天啟年間即1621年，至今有近四百年的歷史。明代建筑在我國(guó)現(xiàn)已罕見(jiàn)。明代建筑講究簡(jiǎn)潔古樸，柱和梁等受力部分很少雕花裝飾。請(qǐng)大家抬頭看一下，尚書(shū)第的房梁比例非常勻稱，房頂采用“井”字臺(tái)架，建筑上稱之為抬梁穿斗式；兩側(cè)枋梁間的瓜柱短而粗，這是閩西北明代建筑的一大特點(diǎn)，年代越早這瓜柱越短而粗，隨著時(shí)間的推近漸漸拉長(zhǎng)，到了清代，這瓜柱變得修長(zhǎng)，呈虎爪形。各位順著這根粗大的京柱向上看，向上彎曲的那個(gè)構(gòu)件叫拱，就象大象的鼻子，所以又叫象鼻拱，這也象征著家族蒸蒸日上。與拱相連的就是斗了，兩邊叫花舌，這橫梁兩側(cè)的是叫雀替，起裝飾作用。全景圖上方的兩個(gè)裝飾構(gòu)件是匾托，它是用來(lái)架牌匾用的，造型也十分精美。而我們尚書(shū)第的柱礎(chǔ)也很精美，它一般刻有如意紋、蓮花瓣紋及“萬(wàn)”字圖案，這“萬(wàn)”字圖案代表連綿不斷、萬(wàn)壽祈福的意思。尚書(shū)第建筑群充分體現(xiàn)了明代建筑簡(jiǎn)潔大方的特點(diǎn)。尚書(shū)第的第二個(gè)特點(diǎn)就是保存完整。我們從這些深色的主體房梁、京柱等這些大的框架看出，尚書(shū)第的主體構(gòu)架是保存非常完好的，可以說(shuō)基本上是原汁原味保留了下來(lái)。尚書(shū)第的第三個(gè)特點(diǎn)就是規(guī)模宏大。在我國(guó)，很多古建筑都是單門(mén)獨(dú)院的，而尚書(shū)第采用了傳統(tǒng)的“三廳九棟”的連片式建筑風(fēng)格，占地近6000平方米，主體五幢，每幢都有前廳、中廳、后廳三進(jìn)。我們現(xiàn)在是在第一幢的第一進(jìn)。我們南方建筑的房間都比較小，廳比較大，這是因?yàn)槟戏蕉嘤?，而大廳就成了辦大事、休閑娛樂(lè)活動(dòng)利用率很高的場(chǎng)所，自然房間也就小了。尚書(shū)第充分體現(xiàn)了南方建筑風(fēng)格，廳大、房間小，使整個(gè)建筑顯得寬敞開(kāi)闊、高大氣派。這是我縣地面文物分布圖。這是我縣城區(qū)明末清初的古鎮(zhèn)平面圖。 （走至杉陽(yáng)八景）泰寧別稱杉陽(yáng)，因四周杉木林立而得名。城區(qū)四周古木、山峰、河流、亭臺(tái)樓閣，形成了非常優(yōu)美的景致，明清時(shí)期稱之為杉陽(yáng)八景，并且分別由名人提詩(shī)贊美?！澳瞎葘ご骸保涸谖髂戏较颍螤钤u應(yīng)隆，告老歸田，家居水南，距家百步得一泉石之勝，理宗皇帝懷其忠，御書(shū)“南谷”二字賜之。歿后以王室儀式，賜葬“南谷”山崗，今狀元冢。南谷田疇間當(dāng)時(shí)有蓮池湖沼，山青水秀，四時(shí)如春?！翱压拧保涸谒蠈④姀R，宋朝慶元五年，合邑為宋熙寧狀元葉祖洽、慶元狀元鄒應(yīng)隆、宣和解元黃應(yīng)南、紹興解元江廷賓、慶元解元肖舜咨五人建立的“五魁坊”志其學(xué)識(shí)顯榮，隨后牌坊廢掉，清代又建立了“五奎亭”以示緬懷之意，“五奎亭”今已不存?！捌焐綍匝保涸诔菛|北，與爐峰山對(duì)峙，山形似一桿樹(shù)立的旗，每當(dāng)大雪之日，滿山遍地鋪蓋著厚厚的雪，活似一座皚皚的銀山，在城樓觀雪景，煞有一番情趣?！疤帽彪p松”：在城北，天王寺旁，兩棵蒼翠粗大的老松傲雪節(jié)操，英氣勃發(fā)，樹(shù)身剛勁，直刺蒼穹，象征著為仕宦者的雙桿指北針，現(xiàn)在松與寺俱廢。“城東三澗”：為杉溪的三支源流，在城東交匯，登上東門(mén)城，放眼三澗，灘淺水湍，活似三條白龍翻滾，激起的浪花如銀帶飄下，春夏之間，河魚(yú)逆水擊浪，情趣盎然?！盃t阜晴煙”：在城內(nèi)西側(cè)，海拔三百四十米，高出地面五十余米，山顛早年建有“爐峰寺”每當(dāng)晴空，香煙騰起如柱，又有山麓層層盤(pán)旋，磷次櫛比的居房炊煙，繚繞縹緲，沖入天際，實(shí)為美景?！敖痃t晚翠”：西漢閩越王無(wú)諸駐泰寧時(shí)，曾經(jīng)游獵白石峰，失落金鐃兩片，夜間經(jīng)常閃出火花，所以叫“金鐃山”。黃昏步到南橋，憑欄西看，面對(duì)“金鐃山”晚霞籠罩，山山拱秀，格外青翠?！皩氶w晴云”：寶閣峰是泰寧的文明峰之一，在南鄉(xiāng)的下渠源，海拔八百四十四米，山峰瑰麗如樓閣，巍然屹立，該山峰時(shí)有云霧盤(pán)繞，隱隱約約，云山相吻，每當(dāng)晴天經(jīng)陽(yáng)光照射，更是絢麗多姿。（走至古鎮(zhèn)沙盤(pán)）這個(gè)沙盤(pán)展現(xiàn)了泰寧明清時(shí)期的古城風(fēng)貌。泰寧景色優(yōu)美，地形特別。她背靠爐峰山，三面環(huán)河，形成了一個(gè)天然屏障，這在當(dāng)時(shí)靠刀槍進(jìn)攻的年代，是一個(gè)難得的好城址。加之540厘米高、520厘米厚的古城墻，使得山城“堅(jiān)不可破”。古城墻設(shè)有八個(gè)城門(mén),四大四小，現(xiàn)存東門(mén)古城墻一百余米。泰寧是在南唐中興元年，即958年建縣的，發(fā)展到宋代，由于泰寧縣城位置偏僻，沒(méi)有受到戰(zhàn)亂之苦，使得泰寧縣的經(jīng)濟(jì)、文化、人口都有了迅猛的發(fā)展，據(jù)縣志記載：“民戶三萬(wàn)，所出賦萬(wàn)緡”，且文人名士倍出，因而博得了“漢唐古鎮(zhèn)，兩宋名城”的美譽(yù)。泰寧建縣時(shí)名叫"歸化"。北宋時(shí)期，本縣文人名士倍出，他們覺(jué)得“歸化”這一縣名有感化歸順的意思，有負(fù)于茲土，帶有貶義的色彩,所以一致要求改名。當(dāng)時(shí)泰寧出了一位狀元，名叫葉祖洽，更覺(jué)得更名勢(shì)在必行，恰逢朝庭派遣右司郎中張汝賢出使福建，便由葉狀元出面托張郎中奏請(qǐng)皇上易名。第二年（即公元1086年）哲宗皇帝認(rèn)為此地人文鼎盛，且河水向西流出三十里，與孔子的家鄉(xiāng)山東曲阜的地理環(huán)境有相同之處，于是欽賜孔府府號(hào)“國(guó)泰民安”中的“泰民”的諧音“泰寧”二字為縣名，使用至今。所以,泰寧也是一個(gè)皇帝賜名的縣.建國(guó)初，泰寧縣保存完好的古建筑達(dá)90。在縣城部份，有保存較完好的縣署，供奉李綱、朱熹、楊時(shí)三位名人的三賢祠及文廟、書(shū)院等等?？上У氖?，這些古建筑在文革這場(chǎng)浩劫中被壞了，改革開(kāi)放以后，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視之下，一些古建筑得到了較好的保護(hù)，現(xiàn)今在城中就有保存完好的明天啟年間兵部尚書(shū)李春燁的府第“尚書(shū)第”及“世德堂”?！吧袝?shū)第”與“世德堂”分別與1988年和2001年被公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。（轉(zhuǎn)到尚書(shū)第全景圖）“尚書(shū)第”俗稱“五福堂”，建于明朝天啟末年，是明代天啟年間京營(yíng)戎政兵部尚書(shū)兼太子太師李春燁的府第。其通面闊90米，進(jìn)深60米，占地面積5400平方米，建筑面積4500平方米。主體5幢，輔房8幢。平面呈長(zhǎng)方形，座西朝東一字排列。現(xiàn)主體5幢及輔房我們分別把它辟為“古建文化藝術(shù)陳列館”、“歷史文物陳列館”、“蠟像館”、“民俗館”、“名人書(shū)畫(huà)、碑刻館”、“風(fēng)情演藝館”。第一幢“古建文化藝術(shù)”主要陳列我縣古建文化藝術(shù)的一小部份。希望通過(guò)它，讓各位游客對(duì)我們這個(gè)古老的山城的古建筑文化有所了解。第二幢“歷史文物陳列館”展現(xiàn)了在我縣所征集的一些古文物及泰寧從周朝至民國(guó)時(shí)期的建置情況。第三幢“蠟像館”是再現(xiàn)當(dāng)時(shí)李春燁一家及家庭教師如何生活的情景。第四幢“客家金銀飾館”它是以明代、清代客家金銀飾品為主題的獨(dú)立陳列館，目前是國(guó)內(nèi)獨(dú)一無(wú)二的。 第五幢“名人書(shū)畫(huà)碑刻館”主要陳列了朱熹在泰寧所留下來(lái)的詩(shī)文、碑刻?！帮L(fēng)情演藝館”主要是通過(guò)我縣地方劇種梅林戲，來(lái)展示我縣古樸的風(fēng)土人情，再現(xiàn)李春燁家族的祭祀禮儀。我們?cè)倏醋笥覂膳缘乃姆掌饕宫F(xiàn)宋、元、明、清的古寺廟、古橋梁、古建筑?！案事端隆保航ㄓ谀纤谓B興十六年（1146）由上殿、蜃、閣、觀音閣為主體構(gòu)成，其建筑風(fēng)格獨(dú)特，壁畫(huà)精美，它一柱擎天，不加片瓦，沒(méi)有用一顆鐵釘，都是卯和榫緊扣。本照片為1959年拍攝的原貌照片。“仁壽橋”：建于元代延佑元年（1314），明清有維修。橋長(zhǎng)31米，寬4.6米，橋通高8.3米。為三墩兩孔，重檐厝橋，橋墩下部以條石拼砌基礎(chǔ)，上部以杉枕木井欄式架墊托橋面，橋面廊房分九開(kāi)間兩側(cè)設(shè)有雨披、條凳、欄桿(也叫廊橋).“古城門(mén)”：始建于宋建炎初年，幾經(jīng)興廢，重修于于明代嘉慶年間。當(dāng)時(shí)有八個(gè)城門(mén)分別為朝京門(mén)、左勝門(mén)、晝錦門(mén)、泰階門(mén)、長(zhǎng)仁門(mén)、靖遠(yuǎn)門(mén)、右義門(mén)、青云門(mén)。這是晝錦門(mén)，是八個(gè)城門(mén)中僅存的一扇城門(mén)?！巴险骸保航ㄓ谇宕螒c年間，為木構(gòu)架建筑，中間主廳及兩旁附廳縱深均為三進(jìn)，呈九宮格狀，占地960平方米，四周為磚砌封火墻。其門(mén)樓磚雕和木雕裝飾精美。（到第一間展室介紹）磚、石雕飾多用于裝點(diǎn)牌坊、門(mén)樓普遍地用于中、大型住宅中，成為主要裝飾手法之一。內(nèi)容以花草鳥(niǎo)獸和吉祥圖案為主，歷史事件、戲劇人物、琴棋書(shū)畫(huà)等各種圖案為輔，雕刻風(fēng)格表現(xiàn)在刀法剛勁粗放，線條舒展流暢，刻度深重等特點(diǎn)上，由于民間工匠技藝程度不一，故水平亦各不相同。有細(xì)膩神似之作，也有形似粗陋制品，如尚書(shū)第第二幢門(mén)樓就是上乘之作。這間展室主要是展現(xiàn)城內(nèi)宗祠門(mén)樓上的磚雕飾物。（到第二間展室介紹）我國(guó)的木雕藝術(shù)以其巧妙的構(gòu)圖、細(xì)膩的刀法博得人們的廣泛喜愛(ài)。如以木雕藝術(shù)分類，主要可分為建筑裝飾木雕和家具裝飾木雕。泰寧明、清建筑中，明代建筑的木雕裝飾主要體現(xiàn)在雀替、花舌等非受力的裝飾建筑雕飾更趨于復(fù)雜，并吸收了工藝美術(shù)的成就，不僅斗拱、花舌、雀替、門(mén)窗等部位飾以雕刻，就撐拱、柱頭、爪柱、梁枋等受力構(gòu)件也往往施以雕刻裝飾，其表現(xiàn)十分細(xì)膩。這間展室主要是展現(xiàn)明代的建筑木雕以及清代的家具木雕。（前往第二進(jìn)天井）天井：尚書(shū)第的天井都 是長(zhǎng)條石鋪砌，呈棋盤(pán)形，它最大的特點(diǎn)是下雨不積水，雨停后十幾分鐘水很快排干。在天井的上側(cè)和下側(cè)各有一進(jìn)水孔和出水孔，并以神獸、銅錢(qián)、蝙蝠等裝飾。這兩個(gè)小孔設(shè)計(jì)很特別，在排水時(shí)，這水流是呈一條直線的。尚書(shū)第的地下暗溝也很講究，它是一條龍形暗溝，也就是“S”形的，它中間圍繞一個(gè)蓄水池，等蓄水池的水滿以后才慢慢往外流，這也是一種建筑風(fēng)俗，它的意思是家財(cái)不易外流，肥水不流外人田。大家看一下這中間的這口石缸，它是由整塊石頭由內(nèi)而外鑿成的，這口石缸里的水平時(shí)用來(lái)澆花養(yǎng)魚(yú)，關(guān)鍵時(shí)用來(lái)防火用的。說(shuō)到防火，我們?cè)偬ь^往上看一下，上面有一堵高出屋面一至三米的墻，叫封火墻，它也是起防火作用的，在幢與幢、進(jìn)與進(jìn)之間都設(shè)有這樣的封火墻，當(dāng)一座房屋著火時(shí)，在封火墻 的阻擋下，火勢(shì)就不會(huì)殃及隔壁的房屋了。所以說(shuō)尚書(shū)第歷經(jīng)幾百年依然保存這么完好，跟先人較強(qiáng)的防火意識(shí)是分不開(kāi)的。這天井兩邊的廂房采光在整個(gè)建筑中最好，當(dāng)時(shí)一般用作書(shū)房。現(xiàn)在我們往上走，可以發(fā)現(xiàn)越往上這臺(tái)階也越高，這也象征著步步登高。這第二進(jìn)既安靜又涼爽，一般用作臥室。第三進(jìn)：尚書(shū)第保留最完整的三進(jìn)格式就是這第一幢了，這三進(jìn)房屋，給人一種高宅大院、庭院深深的感覺(jué)。請(qǐng)大家往上看，這兩層樓閣，是當(dāng)時(shí)小姐和一些女眷們繡花的地方，我們把它叫作后樓或繡花樓。大家往這邊看一下，這里有一個(gè)方坑。大家不妨猜猜這在當(dāng)時(shí)是作什么用的？在我們當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)尚書(shū)第內(nèi)有一條通道可以直接通往城外。當(dāng)年我們修復(fù)尚書(shū)第時(shí)發(fā)現(xiàn)這個(gè)方坑，以為這就是傳說(shuō)中的地道，但我們深挖時(shí)，這里不斷有水滲出，所以這里應(yīng)該不是地道，那到底是做什么用的呢？據(jù)考證，這實(shí)際上是個(gè)地窖，上面原來(lái)鋪有石板并設(shè)有木門(mén)。我們可以想象這樣一個(gè)大的家族，他每天的食品需求量是很大的，每天都要儲(chǔ)備大量的食物，而那些易腐爛變質(zhì)的食物就可以在這里儲(chǔ)存保鮮了。這里面的溫度要比外面低，食物放在這里保質(zhì)四到五天是不成問(wèn)題的。可以說(shuō)這是最原始、最天然、最環(huán)保的冰箱了。接下來(lái)請(qǐng)大家隨我到第二幢主府參觀。（到縣署、學(xué)宮圖前介紹）這是“學(xué)宮圖”，舊稱孔廟，又稱圣人殿，位于現(xiàn)在的實(shí)驗(yàn)小學(xué)處。建于宋慶元年間，元至元年重建。毀后至正丁末年（1367）再建。明洪武庚戌年（1370）重修擴(kuò)建，清乾隆七年（1742）重修如圖，解放后改建為縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)，先師廟于1972年拆毀。這是“縣署圖”，泰寧舊縣署在爐峰東側(cè)（即縣百貨大樓至郵電大樓處）始建于宋紹興四年（1164），數(shù)百年來(lái)，幾經(jīng)興廢，“朝營(yíng)夕繕，同更歲改”至清代乾隆年間方為本圖所示規(guī)模。設(shè)有：大門(mén)、儀門(mén)、大堂、川堂、三堂、內(nèi)衛(wèi)、工、刑、兵、禮、戶、吏廳、捕廳、錢(qián)糧庫(kù)等。第二幢第二幢是主廳，也就是李春燁自己住的地方，現(xiàn)在我們把它辟為歷史文物陳列館。大家抬頭往上看第二幢的這個(gè)門(mén)樓，它保存的非常完整。為什么文革時(shí)期“破四舊”沒(méi)有被破壞掉呢？這要感謝當(dāng)時(shí)住在里面的一位李氏老太太，當(dāng)她知道紅衛(wèi)兵要來(lái)砸這個(gè)門(mén)樓的時(shí)候，她連夜發(fā)動(dòng)這邊的居民上山去挑黃泥巴，把門(mén)樓上的“鏤空花”、“四世一品”、“財(cái)神爺”、“如意神”全部糊掉，然后糊上白石灰，寫(xiě)上“毛主席萬(wàn)歲”，所以就這樣完好無(wú)缺的保存了下來(lái)。再看“四世一品”，這是天啟皇帝賜封給李春燁家族四代享受一品官的待遇。而且它是往上封，（李春燁夫婦、父母、祖父母、曾祖父母，真正享受到的是他母親和他夫婦）。好！我們現(xiàn)在往里走。（走到轎廳門(mén)前）這是一個(gè)轎廳，是當(dāng)時(shí)李春家放轎子的地方，相當(dāng)于我們放交通工具的地方，管它叫小車(chē)庫(kù)吧?。ㄗ叩街刑茫┈F(xiàn)在先給大家介紹一下尚書(shū)第的建筑風(fēng)格，它的布局合理，采用傳統(tǒng)的“三廳九棟”（即九宮格式）的連片建筑格式，就是每棟都有前廳、中廳、后廳，幾棟并排相連，幢與幢以風(fēng)火墻相隔，以回廊相通；廳與廳以封火墻或楹門(mén)相分；形成即相隔又相通，即連片又獨(dú)立的科學(xué)性、實(shí)用性強(qiáng)的民居建筑；它的規(guī)模宏偉、面積大（占地近6000米）房屋舉高多在7米以上；用材碩大，建筑等級(jí)特別，前廳采用宮廷建筑常用的抬梁建筑模式；它的建筑工藝精湛，如從剛才大家看到的門(mén)樓磚石雕刻和前京柱的壯斗拱花飾及廳上梁、枋、瓜柱等處的斗拱雀替等工藝水平。總的來(lái)說(shuō)，尚書(shū)第歷經(jīng)300多年還如此完好，我們認(rèn)為有這么幾個(gè)因素，一是基礎(chǔ)牢固平穩(wěn)，如所有排柱位置，全用石條鋪平，（柱下卵石基礎(chǔ)）像現(xiàn)在的水泥地梁；二是所用木材質(zhì)地好，都是當(dāng)時(shí)最好的原杉木（泰寧古稱杉城），堅(jiān)固耐用；三是上不漏頂，全用大灰瓦密集壓蓋；四是有高大的封火墻相隔，即使歷史上多次出現(xiàn)火情（一幢后廳、二幢前廳、三幢后廳等），也只是局部損失而不至于殃及其他房屋。我們現(xiàn)在站的這個(gè)地方叫中堂，也就是大廳，是當(dāng)時(shí)李春燁接待朝庭官員、接圣旨及為大事的場(chǎng)所。我們?cè)偻峡础扒宄瘞熤边@塊匾是福建布政司為李春燁所立（布政司相當(dāng)于現(xiàn)在的一省之長(zhǎng)），“清朝”往往被人們認(rèn)為是“唐、宋、元、明、清”的清朝，其實(shí)它是指清政廉潔的意思?！皫煛币?yàn)槔畲簾钍翘犹珟??！爸笔前牙畲簾钭u(yù)為是國(guó)家棟梁的意思。我們?cè)倏串?huà)的后面，是一扇中門(mén)，平時(shí)不打開(kāi)，只有在辦大事的時(shí)候，比如辦紅、白喜事，接圣旨等。（到中門(mén)后面介紹回廊）好！我們往左右兩邊看這回廊了，也就是回避的走廊，當(dāng)廳上會(huì)客時(shí)，下人就只能走回廊了。我們現(xiàn)在開(kāi)始看文物展室。在人類歷史的進(jìn)程中，歷史學(xué)家將其分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)等。但考古學(xué)家和歷史學(xué)家是以人類發(fā)展所使用的生產(chǎn)、生活工具來(lái)劃分的，將其分為舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、陶瓷時(shí)代。這版面上的這些器物就是新石器時(shí)代的陶器精品。從這些多姿多彩、型狀各異的彩陶器物上可以看出，我們的祖先幾千年前就有相當(dāng)高的藝術(shù)審美水準(zhǔn)和生產(chǎn)工藝（往前介紹赤嶺塍）這是我們泰寧目前發(fā)現(xiàn)的最大的一個(gè)新石器時(shí)代的遺址赤嶺塍，遺址位于泰寧縣東部的龍湖溪岸邊的山坡和坳地。堆積了大量的河卵石和敲擊的碎石片。地質(zhì)為松軟的黃土，東西寬120米，南北長(zhǎng)200米，這里水源充沛，自然食物豐富，是原始人類生息的好地方。出土的石器有：石斧、石錛、石鏃、網(wǎng)石、礪石等，陶器有：鼎足、紡輪、印紋陶片等。據(jù)普查我縣新石器時(shí)代遺址發(fā)現(xiàn)有十余處，為研究泰寧的文化歷史提供了珍貴的資料和科學(xué)依據(jù)。（往前走介紹“萬(wàn)壽巖”圖片版面）“萬(wàn)壽巖”是舊石器時(shí)代的文化遺址，發(fā)現(xiàn)于1999年秋。這是一處背風(fēng)向陽(yáng)，環(huán)境優(yōu)美，非常適合原始古人居住和生活和場(chǎng)所。遺址總面積1200多平方米，現(xiàn)已發(fā)掘400平方米，共出土了800多件石制品，少量的骨角器和20多種古動(dòng)物化石，年代分別是18萬(wàn)年和1-3萬(wàn)年。舊石器時(shí)代文化遺址是埋藏在靈峰洞和船帆洞內(nèi)。靈峰洞舊石器時(shí)代早期文化遺址的發(fā)現(xiàn)，上溯了福建考古學(xué)年代上的一段空白，也是華東地區(qū)第一個(gè)洞穴類型的舊石器時(shí)代早期文化遺址。船帆洞下文化層發(fā)現(xiàn)的人工石鋪地面遺跡，在全國(guó)乃屬首次發(fā)現(xiàn)。靈峰洞與船帆洞同處一座巖山上，時(shí)間跨越了舊石器時(shí)代早、晚、末三個(gè)階段，這是整個(gè)東南沿海地區(qū)目前所沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的。在兩個(gè)遺址中出土的銳棱砸擊石核和石片，對(duì)研究閩臺(tái)史前文化淵源提供了有力的佐證。（介紹另一版面）這是“萬(wàn)壽巖”舊石器時(shí)代遺址地理位置圖，以及國(guó)家文物局導(dǎo)和專家到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行考察、論證的照片。（接著介紹四方展櫥和小展柜）這個(gè)櫥窗陳列的是新石器時(shí)代的文物，我們泰寧四千多年前就已有人類在此生活過(guò)。新石器時(shí)代與舊石器時(shí)代的石器的區(qū)別在于打制和磨制，展櫥里陳列的都是新石器時(shí)代的磨制器物。石鏃：相當(dāng)于現(xiàn)在刀具，用來(lái)殺獵、切割食物。陶紡輪：相當(dāng)于現(xiàn)在的軸承。當(dāng)時(shí)紡織用的。還有這些鼎足、石斧、石礪、刮削器、陶把手、石網(wǎng)墜等，都是生活用品及狩獵工具。小展柜里陳列的也了新石器時(shí)代的陶片。（到第二展廳介紹）（到第二間展室）第二間展室主要展現(xiàn)一些宋代的文物。（主要介紹古鎮(zhèn)圖、葉祖洽、鄒應(yīng)龍、李綱、朱熹、楊時(shí)生平等，最后介紹陰井）以前女子地位低下，出門(mén)不能往正門(mén)走，只能往邊門(mén)走回廊，就連洗臉?biāo)?、洗腳水都不能往外潑，要往廂房里的陰井里潑。簡(jiǎn)稱倒香湯、倒香玉水的。（到屏風(fēng)前介紹）現(xiàn)在大家看到的這扇十二折屏風(fēng)，是李春燁當(dāng)時(shí)給女兒的嫁妝。它是用本地的一種珍稀樹(shù)種花梨木打制而成的。屏風(fēng)兩旁刻有八仙，中間那一欄是根據(jù)八仙下凡的民間故事雕刻而成的，其雕刻工藝非常精美。這是1982年由泰寧下渠鄉(xiāng)大湖村李春燁之婿羅于卜后裔獻(xiàn)出。（到第三展室）這間展室主要是展現(xiàn)明末清初的一些青花瓷。（到一覽表前）泰寧自古以來(lái)，有一種“崇尚儒學(xué)”的遺風(fēng)，就是說(shuō)兒子要讓他讀書(shū)，哪怕清家蕩產(chǎn)也在所不惜。故而有“身起筆墨致位卿相者，時(shí)時(shí)有之”、“爵列王廷者，相繼不絕”的名聲。這是泰寧在唐、宋、元、明、清所出的文人一覽表，我們從這一覽表上不難看出，宋代是泰寧人文最鼎盛的時(shí)期，出現(xiàn)過(guò)“一門(mén)四進(jìn)士，隔河兩狀元，一巷九舉人”的盛況。而且人口也最多，宋代人口有十五萬(wàn)人，到清代只剩四萬(wàn)人口，這主要是因?yàn)閼?zhàn)亂和瘟疫等，使人口急劇下降，但現(xiàn)在又劇增到十二萬(wàn)六了。（到第四間展室）這間是革命文物展室，主要展現(xiàn)泰寧第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一些革命文物和曾到泰寧指揮過(guò)革命斗爭(zhēng)的老一輩革命家的情況。（重點(diǎn)介紹杜明、馮旺南、謝寶銅）泰寧當(dāng)時(shí)有二千八百多名優(yōu)秀兒女參加紅軍，大部分都在長(zhǎng)征及解放戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲了，杜明、馮旺南、謝寶銅等是不多的幸存者。杜明于1931年參加紅軍，他為我們中國(guó)架設(shè)了第一條電話線路，也是紅軍培養(yǎng)出的第一批保衛(wèi)干部，并負(fù)責(zé)過(guò)毛澤東和中央領(lǐng)導(dǎo)的安全工作。曾任山東省公安總局局長(zhǎng)，廣東省公安廳副廳長(zhǎng)。最后享受副部級(jí)待遇，于1994年2月去世，享年83歲。謝寶銅于1919年出生于本縣城關(guān)水南，1933年參加紅軍，曾任華東十八野戰(zhàn)醫(yī)院院長(zhǎng)，1953年回泰寧工作過(guò)，后回省衛(wèi)生廳任副廳長(zhǎng)，于1995年5月病逝福州。馮旺南，泰寧新橋鄉(xiāng)人，1900年生，1931年參加紅軍。先后任黨代表、排長(zhǎng)、連長(zhǎng)等職務(wù)。1978年4月在泰寧定居，任縣政協(xié)委員，1982年5月20日病逝。（到第三幢蠟像館介紹）第三幢我們現(xiàn)在已來(lái)到第三幢，第三幢我們把它辟為蠟像館，一共塑了二十五尊蠟像，也是當(dāng)時(shí)全省最大的蠟像館，展現(xiàn)了李春燁及家人的生活情景。李春燁由于種種原因文字記載不多，口碑故事不少，有說(shuō)好的，有說(shuō)壞的，褒貶不一，但他勤奮求學(xué)、大氣晚完成和為人孝道等優(yōu)良品德給大家留下了良好印象。大家看這扇條格窗戶，特別是我們從外觀上看，非常像現(xiàn)在的分體式空調(diào)。夏天通風(fēng)透氣。冬天糊上白紙又明亮又暖和。所以，很多游客都把它譽(yù)為是“空調(diào)的前身”。這樣設(shè)計(jì)也起百頁(yè)窗的作用，我們?cè)诜块g往外看，看得一清二楚，如果站在外邊想看見(jiàn)房間里的東西是不容易的。這是一排閣扇門(mén)，它也同樣起防風(fēng)、采光的作用。（到軒閣介紹）“軒閣”：這間軒閣主要展現(xiàn)李春燁與他家人商議家事的情景，我們先看披紅袍的這位老先生，他就是房子的主人尚書(shū)李春燁，坐在他對(duì)面的是正房夫人江氏，右邊這位年青女子是三夫人吳氏。李春燁有三位夫人，他的二夫人在李春燁在北京做官時(shí)就去世了，所以沒(méi)有帶回來(lái)。這位吳氏是李春燁隱退后在泰寧娶的，所以可以看出她的年紀(jì)很小。李春燁這一生主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：苦讀、晉升及隱退。李春燁六歲開(kāi)始讀書(shū)，十六歲考上秀才，三十六歲中舉人，四十六歲中進(jìn)士，也就是說(shuō)他苦讀了四十年，從46歲為官，為官十年晉升十四級(jí)。五十六歲趁母親九十歲大壽時(shí)隱退，六十七歲病逝。所以，我們后人用三個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括他這一生：大器晚成、青云直上、急流勇退。“書(shū)房”：書(shū)房主要展現(xiàn)教書(shū)先生，教李家三公子讀書(shū)的情景。李春燁共有五個(gè)兒子（其中有兩個(gè)兒子幼年夭折）四個(gè)女兒、三位夫人?！奥?tīng)音閣”：因李春燁讀書(shū)時(shí)都由舅舅培養(yǎng)，為了回報(bào)舅舅，凡李春燁回家來(lái)都要陪同舅舅看戲、聽(tīng)曲子，表示孝道之心。這間主要展現(xiàn)李尚書(shū)陪他舅舅聽(tīng)?wèi)虻那榫啊Ｏ瓤醋谧雷又虚g有白胡須的這位長(zhǎng)者，他就是李春燁的舅舅，而坐在桌子中間有白胡須的這位長(zhǎng)者，他就是李春燁的舅舅，而坐在桌子旁邊的這位才是李春燁，所以我們泰寧現(xiàn)在還流傳了一句老話說(shuō)：“天上有雷公，地下有舅公”，舅舅最大?！靶⑻瘛保何覀兿瓤醋诖惭厣侠咸?，她就是李春燁的母親，鄒氏，享年九十三歲，拿筆畫(huà)畫(huà)的這位小姐，她是李家大小姐，站在地上的這位小男孩是李春燁的孫子，也就是老太太的曾孫子。對(duì)面頭上有一根絲帶的這位婦人，是小孫子的奶媽，跟奶媽站在一起的是李家小丫環(huán)。這間主要是展現(xiàn)李春燁的母親逗小孫子玩的情景，我們抬頭往上看“孝恬”這塊匾，它是天啟皇帝口御，大學(xué)士張瑞圖書(shū)寫(xiě)給李春燁的。這塊匾的來(lái)歷是這樣：在李春燁母親九十大壽那一年，李春燁曾三次上請(qǐng)皇上，要辭官伺奉老母親盡孝道?；实郾凰男⑿乃袆?dòng)，準(zhǔn)了他的奏本，并在一次上早朝時(shí)，當(dāng)著眾大臣的面，贊揚(yáng)李春燁非常有孝心，盡孝道。他希望在全國(guó)形成一種“孝恬”之風(fēng)。最后由張瑞圖撰寫(xiě)其匾，送給李春燁。（玉音指的是皇帝的口喻，張瑞圖認(rèn)為皇帝開(kāi)金口玉言應(yīng)該是至高無(wú)上的，于是就把“玉音”當(dāng)中那個(gè)“玉”字的點(diǎn)，點(diǎn)在上面。)“閨房”：主要展現(xiàn)李家二小姐清晨起來(lái)，小丫環(huán)幫她梳妝打扮的情景?！稗那佟保何覀兿瓤磸椆徘俚倪@位公子，他是李家大公子，他考上了進(jìn)士，但很遺憾沒(méi)有為官，受人排斥，58歲客死他鄉(xiāng)。后面下棋的是李家二公子，陪他們一起玩的是三小姐和四小姐。這間主要是展現(xiàn)李家兒女娛樂(lè)的情景（到第四幢民俗館介紹）。第四幢（客家金銀首飾館）客家人也稱“河洛人”，是個(gè)具有顯著特征的漢族民系，以洛陽(yáng)為中心，從中原向南遷的漢人，聚集于閩、粵、贛三省連結(jié)地區(qū)，經(jīng)過(guò)與當(dāng)?shù)赝林用穸嗄耆诤?，在宋代形成的一個(gè)民系。泰寧便是閩西北地區(qū)的閩越族人與中原人多年融合的一支客家民系?？图胰嗽陂L(zhǎng)期遷徙和歷史發(fā)展進(jìn)程中，通過(guò)漫長(zhǎng)的歷史整合、兼容、同化、創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)特的語(yǔ)言、風(fēng)俗以及共同的心理認(rèn)同，頗具特色的客家金銀首飾品，就是客家文化長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中的一只奇葩。尚書(shū)第“客家金銀首飾館”共設(shè)有五個(gè)展室，分別擺設(shè)著頸飾、胸飾、腰飾、手飾、家具裝飾等，作品多達(dá)500件。這些飾品采用傳統(tǒng)純手工制作，工藝精湛又極富寓意。為我們傳遞的是客家人崇教興學(xué)、耕讀傳家、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于開(kāi)拓、海納百川的可貴精神。家具裝飾客家人崇文重教，薪火相傳，認(rèn)為書(shū)是有尊嚴(yán)的，如同人一樣，書(shū)也有居住的權(quán)利。所以，讀書(shū)人有了書(shū)，大多都要做個(gè)書(shū)櫥或書(shū)架?，F(xiàn)在看到的這個(gè)書(shū)櫥是清代漆金木雕書(shū)櫥。櫥身上方刻有四件博古，櫥身中間刻有“琴棋書(shū)畫(huà)”內(nèi)容，櫥身下方刻有 “漁樵耕讀”。極富含義的是櫥身兩側(cè)的對(duì)聯(lián)：“酣飽書(shū)林曹倉(cāng)杜庫(kù)，搜羅藝苑蘇海韓潮”。對(duì)聯(lián)中的“曹“指的是：東漢末年杰出的政治家、軍事家和詩(shī)人曹操和曹丕、曹植三父子；“蘇”指的是：北宋散文家蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍；“杜”指的是：唐代著名詩(shī)人，被尊為“詩(shī)圣”的杜甫；“韓”指的是：唐代文學(xué)家、哲學(xué)家也是唐宋八大家之首的韓愈”。這些不同年代的“大家”寄托了書(shū)櫥主人的學(xué)習(xí)理想，為書(shū)櫥增色不少。也許正是因?yàn)槭堋皩W(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)觀念的深深影響，泰寧才會(huì)出現(xiàn)“一門(mén)四進(jìn)士、一巷九舉人、隔河兩狀元”的科舉盛況。 墓葬習(xí)俗俗話說(shuō)：“民以食為天”?？图胰藲v來(lái)重視糧食的生產(chǎn)與儲(chǔ)存，在唐、宋、元時(shí)期的客家隨葬品中，谷倉(cāng)是必不可少的?，F(xiàn)在我們看到的這個(gè)谷倉(cāng)口徑30厘米，高60厘米。用醬彩題字，內(nèi)容是：千秋萬(wàn)歲倉(cāng)庫(kù)年年常滿，子孫代代富貴也。元符二年已卯歲二月日謹(jǐn)題。吉吉昌昌追田入莊，東倉(cāng)西庫(kù)錢(qián)禾無(wú)數(shù)。在倉(cāng)體上還裝飾有堆波紋、通體施青釉。像這樣大而且有明確紀(jì)年的谷倉(cāng)是非常稀少的。胸飾嵌玉銅錢(qián)掛件，在長(zhǎng)度僅一尺的掛件體上，包含了諸多寓意。掛件體上方的瓶子象征“平安”；裝飾在瓶子身體旁的兩個(gè)戟加上下方左邊垂掛的戟，三個(gè)戟代表“連升三級(jí)”；中間的聚寶盆代表“財(cái)富取之不盡”?？图胰诉w徙的最后一道程序是建房造屋安下家來(lái)。一位客屬長(zhǎng)者說(shuō)：“安家最重要的是定屋場(chǎng)的位置。怎么定呢？要看風(fēng)水。主要是采陽(yáng)光，看風(fēng)向，近水源，傍硬山，擇高地。而坐北朝南、向陽(yáng)背風(fēng)、柴近水便、視野開(kāi)闊則是理想的選擇?！睙{(lán)鎏金“雞犬相聞”掛件所體現(xiàn)的正是陶淵明在桃花源記中的一段：“土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞?！北磉_(dá)了輾轉(zhuǎn)遷徙、不停奔波的客家人對(duì)美好生活的向往。 頸飾、腰飾客家非常注重傳統(tǒng)喜慶習(xí)俗，誕生禮儀就是其中的一種，在新生兒滿百日或周歲舉行的儀式中最為流行的是掛長(zhǎng)命鎖。一般由外公、外婆贈(zèng)送給小寶寶，希望寶寶長(zhǎng)命百歲、一生富貴。“事事如意”長(zhǎng)命鎖，它的名稱來(lái)源是因?yàn)殒i身有“四個(gè)如意造型”，左右各一個(gè)、中間一個(gè)、整個(gè)造型又是如意，取諧音故為“事事如意”。香囊是在闊袍長(zhǎng)袖的衣服上的裝飾物，多戴在明清時(shí)代的男士腰間。里面常裝中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松等，具有避除穢惡、預(yù)防瘟疫、提高身體抗病能力的作用，夏天掛在床頭還有驅(qū)蚊的效果。手飾客家手鐲有紐絲手鐲、龍頭手鐲、蒜芎手鐲、金玉手鐲等。這對(duì)銀制“夫婦齊眉”手鐲，是母親給女兒的陪嫁嫁妝，這副手鐲取自典故“舉案齊眉”。 東漢初年的隱士梁鴻，他博學(xué)多才，家里雖窮，可是崇尚氣節(jié)。有一次，梁鴻因不小心，使得房子著火，延及周?chē)娜思摇Ａ壶櫨鸵患壹业娜ゲ閱?wèn)每家所遭受的損失，并以豬來(lái)作為賠償。由于梁鴻的高尚品德，許多人想把女兒嫁給他，與他同縣的一位孟氏有一個(gè)女兒，長(zhǎng)得又黑又肥又丑，而且力氣極大，能把石臼輕易舉起來(lái)。母問(wèn)她為何不嫁。她說(shuō)：“我要嫁象梁鴻一樣賢德的人?！绷壶櫬?tīng)說(shuō)后，就下娉禮娶她?；楹竺鲜媳銓㈩^發(fā)卷成髻，穿上粗布衣，架起織機(jī)，動(dòng)手織布。每次歸家時(shí)，孟氏備好食物，低頭不敢仰視，舉案齊眉，請(qǐng)梁鴻進(jìn)食。梁鴻因此有了機(jī)會(huì)著書(shū)立說(shuō)。我們從中感受到的不僅是母親的美好祝愿，也反映了客家婦女崇尚吃苦耐勞、善于持家的美德。頭飾客家小孩滿月常在頭上戴上一頂老虎帽，并在上面繡上“八仙”作為裝飾。在客家人的心目中“八仙”來(lái)自不同的職業(yè)、不同的年齡、不同的性別、擁有不同的特長(zhǎng)，這一點(diǎn)與當(dāng)時(shí)南遷的客家人的情況極為相似。對(duì)于在逆境中生活的客家人來(lái)說(shuō)，“八仙”是他們的精神寄托。“八”通“發(fā)”的諧音，“八”又代表著圓滿，所以時(shí)?？梢月?tīng)到與“發(fā)”有關(guān)的吉祥話、吃飯都用八仙桌。在這些頭飾中我們不難發(fā)現(xiàn)佛教和道教的神像以及世俗的地方神。在客家這些神可以“和平相處”。我們可以風(fēng)趣地說(shuō)：“聰明的客家人海納百川、博彩眾長(zhǎng)、努力構(gòu)建的是一個(gè)“和諧社會(huì)”。“鏨寶石鎏金簪”，采用填絲、炸珠、鏨花等多道精細(xì)程序。先在銅制簪上涂抹將金和水銀合成的金汞齊，然后加熱使水銀蒸發(fā)，金就附著在器面不脫了。 “點(diǎn)翠頭簪”，工藝制作起來(lái)非常繁雜。先用金、銀片按花形制成一個(gè)底托，再用金絲隨圖案花形的邊緣焊起圈，形成凸起的槽，在中間凹下去的部分涂上適量膠水待用，用小剪子剪下翠鳥(niǎo)的羽毛，輕輕地用鑷子把羽毛排列在涂了膠的底座上。然而翠鳥(niǎo)羽毛柔細(xì)，制作一朵頭花需要花費(fèi)很多工時(shí)。因此，點(diǎn)翠頭簪才更顯珍貴。在我們驚嘆客家人精湛的手工藝技術(shù)后，更多的則是他們勇于創(chuàng)新、大膽嘗試、物盡其用的聰明才智。步搖”因走動(dòng)而會(huì)搖晃而得名。白居易最著名的作品長(zhǎng)恨歌里提到一句“云鬢花顏金步搖”指的就是這樣的裝飾物。步搖除了裝飾外，還起到規(guī)范女子儀態(tài)的作用，要求女子的走姿要端莊、穩(wěn)重。名為“百舸爭(zhēng)流”的步搖，通過(guò)賽龍舟的場(chǎng)景刻畫(huà)，生動(dòng)地體現(xiàn)了客家人團(tuán)結(jié)一心、在逆境中求生存、求發(fā)展、敢于拼搏、敢于冒險(xiǎn)的客家精神本質(zhì)。客家金銀首飾館的介紹到這里暫時(shí)告一段落，一件件金銀首飾品顯示出泰寧的民俗文化既具備了客家文化系列的基本屬性，又融合吸收了閩北文化和贛東南文化的許多精華，顯現(xiàn)了一種豐富多彩的獨(dú)特的客家地域文化特征。然而，在這里只是走馬觀花、畫(huà)龍點(diǎn)睛的一提。要想真正了解泰寧的客家文化還需要您親身去體會(huì)和發(fā)現(xiàn)，熱情、好客的泰寧人，會(huì)使您在愉快、輕松中大有所獲。第五幢這一幢的建筑特點(diǎn)與前四幢有明顯區(qū)別，從它的建筑特色看，是女眷住的。為什么呢？我們先看這兩重門(mén)樓，大門(mén)和二門(mén)，雖已被拆改建，但估計(jì)是兩個(gè)耳房，進(jìn)二門(mén)這個(gè)直通兩邊封火墻的大天井可供小孩玩耍，前廳只南邊設(shè)這間房供人住，房間后面設(shè)有一經(jīng)堂。后廳結(jié)構(gòu)基本和其它幾幢一樣，后天井兩旁是廂房，后廳兩邊各設(shè)了兩個(gè)房間。并且這一幢的輔房不象第一幢那樣呈獨(dú)立格局，這顯然是丫環(huán)住的房間。所以可以判定這幢屬李春燁母親等女眷所住，寬敞的天井有利于小孩玩耍，李母等女在此居住，既可照看小孩，又可以念念經(jīng)文，安享晚年之樂(lè)。泰寧縣尚書(shū)第第五幢博物館內(nèi)珍藏著四塊詩(shī)文碑刻，碑板為黑色硯石，每塊碑石上鑲刻一首五言古詩(shī)，分別吟詠“春夏秋冬”四景，所以被稱作是四季詩(shī)碑；碑文并沒(méi)有作者的落款，但經(jīng)過(guò)專家們反復(fù)研究，認(rèn)定它是朱熹的手跡。那么，為什么認(rèn)定是朱熹的詩(shī)作手跡呢？主要有兩個(gè)方面的原因。首先是根據(jù)朱熹的生平事跡與碑文的流傳經(jīng)歷考證的。朱熹生于1130年，號(hào)晦翁，是我國(guó)南宋時(shí)期著名的理學(xué)家，他一生的大部分時(shí)間都居住在福建省北部的武夷山和建陽(yáng)等地，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、書(shū)院教育和文化傳播的活動(dòng)。據(jù)泰寧縣志記載，南宋慶元年間，統(tǒng)治集團(tuán)為爭(zhēng)權(quán)奪利制造了“黨禁”事件，將朱熹等人宣布為“偽學(xué)逆堂”而加以迫害。為躲避進(jìn)一步的迫害，朱熹于慶元三年來(lái)到泰寧投奔他的學(xué)生趙時(shí)館，趙時(shí)館當(dāng)時(shí)任泰寧的知縣，于是朱熹在縣令趙時(shí)館的安排下來(lái)到縣城南郊一個(gè)叫小均垇的地方建筑了書(shū)舍并隱居了下來(lái)，在這里題寫(xiě)了春夏秋冬四季詩(shī)。到了明代萬(wàn)歷年間，有人將四季詩(shī)刻碑紀(jì)念，碑文不落款，是取朱熹當(dāng)年隱姓埋名的意思。其次，碑刻的書(shū)法風(fēng)格與傳世的朱熹手跡相同。傳世的朱熹手有墨跡，有碑刻，常見(jiàn)的都是行草書(shū)體，運(yùn)筆結(jié)構(gòu)屬于傳統(tǒng)的二王書(shū)法體系，技巧嫻熟，毫無(wú)張狂之態(tài)，無(wú)意求工卻具有獨(dú)特的風(fēng)韻。這四塊碑文都是陰刻行書(shū)，字徑整體勻稱，細(xì)看卻有長(zhǎng)短寬窄的參差變化，字距密集而行距疏朗，一行之中筆勢(shì)連綿，行氣充沛，體現(xiàn)了朱子書(shū)法一貫的溫文爾雅，內(nèi)藏深沉的旋律。傳世品中，泰寧縣還另有兩塊木匾，雕刻“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如”，“綠滿窗前草不除”，還有朱熹出生地的尤溪縣所發(fā)現(xiàn)的“治家之本”等木匾，都有“晦翁”的落款，字體都與四季詩(shī)碑文一致，這說(shuō)明詩(shī)碑的確出自朱熹手筆。下面讓我們一起欣賞碑文內(nèi)容：第一幅春季詩(shī)：“曉起坐書(shū)齋，落花堆滿徑；只此是文章，揮毫有余興?！贝禾毂緛?lái)是個(gè)五彩繽紛，生機(jī)盎然的季節(jié)，但此時(shí)的朱熹已經(jīng)是垂老的暮年，而且生活在政治險(xiǎn)惡的氛圍之中，即使在清新的早晨，他獨(dú)坐書(shū)房，凝視窗外，撲入眼簾的是被無(wú)情的風(fēng)雨打落的滿地殘花敗葉，他再也沒(méi)有青年時(shí)期所寫(xiě)的“等閑識(shí)得春風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”那種剛剛出道時(shí)無(wú)比歡樂(lè)的心情了。憂郁，寂寞代替了瀟灑和奔放，能夠激發(fā)他興趣的也只有那寫(xiě)不完的道德文章了。第二幅是：“古木被高蔭，晝坐不知暑；會(huì)得古人心，開(kāi)襟靜無(wú)語(yǔ)?！边@是夏季詩(shī)，高大的古木遮住了陽(yáng)光的照射，白天，坐在樹(shù)蔭下，全然感覺(jué)不出夏日的炎熱。朱熹忽然領(lǐng)悟到了古人憂國(guó)忠君的情懷，于是敞開(kāi)胸襟，心里也就平靜多了。夏日的陽(yáng)光是多么的燦爛，可是朱熹卻歸隱山林，世風(fēng)不古，人心不古，他只好保持沉默，等待著出頭的那一天。第三幅是秋季詩(shī)：“蟋蟀鳴床頭，夜眠不成寐；起閱案前書(shū)，西風(fēng)拂庭桂?！鄙钋镆灿谢ê迷聢A賞心悅目的景致，晚年凄涼的朱熹已經(jīng)難以看到了，那蟋蟀的鳴唱曾經(jīng)牽動(dòng)了多少詩(shī)人的琴弦，可是在他聽(tīng)來(lái)卻是一片惡意的喧囂，使他徹夜難眠。秋風(fēng)送來(lái)的不是桂花的飄香，而是蕭殺和慘淡，他依然翻著書(shū)，看著書(shū)，寫(xiě)著書(shū)山水奇麗，園林秀色，難道大自然中就沒(méi)有朱熹可以當(dāng)作主觀情感的寄托和宣泄的對(duì)象嗎？有的，那就是古往今來(lái)引無(wú)數(shù)英雄竟折腰的梅花。第四幅冬季詩(shī)：“瑞雪飛瓊瑤，梅花靜相倚；獨(dú)占三春魁，深涵太極理。”在美玉般雪花飛揚(yáng)的世界里，朵朵梅花盡相依偎，安然嬌艷。傲雪獨(dú)立的梅花，高風(fēng)亮節(jié)，報(bào)告著春的信息，蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)道理。在朱熹看來(lái)，宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的太極，只是一個(gè)理字，天地造化，四序流行，陰陽(yáng)動(dòng)靜都離不開(kāi)這個(gè)理，他傾注畢生經(jīng)歷重建孔孟之后的這個(gè)“理”字，以儒家思想為主體，吸取了佛教、道教的思想精華，一生嘔心瀝血地為封建統(tǒng)治階級(jí)提供長(zhǎng)治久安之策，卻被視為異端打入冷宮，歷史如此嘲弄了他。他心不甘，他憤慨，他堅(jiān)信他的理學(xué)將像嚴(yán)冬里的梅花一樣獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。果然，朱熹死后，理學(xué)在中國(guó)封建社會(huì)后期的思想中占據(jù)了統(tǒng)治地位。人們說(shuō)：“題詩(shī)言志”，四季詩(shī)的詩(shī)文到此，終于點(diǎn)出了倡導(dǎo)理學(xué)的主題，當(dāng)然全詩(shī)也就達(dá)到了高潮。英國(guó)詩(shī)人柯勒律治曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人，如果不是一個(gè)深沉的哲學(xué)家，他決不會(huì)是個(gè)偉大的詩(shī)人。”這句話對(duì)其他人來(lái)說(shuō)并不一定都適合，但用在朱熹身上，倒是很恰當(dāng)?shù)?。從朱熹的四季?shī)中，我們深刻地了解了他晚年的遭遇和心境，也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了這位中國(guó)歷史上著名的思想家、教育家和詩(shī)人。（走出第五幢在甬道大門(mén)前介紹）大家有沒(méi)有注意到“尚書(shū)第”的這條甬道，它的門(mén)框與門(mén)框之間，都有錯(cuò)開(kāi)一米至半米，它有一種迷信的說(shuō)法“擋邪風(fēng)”。所以，農(nóng)民建房子就非常講究，他的大門(mén)絕對(duì)不會(huì)對(duì)著人家的大路口或者巷口去開(kāi)的。我們?cè)偬ь^往上看，明代建筑和現(xiàn)在建筑工藝上有明顯區(qū)別：先看看磚與磚之間的縫隙，當(dāng)時(shí)只有0.1公分，而我們現(xiàn)在的起碼有1公分。又如門(mén)樓這些主要部位的用磚都是用人工磨制過(guò)，墻面非常平整?；旌贤粮F(xiàn)在也不一樣，我們現(xiàn)在一般用黃泥及水泥相拌砌墻，而古建筑是用白灰和糯米作為粘漿砌墻?！吧袝?shū)第”大門(mén)是坐北朝南，但平時(shí)都是從儀仗廳進(jìn)出。從尚書(shū)第的建筑格局來(lái)看，是分兩期工程完成的。因?yàn)樯袝?shū)第的正廳放在第二幢，這顯然不符合中國(guó)古代建筑中所講究的對(duì)稱格局。由此可見(jiàn)，第一期是建一至三幢，四至五幢屬后來(lái)加建的。至于加建四、五幢后，為什么又要加建這一大門(mén)呢？當(dāng)然他是想把自己的這幢房子有個(gè)好朝向。李春燁認(rèn)為他的家境后期不順，主要是風(fēng)水問(wèn)題，風(fēng)水主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是祖輩墓葬，二是房屋朝向；尚書(shū)第儀仗廳朝北，這在當(dāng)?shù)亟ㄖ俸币?jiàn)。李春燁認(rèn)為朝向?qū)易灏l(fā)展不利，要在加蓋四、五幢時(shí)，在南面設(shè)一正門(mén)，想造個(gè)坐北朝南的全邊府。但據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)李春燁在朝庭為官時(shí)，比較少關(guān)心泰寧人民的事，百姓對(duì)他也就另眼看待。硬是把另一邊土地賣(mài)給他舅舅及李氏家族蓋祠堂去了。當(dāng)時(shí)李春燁并沒(méi)有為難百姓，他在回書(shū)中給兒子言道：千里來(lái)書(shū)僅為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。意思是說(shuō)爭(zhēng)地不便與宗祠相爭(zhēng)，更不敢跟舅娘爭(zhēng)，泰寧俗話說(shuō)得好：“山高擋住不太陽(yáng)，官大大不過(guò)舅娘”。于是，尚書(shū)第也只好是“半邊府堂”了。好！尚書(shū)府第我們就參觀到這，接著我們到演藝館（李氏宗祠）欣賞泰寧“民俗三寶”梅林戲、儺舞、擂茶。李 氏 宗 祠我們現(xiàn)在站的這個(gè)地方就是李氏宗祠，是兵部尚書(shū)李春燁家祭祀的場(chǎng)所，他的祖祖輩輩都是在這里舉辦盛大的祭祀活動(dòng)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年風(fēng)水先生告訴