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2019-2020年高中語文 莊暴見孟子備課資料 大綱人教版第五冊 1.孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要方面歸列如下（對①②⑥⑦可結(jié)合選編課文展開講述）： ①民本主義思想； ②邦國的主權(quán)在民； ③民對不施仁政的暴君是可以不服從的； ④政事以民為歸宿； ⑤用人以民意為準(zhǔn)； ⑥國君應(yīng)以保民為職分； ⑦施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)； ⑧孟子反對不義的戰(zhàn)爭。 2.《孟子》思想的核心是性善論，在此基礎(chǔ)上提出了其仁政學(xué)說和修養(yǎng)學(xué)說。戰(zhàn)國時(shí)期，人性問題成為百家爭鳴中的重要問題。孟子在與各種人性學(xué)說的爭論中提出了性善論，認(rèn)為人都有天賦的惻隱之心、善惡之心、辭讓之心、是非之心，這是人與禽獸的區(qū)別之所在，也是仁、義、禮、智等善的萌芽，而惡則是后天受到外界影響而產(chǎn)生的。孟子強(qiáng)調(diào)，天賦的善性是人所共有的，在這點(diǎn)上，堯、舜與人同，人皆可以為堯、舜；只要自覺努力，任何人都可以成為道德完善的圣人；他大力提倡自覺修養(yǎng)，反對自暴自棄。孟子還認(rèn)為，盡心、知性就可以知天，事天的途徑就是修養(yǎng)心性，據(jù)此，就把“天”落實(shí)到人的心性上來。這樣，對于天，不必去祈禱、占卜，不必外求。孟子的這些思想鼓勵(lì)了人們進(jìn)行道德修養(yǎng)的主體自覺性，同時(shí)也阻斷了中國文化向宗教方面發(fā)展的道路，對于以后中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。 在其仁政學(xué)說中，孟子提出了民貴君輕的命題，發(fā)揮了民本思想。民貴君輕思想的核心是強(qiáng)調(diào)得民心者得天下，失民心者失天下。這是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是西周以來民本思想的繼承和發(fā)展。為了得民心，孟子提出了一系列具體政策和措施，并且認(rèn)為，保證百姓的溫飽是進(jìn)行道德教化的重要基礎(chǔ)。 在修養(yǎng)方面，孟子強(qiáng)調(diào)人的道德價(jià)值和道德自覺精神，明確提出了“所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者”，因此在生與義二者不可得兼的時(shí)候要“舍生取義”，提出了要養(yǎng)浩然之氣，培養(yǎng)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，提出了“生于憂患死于安樂”，要自覺接受艱難困苦的磨練等極有價(jià)值的思想，這些思想對于我們民族精神的形成有深遠(yuǎn)的影響。