2019-2020年高中語文秋水（節(jié)選）教案7 蘇教版必修3【背景探源】莊子（約前369年前286年），名周，戰(zhàn)國中期蒙（今河南商丘縣東北）人。是戰(zhàn)國時期著名的思想家和文學家，也是道家的代表人物。他嘗為漆園吏，但不久辭去，不愿與統(tǒng)治者合作。史記上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，”寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈“，終身不仕。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然，“安時而處順”；在政治上主張無為而治。但是他能辯證地分析問題，能對黑暗現(xiàn)實進行揭露和抨擊，也有其積極意義。從莊子的整個思想體系和政治觀點來看，莊子無疑是一個代表沒落奴隸主階級的哲學家。他既不滿現(xiàn)實，又無法反抗它，就不得不走隱居遺世的道路，一方面議君相，譏儒墨，甘貧賤而肆其志，一方面否定一切，齊萬物，一死生，泯滅是非得失，以追求內(nèi)心的調(diào)和、精神的勝利而自我麻醉。莊子現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子散文在先秦散文中具有獨特的風格。首先是吸收神話創(chuàng)作精神，大量采用寓言故事，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，富有浪漫主義色彩；莊子散文的另一個特點是善用譬喻，且用喻靈活；第三莊子散文多用韻，聲調(diào)鏗鏘，富于節(jié)奏感。魯迅在漢文學史綱要中說“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。本文以河神見海神為喻，說明學問是無止境的，因為宇宙是無窮大的，人在宇宙中顯得很渺小，人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯出不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。它體現(xiàn)了莊子的哲學思想。【作品鑒賞】莊子秋水篇想象豐富，氣勢磅礴，浪漫主義色彩濃厚。一、用寓言形式設(shè)喻闡述深刻哲理這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設(shè)喻而這些比喻又是通過奔放新奇的想象和濃厚的浪漫主義情調(diào)抒寫出來的。莊子把一切自然事物、神話傳說都具體化、人格化。河伯這一神話傳說中的神便被莊子任意驅(qū)使為其觀點服務(wù)：先讓河伯因受環(huán)境和習見習聞的限制而自傲，然后讓河伯從小圈子里跳出來，看到了大海而對自己以前的自滿羞愧不已。莊子正是通過這個寓言，表達了自己對自然、人生的思考和認識，并使文章生動形象，深入淺出，通俗易懂。二、具有強烈的文學色彩秋水具有強烈的文學色彩。文章一開頭，作者用“秋水時至不辯牛馬”寥寥二十二個字，就把漲水時那種洶涌澎湃、氣象萬千而又浩淼無邊的壯闊景象毫不費力地描繪了出來，給讀者以不盡的吟味。文章的形象寫得十分生動，寫黃河，則浩浩蕩蕩，奔騰澎湃，氣魄雄偉；寫北海，則渺茫空曠，無邊無際，意境開闊；寫河神，則有喜有嘆，逼真?zhèn)魃瘢谷巳缏勂渎?，如見其人。三、巧妙運用對比手法對比手法的巧妙運用，使得優(yōu)劣得以辨明，正謬得以彰顯，主題得以突出。文中運用了多種對比，現(xiàn)分述如下：1、兩次所見情形之比第一次所見，是河伯在自己的領(lǐng)域之內(nèi)的所見，即“百川灌河，徑流之大，兩涘渚涯之間，不辯牛馬”，此景是何等雄壯！但當他來到大海邊，見到的卻是“不見水端”的廣闊。一個是“不辯牛馬”，一個是“不見水端”，兩者孰廣孰闊，自不待言。2、兩次兩次所見后的感受之比有所見必有所感。第一次，河伯在見到自己的領(lǐng)地之后，“于是焉，欣然自喜，以天下之美為盡在己”，一個“天下”，一個“盡”字，把河伯那種躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)刻畫得淋漓盡致。第二次，河伯見到大海后，認識到了自己的渺小與不足，向海神發(fā)出了由衷的感嘆：“以為莫若己者，我之謂也。”為自己的孤陋寡聞感嘆，為大海的廣闊無垠感嘆。一個是“天下之美為盡在己”，一個是“睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣”，前為驕傲自滿，后為虛心認錯，甘拜下風，兩者形成了鮮明的對比。3、兩次所見后的動作神態(tài)之比第一次，河伯的神態(tài)為“欣然自喜”，第二次則為“望洋向若而嘆”，這一“喜”一“嘆”鮮明地表現(xiàn)出了河伯兩次所見后的不同神態(tài)。“喜”所表現(xiàn)的是河伯志得意滿的神態(tài)，“嘆”表現(xiàn)的則是河伯在正視自己的不足之后的羞愧佩服的神態(tài)。所見后的動作也形成鮮明對比。第一次所見后，河伯是“順流而東行”，第二次見后，河伯是“旋其面目”。一“順”一“旋”表現(xiàn)出了人物不同的心情?！绊槨弊址从尺B河伯“以天下之美為盡在己”的那種春風得意之情，而“旋”字則表現(xiàn)河伯改變了認識，掉轉(zhuǎn)頭來重新審視自己。4、兩種做法所產(chǎn)生的結(jié)果之比河伯第一次自高自大，結(jié)果將“見笑于大方之家”，自高自大會使人產(chǎn)生錯誤的認識，導致錯誤的做法，甚至導致他人的恥笑、鄙視。而第二次所見所體現(xiàn)的是河伯虛心認錯的態(tài)度，知恥的精神風貌，這使河伯在認識上達到了一種升華，實現(xiàn)了從無知到有知的轉(zhuǎn)化。做法不同，結(jié)果也必然不同。正確的做法帶來的是收獲，錯誤的做法帶給人的是失誤。總之，大膽的想象拓展了文章的思維空間，強烈的文學色彩撞擊著讀者的靈魂，對比手法的巧妙運用使得文章的主題更加鮮明?！咀g釋點評】秋水時至，百川灌河，徑流之大，秋天的雨水按季節(jié)來到了，許許多多的小水流。暢通無阻的流水是這樣大，時：名詞用作狀語，按照時令。百：眾多的意思?！皼堋蓖皬健薄蓻邃狙轮g，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬。這時候，河伯樂滋滋地高興起來，涘：水邊，岸。渚：水中的小塊陸地。河伯：傳說中的黃河之神。以為天下之美盡在己。順流而東行，至于北海，以為天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，盡：全，都。東：名詞用作狀語，向東。北海：（河東端）北方的大海。東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，面朝東一看，看不見水的盡頭。這時候，河伯才轉(zhuǎn)過臉來，東面：面向東。端；邊。旋：轉(zhuǎn)。向：面對。望洋向若（11）而嘆曰：“野語（12）有之曰：聞道百對著海神若迷惘的感嘆說：“俗語有一種說法：聽到的道理很多，野語：俗語。百；很多。（13），以為莫己若（14）者，我之謂也。且夫我嘗聞就認為沒有誰能比得上自己，說的就是我啊。我曾經(jīng)聽說過，莫己若：沒有誰能比得上自己。我之謂也：賓語前置，“謂我也”，意即“說的就是我”。聞；學識。少仲尼之聞（15）而輕伯夷之義（16）者，始吾弗信；有小看仲尼的學識、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信；少：小看。輕；輕視。伯夷；商朝末年諸侯孤竹君的長子。他認為武王伐紂不義，商朝滅亡后，以不食周粟表明自己的義，餓死在首陽山上。今我睹子之難窮也（17），吾非至于子之門則殆矣?，F(xiàn)在我親眼看見您的廣闊無邊，我要不是來到你的門前，就危險了，窮：盡。殆：危險。非則：要不是就吾長見笑于大方之家（18）。”我將長久地被大方之家恥笑。見于：表示被動的固定結(jié)構(gòu)。大方之家；修養(yǎng)很高，明白事理的人。點評：本文以河神見海神為喻，說明學問是無止境的，人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯出不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方?！菊n后理解】在非攻（節(jié)選）和秋水（節(jié)選）中任選一篇，參考教科書給文言文加注的方法，借助工具書，為標號的內(nèi)容加上恰當?shù)淖⑨?。?）【時至】按照時令（3）【百川灌河】許多小河流的水都注入到黃河里（4）【涇流】直流的水波（5）【兩涘渚涯之間，不辯牛馬】兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬（6）【河伯】傳說中的黃河之神（7）【盡在己】全在自己這里（8）【北?！浚ê訓|端）北方的大海（9）【東面】臉朝東（10）【旋其面目】轉(zhuǎn)過臉來（11）【望洋向若】對著海神若（12）【野語】俗語（13）【聞道百】聽到很多道理（14）【莫己若】沒有誰能比得上自己（15）【少仲尼之聞】小看仲尼的學識（16）【輕伯夷之義】輕視伯夷的義（17）【今我睹子之難窮也】現(xiàn)在我親眼看見您的廣闊（18）【吾長見笑于大方之家】我將長久地被大方之家恥笑【知識盤點】1、通假字涇流之大“涇”同“徑”，直。不辯牛馬“辯”同“辨”，辨識。2、詞類活用且夫我嘗少仲尼之賢“少”，形容詞用作動詞，小看。而輕伯夷之義“輕”，形容詞用作動詞，輕視秋水時至“時”，名詞用作狀語，按時令順流而東行“東”，名詞用作狀語，向東東面而對“面”，名詞用作動詞，面對3、特殊句式以為莫己若賓語前置，應(yīng)為“若己”，意為“比得上自己”。我之謂也賓語前置，應(yīng)為“謂我”，意為“說的是我”。聞道百定語后置，應(yīng)為“百道”，意為“很多的道理”。吾長見笑于大方之家“見于”，表示被動的固定結(jié)構(gòu)。我非至于子之門，則殆矣“非，則”，固定結(jié)構(gòu)，可翻為“不是，就”【文化卡片】1、仲尼：孔子（前551前479），名丘，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學，周游列國，宣傳自己的主張，晚年曾整理“六經(jīng)”。他是儒家學派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。他又是一個偉大的教育家，他的教育思想影響深遠，以至于今?！究碱}鏈接】1下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（）（xx全國高考卷）A今如此以百騎走，匈奴追射我力盡今以鐘磐置水中，雖大風浪不能鳴也B是時會暮，胡兵終怪之會天大雨，道不通，度已失期C既出塞，出東道始皇既沒，余威震于殊俗D百姓聞之，無老壯皆為垂涕事無大小，悉以咨之，然后實行2、下列句子中加點的詞語在文中的意思不正確的一項是（）（xx年全國高考卷）A故事，天子當掛服舉哀故事：指舊例。B得全首領(lǐng)以沒首領(lǐng)：指保持高位C而有司循常習故有司：指有關(guān)官員D公父母春秋高春秋：指年齡3、下列句子中“以為（以為）”的用法，與其他三項明顯不同的一項是（）A以為天下之美盡在己B若舍鄭以為東道主C必以長安君為質(zhì)D老臣以媼為長安君計短也4、下列句子中加點的詞，用法不同的一項是（）A少仲尼之聞，而輕伯夷之義者B以為天下之美盡在己C吾妻之美我者，私我也罷D其家甚智其子，而疑鄰人之父5、對下列各句中“之”字的用法，理解恰當?shù)囊豁検牵ǎ﹥蓻邃狙闹g以為天下之美盡在己野語有之云我之謂也我嘗少仲尼之聞今我睹子之難窮也A/B/C/D/附參考答案1、AA項中的兩個“以”字，均為介詞，前者表示率領(lǐng)，后者表示工具，因此兩者是不相同的。B項中兩個“會”字意為“恰巧，正好”，用法也相同；C項中的“既”表示“已經(jīng)”“在之后”；D項的兩個“無”字均表示“無論，不論”，是連詞，表示條件不同而結(jié)果不變的意思。2、答案為B“首領(lǐng)”指身家性命。3、D4、B5、B