本章介紹v 社會科學(xué)在人類的生活中起著巨大的推動作用，可以使人類更好地認識社會和人類自己。社會科學(xué)是人類知識體系中的一個龐大門類，是一個包含眾多學(xué)科的知識群。這些學(xué)科從不同的角度對復(fù)雜的社會現(xiàn)象進行研究，形成社會科學(xué)研究的不同分支。 學(xué)習(xí)重點什么是社會科學(xué)？它產(chǎn)生的時間和形成的因素有哪些？我們應(yīng)如何學(xué)好社會科學(xué)知識，學(xué)前教育專業(yè)的同學(xué)對學(xué)好社會科學(xué)知識的重要性有哪些？ThemeGallery is a Design Digital Content & Contents mall developed by Guild Design Inc.什么是社會科學(xué)？它產(chǎn)生的時間和形成的因素有哪些？研究的范圍有哪些？學(xué)好社會科學(xué)對人生的目的意義以及人的存在方式和使命有哪些？社會科學(xué)與人格培養(yǎng)的關(guān)系，人格美的內(nèi)涵與形成有哪些方面？ 1、社會科學(xué)的內(nèi)涵與形成，以及研究對象是以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。1 23近代自然科學(xué)的影響也是社會科學(xué)形成的重要因素之一。4 新興學(xué)科 2、社會科學(xué)的作用有哪些？如何學(xué)好社會科學(xué)知識，學(xué)好社會科學(xué)知識的重要性有哪些？1、社會科學(xué)對促進物質(zhì)和精神生產(chǎn)的作用；2、社會科學(xué)在確立人的價值觀上的 作用；3、社會科學(xué)在國家決策中的作用；4、社會科學(xué)在促進人的自我完善方面的作用 。1、明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。2、聯(lián)系實際進行學(xué)習(xí)。3、課內(nèi)課外相結(jié)合。做到身體力行。幼兒教育的目標和特點 決定了幼教專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)社會科學(xué)知識的重要性和必要性。幼教專業(yè)的學(xué)生只有通過社會科學(xué)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和實踐，不斷培養(yǎng)自身的人文精神，才能夠使自己更好地勝任幼教工作。作用學(xué)習(xí)重要性 學(xué)好社會科學(xué)對人生的目的意義以及人的存在方式和使命有哪些？人生的目的與意義人生就是人們改造自然、改造社會同時也改造和發(fā)展自身的生命歷程。而人生觀是對人生的基本觀點，即對人生一系列問題的基本看法和觀點。它是世界觀在人生問題上的具體表現(xiàn)。人生的目的與意義人生目的人生價值 人生態(tài)度是指人們在社會生活實踐中對活動或行為的對象性的自覺意識，是指人們對于自己的人生所追求的目標，是人們?yōu)楦脑炜陀^世界所要得到的結(jié)果。人生目的決定著人生的根本方向、根本態(tài)度和人生價值的實現(xiàn)。 是指人們在一定的社會環(huán)境的影響和教育引導(dǎo)下，通過生活實踐和自身體驗所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。 是指人對社會作出的貢獻和社會對他的評價和認可，是人生對滿足社會、他人和自身需要所具有的意義。 學(xué)好社會科學(xué)對人生的目的意義以及人的存在方式和使命有哪些？人的存在方式實踐是人類最基本的存在方式，在人類的活動中具有根本的地位，是人類生存賴以 維系的物質(zhì)生產(chǎn)和生活資料的基本來源，是社會生命的特殊運動形式，也是人類活動的核心內(nèi)容。實踐的基本特征是客觀性、能動性和社會歷史性。 社會實踐的形式生產(chǎn)實踐社會實踐科學(xué)試驗人與自然的關(guān)系人與人的關(guān)系人與社會的關(guān)系人與科學(xué)實驗的關(guān)系人與自然的和諧相處是人類得以存在的前提，人類已經(jīng)開始逐漸清醒地認識到人與大自然和諧相處的重要?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，再造山川秀美工程，退耕還林、封山育草等策略的實施，說明了人類的走向文明之后變?yōu)槊髦?、行為方式更為文明，眼光更為長遠了。人與人的友好相處是人類得以存在的關(guān)鍵，只有“我為人人”才會有“人人為我”的圓滿結(jié)局，自己才會有生活在氛圍融洽、環(huán)境優(yōu)雅的社會環(huán)境中，自己的個人生活才會有輕快地歌、舒心的美、柔和的風(fēng)、明媚的陽光和芬芳的花朵人與社會的融洽關(guān)系是人類存在的核心內(nèi)容，人是社會的主體、主要活動者。個體的人基友離不開社會的一面，又有和社會發(fā)生矛盾而存在的一面，人與社會的關(guān)系趨于和諧，進而推動社會的發(fā)展，也才賦予人的存在方式以豐富的內(nèi)涵和總舵的形態(tài)。人與科學(xué)實驗的關(guān)系得以存在的保障，人們根據(jù)生產(chǎn)發(fā)展的需要，提出科學(xué)實驗的課題，利用一定的儀器設(shè)備等實驗手段，通過反復(fù)試驗，達到對某種自然規(guī)律或生產(chǎn)規(guī)律的科學(xué)認識。這樣就有利于科學(xué)的進步和生產(chǎn)的發(fā)展，有利于社會的進步 馬克思認為：人來到這個世界，其最大的使命就是認識世界、進而改造世界、為他 人為世界謀福利。那么，時代賦予職業(yè)高中的學(xué)生什么樣的歷史使命呢？ 能力相信自己肯定具有某種才能； 健全人格（健全人格是知（認知）、情（情感）、意（意志）三個方面的統(tǒng)一）可以理解為道德人格、美的人格，它包含了對人格真善美的要求。 途徑才能相信自己一定能找到實現(xiàn)這種才能的途徑；堅信通過發(fā)揮自己的能力可以改變客觀事物和環(huán)境。 社會科學(xué)與人格培養(yǎng)一、人格美的內(nèi)涵自信是以科學(xué)事實為根據(jù)，以歷史事實做證明，建立在合理、可能的基礎(chǔ)上的。自信包括三層意思： 特點4特點3特點2特點1特點5有強烈的自我意識，能自己主宰自己，不依附于任何人。不屈服于權(quán)勢的壓力，能經(jīng)得住困難、挫折的考驗。不因環(huán)境的變化而改變做人的基本原則。有堅定的道德信念和明確的是非標準，不附和他人說長道短。不受世俗觀念和時尚潮流的影響，不為外在的名利枷鎖束縛。社會科學(xué)與人格培養(yǎng) 古代哲人對獨立人格的論述 追求個性自由 莊子追求自由的故事創(chuàng)造與進取寬容、豁達、幽默 頑強的意志 社會科學(xué)與人格培養(yǎng) 社會科學(xué)與人格培養(yǎng)現(xiàn)代社會寬容的內(nèi)涵 個性的自由發(fā)展，要求對他人的正當(dāng)權(quán)力給予應(yīng)有的尊重，對不同于自己的信仰、生活方式、審美觀念、興趣、愛好等持寬容的態(tài)度。 為了人類社會的和平發(fā)展，各個國家、民族、種族、階層、集團之間，應(yīng)平等互愛、相互尊重。承認不同的文化都有存在的權(quán)利，不能把自己國家或民族的文化視為典范或中心，強加給別的國家和民族，也不能搞種族歧視、性別歧視。 兩代人之間因社會背景不同造成差異，觀念上有不同之處，應(yīng)學(xué)會理解和寬容?，F(xiàn)代的寬容已不是神對人的寬容，而是人對人的寬容。 人類要在這個擁擠的地球村里相安無事地生活下去，寬容已是必具的人格特點。不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。 (俄羅斯)屠格涅夫 一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。 (黎巴嫩)紀伯倫 1、自我調(diào)控能力強 人格健全的標志之一，就是能根據(jù)環(huán)境的變化，調(diào)節(jié)心理結(jié)構(gòu)，尋求恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展方式。換句話說，人對環(huán)境要有較強的適應(yīng)能力。既要有剛的一面，又要有柔的一面，該剛的時候剛，該柔的時候柔。2、強烈的社會責(zé)任感 一個人格健全者，對個人與他人、個人與社會的關(guān)系要有明確的認識。在謀求自身發(fā)展的同時，也要為他人的發(fā)展著想。為了大家的共同發(fā)展，必須不斷改造社會，推動歷史進步。這就表現(xiàn)為強烈的社會責(zé)任感，以及為追求真理、正義和人類進步事業(yè)而獻身的精神。 大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。 知道應(yīng)達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收獲。 每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。 古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族； 要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。 通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng) 品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。 上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可 能的！ 大學(xué)之道（1），在明明德（2），在親民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得（5）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家（6）；欲齊其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身 修；身修而后家齊；家齊而后國治； 國治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身為本（11）。其本亂而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！ 人格的形成，既有先天的因素，也有后天的因素。古人云：“玉不琢，不成器?！睂γ恳粋€人來說，教育和磨煉就是培養(yǎng)健全人格的加工過程。 外部環(huán)境對人格的影響 人離不開社會，離不開各種各樣的群體生活。家庭、學(xué)校、社會是人生經(jīng)歷的三個主要環(huán)境。 人類文明的歷史證實，民主、自由、開放的社會，人與人機會平等、鼓勵競爭和創(chuàng)新進取的社會機制，要比專制、獨裁、封閉的社會和平均主義、抑制競爭的社會機制更有利于人格的發(fā)展。 我們生長在21世紀，這是一個提倡思想解放、觀念更新，鼓勵開拓進取、平等競爭的大環(huán)境，請說一說應(yīng)如何有效利用良好的社會環(huán)境培養(yǎng)自己的健康人格？社會科學(xué)與人格培養(yǎng)二、人格美的形成人格的自我修養(yǎng)人格的自我教育要從知、意、情三方面進行。你認為“外部環(huán)境”和“自我培養(yǎng)”哪一個對人格美的形成更重要？為什么？