2019-2020年高中語文 專題08 蘭亭集序（測）（提升版）新人教版必修2一、閱讀下面文章，完成后面題目（9分）中國的書法藝術(shù)與京劇、武術(shù)、針灸是國際社會公認的四大國粹。在華夏五千年文明的發(fā)展過程中，漢字的書寫逐漸升華為一門藝術(shù)，這在世界各種文字的發(fā)展史上不能不說是一個奇跡。中國書法藝術(shù)與中國文化相表里，與中華民族精神成一體。中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強調(diào)整體和諧的思想，肯定事物是多樣性的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，兼容并包，使社會達到“太和”的理想境界。書法的理想境界也是和諧，但這種和諧不是簡單的線條均衡分割，而是通過參差錯落、救差補缺、調(diào)輕配重、濃淡相間等藝術(shù)手段的運用，達到的一種總體平衡，即中國文化“和為貴”的價值觀，通過書法藝術(shù)的中和之美得到了完美體現(xiàn)。儒道互補、剛?cè)嵯酀侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的又一基本內(nèi)容。儒家倡導剛健有為、自強不息，論語用“任重而道遠”來勉勵“弘毅”的“士”；老子主張“致虛極，守靜篤”，引導士人以清靜無為從喧囂的塵世中得到解脫，成為儒家思想的補充。中國書法藝術(shù)對陽剛之美和陰柔之美的追求，毫無疑問受儒道兩家追求理想人格的影響。當然，書法藝術(shù)中對陽剛與陰柔的表現(xiàn)，不是二者僅取其一，非此即彼，而是兼而備之，有所側(cè)重。以王羲之為代表的晉人書法，由于晉代士人的價值取向，崇尚高邁俊逸的精神風格，灑脫清遠的精神氣度，其書法藝術(shù)總體上以陰柔為基調(diào)，含蓄蘊藉，寓俊宕之骨于清逸之氣，柔中帶剛；反之，清代又由于漢民族在心理上有著抑郁憤懣之情結(jié)，特別是金石之學昌盛，使書家從中獲取一種強勁的動力，以釋抑郁之懷。先秦哲學中，道家的虛無思想對中國傳統(tǒng)文化影響深遠。書法藝術(shù)中注重對空白的經(jīng)營，強調(diào)在無墨處施展才華，計白當黑，正是這一觀點的具體體現(xiàn)。在書法藝術(shù)中，一紙之上，著墨處為黑，無墨處為白；有墨處為實，無墨處為虛；有墨處為字，無墨處亦為字；有字處固要，無字處尤要。白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成；虛為實所參，實為虛所映，虛實之際，互為所系。老子的對立統(tǒng)一思想，被書法藝術(shù)中計白當黑之實踐體現(xiàn)得淋漓盡致。書為心畫。就個體而言，書法作品中的筆墨線條，是書者情感的傾訴，心性的抒發(fā)，懷抱的展示：蘭亭序可見王右軍之飄逸，祭侄稿可睹顏魯公之悲憤。就整體而言，自古至今的書法珍品，憑借著千姿百態(tài)的線條構(gòu)建，共同聚集著對中國文化的陳述，對民族精神的彰顯。中國書法藝術(shù)對中國文化的詮釋深刻而周詳，對中華民族精神的體現(xiàn)博雅而細膩。我們從對中國書法文化的研究中，看到了中國文化中富有生機的精華，更看到了書法藝術(shù)中所蘊涵的生生不息的民族精神。（選自中國書法報，有刪節(jié)）1下列對于中國書法藝術(shù)的理解，不正確的一項是（ ）（3分）A中國書法藝術(shù)是文字發(fā)展史上的奇跡，是國際社會公認的中國四大國粹之一。B中國書法藝術(shù)追求總體平衡，反映了中國文化和諧統(tǒng)一的思想。C中國書法藝術(shù)不是線條藝術(shù)，而是綜合運用位置、色調(diào)、黑白等手段的藝術(shù)。D中國書法藝術(shù)周詳?shù)卦忈屃酥袊幕N含著生生不息的民族精神?！敬鸢浮緾【解析】考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。2下列對中國書法與中國文化的詮釋，正確的一項是（ ）（3分）A通過對書法藝術(shù)的鑒賞，我們能夠感受到“剛健有為、自強不息”和“清靜無為”的中國文化思想。B書法藝術(shù)對陽剛之美和陰柔之美的表現(xiàn)，體現(xiàn)了書法藝術(shù)或受儒家思想影響，或受道家思想影響。C晉人書法藝術(shù)受儒家思想和民族心理的影響，總體上以陰柔為基礎(chǔ)，含蓄蘊藉，寓俊宕之骨于清俊之氣，柔中帶剛。D清代由于漢民族在心理上有著抑郁憤懣之情緒，使得書家從金石之學中獲取一種柔中帶剛的動力，以釋抑郁之懷?！敬鸢浮緼【解析】試題分析：根據(jù)文意來分析選項的論述是否正確。B原文中是“陽剛與陰柔的表現(xiàn)，不是二者僅取其一，非此即彼，而是兼而備之，有所側(cè)重”；C“儒家思想”應(yīng)為道家思想；D“使得”關(guān)系不當，“柔中帶剛”與原文“強勁”不符。所以選A。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。3下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是（ ）（3分）A中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強調(diào)整體和諧的思想與中國書法的中和之美構(gòu)成了一里一表的關(guān)系。B我們對自古至今留存的書法珍品加以研究，發(fā)現(xiàn)每一幅作品都是憑借它千姿百態(tài)的線條構(gòu)建聚集著中國文化的陳述。C中國書法藝術(shù)注重對空白的經(jīng)營，強調(diào)計白當黑，在無墨處施展才華，這正是道家虛無思想對書法藝術(shù)影響的體現(xiàn)。D蘭亭序體現(xiàn)王右軍的飄逸，祭侄稿表現(xiàn)顏魯公的悲憤，可見，中國書法藝術(shù)借助筆墨線條，傾訴情感，抒發(fā)心性?！敬鸢浮緽【解析】考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。二、閱讀下面的文字，完成下面各題。（25分）王羲之起家秘書郎。復授護軍將軍。羲之既拜護軍，又苦求宣城郡，不許。 乃以為右軍將軍、會稽內(nèi)史。性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫道德經(jīng)，當舉群相贈耳?！濒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。嘗詣門生家，見棐（fi通“榧”，樹名）幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺(j,魚腥草)山見一老姥，持六角竹扇賣之，羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪。”姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽(沉迷)之若是，未必后之也?！濒酥畷醪粍兮滓碹瓙?，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏，因與羲之書云吾昔有伯英章草十紙過江顛狽遂乃亡失常嘆妙跡永絕忽見足下答家兄書煥若神明頓還舊觀?！濒酥热ス伲c東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠千里。遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：“我卒當以樂死!”謝安嘗謂羲之曰：“中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡?！濒酥唬骸澳暝谏Ｓ?，自然至此。頃正賴絲竹陶（陶熔）寫(通“瀉”，宣泄)，恒（經(jīng)常的，普通的）恐兒輩覺，損（減少）其歡樂之趣?！背⒁云涫目啵▓詻Q），亦不復征之。(節(jié)選自晉書王羲之傳) 4下列句中加點詞語的解釋有誤的一項是（ ）（3分）A養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉 觀：觀賞B與親友別，輒作數(shù)日惡 惡：壞事C恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣 覺：覺察D亦不復征之。 征：征召【答案】B【解析】試題分析：“惡”：不高興，難受?？键c：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。5下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）（3分）A曾與人書云 又與道士許邁共修服食B烹以待之 我卒當以樂死C為寫道德經(jīng) 后為其父誤刮去之D籠鵝而歸 而翼深嘆伏【答案】D【解析】考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。6不能表現(xiàn)王羲之“任率”的一項是（ ）（3分）見棐幾滑凈，因書之。書其扇，各為五字。姥如其言，人競買之。煥若神明，頓還舊觀。與道士許邁共修服食。 我卒當以樂死。A BC D【答案】D【解析】試題分析：“任率”意為“任性率真，不做作”。是側(cè)面指王羲之書法高妙。是指庾翼感到王羲之書法煥發(fā)出來的光彩有如神靈的光輝，頓時讓自己感覺到過去張氏的作品風貌又在眼前。是講王羲之不能免俗。均與“任率，無關(guān)?？键c：篩選文中的信息。能力層級為C7選出對原文的敘述和分析不正確的一項（ ）（3分）A王羲之很喜歡鵝，當他得知老婦人將善啼叫的鵝燒煮時非常惋惜；而道士以讓他書寫道德經(jīng)作為交換鵝的條件時，他欣然命筆。B王羲之自愧不如張芝練習書法那樣刻苦，但又常常認為自己的書法成就應(yīng)該在鐘繇、張芝之上。C庾翼在看到王羲之用章草體寫給哥哥的信后，感嘆羲之的書法光彩有如神靈的光輝，自己好像又看到在戰(zhàn)亂中丟失的張氏書法的風貌。D王羲之晚年在山水間陶冶性情，朝廷也因他誓言堅決而不再征召他為官，這與他早年請求任官形成了反差。【答案】B【解析】考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。8斷句和翻譯(9分)(1)用“/”給文中畫線部分斷句(3分)因與羲之書云吾昔有伯英章草十紙過江顛狽遂乃亡失常嘆妙跡永絕忽見足下答家兄書煥若神明頓還舊觀(2)翻譯文中劃線的句子。(10分)嘗詣門生家，見棐幾滑凈，因書之，真草相半。(5分)羲之書初不勝庾翼郗愔，及其暮年方妙，嘗以章草答庾亮。(5分)【答案】 (1)（3分）因與羲之書云/吾昔有伯英章草十紙/過江顛狽/遂乃亡失/常嘆妙跡永絕/忽見足下答家兄書/煥若神明/頓還舊觀/ (2)翻譯文中劃線的句子。(10分)譯：他曾經(jīng)到門生家去，看見槳木做的幾案非常光滑潔凈，便在上面書寫起來，真書、草書各占一半。譯：王羲之的書法最初比不上庾翼、郗倍，到了晚年他的書法才精妙無比，他曾經(jīng)以章草的書體給庾亮寫回信?！窘馕觥吭囶}分析：(1)錯兩處扣一分，扣完為止。(2)踩分點：詣、書、真草。踩分點：勝、及、方?？键c：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。參考翻譯:王羲之剛出仕時擔任秘書郎，后來又被授予護軍將軍的職務(wù)。后來他又苦苦請求出任宣城郡太守，未被準許。改而被任命為右軍將軍、會稽內(nèi)史。王羲之生性愛鵝，會稽郡確一個獨身老婦養(yǎng)了一只鵝，很會嗎叫，王羲之向她求購沒有成功，于是他帶著親友乘車前去觀賞。老婦聽說他要來，便將鵝殺了烹煮款待他們，使得王羲之嘆惜了一整天。山陰縣有一名道士，養(yǎng)了一群好鵝，羲之前往觀賞，感到非常愉快，堅持要買。道士說：“您為我書寫道德經(jīng)，可以把整群鵝都送給您?！蓖豸酥廊粚懲甑赖陆?jīng)，然后將鵝群裝入籠子帶回家，很是快樂。他為人任性真率如此。他曾經(jīng)到門生家去，看見菜木做的幾案非常光滑潔凈，便在上面書寫起來，真書、草書各占一半。后來這些書跡被門生的父親誤刮去，這個門生驚怒懊喪了好幾天。又有一次王羲之在蕺山碰見一位老婦，手持六角形竹扇在叫賣。他在竹扇上書寫，每把扇子上寫五個字。老婦起初臉上露出不高興的神色，王羲之就對她說：“你只要說字是王右軍寫的，就能賣一百銅錢啊?！崩蠇D按照他的話去做，人們競相購買。后來，老婦又拿了一些竹扇來，王羲之只是微笑而不肯再書寫了。王羲之的書法受到世人的看重，就像以上的例子。王羲之每每自我評價說：“我的書法如與鐘繇相比，應(yīng)當并肩媲美；假如與張芝的草書相比，還該說跟在他后面。”他曾經(jīng)寫信給人說：“張芝面臨水池練習書法，竟然將池水都染成一片黑色，假如讓我也像這樣沉迷于書法練習，我的造詣未必就在他的后面?！蓖豸酥臅ㄗ畛醣炔簧镶滓?、郗情，到了晚年他的書法才精妙無比。他曾經(jīng)以章草的書體給庾亮寫回信，庾亮的弟弟庾翼看到之后深為嘆服，因此給王羲之寫信說：“我過去曾收藏張伯英的十幅章草書法作品，戰(zhàn)亂時南渡長江情況狼狽結(jié)果全部丟失，經(jīng)常感嘆精妙的真跡永遠也見不到了。忽然觀賞到足下回答家兄的書信，煥發(fā)出來的光彩有如神靈的光輝，頓時讓我感覺到過去張氏的作品風貌又在眼前?！蓖豸酥畻壒僦?，與居住在京城建康東面各郡的人士盡情游賞山水，以射鳥釣魚為樂。又與道士許邁一起采用服食養(yǎng)生之法，不惜跋涉千里去收集礦石類藥物。同時遍游東面各郡，登盡名山，泛舟滄海，感嘆說：“我最終會因快樂而死去。，謝安曾經(jīng)對王羲之說：進入中年以來，容易為情感傷心，與親友分別，總是要難受好幾天。，王羲之回答說：人接近晚年，自然會有這種情形。最近我依賴絲竹音樂來融化宣泄心中郁積的情感，又總是害怕兒子們察覺，會減少我歡樂的趣味?！背⒖紤]到他的誓言堅決，也不再征召他為官了。三、閱讀下面的文字，完成后面題目。（16分）碑學的精神西中文碑帖之爭無疑是當代書法史上最具影響力的事情。清中晚期以來，書壇出現(xiàn)震古爍今的大家，其中碑派陣營的居多，充分說明這個書壇新流派具有深厚的潛質(zhì)和強大的生命力。 清季以來的碑學大家，他們往往從并不知名碑志取法，盡管原來的范本可能荒疏粗率，然而經(jīng)過他們的手，卻變成了雄健清新、儒雅典麗的風格。原作中的靡怯被塑造為柔美，荒率被升華為清新自然。這些相近的審美范疇往往僅是一墻之隔，經(jīng)大師點化，便能化腐朽為神奇。這就不能不讓人們對一個古老的信條產(chǎn)生懷疑：為什么取法乎上，只能得中；取法乎中，只能得下？為什么不可以取法乎下，反能得上？ 體系的封閉性、技法的自足性、傳承的遞減性，是帖派理論先天不足的致命缺陷。那是帖派書法只能在一個既定的有限的范圍內(nèi)傳承，從而失去了創(chuàng)造性，這才是帖學式微的根本原因。帖學的興盛大抵是實行科舉制度的時期，科舉制度的保守性質(zhì)使書法失去了創(chuàng)造的需求和動力。碑學則不然，碑學是一個開放的、多元的系統(tǒng)，它的取法對象遠比帖學豐富而蕪雜，其師法的觸角幾乎遍及書法史的各個時期、各個層面和各個角落。更重要的是，和帖派的取法虔誠膜拜、心摹手追的心態(tài)不同，碑派更多的是涉取、化裁、改造和蛻變。對前人留下的作品和取得的成就，帖派奉為經(jīng)典，懷著守成和奉祀的心態(tài)；而碑學則視為資源，用于取法和創(chuàng)造。創(chuàng)造精神正是碑學最可貴的精神。創(chuàng)造精神原本是在中國書法古典時期形成的。古典時期書法沒有權(quán)威、沒有經(jīng)典，也沒有“取法乎上”的傳承信條。從上層的文化官吏到民間的匠役，大家都在師法前賢、借鑒別人中探索前進。一些新的筆法（如波磔）、新的技法（如捻管轉(zhuǎn)折）、新的書體（如隸變和八分書），被某些人發(fā)明試用，隨后得到大家的認可，于是群起仿效，而逐漸成為書法的新元素。最初發(fā)明這些技法、筆法的人不但沒有成為后人膜拜的對象反而被逐漸淡忘。因為在古典時期，人們看重的是不斷的創(chuàng)造，而是不是膜拜權(quán)威。到魏晉時期，隨著一股思想解放的浪潮，書法也實現(xiàn)了人性的覺醒，以王羲之為代表的文人士大夫把性情、襟度、風格寓于書法之中，使書法具有高度的人文精神，這對書法品格的提升起到巨大的作用。就人文精神的建立而言，王羲之的功跡無疑是巨大的。然而這種人文精神勢必建立在技術(shù)的基礎(chǔ)上，所謂技術(shù)，即書體的成熟和技法的完善。這些當然不是王羲之一人的功勞，而是許多前人共同創(chuàng)造的結(jié)果。中國書法作為一門藝術(shù)，靠兩種精神支撐：一是創(chuàng)造精神，一是人文精神。人文精神體現(xiàn)的是書法的品格、藝術(shù)高度以及對人的終極關(guān)懷，而創(chuàng)造精神則保證了書法演進有取之不竭的動力和資源。在當代的流派格局中，有一個十分有趣的現(xiàn)象：似乎帖派對碑派的不滿和抨擊更多，而少見碑派對帖派的不屑。帖派絕不會向碑派學習，而碑派倒是很樂于向帖派借鑒，甚而不排斥奉王羲之為圭臬。這種似乎不對等的流派格局其實也從某一個側(cè)面反映了二者所秉持的觀念的差異。當然，碑派最應(yīng)該向帖派學習的還是其人文精神。帖派是一個充溢著人文精神和書卷氣息的藝術(shù)領(lǐng)地，代代相傳的“取法乎上”的傳承信條保證了他的藝術(shù)高度和純粹性。而碑派所取法的多是未經(jīng)開發(fā)的原始書法資源，要把他們提升到相當?shù)乃囆g(shù)高度并賦予其人文精神，并非一件容易的事情，因而碑派書法家的成功率是相對較低的。盡管“取法乎下，而得其上”并非絕對不可能，但畢竟需要超乎常人的修養(yǎng)和智慧。作為一個書家，傾畢生精力能在某一個點上有所突破，也是了不起的成就。只要能堅持碑派的創(chuàng)造精神，這樣的成就就是值得期待的。（選自新華文摘xx年8月第16期，有刪改）9下列說法，符合文意的兩項是（分）作為書法界的新興流派，碑派書法家的成功率相對較低，但其強大的生命力卻不可忽視。在碑學大家的點化下，原本荒疏粗率的范本卻能化腐朽為神奇，變?yōu)槿崦?、清新、自然。科舉制度的保守性使帖學形成守成心態(tài)，扼殺了書家的創(chuàng)新性，導致了帖學書法的式微。王羲之寓人文精神于書法之中，提升了書法品格和藝術(shù)高度，從而成為帖派書法的始祖。人文精神和創(chuàng)新精神撐起了中國書法藝術(shù)，它們尤其體現(xiàn)在代表新興流派的碑派書法上?！敬鸢浮緼B【解析】考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。10關(guān)于帖派書法，下列表述不符合文意的一項是（分）帖派書法是書壇的傳統(tǒng)流派，它被學書者視為“上法”與圭臬。帖派書法崇尚書法的品格、藝術(shù)的高度以及對人的終極關(guān)懷。帖派書法形成于中國書法的古典時期，到魏晉融注了人文精神。帖派書法的封閉性和自足性導致傳承的遞減、生命力的減弱?！敬鸢浮緾【解析】試題分析：可將選項帶入原文進行比較分析做出判斷取舍。項說法不正確，答題區(qū)間在第五段，帖派書法并非形成于中國書法的古典時期；文中說的是“創(chuàng)造精神”。所以選C?？键c：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。11對碑派書法，作者提出了什么觀點？請分點概述。（分）【答案】碑派書法具有可貴的創(chuàng)新精神，從而保證了書法演進有取之不竭的動力和資源（從而使書法藝術(shù)具有強大的生命力）碑派書法應(yīng)該學習帖派書法的人文精神，以保證書法的藝術(shù)高度和純粹性。分。答對一點得分，答對兩點得分?！窘馕觥吭囶}分析：此題可從文章中找出屬于作者議論性和評價性的語段，然后找出屬于作者針對碑派書法的觀點進行概括即可。答題區(qū)間在第四段、第七段和第九段，如“創(chuàng)造精神正是碑學最可貴的精神?！薄皠?chuàng)造精神則保證了書法演進有取之不竭的動力和資源?！薄爱斎唬勺顟?yīng)該向帖派學習的還是其人文精神”“人文精神體現(xiàn)的是書法的品格、藝術(shù)高度以及對人的終極關(guān)懷，”由這些語句直接概括即可?？键c：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。12古人說：“取法乎上，僅得乎中。”請依據(jù)文意，分析其中原因，并指出如何才能“取法”而“得乎上”。（分）【答案】因為取“上法”卻只是守成和膜拜，亦步亦趨，不敢超越，那就只能得其中，甚至得其下。如果“取法”（不論是“上法”還是“下法”），不僅視之為經(jīng)典，而且勇于創(chuàng)新，使“所法”有所發(fā)展創(chuàng)新，那就能“得乎上”。分。答對一點得分，答對兩點得分。意思對即可?！窘馕觥靠键c：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。