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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題29 探索歷史的奧秘教學(xué)案 【必備考點(diǎn)指要】 5．米諾斯宮殿遺址（克里特文明）——認(rèn)識(shí)克里特文明的成就；列舉克里特文明探索過(guò)程中的疑難問(wèn)題。 6．瑪雅文明——認(rèn)識(shí)瑪雅文明產(chǎn)生的歷史背景及主要成就；列舉瑪雅文化研究中的未解之謎，探討瑪雅文明消失的原因。 7．大津巴布韋遺址——說(shuō)明“津巴布韋”的由來(lái)；探討大津巴布韋遺址留給我們認(rèn)識(shí)非洲歷史的線索。 【基礎(chǔ)考點(diǎn)整理】 考點(diǎn)一：歷史與歷史的重現(xiàn) （一）歷史是什么 （2）客觀歷史：不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的任何事物的發(fā)展過(guò)程。 （3）區(qū)別：客觀歷史是書(shū)寫(xiě)歷史的基礎(chǔ)，書(shū)寫(xiě)歷史是客觀歷史的主觀反映。 3．人們不能超越歷史 歷史具有連續(xù)性和繼承性的特點(diǎn)。人處在連續(xù)不斷的歷史運(yùn)動(dòng)中，必然受到歷史的限制。任何時(shí)代的人們的歷史創(chuàng)造活動(dòng)，都必須繼承前人的歷史遺產(chǎn)。 （二）歷史學(xué)什么 2．歷史學(xué)包含的內(nèi)容 （1）歷史觀：歷史觀是歷史學(xué)的核心，是歷史學(xué)的根本問(wèn)題。主要有唯心史觀、唯物史觀、倒退史觀、循環(huán)史觀、進(jìn)化史觀、馬克思主義歷史唯物主義史觀。 （2）歷史資料：歷史資料是研究和認(rèn)識(shí)歷史的基礎(chǔ)。歷史資料是與歷史密切關(guān)系的材料，它是人類(lèi)在以往長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中，遺留下來(lái)的各種痕跡。歷史資料的內(nèi)容一般可以分為四個(gè)方面：（1）史跡遺存。這類(lèi)史料是指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中尚存的各種實(shí)物。具體包括：地上和地下的遺址和遺跡。（2）傳世和出土的文物。（3）歷史文獻(xiàn)。這類(lèi)歷史資料是指具有（三）歷史學(xué)怎樣“重現(xiàn)”歷史 1．史料在“重現(xiàn)”歷史中的作用： （1）史料的價(jià)值：史料≠歷史≠歷史學(xué)，但史料是史學(xué)家直接作用的對(duì)象，是史學(xué)認(rèn)識(shí)的唯一根據(jù)，是史學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是史學(xué)認(rèn)識(shí)的中介。歷史學(xué)是通過(guò)對(duì)史料的研究來(lái)反映歷史。 （2）史料的搜集、整理和考證：在廣征史料的基礎(chǔ)上，要獲得確實(shí)可信的史料、有實(shí)際價(jià)值的史料，還必須對(duì)史料進(jìn)行嚴(yán)格的審查和考證?？甲C史料可以從鑒別史料、考校記事、比勘文句三個(gè)方面入手。史料的搜集是整理和考證的基礎(chǔ)，史料的考證是史料整理的必要手段，三者互相聯(lián)系缺一不可。 3．史書(shū)的編撰受史家歷史見(jiàn)解（歷史觀）的支配。 （四）歷史學(xué)有什么社會(huì)功能 1．認(rèn)識(shí)歷史的主要途徑 （1）途徑：歷史學(xué)是認(rèn)識(shí)歷史的最重要途徑。 （2）作用：認(rèn)識(shí)歷史是為了更好地了解現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而有助于觀察未來(lái)，看清歷史前途。 2．文明延續(xù)的重要紐帶——中華文明延續(xù)的原因 （1）政權(quán)的長(zhǎng)期連續(xù)存在。（2）文化發(fā)展的連續(xù)性。（3）思想發(fā)展的連續(xù)性。（4）歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性。 3．民族精神傳承的載體?？蓮闹腥A民族的歷史進(jìn)程、民族關(guān)系兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明歷史學(xué)起著重要的載體作用。 4．治國(guó)安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù)：從豐富的歷史知識(shí)中，提煉出治國(guó)安邦的經(jīng)驗(yàn)和智慧。 5．啟迪人生的向?qū)В鹤x史，有助于人們明確修身的標(biāo)準(zhǔn)，選擇行為的準(zhǔn)則，確定奮斗的志向，認(rèn)清歷史的前途。 考點(diǎn)二：人類(lèi)起源之謎 （一）人從哪里來(lái) 1．人類(lèi)起源的種種傳說(shuō) （1）民間傳說(shuō)——世界各地多樣的人類(lèi)起源說(shuō) 泥土 動(dòng)物 植物 其他 上帝造人 中國(guó)商朝以玄鳥(niǎo)為祖 中國(guó)苗族以楓樹(shù)為祖 北美阿茲特克人認(rèn)為人是從地洞鉆出來(lái)的 中國(guó)“女?huà)z造人” 中國(guó)古代少數(shù)民族羌人和姜姓人以羊?yàn)樽? 中國(guó)紅河和哀牢山彝族人以葫蘆為祖 大洋洲柯迪亞克人認(rèn)為人是海面大泡囊孕育的 南非布須曼人以蛇為祖 非洲柏柏爾人以鶴為祖 澳大利亞維多利亞人認(rèn)為人是橡樹(shù)的枝與瘤節(jié)變成的 （2）理論范疇 1．從古猿到人猿相別： （1）森林古猿：①特征：構(gòu)造上與黑猩猩接近，用四足行走，用臂行法在樹(shù)上活動(dòng)。②進(jìn)化：森林古猿后代發(fā)生分化，一是現(xiàn)代類(lèi)人猿的方向，一是人類(lèi)的方向。 （2）南方古猿：①特征：體質(zhì)和人類(lèi)接近，能直立行走，可以使用天然工具，已有語(yǔ)言能力。②進(jìn)化：從猿到人的最早類(lèi)型之一。 （4）晚期智人：①時(shí)間：距今4萬(wàn)年。②代表：遍布?xì)W洲、亞洲、非洲、大洋洲。③進(jìn)化：體質(zhì)與現(xiàn)代人類(lèi)沒(méi)有區(qū)別。 3．探索人類(lèi)進(jìn)化的意義 （1）有助于對(duì)人類(lèi)來(lái)龍去脈更科學(xué)地理解。（2）有助于理解人類(lèi)在自然界中的位置。（3）有助于對(duì)人類(lèi)的未來(lái)進(jìn)行積極的預(yù)測(cè)。 （三）尋找人類(lèi)的祖先 2．尋找現(xiàn)代人之祖 （1）多祖論：①觀點(diǎn)：現(xiàn)代人的祖先有多個(gè)，分別從各自的地區(qū)發(fā)展而來(lái)，不同人種在各自發(fā)展中存在基因交流。②依據(jù)：古人類(lèi)化石。 （2）單祖論：①觀點(diǎn)：最初智人起源于非洲，后遷徙到世界各地取代了原有土著人種。②依據(jù)：分子遺傳學(xué)的研究。 （四）人類(lèi)起源在何方 （1）人類(lèi)最早起源于非洲說(shuō)。（2）現(xiàn)代人多地區(qū)起源說(shuō)。（3）現(xiàn)代人單一地區(qū)起源說(shuō)。 考點(diǎn)三：二里頭文化 （一）二里頭遺址的發(fā)掘 1．尋找夏文化 （1）背景：顧頡剛疑古；中國(guó)近代考古學(xué)的探索途徑。（2）考古：仰韶文化；龍山文化；商代遺址。 2．發(fā)現(xiàn)二里頭遺址 （1）徐旭生對(duì)“夏墟”的考古調(diào)查。（2）河南偃師二里頭成為考古重點(diǎn)。 （二）二里頭遺址的文化遺存 1．豐富的文化遺存：遺跡、遺物、墓葬。 2．宏偉的宮殿：（1）一號(hào)宮殿遺址：最早的宮殿遺址。（2）二號(hào)宮殿遺址：陶管排水。 3．形制多變、種類(lèi)繁多的陶器：（1）質(zhì)料。（2）形制。（3）紋飾。 （三）二里頭文化與認(rèn)識(shí)夏史 1．探索夏文明的主要對(duì)象 2．夏朝年代標(biāo)尺的基礎(chǔ) 20世紀(jì)，中國(guó)的考古學(xué)，特別是夏商周這段時(shí)期的考古學(xué)取得的成果，為研究夏商周年代學(xué)，積累了大量的材料。同時(shí)，我們國(guó)家的許多學(xué)科都有比較好的發(fā)展，包括天文歷算、測(cè)年技術(shù)等?？萍嫉倪M(jìn)步，為考古研究提供了強(qiáng)有力的武器。 3．考古成果與文獻(xiàn)資料在認(rèn)識(shí)夏史中的重要作用 從夏文化的研究成果我們不難看出：一、文獻(xiàn)資料與考古材料的對(duì)比研究，相互印證，是探索夏史和重新認(rèn)識(shí)夏史的一種科學(xué)方法。二、夏商周斷代工程成果還說(shuō)明，采用自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的辦法，是可以解決一些過(guò)去由單一學(xué)科或單純由人文社會(huì)科學(xué)無(wú)法解決的課題。三、夏商周斷代工程還有一個(gè)更重要的意義，就是為在21世紀(jì)里開(kāi)展大規(guī)模的自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的研究積累了一些經(jīng)驗(yàn)。 考點(diǎn)四：三星堆遺址 （一）“一醒驚天下”的三星堆遺址 1．震驚世界的兩個(gè)“祭祀坑” （1）一號(hào)坑文物：彎曲發(fā)白的是象牙，光滑斑斕的是玉璋、玉戈，銅人頭像和銅面具則顯示出金屬特有的沉重質(zhì)地。最引人注目的是一根長(zhǎng)達(dá)1.42米的金杖。 （2）二號(hào)坑文物：最下一層主要是小型青銅器和飾件，還有玉戈、玉璋、石戈等。中層全部為青銅器，主要有青銅立人像、人頭像、人面像、人面具、獸面具、尊、車(chē)輪形器、大型神樹(shù)等。上層是60余根象牙散亂地堆置在青銅器上。以上三層遺物代表了當(dāng)初投放的先后次序。 2．青銅器 （1）三星堆青銅文化里的尊、罍、盤(pán)等，在中原商代青銅文化里屬于重器，是用以表示王朝權(quán)威與尊嚴(yán)的系列禮器的部分。 （2）三星堆青銅文化的大型神樹(shù)、大型青銅立人像等，在國(guó)內(nèi)乃屬獨(dú)家所有，帶有鮮明的古蜀特色。 3．古城墻 三星堆古城始筑于第二期文化。經(jīng)分析，其系用土建筑，經(jīng)夯打錘拍而成；下層還采用了斜面夯筑方法。這完全說(shuō)明蜀先民已熟練地掌握了筑城的夯土技術(shù)，所以能在成都平原營(yíng)造如此宏大的城址。三星堆城墻至第四期文化末而毀棄，整個(gè)使用期長(zhǎng)達(dá)600——1000年，證明這一重要都邑曾經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)的穩(wěn)定繁榮時(shí)期。 （二）三星堆文化的豐富內(nèi)涵 4．高超的手工工藝 （1）青銅器制造技術(shù)高超。 （2）玉石器加工技術(shù)高超。 （3）堆漆工藝發(fā)達(dá)。 （4）制陶業(yè)昌盛。 （三）三星堆文化和古蜀文明 3．古蜀考古新成果 （1）1995年，在成都附近發(fā)掘出一系列古城遺址，包括都江堰的芒城、新津?qū)毝展懦堑取? （2）21世紀(jì)初，又在成都近郊發(fā)現(xiàn)了金沙遺址，這是繼三星堆后四川最為重大的考古發(fā)現(xiàn)。 （四）三星堆文化的未解之謎 考點(diǎn)五：米諾斯宮殿遺址（克里特文明） （一）克里特島的美麗傳說(shuō) 1．“長(zhǎng)船”之島 （1）克里特島的優(yōu)越位置：含地理位置、自然環(huán)境、周?chē)h(huán)境。 （2）克里特文明：創(chuàng)造者、特征及歷史分期。 2．發(fā)現(xiàn)古文明 （1）發(fā)現(xiàn)線索：游訪希臘和拜訪謝里曼；初識(shí)古印章，發(fā)現(xiàn)古文明線索。 （2）追蹤線索：搜集古印章進(jìn)行研究；認(rèn)定克諾索斯城遺址所在地；購(gòu)買(mǎi)克諾索斯城遺址所在地。 3．幸運(yùn)的發(fā)掘 （1）初步發(fā)掘：前5天的掘成果；前3個(gè)月的發(fā)掘成果。 （2）克諾索斯宮殿及主要文物：克諾索斯宮殿的特征；鑲嵌式賭桌和壁畫(huà)。 2．精美的藝術(shù)品 （1）主要的藝術(shù)品：①壁畫(huà)：國(guó)王座椅背景、王后寢宮海豚畫(huà)、浴室壁畫(huà)、“斗牛圖”等。②刻繪：廊柱、浴盆、國(guó)王座椅、壇罐等。③其他裝飾品、小雕像等。 （2）藝術(shù)品的特色和藝術(shù)水平：藝術(shù)素質(zhì)全面；藝術(shù)水平高超；顯示米諾斯文明特色；保存水平高。 （1）生活輕松愉快：①藝術(shù)作品反映了米諾斯人對(duì)生活的熱愛(ài)：《海豚》圖、《鳴鳥(niǎo)》圖、《斗牛》圖等。②米諾斯婦女非常愛(ài)美，精于梳妝打扮：如《巴黎女郎》圖。 （2）婦女地位較高：①傳說(shuō)中的女神較多。②從王后的地位到“巴黎女郎”——愛(ài)美受尊重。③生活中婦女參與活動(dòng)較多：如《斗?！返燃漓牖顒?dòng)。 （四）克里特文明的未解之謎 3．米諾斯文明的消失 （1）火山爆發(fā)或地震。（2）邁錫尼人的入侵等。（3）克里特文明的歷史地位。 考點(diǎn)六：瑪雅文明 （一）瑪雅文明的發(fā)現(xiàn) 1．征服瑪雅文明 （1）瑪雅概況：①時(shí)間、地點(diǎn)：10—16世紀(jì)，尤卡坦半島（北緯14—22度，西經(jīng)87—93度）。②中心：奇琴伊查、烏斯馬爾和瑪雅潘。 （2）征服過(guò)程：①1517年，偶然到尤卡坦半島北岸；②1518年，遠(yuǎn)征尤卡坦半島西岸；③1524年，征服尤卡坦半島；④16世紀(jì)后半期，瑪雅地區(qū)完全淪為西班牙的殖民地。 2．瑪雅考古的開(kāi)端 （1）開(kāi)端的表現(xiàn)：西班牙人征服瑪雅后進(jìn)行了零散的探險(xiǎn)活動(dòng)；1839年，美國(guó)的斯蒂芬斯進(jìn)行了瑪雅地區(qū)的探險(xiǎn)。 （2）開(kāi)端的意義：瑪雅研究的分水嶺；失落的文明成為人們熱切關(guān)注的對(duì)象。 3．瑪雅考古的變革 （1）變革的表現(xiàn)：①考古的組織變革：個(gè)人到公共機(jī)構(gòu)；②考古人身份變革：旅行者和探險(xiǎn)家到考古學(xué)家或歷史學(xué)家；③考古的目的變革：探寶挖寶到科學(xué)發(fā)掘和學(xué)術(shù)研究。 （2）考古的成就：失落的瑪雅文明正在回歸人間。 （二）瑪雅文明的歷史 1．瑪雅文明的歷程 （1）起源：奧爾梅克文化（中美洲文明之母）。 （2）興衰 （5）相互關(guān)系：貴族和祭司是統(tǒng)治階級(jí)，平民和奴隸是被統(tǒng)治階級(jí)。 （6）統(tǒng)治特點(diǎn)：大邦統(tǒng)治。形式上，呈現(xiàn)分立性、區(qū)域性和暫時(shí)性；政治上，有獨(dú)立性；文化上，為同一性。 3．瑪雅人的社會(huì)生活 （1）經(jīng)濟(jì)生活：農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)是瑪雅文明的基石；手工業(yè)和交換市場(chǎng)也較發(fā)達(dá)。 （2）生活方式：①農(nóng)業(yè)耕作為主；玉米為主食，大量種植根基作物。②栽培了數(shù)十種瓜果豆蔬，如西紅柿等。③種植經(jīng)濟(jì)作物，有可可、煙草、棉花、藍(lán)靛草等。④衣著簡(jiǎn)樸、隨意、舒適。⑤定居，屋建高地、有門(mén)無(wú)窗。 （3）生產(chǎn)方式：使用燧石石斧和尖頭長(zhǎng)棒工具，實(shí)行休耕作業(yè)。 （三）瑪雅人的智慧 1．瑪雅的城市建筑 （1）特點(diǎn)：布局井然有序，事先規(guī)劃，由中心向外展開(kāi)；城市沒(méi)有圍墻；將建筑學(xué)與天文學(xué)結(jié)合。 （2）代表性成就：瑪雅金字塔。 1．瑪雅人的來(lái)歷 （1）體質(zhì)類(lèi)型：屬于美洲印第安人的一部分；蒙古人種（包括亞洲和美洲分支）；黃種人（包括印第安人、東亞人、中國(guó)人）；推測(cè)——源于亞洲。 （2）地質(zhì)學(xué)上：①大陸漂移學(xué)說(shuō)——亞洲、美洲本是連片大陸；②冰河時(shí)期——白令海峽曾是連接亞洲和美洲的陸橋；③推測(cè)——從亞洲進(jìn)入阿拉斯加，呈扇形南下美洲大陸和島嶼，定居瑪雅。 3．古典期瑪雅文明失落的原因 （1）文明崩潰：城堡突然停建；神廟突然遭遺棄；人群消逝在雨林；文明回歸原始叢林。 （2）失落原因：①自然因素說(shuō)：環(huán)境變遷，人口爆炸；耕地耗竭，居民營(yíng)養(yǎng)不良遭瘟疫而死亡；氣候持續(xù)干旱。②社會(huì)因素說(shuō)：內(nèi)部階級(jí)矛盾沖突；城邦之間毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)。 考點(diǎn)七：大津巴布韋遺址 （一）穆塔帕王國(guó)與“黃金國(guó)”的傳說(shuō) （1）16世紀(jì)初葡萄牙人占領(lǐng)了東非海岸的一些港口。 （2）葡萄牙人對(duì)內(nèi)陸的探索：①安東尼費(fèi)爾南德斯是第一個(gè)到達(dá)穆斯塔王國(guó)的人。②葡萄牙人開(kāi)辟了贊比西河航線并建立了貿(mào)易基礎(chǔ)。③西爾維拉富有效果的傳教布道活動(dòng)。 4．黃金國(guó)的傳說(shuō) （1）津巴布韋盛產(chǎn)黃金與黃金貿(mào)易傳統(tǒng)。（2）葡萄牙與穆塔帕王國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。 （3）黃金國(guó)的傳說(shuō)與考證。 （二）大津巴布韋遺址的發(fā)掘 1．大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn) （1）19世紀(jì)中葉以前沒(méi)有人去發(fā)掘津巴布韋遺址。 （2）卡爾莫克：第一個(gè)探索遺址并將之公布于眾。 1．遺址的建筑布局及特點(diǎn) （1）布局：北部衛(wèi)城；中間谷地；南部橢圓形建筑（圣堂）。 （2）特點(diǎn)：花崗石砌成；不施灰漿的拼縫技術(shù)。 2．出土的文物：工具和工藝品；進(jìn)口貨；皂石器。 3．遺址反映的歷史狀況： （1）政治中心首都：為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)；為宗教服務(wù)。 （2）經(jīng)濟(jì)中心：經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平高；對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)。 （1）加萊克初步論證紹納人創(chuàng)造津巴布韋遺址文明。 （2）達(dá)文比奇在研究紹納史的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證。 （3）其他：1984年，津巴布韋檔案館出版《津巴布韋史詩(shī)》。 3．啟示與疑問(wèn) （1）啟示：懂得尊重與理解歷史；樹(shù)立實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神；反對(duì)種族歧視與種族偏見(jiàn)。 （2）疑問(wèn)：遺址的起迄時(shí)間；遺址文明是一種非洲人，還是多種非洲人創(chuàng)建的；遺址所屬津巴布韋國(guó)與穆塔帕王國(guó)的確切關(guān)系如何。 【高考方向預(yù)測(cè)】 1．本選修部分側(cè)重于史學(xué)知識(shí)、文明遺址及中外歷史謎團(tuán)等，是新課標(biāo)選修選修五的省份必考內(nèi)容。 2．命題方式以材料解析題為主，偶有涉及選擇題。 3．注重在課本基礎(chǔ)上選擇一些新的材料情景，考查學(xué)生靈活運(yùn)用課本知識(shí)的能力。 【規(guī)律方法總結(jié)】 1．識(shí)記方法：掌握必要的真實(shí)“重現(xiàn)”歷史的史學(xué)知識(shí)，了解考古發(fā)掘及研究工作的基本常識(shí)；了解若干中外歷史謎團(tuán)及其解釋的情況。 2．探討能力：能夠依據(jù)文明遺址發(fā)掘的成果，探討其地位和歷史意義，增強(qiáng)歷史感。 3．聯(lián)系技巧：運(yùn)用一些基本的史學(xué)方法，把必修與選修、歷史與現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，靈活而準(zhǔn)確的簡(jiǎn)要分析有關(guān)歷史現(xiàn)象。 【單元要點(diǎn)分析】 1．三星堆遺址的價(jià)值 （1）三星堆文明，是青銅藝術(shù)和玉石藝術(shù)的古代杰作。大量文物的驚現(xiàn)，不僅在中國(guó)古代文明史上書(shū)寫(xiě)了輝煌的一頁(yè)，糾正了中國(guó)上古沒(méi)有青銅雕像的偏見(jiàn)，在世界青銅文明史上也是華麗的篇章。 （2）三星堆遺址說(shuō)明古蜀文明是中國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)中的重要內(nèi)容：古代四川地區(qū)確實(shí)存在過(guò)一些文明古國(guó)，和中原夏商周王朝一樣，有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有光輝耀眼的青銅文明，它是那個(gè)時(shí)代中國(guó)長(zhǎng)江上游的一個(gè)重要文明中心。 （2）可見(jiàn)，以二里頭文化的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和研究為代表的考古工作，是推動(dòng)夏文化探索不斷深入的重要因素。 （1）年代久遠(yuǎn)，史料不足。 （2）研究者的立場(chǎng)和角度不同。 （3）這是學(xué)術(shù)研究與爭(zhēng)鳴的正?，F(xiàn)象。 （4）受科學(xué)技術(shù)水平的限制，對(duì)歷史遺址的認(rèn)識(shí)不充分。 【高考真題選編】（xx年高考?xì)v史真題精選精析） 1．（xx高考文綜浙江卷15）某外國(guó)學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩(shī)句“邯鄲四十萬(wàn)，同日陷長(zhǎng)平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬(wàn)的典故。下列說(shuō)法中最為合理的是 A．李白以激情與浪漫著稱，其詩(shī)不足為信 B．李白是唐代著名詩(shī)人，意見(jiàn)具有權(quán)威性 C．外國(guó)學(xué)者以詩(shī)證史，研究方法令人耳目一新 D．歷史研究可以以詩(shī)證史，但必須詳加考辨 2．（xx高考?xì)v史上海卷34）傅斯年在《歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣》一文中指出，“能利用各地各時(shí)的直接材料，……材料愈擴(kuò)充，學(xué)問(wèn)愈 步，……地質(zhì)、地理、考古、生物、氣象、天文等學(xué)，無(wú)一不供給研究歷史問(wèn)題者之工具，……要把歷史學(xué)語(yǔ)言學(xué)建設(shè)得和生物學(xué)地質(zhì)學(xué)等同樣，乃是我們的同志!”對(duì)于上述觀點(diǎn)理解最恰當(dāng)?shù)氖? A．傅斯年突出史料在史學(xué)研究中的重要性 B．傅斯年主張?jiān)谑穼W(xué)研究中運(yùn)用自然科學(xué)的方法 C．傅斯年認(rèn)為歷史學(xué)應(yīng)該涵蓋各種學(xué)科 D．傅斯年重史學(xué)的客觀性而不重史家的主觀取向 3．（xx高考?xì)v史江蘇卷24C）【探索歷史的奧秘】（10分） 長(zhǎng)期以來(lái)，歷史學(xué)界對(duì)夏王朝存在與否頗有爭(zhēng)議。從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，考古工作者通過(guò)不懈的努力，在夏文化的探索方面取得了重大進(jìn)展。閱讀下列材料： 材料一 碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)（選樣） 考古文化遺存 標(biāo)本編號(hào) 標(biāo)本年代（公元前） 龍山文化晚期 SA98122 2030～1965 二里頭文化第一期 XSZ104 1880～1840 二里頭文化第二期 ZK5253 1685～1610 二里頭文化第三期 ZK5249 1610～1555 二里頭文化第四期 ZK5255 1560～1529 （資料來(lái)源：《夏商周斷代工程1996~ xx年階段成果報(bào)告》） 材料二 二里頭早期文化層直接疊壓新砦期的地層?！马芜z址總面積超過(guò)100萬(wàn)平方米，有外濠、城墻和內(nèi)濠三重防御措施，中心區(qū)的高地上發(fā)現(xiàn)一座東西長(zhǎng)92．6米、南北寬14．5米的大型淺穴式建筑遺址，其性質(zhì)……是祭臺(tái)，此處出土了銅器殘片……等高規(guī)格遺物。 ——趙青春《新砦考古的回顧與展望》 其簡(jiǎn)單，因此探索夏文化應(yīng)該采用怎樣的方法？（3分）