2019-2020年高中語文第二單元逍遙游導(dǎo)學(xué)案1新人教版必修【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式3、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧4、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色5、學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個(gè)性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想?！緦W(xué)習(xí)流程】一、知識(shí)儲(chǔ)備1、莊子和莊子簡(jiǎn)介莊子（公元前369-286），名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為"老莊"。莊子的主要思想有"天道無為"，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。莊子一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。莊子最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來說明道理。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。2、同學(xué)們還知道其它幾位先秦著名思想家的名字、原名和代表作及思想派別嗎？儒家：孔子（孔丘）-論語孟子（孟軻）-孟子荀子（荀況）-荀子道家：老子（李聃）-老子（道德經(jīng)） 莊子（莊周）-莊子（南華經(jīng)）法家：韓非子（韓非）-韓非子 兵家：孫子（孫武）-孫子兵法為何以"子"稱之？（"子"是古代對(duì)有道德有學(xué)問的男子的尊稱。）道家思想又叫什么？（老莊哲學(xué)）其核心思想是什么？（崇尚自然，主張相對(duì)論，認(rèn)為萬物一體，主張無為而治。）同是道家，莊子與老子有何區(qū)別？老子以箴言表達(dá)憑直覺感受微笑待人說給心聽教人莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人二、研讀課文。逍遙游是莊子內(nèi)篇的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分，這部分論證世間萬物都是"有所待"而不自由的，自己追求的是"無所待"的最高境界。（一）分析第一段第1段開頭哪些句子描寫鯤鵬之大？（鯤之大，其翼若垂天之云。）形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？齊諧書里如何說？明確："是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥去以六月息者也。"這說明鯤鵬飛上九萬里是有所待。那所待的是什么？（海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)）板書一層：鯤鵬南飛有所待；課文還用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng)？明確：二層：野馬塵埃大舟小芥有所待；補(bǔ)充“且夫水之積也不厚”中“且”是再說的意思它的其他用法有：尚且（吾死且不懼，彘酒安足辭）況且（且爾言過矣）而且（以無禮于晉，且貳于楚也）暫且（縣官且順群臣言）一邊一邊（且戰(zhàn)且退）蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？明確："蜩與學(xué)鳩笑之曰；作者反駁："適莽蒼者之二蟲又何知！"蜩與學(xué)鳩"槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地"說明什么？（三層：蜩與學(xué)鳩有所待。）寫“蜩與學(xué)鳩”的意圖是什么？明確：用見識(shí)短淺反襯理想遠(yuǎn)大，善借外力實(shí)現(xiàn)自己的理想?？v觀本段作者還用了哪些手法描寫鯤鵬的宏大氣勢(shì)？明確：莊子采用了大膽的夸張、想象和比喻的手法進(jìn)行描寫，內(nèi)中還有引用與側(cè)面描寫，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢(shì)?？傊?，第一段闡明世間萬物有所待。（二）分析第二段。作者為了說明"小知不及大知，小年不及大年"這個(gè)道理，舉了哪些例子？明確：朝菌蟪蛄冥靈大椿彭祖眾人一層：闡明"小知不如大知"之理；有什么歷史證明？二層：引"湯之問棘"補(bǔ)充印證問：“湯之問棘”一段話與第一段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理解的？明確：第一段中對(duì)大鵬的描述出資齊諧，齊諧是記載怪異之事的，人們會(huì)懷疑它的真實(shí)性。作者引“湯子之問棘”來加以證實(shí)；再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對(duì)于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對(duì)于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實(shí)，這是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重復(fù)之言）來加重論說的分量，加深讀者對(duì)“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應(yīng)和印證。補(bǔ)充“未有知其修者”中“修”是何用法？長(zhǎng)其他用法還有：整治，治理（修守戰(zhàn)之具）修建（乃重修岳陽樓，增其舊制）研究、學(xué)習(xí)（不期修古，不法常可）高（鄒忌修八尺有余）教師點(diǎn)評(píng)：在五彩繽紛、變換無窮的大千世界里，無論動(dòng)物、植物、云氣，還是人類都不是逍遙自由的；而且萬物所待還有"小大之辯"。（三）分析第三段。"知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國"的人是逍遙的嗎？為什么？明確：雖然有一定的修養(yǎng)和才智，但都被功名利祿所束縛，無法擺脫主客觀的限制，就像斥晏等一樣見識(shí)短淺，沒有達(dá)到逍遙游的境界。板書層一："效比合征"之人有所待；補(bǔ)充“行比一鄉(xiāng)”中“比”的用法是什么？聯(lián)合用法還有：等到（比至陳，車六七白乘）挨著（天涯若比鄰）處處（比比皆是也）勾結(jié)（朋比為奸）認(rèn)為和一樣（每自比于管仲、樂毅）等同（與天地兮比壽）。宋榮子和列子算得上逍遙嗎？宋榮子能夠?qū)κ廊说馁澴u(yù)與誹謗置之度外但修養(yǎng)還不夠（沒有忘卻）。至于列子，雖然能夠御風(fēng)而行，然"旬有五日而后反"，在莊子看來列子"御風(fēng)而行"是因?yàn)?quot;失"，"五日而后反"是因?yàn)?quot;得"，一句話是有所待的。層二：宋榮子、列子也有所待。補(bǔ)充“彼其于世，未數(shù)數(shù)然也”中“數(shù)”的用法是什么？拼命追求別的用法是：細(xì)密（數(shù)0罟0不0入00夸池）多次，屢次（扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵）幾（有魚焉，其廣數(shù)千里）數(shù)目（愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)）計(jì)算（數(shù)不勝數(shù)）。那作者所認(rèn)為的真正的逍遙是什么？ （用原文）明確："若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？"哪些人才能達(dá)到這種境界？只有那些忘我、無為、無用至人神人圣人才能達(dá)到絕對(duì)自由的精神境界。