2019-2020年高中語文 第一專題 修辭立其誠教案 蘇教版選修(寫作)一、 【課標解析】1、通過學(xué)習(xí)，進一步領(lǐng)會作文與做人的關(guān)系；能重新審視生活，發(fā)現(xiàn)生活中的真善美。2、在寫作實踐中能夠落實“寫真話、抒真情”的原則，學(xué)會以負責的態(tài)度發(fā)表自己的看法，抒發(fā)真情實感。端正文風(fēng)，質(zhì)樸為文，這是其重點。3、學(xué)會“寫真話、抒真情”的兩種基本寫作方法，即：一要養(yǎng)成敘身邊事，寫身邊物，勤觀察、勤思考、勤悟人間冷暖的練筆習(xí)慣；二要善于捕捉生活中的人和事，拓寬生活的視野。這是其難點。二、【文本導(dǎo)讀】走進現(xiàn)場李兆權(quán)丑娘點評1、圍繞母親容貌的“丑”，作者寫出了自己思想感情的變化。少年時懵懂任性，因為母親不漂亮，“我心里像滿含著委屈，在公開場合中很少提及她，更不愿把同學(xué)領(lǐng)到家里”。青年時只小事理，想到母親艱難卻善良寬容，“我的心在發(fā)酸”。而當作者懷著感恩之心，結(jié)婚之際帶妻子回家看望母親時，母親卻與世長辭。作者真正感受到母愛的博大無私，從而陷入無盡的悲痛之中。圍繞對母親的認識，作者選擇從童年到成年三個時段的感受，以母親親手制作的毛邊鞋為線索貫穿始終，通過自己感情的變化，寫母親對兒子不變的愛。2、第一次是敘述當年老師說這幾句話時的情形。在老師說這幾句話之前，有一段細節(jié)描寫：“他提過鞋子左看右看，隨即又把鞋子舉得高高的，興奮地說，好漂亮的鞋子呀！說著，又把鞋底端詳了半天”在這樣鋪墊的基礎(chǔ)上，老師發(fā)出了贊嘆。老師的生活經(jīng)驗，也許是“漂亮人做出漂亮活”因而順理成章地作出了判斷：能做出這樣精致漂亮的鞋的，必定是心靈手巧的魅力女子。這樣寫是為了突出例外：母親并不漂亮，被村里人稱作“丑娘”。母親去世以后，作者想到母親對兒子的恩情，這句話再次出現(xiàn)。這次出現(xiàn)，作者的思想感情已經(jīng)有了巨大的變化，母親雖然被人稱作“丑娘”，但是她的心是最美麗的，這比容貌的美麗更動人。這句話第二次出現(xiàn)時，內(nèi)涵已經(jīng)不同，主題得到升華。3、母親愛子女，是人性美，也是倫常。表現(xiàn)母愛的生活素材比較多，母愛的方式也比較豐富，相對而言，選材不難。但是母愛的深層含義，在于將這種充滿人性的愛一代代地傳下去，將這種愛的稟賦延及他人，首先要回報在給予自己生命和慈愛的父母身上。丑娘中，當作者長成一個小伙子時，已經(jīng)知道要報答母親，知道給母親買襯衫和雪花膏；到成婚之際，還特別關(guān)照愛人“娘一輩子在農(nóng)村，農(nóng)村人顯丑顯老，見了面一定要多說些寬慰老人心的話”，表現(xiàn)出對母親的愛；而當看到母親給兒子媳婦留下的精致的毛邊鞋時，“膝頭一陣酸澀，撲通一聲跌跪在地上”，夫婦倆“眼淚如泉涌般直落下來”，表現(xiàn)出痛失母親的悲傷。如果僅僅寫母親對自己的愛，那就很容易停留在一般層面上。活動體驗1、蓮子苦糖點評本文敘述的是兒時的一件事。它不但記錄了母親的內(nèi)心悲苦，記錄了母親對孩子的慈愛寬容，更記錄了一個兒子對母親的感恩之心。作者之所以對它感興趣，是因為這件小事集中反映了窮苦家庭的親情。只要留意觀察，注意傾聽，觸摸社會的方方面面，進入人的心靈世界，就能發(fā)現(xiàn)生活中這些真實的有價值的素材。文題為“苦糖”，意在反映童年的生活困苦，更在反映母親更苦的心，甜蜜的糖和苦難的記憶聯(lián)在一起，使文章“母親的慈愛”這一主題得到升華。文章用較多的筆墨敘述描寫麥天樞少年時偷白糖吃的情景，反襯出貧苦家庭的窘?jīng)r。作者用筆簡約，僅用短短的一句“在嚼咽的時候，他目光怔怔地盯著某處，甜出了淚水”，這樣的描寫抓住了生活的真實，生動感人。而寫母親，竟只用了一句話：“母親只是抱著空罐子哭著，一句責罵的話都沒有?！闭娴哪笎?，不需要更多的語言去描寫。母親不是為二斤白糖而痛苦，而是為自己沒有錢讓孩子吃上白糖而痛哭。母親的哭聲在兒子看來是無言的責備，成為一種責任，一種報效母親的責任。母親的哭泣給了麥天樞什么樣的感悟和感動，文章也沒有多言，僅寫他總是帶著白糖回鄉(xiāng)?！岸约海瑥哪且院?，很少再吃白糖”，為什么會如此？文章又給讀者留出了無限的回味空間。2、巴金朋友點評本文沒有運用絢麗的語言，而是用飽含感情的筆墨，懷著一顆感恩的心真誠的感謝朋友，詮釋友情的真諦，非常感人。因為情感的表達，關(guān)鍵在于所傳達的情感是否真實。細細品味文中的語句，如：“但是他給我的那一點點溫暖至今還使我的心顫動”，“對于我，要是沒有朋友，我現(xiàn)在回變成怎樣可憐的東西，我自己也不知道”，“我的生活曾經(jīng)是悲苦的，黑暗的。然而朋友們把多量的愛分給了我”，等等，著實讓人感動。這些情感真實地表達出來，也就自然地產(chǎn)生了感染力。文章結(jié)尾是主題的深化，巴金的人生信條“掏出心來”“愿化泥土”表現(xiàn)出來的舍己為人的精神，感天動地。3、鄧拓“偉大的空話”點評文中的“偉大”是指喜歡用“大字眼”，說空話大話套話，人為造大氣勢，而完全不考慮讀者的情感。作者對這樣一種文風(fēng)深惡痛絕，并揭示出這種文風(fēng)的產(chǎn)生根源是庸俗的社會風(fēng)氣，特征是缺乏實事求是精神，不尊重事實，自欺欺人。作者在文中用一種理性、負責的態(tài)度展開分析，顯示了其高度的社會責任感。三、 【范文欣賞】1、 我所尊敬的人陰天依然高興的人，即使不高興，也絕不拉長了臉唉聲嘆氣。時代給予的甜頭，往往最后嘗到甚至無法嘗到，但仍努力往前走的人。相信有愛情的人。 珍惜自由的人。 能熱淚盈眶的人。 飽經(jīng)滄桑卻不一定說“飽經(jīng)滄?！边@個文詞的農(nóng)民。不亂罵人，不以馬爾克斯、博爾赫斯、文化赫斯、老莊赫斯嚇人的學(xué)者。 舉國昏昏，憑常識判斷世事的人。不聽鬼話官話，不落井下石、墻倒眾人推。悄然拉落難者一把，給他喝一碗水。一些小國的公民。他們的國家似乎微不足道，奧運會拿不到一塊獎牌，世界史一筆帶過或者壓根不提，敵軍吞并他們時甚至懶得派大部隊。但他們照樣愛自己的民族，勇敢地愛，自豪地愛。國小人不小，站起來和別人一般高。 富有良知、想象力和探索精神的科學(xué)家，除了少數(shù)人青史留名，其余都默默隱身于茫茫人海，以至我們在享用各種成果時，都不知應(yīng)該向誰表達內(nèi)心的感激之情。 認真、鄭重的列車員。列車進站，哪怕站臺上只有幾個賣零食的小販，哪怕背后有人嬉皮笑臉地玩鬧，擁擠，列車員仍堅持向窗外敬禮。沒敬禮時他們也可能嬉笑，一旦進入敬禮狀態(tài)，馬上目不斜視，神情肅然?！军c評】本文所列舉的人都是天底下最普通的人，但他們卻又不普通，因為他們都具備了某種美德，而這些美德既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是新時代的綱理倫常，是歷史得以前進的動力，也是社會得以穩(wěn)定的前提，只要人人都在自己的崗位上盡心盡責，發(fā)揮自己的光和熱，那么我們的社會將會無限美好。愿天下所有的普通人，普通得只剩下美德的普通人安康幸福。2、 愛在左，同情在右 黑龍江一考生冰心老人說：愛在左，同情在右。走在生命路的兩旁，隨時撒種，隨時收獲有淚可落，也不是悲涼?！案袆又袊钡哪甓热宋飬诧w，傾其所有資助貧困生，他無疑是高尚的，然而一句“不要責怪他們”，一個微笑的表情背后，卻或多或少地透露出些許悲涼。轉(zhuǎn)頭看，一個十歲女孩聲聲重復(fù)的一句“記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人”卻讓人無不為之動容。永遠記住一句話：愛在左，同情在右。因為愛，所以慈悲；因為愛，所以伸出援助之手；因為愛，所以傳遞愛。孟子中有言“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，說的就是不僅要尊敬自己的老人，愛護自家的幼童，還要將這種美德在社會中發(fā)揚，使社會上互幫互助蔚然成風(fēng)。這樣，一家有難，八方支援，形成合力，還有什么越不過的困難，還有什么渡不過的苦海，還有什么攻不破的愁城?幫助別人，不應(yīng)只是一種習(xí)慣，而應(yīng)是與生俱來的修養(yǎng)。而愛，則是一種信仰。愛是一盞明燈，它照亮人熬過黑暗的歲月；愛是一輪明月，它安撫孤寂的心靈；愛是一把火炬，如噴薄的旭日，生生不息。傳遞愛，就是傳遞一顆善心。世間有愛，才溫暖。在歌德學(xué)院的茵茵綠草地上，一個男孩兒將一莖青草遞給愁云滿面的三毛：對，像這樣，微笑!于是三毛走遍千山萬水，將這份愛傳播到世界的每一個角落。在北京某個不知名的四合院兒里，母親把畢生的愛傾注在他身上，于是史鐵生搖著輪椅緩緩前行，用一支筆，傳遞生的渴望，生的執(zhí)著。在河南，林秀貞牢記母親的教導(dǎo)，無私地贍養(yǎng)孤寡老人；在天津，許多人自發(fā)建立“稀有血型之家”為需要者義務(wù)獻血；在山東，“微塵”已成為愛的代名詞也許你會說，自己沒有孔子的“仁愛”，沒有墨子的“兼愛”，沒有慈善家的“博愛”，但是幫助別人，僅僅是舉手之勞，你能夠說自己做不到嗎?畢竟，無私奉獻的人，大多都是普通的勞動者，而他們的共同點就在于有一顆愛人之心。我以為，和諧社會，其根本在于建立“互助社會”，建立“愛心社會”。記得華農(nóng)大學(xué)生小李的話：“記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人。”記得冰心老人的話：“愛在左，同情在右，隨時播種，隨時收獲。”記得我的話：“愛出于本心。”愛出者愛返，福往者福來。【點評】本文從冰心的名言入手，以冰心的名言為題，聚焦兩則材料中主人公語句中的人性的光輝，進而在孟子名句的導(dǎo)引下使慈悲、幫助、傳遞逐層深入，又以小李、冰心以及自己的話收束全文，可謂引證見精巧。在叢飛和女孩的材料基礎(chǔ)上，從三毛到史鐵生，從林秀貞到“微塵”，從德國到河南，從天津到山東，事例的角度豐富，選例的空間廣闊，敘例的語言精當。這些例證如粒粒珍珠閃耀著理性的光芒，可謂例證典型見精神，材料豐富發(fā)光華。3、 小事不小 古人有云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。你生活上的一點一滴，你工作中的一言一行，都是小事，所謂聚小流以成江海，都是以小事成就大事的。把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。意大利著名畫家達芬奇，之所以成為舉世聞名的大畫家，不正是從小時候?qū)W習(xí)畫蛋開始的嗎？現(xiàn)在很多人都只喜歡做大事，對小事不屑一顧，認為只有做大事才是大丈夫，大事才可以成就英雄。千里之行始于足下。每天只等著做大事的人，到頭來只能是一事無成，虛度光陰。根基不牢，樓宇再高也是徒勞。千里之堤，毀于蟻穴，不正是這個道理嗎？小事可以鍛煉一個人的品質(zhì)，反映一個人的素養(yǎng)。粒米成籮，聚沙成塔，以小見大。我們應(yīng)當從身邊的每一件小事做起，才可能成就大事。就拿現(xiàn)在人過馬路闖紅燈說起吧。紅綠燈是政府為了保證人們在交通道路上的人身安全而設(shè)置的，可現(xiàn)在很多的行人都不愿意去遵守它，為了圖方便，不管是紅燈綠燈就當沒有看見，橫沖直撞，一不留神，就會導(dǎo)致交通事故，輕則引起交通堵塞，重則釀成人員傷亡。為了這一件小事，可能喪失性命，值得嗎？為什么不從我做起，從身邊的小事做起呢？作為一名合法守紀的公民，我們就有責任有義務(wù)做好這一件小事，遵守交通法規(guī)，尊重他人合法權(quán)益。國有國法，家有家規(guī)，作為這個國家的一分子，就應(yīng)當自覺遵守。這是人文素養(yǎng)，社會進步的一種體現(xiàn)。中華是有著五千年燦爛文化的文明之邦，我們應(yīng)當比別人更懂得禮儀廉恥。所謂“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。”現(xiàn)在全球提倡節(jié)約能源，從點滴做起。如果我們十三億人們，每人都自覺節(jié)約一升水，那我們的子孫將不會面臨喝自己眼淚的威脅。如果我們每人節(jié)約一度電，我們的后代就不會在黑暗中摸索。如果我們每人種一棵樹，我們就不會屢屢遭受風(fēng)沙肆虐。誠如此，我們的國家，我們的地球才會變得更加清爽明凈。 “海不擇細流，故能成其大；山不拒細壤，方能就其高”。我們應(yīng)當時刻謹記這句至理名言，時刻提醒自己小事不小，注重細節(jié)才能有助成功。所以，我們只有從今天的小事做起，才能成就明天的大事，正可謂“一屋不掃，何以掃天下”！【點評】本文層次清晰，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢，說理透徹，實為一篇議論文佳作。以古名言“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”開題，說明小事的重要性，再從反面論述小事的危害性，接著從現(xiàn)實情況出發(fā)強調(diào)小事不小的認識，最后發(fā)出號召，整篇文章文氣貫通，一氣呵成。4、 讓奉獻之樹常青 周 陽現(xiàn)代社會物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達，但人們往往主重于物質(zhì)文明的發(fā)展而忽略精神文明的建設(shè)。我覺得兩種文明的發(fā)展都源于無私的奉獻。因此，奉獻在兼顧個人利益的同時已成為社會進步的動力。魯迅先生"俯首甘為孺子牛"；周總理鞠躬盡瘁，死而后已；孔繁森將自己的一生奉獻于阿里。他們以無私的奉獻實現(xiàn)了自己的人生價值，為社會進步做出巨大的貢獻，為世人稱頌。其實還有更多的人是在默默地奉獻，獻出自己的力量，構(gòu)建社會文明的大廈。 有人認為奉獻是為了更多地索取。寓言中豬抱怨的目的也正是為了獲得人對它的贊揚。恰恰相反，奉獻的本質(zhì)在于它的無私性?，F(xiàn)在有許多參加過解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭的老戰(zhàn)士，他們從不張揚自己輝煌的功績，不向國家伸手搞特殊。他們這種無私的精神，同樣是奉獻。這種奉獻更深沉，更偉大。奉獻是積極主動的。個人的奉獻在于主觀愿望的偉大體現(xiàn)。豬在生存之時，一味地索取；而牛在生前是積極地勞作奉獻，死后實現(xiàn)同豬一樣的貢獻。因此，它得到人們更多的稱贊，同時也將它喻為勤勞、善良、仁慈的化身。此時，它的貢獻已不僅僅是在物質(zhì)上的奉獻，而更重要的是精神的奉獻。 現(xiàn)在大批的作家、文藝工作者、思想家，他們也在奉獻著自己的思維，奉獻著自己的精神力量。我國處于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，在大力發(fā)展物質(zhì)文明的同時，更需要提倡精神文明。這正是精神文明為經(jīng)濟建設(shè)提供了精神動力和智力支持。由此可見，精神力量的奉獻不可忽視。我們常把老師的奉獻比作"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"。人間最偉大的奉獻也在于此。教師把自己所學(xué)的知識無私傳授給學(xué)生，一批批的學(xué)生成為國家棟梁而奔赴社會建設(shè)的洪流。當老師們放下手中的粉筆，滿頭銀絲時候，感嘆桃李滿天下的時候，他們才真正感觸到奉獻之后的欣慰。奉獻不是為了索取，奉獻應(yīng)是自覺自愿的。讓我們新世紀的一代青年都投身到樂于奉獻的革命洪流中，從現(xiàn)在做起，從自身做起。讓奉獻這棵常青樹，永遠蔥籠、繁童心夢 孫玲娟奉獻是用愛心鑄成的一道彩虹，五顏六色，清新飄逸，帶給人們溫馨與快樂。真誠的夢也是在奉獻的呵護下萌芽生長的。完美無瑕冰晶般的童心完全是用奉獻裝滿的，他們沒有任何的私心，面對一個需要幫助的人會不假思索地伸出友誼援助之手，相反，一顆經(jīng)歷了風(fēng)霜雪雨的成年人的心，有時竟沒有冶煉到童心般的純潔程度。材料中提到的奉獻焦點是徹底與不徹底的問題。牛是徹底的、真誠的奉獻，遠遠超出了它向人類索取的東西；而豬只是在索取后做了一點本職的貢獻，怪不得人們不喜歡它。這樣看來，童心的夢是最真摯，最美麗；童心的奉獻最徹底，最完全。在紛繁蕪雜的社會中，許多人覺得人與人之間的關(guān)系趨于淡薄，親朋好友間的距離不斷疏遠。五六十年代的"奉獻"，此時幾乎杳無蹤影。所謂"貢獻”、"人生價值"之類的東西也只是喊口號而已。然而，奉獻的火焰并沒有熄滅。在社會的每個角落里，一顆顆童心在呼喚。他們舉起搖擺著的雙手在擦洗人們心靈的塵埃，夢想著奉獻再回到身邊。奉獻需要付出，自私的人永遠不懂奉獻。正因為童心沒有被自私的蛀蟲侵蝕，還是"人之初，性本善"的給予。所以，我呼喚童心，讓世界充滿愛心，讓奉獻的人受到尊敬，讓奉獻精神流芳千古。牛給予人們那么多，依然默默無聞，不求人們回報它什么。豬在生前沒有什么大貢獻，地還抱怨人們不喜歡它。從某種意義上說，這是世界觀、人生觀、價值觀的具體體現(xiàn)，是人們不同社會屬性的反映。當然童心既需要付出，又需要給予。他們雖不懂什么是真正的奉獻，但無形中比成年人做得還好。幼稚的童心不懂得如何去戰(zhàn)勝"愛的荒原"，如何讓死神望而生畏，迷惑的雙眼還看不清眼前的朦朧，潛意識中會由著性子去做，原來自己正在做最徹底的奉獻。社會需奉獻來充實，這才是一個完美無缺的大家庭。否則物質(zhì)文明再發(fā)達也無濟于事，始終彌補不了精神文明的缺陷。永遠的童心夢，永遠的奉獻。也談奉獻 宋 杰豬向牛抱怨它不受人們歡迎："人們經(jīng)常提及你的善良和你那仁慈的目光。確實，你給予人們牛奶和奶油，而我給予人類的更多。我獻給人類熏肉和火腿，但是人們還是不喜歡我，為什么？"牛想了想說："也許因為我是在生前奉獻的。""生前？"豬睜大了眼睛，"什么意思？"牛："呵呵，就是說我的奉獻更徹底呀！聽說過初生牛犢不怕虎吧。你想，我們剛長大一點兒就開始耕地拉車，以后，任勞任怨一輩子，終究還得被人們宰割?？梢哉f我們的一生都是在奉獻中度過的，況且我們只吃青草。而你們呢？成天好吃懶做""夠了！"豬打斷牛的話，憤憤然地說："原來你是這種意思，還不是拐著彎地自夸，怪不得人們總愛說吹牛不交稅呢！沒錯，你們的確可以算得上是貢獻一生，我們又何嘗不是呢？我們只不過是被養(yǎng)得膘肥體壯后，一次性地把自己全部奉獻給人們，使人們獲得一次大的收獲罷了；你們充其量也不過是分期付款而已，形式不同罷了。再說，你還好意思說你只吃青草呢？人們總是把最好的嫩草留給你們吃，這在食草動物中簡直就是享受至極；而人們每天把什么殘羹冷炙、爛西紅柿、爛西瓜喂給我們吃。說起來，這哪是菜，分明是我們在給人類清除垃圾嘛，可我們照樣個個長得圓鼓鼓的，換了你行嗎？""這，這"牛囁嚅了半天，終于擠出一句，"我們牛的精神也被人們所敬仰呢！你沒聽說過時代也需要牛拉車嗎？""哼！別臭美了！那是從前，你看現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展這么快，人們整天忙碌來忙碌去還嫌時間不夠，你那精神，早被淘汰出局了。""那也總不能說我們就毫無貢獻吧！"牛的語氣明顯軟了下來。"當然有?。∧銈兊呢暙I也是很大的。我只是在為我的弟兄們抱不平，明明我的弟兄們也有巨大的貢獻，為什么就不能同等對待呢？古人常云：千里馬常有，而伯樂不常有?？磥砑词故钦劮瞰I，也需要請伯樂來主持公道呀！"牛似懂非懂地點了點頭。【點評】偉人的奉獻值得稱頌，普通的奉獻也值得稱頌。創(chuàng)造物質(zhì)財富是奉獻，倡導(dǎo)精神文明也是奉獻。讓奉獻之樹常青，文章觀點鮮明，析理舉例，有骨有肉，圍繞中心，充分論證，富有說服力和感召力。結(jié)構(gòu)完整，層次清楚，篇末點題。于材料中提煉觀點，運用恰當?shù)谋磉_方式，構(gòu)思富有創(chuàng)意。 一顆童心，呼喚奉獻。也許當今社會，奉獻精神的確少了些。童心夢，作者結(jié)合材料聯(lián)系生活實際，斗膽指責成人中的劣跡。在金錢充斥人們頭腦的時代，奉獻精神尤為重要。這正是文章可取之處。稚嫩純潔的童心夢，感召著讀者的心靈。文貴真情，加之通暢的語言、清晰的層次，奏出一曲愛的奉獻。也談奉獻，除掉世俗偏見，正視客觀現(xiàn)實。隨著社會日新月異的變化，人們對事物的評價也會發(fā)生巨變，豬的抱怨不無道理。它啟迪人們不能以一成不變的思維看待一切。作者以寓言形式設(shè)計豬牛對話，編述故事，聯(lián)想合理，富有寓意，反映了當代中學(xué)生大膽豐富的想象力和創(chuàng)造力四、 【寫作常識】真誠才能感人 黃世中真實，誠摯才能感人，才能引起讀者的共鳴。白居易在與元九書中說：“感人心者，莫先乎情”，又說：“未有聲入而不應(yīng)，情交而不感者”。這里所說的“應(yīng)”、“感”，按照我們今天的理解，也就是讀者讀了你的文章引起感情上的共鳴。而如果不能引起讀者的共鳴，便失去了文藝的教育作用?？梢?，感情真摯是一切藝術(shù)的生命，抒情詩和抒情散文尤其如此。為什么真實、誠摯能引起讀者的共鳴，這是一個美學(xué)上的問題。這里只想強調(diào)一點：作者的感情真實、誠摯才能“文中有我”。別林斯基是這樣評價普希金作品的“真誠”的。他說：“葉甫蓋尼奧涅金是普希金最為真誠的作品，他的幻夢中的愛人。很少作品，像普希金在奧涅金中間一樣，把詩人的個性反映得如此完全，如此光燦，如此清楚。從這里面，我們看到了他的感情，他的思想和理想。”原來，作品只有“真誠”充滿真實而又誠摯的感情，才能感動讀者，而其奧秘則在于：真誠才能把作者的個性反映得“完全”“光燦”“清楚”，使讀者“看到了他的感情，他散文思想和理想”，即看到了作者的自我的形象，也即所謂“文中自我”。這就是為什么“真誠”的抒情呢不感引起讀者共鳴的一個根本原因。我們?nèi)砸杂暨_夫的懷魯迅為例，來說明這個問題。懷魯迅全文不過300字，而深深地叩擊讀者的心弦，除了讀者感染到的一股撲面而來的對魯迅的敬仰和同道之情外，還對于作者把自己的個性、感情、思想和理想都體現(xiàn)在“我”-作者自己的形象上。開頭“真是晴天的霹靂”，起得極其突兀不凡！從聽到“魯迅的死”到乘船到滬，前后只兩天多。19日即宴罷?！皬陌l(fā)出了”，“會萃了”，“跳上了”，極寫其行色的匆匆?！跋匆粋€澡”，“吞了兩口飯”，“跑到”殯儀館去，進一步表現(xiàn)出作者赴悼的急切心情。殯儀館所見的“真誠的臉，熱烈的臉”和“青年男女的心肺和緊捏的拳頭”，既是寫實，又是“情語”。接著抒發(fā)自己的慨嘆和悲憤的心情。作者沒有停留在一般的痛悼上，而是從魯迅的存在，聯(lián)想到國家和民族。告訴人們：中國人不是“可憐的生物之群”?？墒桥f中國對于魯迅的偉大價值并不了解，“不知擁護、愛戴、崇仰”。作者由此感慨地指出；這樣的國家“是沒有希望的奴隸之邦”。五六小節(jié)短語和長句交錯，低啜和高宏之間，一字一句都令人心弦震蕩，真是擲地作金石聲。韓愈所謂“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜也”。最后以“西天角卻出現(xiàn)了一片微紅的新月”，含蓄地結(jié)束。我們把書本一合，便仿佛看到郁達夫福州南臺宴會席上忽地罷宴起身一直到送葬、看著靈柩入土的全過程，作者的個性也就在抒寫的過程中浮現(xiàn)在讀者的眼前，此之謂“文中有我”：不僅有我之外形的表象，還有我之音容、氣質(zhì)和個性，即別林斯基所說的作者的“完全”“光燦”“清楚”的個性以及“感情、思想和理想”。而這個“我”，就是作者郁達夫自己而不是別的什么人。所以懷魯迅的感動人、引起讀者深深的共鳴，與其說是魯迅的形象，毋寧說是郁達夫通過抒情顯示的自己的個性、感情、思想和理想，即郁達夫自己的形象。有經(jīng)驗的作者都知道，文藝創(chuàng)作中，結(jié)構(gòu)、情節(jié)等是比較好“編造”（所謂虛構(gòu)）的，而文中所流露的作者的個性、感情、思想和理想等，卻是無法矯揉造作的。因此，有真思想、真感情，才有作者真實的個性；而抒情詩、抒情散文必須努力去追求，真誠地再現(xiàn)作者自己的個性，使“文中有真我”之形象在。（選自黃世中散文寫作技巧，浙江大學(xué)出版社1989年版）五、 【知識寶庫】1、寫作名言修辭立其誠。周易乾文言不精不誠，不能動人。莊子魚父我寫作，是因為我愿把內(nèi)心深處無聲的痛苦用文字表達出來。白先勇說真話是一種義務(wù)，而且這對他們也是更有利的。德謨克利特（古希臘）筆乃心靈之舌。塞萬提斯本性流露永遠勝過豪言壯語。萊辛寧可因為說真話負罪，也不要說假話開脫。薩迪（波斯）一句真話能比整個世界的分量還重。索爾仁尼琴加入心中沒有一個真心，就不能為人民寫作。海涅沒有感情這個品質(zhì)，任何筆調(diào)都不可能打動人心。狄德羅要想打動人，首先自己要被打動。否則，再富技巧的作品也決無生命。讓弗米勒誰告訴我真話，即使他的話里藏著死亡，我也會像聽人家恭維我一樣聽著他。莎士比亞真實的事情比虛構(gòu)的故事更希奇；但這是因為虛構(gòu)的故事必須符合可能性，而真實的事情卻不必顧及這一點。馬克吐溫要我做個甜蜜蜜的作家可無論如何不干，同樣，要我徒托空言，寫些毫無思想、更無目的的文章，我也堅決不干。托爾斯泰2、寫作素材山不過來，我就過去古蘭經(jīng)上有這樣一個故事：人們聽說有位大師幾十年來練就一身移山大法。一天，有人找到這位大師，央其當面表演一下。大師在一座山的對面坐了一會兒，就起身跑到山的另一面，然后說表演完畢。眾人大或不解，大師微微一笑說：“事實上，這世上根本就沒有什么移山大法，惟一能夠移動山的方法是：山不過來，我就過去。”一文錢 清末盛傳“一文錢”的故事，甲、乙兩個安徽籍的商人攜巨資去蘇州做生意，結(jié)果卻揮霍一空，白天乞討，晚上睡在古廟里。一天晚上，兩人面對火堆烤火，相對嘆息。甲商人摸出僅有的一文錢要扔掉，乙商人急忙抓住說：“我有辦法。”不一會兒，乙商人懷抱竹葉、草莖、雞鴨毛等物歸來。他鼓動甲商人和他一起用一文錢買來的面粉，索水調(diào)漿，將草纏在竹片上，蒙上色紙，再遍粘雞鴨毛，一共做了二在百件栩栩如生的禽鳥紙玩具，拿到玄妙觀去賣，因玩具惟妙惟肖，人們爭相購買，竟收入千多文。此后，夜間制作，白天出售，“一文錢”從此名揚蘇州，生意一天天興隆起來。漁夫的錯誤某個周末，一個漁夫在他的船邊發(fā)現(xiàn)有條蛇咬住一只青蛙，他替青蛙感到難過，就過去輕輕地把青蛙從蛇嘴里拿出來，并把它放走。但他又替饑餓的蛇感到難過，由于沒有食物，他取出一瓶威士忌酒，倒了幾口在蛇的嘴里。蛇愉快地游走，青蛙也愉快地離開，而人做了這樣的好事更愉快。他認為一切都很妥當，但在幾分鐘后，他聽到有東西碰到船邊的聲音，便低頭向下看，令人不敢相信的是，那條蛇又游回來了嘴里叨著兩只青蛙。多種一塊田一塊兩畝見方的泥漿田，躲在離村很遠的深山幽谷里。包產(chǎn)到戶那年，誰都不愿意要它，最后折成幾分田，被我那特別勤勞的父親接納。當時全家人都怨他自找苦吃，父親卻說：“雖然要吃點苦，但用幾分田換兩畝田，等于多得了一塊田，總是一件好事。”有一年，天大旱，平地里的田全起了裂縫，稻子焦黃，產(chǎn)量銳減。當村民們紛紛叫苦不迭時，父親的兩畝晚稻都因不缺水源，而獲得豐收，一擔擔粒大個長的谷子幫助全家度過了一段艱難的歲月。父親深有感觸地說：“看看吧，多種一塊田，總不會吃虧的！”這句樸實的話至今還響在我的耳畔。多種一塊田，也許平時并不見得有很明顯的好處，但關(guān)鍵的時刻，它就能起到關(guān)鍵的作用。因為，生活往往要靠煉“多一手”來拯救。茶道一位屢屢失意的年輕人請教一位得道高僧。高僧明白他的來意后，便在他的面前放了兩只裝滿了茶葉的杯子，他用溫開水沖了一杯，叫年輕人喝。年輕細細喝了幾口，發(fā)現(xiàn)一點香味也沒有，高僧又用沸開水沖了另一杯，沒沖滿，只見茶葉在杯子里上上下下地沉浮著，一會兒，一絲細微的清香便緩緩地從杯中溢出來，接著高僧又往杯里加了點沸開水，一共加了三次水，里面的茶葉一次比一次沉浮得厲害。年輕人聞到的是沁人心脾的芳香，他細細地品味了一會兒，滿意地點了點頭，說一切全都明白了。該低頭時就低頭富蘭克林年輕時曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進門，他的頭就狠狠的撞在門框上，疼得他一邊不住地用手揉搓，一邊看著比他的身子矮一大截的門。出來迎接他的前輩看到他這副樣子，笑笑說：“很痛吧！可是，這將是你今天訪問我的最大收獲。一個人要想平安無事地活在世上，就必須時刻記?。涸摰皖^時就低頭。這也是我要教你的事情?！?富蘭克林把這次拜訪得到的教導(dǎo)看成是一生最大的收獲，并把它列為生活準則之一，從而受益終生。后來，他成為一代偉人。在這一次談話中他說：“這一啟發(fā)幫了我的大忙?！钡淳永锓蛉嗽@得過許多令世人羨慕不已的榮譽，但她卻從不因此而陶醉。居里夫人的一位朋友曾應(yīng)邀到她家里做客，走進屋里竟看見她的小女兒正在玩弄英國皇家協(xié)會剛剛授予她的一枚金質(zhì)獎?wù)?，不禁大吃一驚，馬上對居里夫人說：“現(xiàn)在能夠得到一枚英國皇家協(xié)會的金質(zhì)獎?wù)?，是極高也是非常難得的榮譽，你怎么能給孩子玩呢？”居里夫人笑了笑說：“我就想讓孩子們從小知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，決不能永遠守著它，否則就會一事無成?！笔刂煽?，會使自己一事無成，能看到這一點實在是很重要。 成功的秘訣就是興趣莫里哀的父親是位商人，他希望兒子能繼承他的事業(yè)。但莫里哀卻對經(jīng)商毫無興趣，而對戲劇則異常地癡迷。古希臘、羅馬等著名劇作家的劇本成了他的精神食糧。他廢寢忘食地閱讀，并走上舞臺，演出戲劇。父親為此嚴厲地責備他，并請老師出面規(guī)勸他，但莫里哀癡心不改。他誠懇地告訴父親，他對經(jīng)商沒有興趣，他喜歡戲劇。 父親見兒子這樣醉心戲劇，也就不再勉強。莫里哀后來創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的劇本，終于成為世界著名的偉大劇作家。 良好的心境從前，有兩個秀才進京趕考，路上遇到了一支送葬的隊伍。其中一個頓時心煩意亂，心想：真是晦氣死了，這次考試肯定無望了。而另一個見到黑漆漆的棺材，卻笑逐顏開，心里念叨著：“棺材，棺材（官才），這次我肯定回高中的?！苯Y(jié)果果然是前一位名落孫山，后一位金榜題名。 一個小石頭 山野中的一顆美麗的小玉石，很羨慕被運到城市里做了珠寶的翡翠瑪瑙。后來它也被運到城里，卻和普通小石子一起鋪成了路。有一天，一位貴夫人的一枚小寶石丟落在它身邊，小玉石羨慕地說：“你有多幸福呀，每天光彩照人！”小寶石說：“我有什么好呀，被打磨得失去了天性，整天被人玩弄，我倒羨慕你呢！”話音剛落，小寶石就被人撿走了。小玉石若有所悟，從此以后生活得很快樂、很開心。六、 【我來嘗試】【作文題目】一頭驢了不小心掉進一口枯井里，他哀憐地叫喊求救，期待主人把它救出去。驢子的主人召集了數(shù)位親鄰出謀劃策，確實想不出辦法搭救驢子。大家倒是認定，反正驢子已經(jīng)老了，不救也罷，況且這口枯井遲早總要填上的。于是，人們拿起鏟子開始填井。當?shù)谝荤P泥土落到枯井里時，驢子叫得更恐怖了它顯然明白了主人的意圖。又一鏟泥土落到枯井里，驢子出乎意料地安靜下了。人們發(fā)現(xiàn)，此后，每一鏟泥土打在他背上的時候，驢子都在做一件令人驚奇的事情，他努力地抖落掉在背上的泥土，踩在腳下，把自己墊高一點。人們不斷把泥土往枯井里鏟，驢子也就不停地抖落那些打在背上的泥土，使自己一再升高。就這樣驢子慢慢地升到枯井口，在人們驚奇的目光中，瀟瀟灑灑地走出枯井。 要求：請以“走出困境”為話題寫一篇作文。立意自定，文體不限，可以記敘經(jīng)歷，編述故事，發(fā)表議論，展開想象等。題目自擬。不少于800字?！舅悸伏c撥】遭遇困境是現(xiàn)實生活中每個人都不可避免的。但困境并不等絕境，因為解決任何問題的方法都不可能只有一種。此路不通走他路，最重要的是你面對困境要有足夠的勇氣和信心，要勇敢地接受現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，在困境中找到出路。從另一個角度看，困境是一種激勵，也是一種機遇，抓住機遇，就是成功的開始。這個話題要求你拓寬思路，發(fā)揮想象力，結(jié)合自己的體會，寫出對困境的獨到見解和走出困境的最佳方法。【學(xué)生佳作】走出冬天冬天，狂風(fēng)呼嘯，折斷了樹枝的小樹在寒風(fēng)中顫抖，它的生命力似乎已經(jīng)停止了。約翰和父親商量要把那棵小樹砍了，父親看了看他，想說什么，但又沒說。春回大地，那半截裸露在地面的小樹樁上冒出了青青的嫩芽。父親意味深長地對約翰說：”孩子，不能在冬天砍倒一棵樹?！?是呀，不能在冬天砍倒一棵樹。盡管它在寒風(fēng)中顯得那樣孱弱，然而只要它的根還在，就一定會等到生機勃勃的春天。任何事物都有起有落，正如小樹，有枝繁葉茂的春天，也有寒風(fēng)蕭瑟的冬天，然而我們不該因為它的蕭瑟而限制其發(fā)展，而應(yīng)該看到它發(fā)展的前途，努力促使它走進春天，試想，如果小約翰并未將那棵小樹砍倒，而是細心照料，加以扶持，那么誰又敢說這世上不是多添了一棵參天大樹呢？ 人生也是如此，總不可能一帆風(fēng)順，有高潮也有低谷。一位偉人說過：“一個人在困難的時候最需要別人的幫助。”確實如此，當人處于低谷時，最需要的就是他人的幫助，通過他人的幫助，逐漸走出低谷。 偉大的革命導(dǎo)師馬克思一生貧苦，在工作、家庭中無時無刻不受到恩格斯的幫助，兩人結(jié)成了深厚又偉大的友誼。就是在恩格斯精神、物質(zhì)等多方面的幫助下，馬克思最終完成了人類的巨著資本論，試問，如果不是恩格斯的無私幫助，馬克思能如此順利地完成他的著作嗎？ 放眼當今社會，許多工人下崗，沒有工作，日子怎么過？當大多數(shù)工人痛苦惆悵的時候，我們的國家、我們的政府伸出了援助之手，各地紛紛成立了“下崗工人救業(yè)基金會”；更有許多合資企業(yè)打出了只招收下崗工人的旗幟。在社會各界人士的大力幫助下，廣大的下崗工人的生活得到了妥善安排，絕大多數(shù)人獲得了再就業(yè)機會，許多人還在新的崗位上成了勞動模范。下崗工人走出了低谷，不正是有了國家的幫助、社會的幫助嗎？一棵本不該砍下的小樹如果被砍倒了，會給人留下深深的遺憾。本該燦爛的人生，不該因為暫時的逆境而委頓。別讓悲劇重演，正如別讓小樹倒下，在冬天里要給它以扶持，給它以呵護，相信來年的春天，那綠會特別的醉人！【點評】作為一篇學(xué)生習(xí)作，本文的優(yōu)點表現(xiàn)在以下幾個方面：緊扣話題。開篇以約翰和父親的對話，揭示一個道理：枯木可以逢春，不可以因為它的“蕭瑟而限制其發(fā)展”。中段，由此類比說明：“任何事物都有起有落”，人生也有“冬天”，我們“應(yīng)該看到它發(fā)展的前途，努力促使它走進春天”，進而說明困境中的人生需要扶持和幫助。末段，聯(lián)系社會，說明下崗工人們怎樣走出逆境，切合時代旋律，立意高遠。結(jié)構(gòu)嚴謹，論述層層深入。本文以故事開頭，說明了“不能在冬天砍倒一棵樹”的道理，然后用恩格斯對馬克思的幫助說明即使是偉人也有需要別人幫助的時候，最后以下崗工人在國家和社會的幫助下戰(zhàn)勝逆境的事例說明面對逆境，我們應(yīng)該采取的人生態(tài)度，轉(zhuǎn)變觀念，把握機遇，走出絕境。 我再次感到家庭的溫馨幾乎每個人從呱呱墜地，來到這美麗的人世開始，就感到了家庭的溫馨，并且這種溫馨會伴著他們長大，直至一生。我也不例外，與之不同的是我5歲那年，這種溫馨就隨著父親的離開而消失了。 5歲那年，醫(yī)生無情地告訴我們：父親得了晚期癌癥。我們不相信，也不愿相信，一向身強體壯的爸爸怎么會說病就病了，而且還是癌癥呢？但是，爸爸的化驗報告單就是最有力的證據(jù)！從此，母親就在痛苦和擔驚受怕的日子里生活著。她痛苦爸爸年輕的生命將走到盡頭；她害怕爸爸不知那一天會離開我們。于是，她總是買昂貴的補品給爸爸吃，希望那掌管人類生命的神靈冥冥之中會對一個既為人父，又為人夫的年輕生命網(wǎng)開一面。然而，殘忍的病魔似乎并不肯同情我們，在一個寒風(fēng)呼嘯的夜晚，它最終還是帶走了爸爸。 從那以后，家里就冷清了下來，不再有歡聲笑語，不再有父親親切地呵責聲雖然，我們不必為住房而奔波，不必為吃飯而擔憂，不必為穿衣而煩惱?？墒牵铱傆X得心里空蕩蕩的沒有了爸爸，就什么都沒有了。 就這樣，我在沒有父親的家庭里生活了7年。直到我12歲那年，媽媽領(lǐng)著一個陌生男人來到家里吃飯。他，看上去有35歲左右，大約1米7的個頭，一嘴的胡渣子，他肥突的肚皮緊繃繃地鼓起來，像是充滿了氣體圓凸到這種程度，仿佛再多充一下氣，立即就會爆炸，一條褲子因為偌大的啤酒肚而穿不上去，只好搭拉在肚子下面，那樣子可真滑稽。那時，我就隱隱約約地覺得好像要發(fā)生什么事。 從那以后，他經(jīng)常來我們家，而且每次都拎著大包小袋的。有時，他就留在我們家吃飯，還常常幫媽媽做家務(wù)事。有幾次，放學(xué)回家時下起了瓢潑大雨，恰巧我沒帶雨傘，媽媽上班還沒回來，總是他為我送傘；有幾次，我忘記帶書本，總是他為我送書。記得有一天，早上還是晴空萬里，明媚的陽光照在身上，暖洋洋的，下午卻烏云密布，天氣異常寒冷，我只穿一件毛衣。就在我瑟瑟發(fā)抖時，是他為我送來了毛衣。依稀記得一位同學(xué)曾這樣說“你爸爸真好啊”，聽完這話，我不由自主地一怔?！鞍职帧边@么遙遠的詞，對我來說，只能是可望而不可及，以前我想都不敢想?？涩F(xiàn)在，同學(xué)卻說他是我爸爸。是啊，他不是我的親生父親，可他卻給過我勝似父親的關(guān)愛，叫他“爸爸”又何嘗不可呢？ 爸爸，他離開了7年。這7年里，媽媽并沒有丟下我們?nèi)ジ募蓿龥]有。這沒有爸爸的7年里，媽媽默默承受著巨大的痛苦，好幾次，我看見她一個人躲在房間里，看著爸爸的相片，獨自一人落淚?？伤?，從沒有跟我們提起她的痛苦，只字末提！現(xiàn)在，我們長大了，懂事了，沒有理由不讓她再給自已找一個伴侶，為我們找一個新爸爸。 半年后，他和我媽媽結(jié)婚了，我和姐姐就叫他“爸爸”。自從爸爸來到我們家以后，家里又熱鬧起來，又有了說笑聲，每個人的臉上都洋溢著幸福。每當有人走過我家時，我總會聽到他們這樣說：“多么溫馨的家庭??！”那時，我就會覺得自已是世界上最幸福的人。失而復(fù)得的溫馨確實很珍貴。 人們都說：水會蒸發(fā)到天上去。這句話一點不錯?？墒牵藗兒雎粤艘稽c：水也是天上掉下來的。不是嗎？換個角度，換個心態(tài)，笑對人生，做到瀟瀟灑灑，那么快樂、溫馨會伴你走出陰影、走出困境了?！军c評】文中寫“生父情”，寫一家人對父親病的同情與過后的懷念；寫“繼父情”，正面寫繼父對一家人的關(guān)愛。篇末點題：世界上只要有“真情實愛”都是“骨肉親情”。從一個側(cè)面揭示了話題的含義，走出陰影，走出困境，需要我們自己有個好的心態(tài)。篇末的議論，扣住了話題，言簡意賅。綜觀全文，足見作者在圍繞話題選材以及整編布局上的用功之妙?！緦W(xué)生模練】