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2019-2020年高中語(yǔ)文 專題03 大堰河我的保姆（測(cè)）（提升版）新人教版必修1 1．閱讀下面的文字，完成文后問(wèn)題。（9分） 翟長(zhǎng)興 現(xiàn)代詩(shī)派，是對(duì)三十年代到抗戰(zhàn)前新崛起的有大致相似的創(chuàng)作風(fēng)格的年輕的都市詩(shī)人的統(tǒng)稱。現(xiàn)代詩(shī)派因《現(xiàn)代》雜志而得名，其興起的標(biāo)志，即是1932年在上海創(chuàng)刊的由施蟄存、杜衡主編的《現(xiàn)代》雜志。 《現(xiàn)代》雜志構(gòu)成了三十年代現(xiàn)代派文學(xué)創(chuàng)作的重要陣地，匯聚了滬、京、津等許多大城市的詩(shī)人群體，也集中刊發(fā)了一大批具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)作。戴望舒是現(xiàn)代派詩(shī)歌領(lǐng)袖，1932年詩(shī)壇刮起“戴望舒旋風(fēng)”，其詩(shī)論被現(xiàn)代詩(shī)派奉為金科玉律。重要的詩(shī)人還有卞之琳、何其芳、李廣田、施蟄存、金克木、廢名等等，他們都以各自意象新穎、想象獨(dú)特的詩(shī)作，推進(jìn)現(xiàn)代派詩(shī)歌的發(fā)展?，F(xiàn)代派詩(shī)歌是民族化與現(xiàn)代化的結(jié)晶，它標(biāo)志著中國(guó)新詩(shī)的成熟。 在上世紀(jì)30年代階級(jí)對(duì)壘的社會(huì)歷史背景下，現(xiàn)代派詩(shī)人們大多是游離于政黨與政治派別之外的邊緣人；同時(shí)，許多人來(lái)自鄉(xiāng)土，在都市中感受著傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙重文明的擠壓，又成為鄉(xiāng)土和都市夾縫中的邊緣人?，F(xiàn)代派詩(shī)人是都市的漂泊者，又是一代尋夢(mèng)者。他們深受法國(guó)象征派詩(shī)人的影響，濡染了波德萊爾式的對(duì)現(xiàn)代都市的疏離感和陌生感及魏爾倫式的世紀(jì)末頹廢情緒。而五四運(yùn)動(dòng)的退潮和大革命的失敗，更摧毀了年青詩(shī)人的純真信念，遼遠(yuǎn)的國(guó)土由此成為一代詩(shī)人的精神寄托。 戴望舒的《雨巷》典型地表達(dá)了一代青年普遍的理想幻滅的憂郁情緒。作為理想象征的“丁香一樣的姑娘”，象夢(mèng)飄過(guò)一樣，在面前一閃，轉(zhuǎn)瞬即逝了。就這樣用暗示象征的手法，表達(dá)了追求美好理想而不得的那種孤苦心情。這點(diǎn)深受法國(guó)象征詩(shī)人魏爾倫的影響，魏爾倫的《無(wú)言的歌集》表達(dá)了巴黎公社失敗后不知所措的知識(shí)分子苦悶沮喪的情緒，其基調(diào)是對(duì)于詩(shī)人的理想與他周圍的骯臟生活相脫節(jié)的悲劇感。 在詩(shī)藝上，現(xiàn)代派詩(shī)人注重暗示的技巧，很少直接呈示主觀感受，采用意象隱喻、通感、象征來(lái)間接傳達(dá)情調(diào)和意緒，這使得現(xiàn)代派詩(shī)歌大多含蓄、朦朧，既避免了狂叫、直說(shuō)，又糾正了初期象征派晦澀難懂的弊病，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了波德萊爾、魏爾倫的象征主義詩(shī)藝，很好地實(shí)踐著戴望舒所主張的“詩(shī)是由真實(shí)經(jīng)過(guò)想象而出來(lái)的，不單是真實(shí)亦不單是想象”。 現(xiàn)代派詩(shī)人重視向內(nèi)在的心靈世界和平凡的日常生活開(kāi)掘詩(shī)的題材，運(yùn)用象征的意象與曲折隱藏的方法，表達(dá)其憂傷之思情，追求“象征派的形式、古典派的內(nèi)容”的統(tǒng)一。現(xiàn)代派詩(shī)歌的現(xiàn)代詩(shī)形體體現(xiàn)在表層形式上，它有以象征主義為主、兼有浪漫主義、古典主義、意象派的藝術(shù)特點(diǎn)；而在審美趣味和文化心理取向上則顯示出鮮明的古典主義特征，呈現(xiàn)出朦朧而又明朗、單純而又豐富的東方民族審美特色，成為真正意義上的東方民族現(xiàn)代詩(shī)。 正是現(xiàn)代派詩(shī)人們這樣孜孜不倦，兼收并蓄，不斷地進(jìn)行著“化古化歐的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作”，使中國(guó)新詩(shī)既民族化又現(xiàn)代化，從而構(gòu)建起真正的東方民族現(xiàn)代詩(shī)。 現(xiàn)代派詩(shī)歌的發(fā)展演變都是歷史的必然。它是二十世紀(jì)三、四十年代中國(guó)詩(shī)壇的一道亮麗的風(fēng)景，標(biāo)志著中國(guó)新詩(shī)的成熟，是東方民族現(xiàn)代詩(shī)構(gòu)建發(fā)展的開(kāi)始。其所追求的開(kāi)掘內(nèi)心和傳達(dá)朦朧的美學(xué)原則，對(duì)于新詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)的含蓄與豐富，對(duì)詩(shī)的藝術(shù)本質(zhì)的思考與探索，在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上無(wú)疑是有積極意義與獨(dú)特的貢獻(xiàn)。 （選自《理論觀察》，有改動(dòng)） （1）下列有關(guān)“現(xiàn)代詩(shī)派”的表述，不符合文章意思的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．現(xiàn)代詩(shī)派是指在上世紀(jì)30年代到抗戰(zhàn)前新崛起的創(chuàng)作風(fēng)格上大致相似的年輕都市詩(shī)人的統(tǒng)稱。 B．現(xiàn)代詩(shī)派以施蟄存、杜衡主編的《現(xiàn)代》雜志為陣地，他們創(chuàng)作的詩(shī)歌標(biāo)志了中國(guó)新詩(shī)的成熟。 C．現(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)人多無(wú)政治派別，是來(lái)自鄉(xiāng)村、在城市生活而遭受鄉(xiāng)村、都市文明擠壓的邊緣人。 D．現(xiàn)代詩(shī)派詩(shī)人追求化古化歐的創(chuàng)造性工作，使中國(guó)新詩(shī)成為具有民族性、現(xiàn)代化特征的現(xiàn)代詩(shī)。 【答案】C 【解析】 考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。 （2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．現(xiàn)代詩(shī)派的得名源于1932年在上海創(chuàng)辦的《現(xiàn)代》雜志，雜志匯集了許多大城市的詩(shī)人，并刊發(fā)了許多具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)作。 B．戴望舒是現(xiàn)代詩(shī)派的領(lǐng)袖，其《雨巷》中“丁香一樣的姑娘”是詩(shī)人理想的象征，詩(shī)歌表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年普遍存在的理想幻滅情緒。 C．現(xiàn)代詩(shī)派詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌很少直接表達(dá)主觀感受，往往采用暗示的方法，間接表達(dá)內(nèi)心情感，糾正了初期象征派晦澀難懂的問(wèn)題。 D．現(xiàn)代詩(shī)派有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：詩(shī)歌注重使用象征手法；具有鮮明的古典主義風(fēng)格，審美特色有東方民族矛盾心理，如朦朧而明朗。 【答案】D 【解析】 考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。 （3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．現(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)人都各自以意象新穎、想象獨(dú)特的詩(shī)作，推進(jìn)了現(xiàn)代詩(shī)派的發(fā)展，形成上世紀(jì)三、四十年代中國(guó)詩(shī)壇的美景。 B．現(xiàn)代詩(shī)派詩(shī)人深受法國(guó)象征派的影響，再加上大革命失敗對(duì)詩(shī)人信念的摧毀，使得他們的視野投放到中國(guó)更廣闊的疆域。 C．波德萊爾、魏爾倫的詩(shī)歌特征等對(duì)現(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)人影響很大，但現(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)人并沒(méi)有生搬硬套，而是進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。 D．現(xiàn)代詩(shī)派重視內(nèi)心世界和平凡生活，詩(shī)人用曲折、隱藏方式和象征的意象表達(dá)內(nèi)心情感，在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展中有獨(dú)特貢獻(xiàn)。 【答案】B 【解析】 試題分析：本題選B項(xiàng)。曲解文意。由“而五四運(yùn)動(dòng)的退潮和大革命的失敗，更摧毀了年青詩(shī)人的純真信念，遼遠(yuǎn)的國(guó)土由此成為一代詩(shī)人的精神寄托”可知，“使他們的視野投放到……疆域”的只是“大革命失敗對(duì)詩(shī)人信念的摧毀”。做這類題目要首先閱讀全文，把握全文要點(diǎn)，然后認(rèn)真閱讀題干，明確答題方向，弄清題目的限制與提示，確定有效的閱讀區(qū)間，將題干、材料、選項(xiàng)三者對(duì)照，將選項(xiàng)與原文對(duì)照，排除干擾項(xiàng)。本題B選項(xiàng)故意曲解閱讀材料的意思，把考生的思維朝背離文本的方向引領(lǐng)。 考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。 2．閱讀下面文章文昌后面題目。（26分） 詩(shī)歌是生活的審美超越 郭國(guó)昌 ①古人云：“詩(shī)言志”。詩(shī)歌是表達(dá)人的內(nèi)心情感的。盡管胡適、陳獨(dú)秀等人倡導(dǎo)“文學(xué)革命”時(shí)對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行了大力否定，但是他們并沒(méi)有完全拋棄那些可以超越時(shí)代的具有普遍意義的詩(shī)歌觀念。即使在現(xiàn)代詩(shī)歌受到人們廣泛質(zhì)疑的今天，“詩(shī)歌是人的內(nèi)心情感的表達(dá)”的看法恐怕還是具有合理性的。然而，詩(shī)歌所表達(dá)的“內(nèi)心情感”是從哪兒來(lái)的呢？艾青說(shuō)：“生活是藝術(shù)所以生長(zhǎng)的最肥沃的土壤，思想與情感必須在它的底層蔓延自己的根須?！敝灰_(kāi)郭沫若、艾青、穆旦等人的作品，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的詩(shī)歌所表達(dá)的情感與現(xiàn)實(shí)生活之間的密切聯(lián)系。 ②但這并不是說(shuō)只要生活著就會(huì)有新的詩(shī)歌情緒發(fā)生。詩(shī)人不但要生活著，而且要生活得更具廣度，更有深度。詩(shī)人的生活范圍不應(yīng)當(dāng)只局限在個(gè)人的小圈子里，而應(yīng)該面向廣闊的社會(huì)生活，與普通大眾生活在一起，進(jìn)入到他們的精神世界里去。胡風(fēng)說(shuō)：“詩(shī)歌是發(fā)自作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的感受或追求，只有人生至上主義者才能夠成為藝術(shù)至上主義者?！逼鋵?shí)，對(duì)于真正的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，生活與藝術(shù)是統(tǒng)一的，詩(shī)歌的情緒蘊(yùn)藏在身后的生活土壤中。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地詢問(wèn)自己：“我被生活感動(dòng)過(guò)嗎？”如果生活感動(dòng)了詩(shī)人，這表明詩(shī)人是在以一種積極的人生態(tài)度生活著，是在真正體驗(yàn)著普通大眾的人生。只有生活在感動(dòng)的世界里，詩(shī)人所獲得的詩(shī)歌情緒才會(huì)是真誠(chéng)的，包含了人類普通的精神追求，而不至于純粹是一種封閉孤獨(dú)的自我情緒的宣泄。 ③在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的情緒和感受并不能全部進(jìn)入到詩(shī)歌的創(chuàng)作中。因?yàn)?，文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程是一種審美選擇的過(guò)程，是一種情緒升華的過(guò)程。詩(shī)歌的創(chuàng)作需要飽滿的情感。讀郭沫若的詩(shī)，我們感受到的是詩(shī)人渴望民族新生的期盼；讀艾青的詩(shī)，我們感受到的是詩(shī)人面對(duì)民族抗?fàn)幍谋瘔眩蛔x穆旦的詩(shī)，我們感受到的是個(gè)體生命在艱難境遇中的痛苦。然而，進(jìn)入詩(shī)歌中的情感必須是以真善美為核心的。像郭沫若、艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌之所以能夠感動(dòng)讀者，就是因?yàn)樗麄冏髌分械那榫w和感受是經(jīng)過(guò)了詩(shī)人的審美超越的。 ④古人云：“在心為志，發(fā)口為言，言之美者為文，文之美者為詩(shī)?！痹?shī)歌創(chuàng)作中的審美超越也是一個(gè)語(yǔ)言的選擇過(guò)程。“五四”新文學(xué)革命以后，口語(yǔ)化成為現(xiàn)代漢詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要趨向。然而，日?？谡Z(yǔ)成為詩(shī)歌的語(yǔ)言，必須是經(jīng)過(guò)詩(shī)人的審美加工的，是詩(shī)意化的口語(yǔ)。卞之琳的《斷章》“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！闭窃?shī)人通過(guò)詩(shī)化的日常生活語(yǔ)言和意象的排列與組合，表達(dá)了自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和情緒。托爾斯泰說(shuō)過(guò)，一個(gè)高明的作家“并不在于知道他用什么語(yǔ)言寫什么，而在于知道不需要用什么語(yǔ)言寫什么?！碑?dāng)我們的詩(shī)人也知道這樣做的時(shí)候，現(xiàn)代漢詩(shī)的口語(yǔ)化也就不會(huì)成為一個(gè)廣受人們爭(zhēng)議的問(wèn)題了。 （1）根據(jù)文意，下列說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（ ）（5分） A．“詩(shī)歌是人的內(nèi)心情感的表達(dá)”這一觀點(diǎn)，在當(dāng)今應(yīng)該還是具有一定的合理性的，雖然有人對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌抱有質(zhì)疑的態(tài)度。 B．生活與藝術(shù)是統(tǒng)一的，詩(shī)人只要與普通大眾在一起生活，獲得的就會(huì)是真誠(chéng)的詩(shī)歌情緒，而不是封閉孤獨(dú)的自我情緒。 C．真正的詩(shī)人，其詩(shī)歌的情感都是來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，來(lái)自對(duì)普通大眾人生的真正體驗(yàn)。 D．現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作需要飽滿的情感，需要的是以真善美為核心的情感，拋卻了這個(gè)基礎(chǔ)，是絕對(duì)寫不出詩(shī)歌作品來(lái)的。 E．口語(yǔ)化是現(xiàn)代漢詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要趨向，但進(jìn)入詩(shī)歌的日常口語(yǔ)必須經(jīng)過(guò)詩(shī)人的審美加工的，是詩(shī)意化的。 【答案】BD 【解析】 試題分析：B“只要”錯(cuò)誤，原文中是“只有”；D“一定無(wú)法創(chuàng)作出詩(shī)歌作品”過(guò)于絕對(duì)。 考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。 （2）下列完全不能證明“詩(shī)歌是表達(dá)人的內(nèi)心情感的”的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．胡適、陳獨(dú)秀等倡導(dǎo)“文學(xué)革命”，對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行了大力否定。 B．胡風(fēng)說(shuō)：“詩(shī)歌是發(fā)自作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的感受或追求。” C．古人云：“在心為志，發(fā)口為言，言之美者為文，文之美者為詩(shī)?！? D．卞之琳的《斷章》用詩(shī)化的口語(yǔ)，表達(dá)了自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和情緒。 【答案】A 【解析】 考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。 （3）在第①和第③自然段的論述中，舉了郭沫若、艾青、穆旦等人的作品為例，其作用分別是什么？（4分） 【答案】①前者用來(lái)證明“詩(shī)歌所表達(dá)的情感與現(xiàn)實(shí)生活之間有密切的聯(lián)系”的觀點(diǎn)。②后者用來(lái)證明“詩(shī)歌的創(chuàng)作需要飽滿的情感，同時(shí)詩(shī)歌中的情感必須是以真善美為核心的”的觀點(diǎn)。（4分，每個(gè)要點(diǎn)2分，大意相同即可） 【解析】 試題分析：先從原文找出題干，答案就在句子的周圍?！爸灰_(kāi)郭沫若、艾青、穆旦等人的作品，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的詩(shī)歌所表達(dá)的情感與現(xiàn)實(shí)生活之間的密切聯(lián)系。”“文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程是一種審美選擇的過(guò)程，是一種情緒升華的過(guò)程。詩(shī)歌的創(chuàng)作需要飽滿的情感?！薄斑M(jìn)入詩(shī)歌中的情感必須是以真善美為核心的?！边@些句子可以幫助我們找到答案。 考點(diǎn)：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級(jí)為分析綜合C。 （4）為什么說(shuō)“詩(shī)歌是生活的審美超越”？請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要概括。（4分） 【答案】①詩(shī)歌創(chuàng)作中，從現(xiàn)實(shí)生活中獲得的情緒和感受必須以真善美為核心進(jìn)行選擇和升華才能感動(dòng)讀者。②日常生活口語(yǔ)也必須是經(jīng)過(guò)詩(shī)人進(jìn)行選擇和審美加工才能成為詩(shī)歌的語(yǔ)言。（4分，答對(duì)1點(diǎn)得2分） 【解析】 考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。 3．閱讀下面的文字，完成后面題。（25分） 礁石與燈塔——詩(shī)人艾青印象 張?bào)K良 它的臉上和身上／像刀砍過(guò)的一樣／但它依然站在那里／含著微笑，看著海洋 ——艾青《礁石》 讀到艾青先生寫于1954年的這首《礁石》，我的腦海里浮現(xiàn)出油畫家劉宇一先生為這位當(dāng)代詩(shī)人畫的半身側(cè)像：蔚藍(lán)色的大海上，白浪翻卷，海鷗翱翔，礁石旁的詩(shī)人，目光凝視著遠(yuǎn)方。 我第一次見(jiàn)到艾青先生，是在16年前。1980年3月5日那天晚上風(fēng)很大，20多名詩(shī)歌愛(ài)好者早早趕到勞動(dòng)人民文化宮東配殿，等著聆聽(tīng)艾青先生談詩(shī)。我去得尤其早，搶占了一個(gè)有利地形，就坐在詩(shī)人斜對(duì)面，連詩(shī)人的呼吸都能感覺(jué)到。重返詩(shī)壇的詩(shī)人，精神飽滿。那天晚上，圍繞著詩(shī)歌愛(ài)好者們普遍關(guān)心的一些問(wèn)題，他談了許多。我甚至來(lái)不及抬頭領(lǐng)略先生豐采，只是帶著崇敬之情，埋頭記錄他講的每一句話。這次談話后來(lái)被整理成文章收入他1982年出版的《詩(shī)論》。16年過(guò)去了，那本當(dāng)時(shí)用的筆記本已經(jīng)泛黃，但我一直珍藏著。 兩個(gè)月后的一個(gè)下午，為寫《大堰河，我的保姆》的賞析文章，我找到了詩(shī)人下榻的北緯飯店，再次拜望了這位我自小敬仰的詩(shī)壇前輩。先生一眼就認(rèn)出了我，大概因?yàn)槲乙暳Σ缓锰卣魈黠@。我伸手到褲兜里找煙，發(fā)現(xiàn)自己匆忙中竟帶了一個(gè)空煙盒。先生看著我站在那里的尷尬樣子，笑了，順手遞給我一支“中華”。家里剛好沒(méi)別人，先生執(zhí)意要親自為我泡茶，我怎么勸阻也無(wú)濟(jì)于事，只好紅著臉接過(guò)一杯冒著熱氣的香茶。從那次聽(tīng)先生講詩(shī)，我已經(jīng)知道他平易近人。但一個(gè)年逾古稀、蜚聲海內(nèi)外的詩(shī)壇泰斗，竟給一個(gè)二十出頭的后生小輩遞煙、泡茶，還是讓我不知所措。先生的煙癮很大，幾乎是一支接一支地抽。先生每吸一支，都沒(méi)忘了也遞給我一支。我漸漸的忘卻了拘謹(jǐn)，無(wú)拘無(wú)束的與先生聊起來(lái)。在煙霧彌漫的客廳里，先生把我?guī)У絼?chuàng)作《大堰河，我的保姆》的時(shí)代。他帶著淡淡的微笑回憶起他父母怎樣聽(tīng)信算命先生的話而嫌棄他。而當(dāng)他談到那個(gè)叫大堰河的保姆時(shí)，他的目光和聲音里包含了那樣多的感激和依戀。老詩(shī)人對(duì)泥土一樣樸實(shí)的保姆的樸素真摯的感情，使我默然很久。 又過(guò)了半個(gè)月，我拿著寫好的鑒賞文章再次登門求教。先生認(rèn)真地閱讀了拙文后，認(rèn)為大體還可以，只是有些話說(shuō)得過(guò)了頭。我看我的原稿上密密麻麻批滿了字，在那些他認(rèn)為說(shuō)過(guò)了的地方，他都劃上了粗線。他還語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“寫文章一是一，二是二，別說(shuō)過(guò)頭話，別人為地抬高，也別人為地貶低，要實(shí)事求是，做人也是這樣。要想成為一個(gè)被人民愛(ài)戴的詩(shī)人，就要說(shuō)實(shí)話，說(shuō)真話，說(shuō)自己心里話?！边@一席話使我想起了先生的另一首詩(shī)《在浪尖上》。詩(shī)通篇都是大白話，但由于感情樸素真實(shí)，朗誦時(shí)一次又一次被暴風(fēng)雨般的掌聲打斷。我想起我坐的這張沙發(fā)上，坐過(guò)文壇泰斗，也坐過(guò)我這樣的業(yè)余作者。我想每個(gè)人都會(huì)在先生這里感受到詩(shī)與真。記得我的朋友——河南省周口地區(qū)商水縣的農(nóng)村殘疾作者婁自立，曾跟我提起他拜望先生的情景。當(dāng)他蹲著用雙手搬著雙腳，一寸一寸蹭進(jìn)這個(gè)客廳時(shí)，先生格外熱情地接待了他，滿足了他的一個(gè)又一個(gè)要求，為他題字，與他合影。臨別時(shí)還把自己正在使用的金筆送給他，并執(zhí)意送他出大門。婁自立說(shuō)起這些的時(shí)候，眼里閃著淚花。先生的確教給我很多。 這次以后，我看先生年高體弱，不便打擾，一直未去看他。1993年金秋十月，我?guī)е?0多位殘疾作者的共同心愿，又一次走進(jìn)先生的客廳。第一眼看到先生，真有些不敢相信自己的眼睛：先生竟已老成這個(gè)樣子。他的話明顯地少了，精神有些不濟(jì)。我這次本來(lái)想請(qǐng)他為我們選編的殘疾人作家詩(shī)文集《地平線的呼喚》題詞?？聪壬@樣老態(tài)龍鐘，我張了好幾次口都沒(méi)好意思說(shuō)。過(guò)了一會(huì)兒，先生的兒媳傅大姐走了進(jìn)來(lái)。她向我介紹了先生的近況。老詩(shī)人自從摔斷胳膊之后，盡管打上了鋼筋，手還是抖得厲害，寫字已經(jīng)很吃力了，所以不得不放下握了半個(gè)多世紀(jì)的筆，謝絕了所有的社會(huì)活動(dòng)、交往應(yīng)酬。我終于不肯放棄這個(gè)機(jī)會(huì)，鼓起勇氣向傅大姐轉(zhuǎn)達(dá)了殘疾人作者對(duì)先生的敬仰之情，簡(jiǎn)單介紹了我手里的詩(shī)文集的編選標(biāo)準(zhǔn)和過(guò)程，表示希望得到先生的題詞。僅僅5個(gè)字的題詞，加上簽名和日期，先生竟寫了十多分鐘?？粗皻?jiān)峦瑯用馈边@5個(gè)厚重的字，我久久說(shuō)不出話來(lái)。先生年已老邁，但仍能簡(jiǎn)練準(zhǔn)確地概括出殘疾人文學(xué)群體與整個(gè)文學(xué)群體的關(guān)系，并形象地表達(dá)出來(lái)。 （1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分） A．艾青先生的《礁石》，使“我”想到劉宇一為艾青先生畫的半身側(cè)像，側(cè)像畫看礁石旁的艾青“目光凝視著遠(yuǎn)方”，說(shuō)明艾青先生很有遠(yuǎn)見(jiàn)。 B．艾青先生在煙霧彌漫的客廳里，和“我”談到大堰河保姆時(shí)，目光和聲音里包含了感激和依戀，說(shuō)明他對(duì)泥土一樣樸實(shí)的保姆的感情是樸素真摯的。 C．艾青先生認(rèn)為寫文章和做人是一個(gè)道理。要想成為一個(gè)被人民愛(ài)戴的詩(shī)人，就要說(shuō)實(shí)話，說(shuō)真話，說(shuō)自己的心里話，不人為地抬高自己或貶低自己。 D．艾青先生自從摔斷胳膊之后，寫字已經(jīng)很吃力了，一寫字手就抖得厲害，所以不得不放下握了半個(gè)多世紀(jì)的筆，謝絕了很多的社會(huì)活動(dòng)與交往應(yīng)酬。 E．艾青先生雖耄耋之年，仍能簡(jiǎn)練準(zhǔn)確地概括出殘疾人文學(xué)群體與整個(gè)文學(xué)群體的關(guān)系，并形象地把殘疾人文學(xué)群體與整個(gè)文學(xué)群體的關(guān)系表達(dá)出來(lái)。 【答案】B給3分，答E給2分，答D給1分；答AC不給分。 【解析】 考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。 （2）本文寫了艾青先生的哪幾件事？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述（6分） 【答案】①談詩(shī)歌愛(ài)好者們普遍關(guān)心的問(wèn)題；②遞“中華”煙給“我”抽；③親自為“我”泡茶；④為“我”講述創(chuàng)作《大堰河，我的保姆》時(shí)的情形；⑤給我的鑒賞文章提出中肯意見(jiàn)，并教育我寫文章應(yīng)采取的態(tài)度；⑥為婁自立題字，與他合影，送金筆給他，并送他出門；⑦為殘疾人作家詩(shī)文集《地平線的呼喚》題詞。（答六件即可） 【解析】 試題分析：此題考查梳理文本層次和概括能力。答題時(shí)，可先對(duì)文本進(jìn)行歸類梳理，然后概括出層意即可。例如文本第三段，“圍繞著詩(shī)歌愛(ài)好者們普遍關(guān)心的一些問(wèn)題，他談了許多”可概括為談詩(shī)歌愛(ài)好者們普遍關(guān)心的問(wèn)題；第四段，“先生看著我站在那里的尷尬樣子，笑了，順手遞給我一支“中華”?！笨筛爬檫f“中華”煙給“我”抽。以此類推即可。 考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。 （3）艾青先生是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答（6分） 【答案】精神飽滿；平易近人；為人誠(chéng)懇；待人熱情；激勵(lì)晚輩；有求必應(yīng)；感恩戴德；充滿信念；（答6點(diǎn)即可） 【解析】 試題分析：首先應(yīng)結(jié)合著文本中對(duì)傳主的敘述性的語(yǔ)句，從總體上把握傳主的性格特點(diǎn)，然后根據(jù)傳記中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句以及對(duì)傳主的議論性或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句直接提取或概括即可。如文本第三段“重返詩(shī)壇的詩(shī)人，精神飽滿”，可直接提取出“精神飽滿”即可。如第四段“我已經(jīng)知道他平易近人”可提煉出平易近人即可。以此類推。 考點(diǎn)：從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。能力層級(jí)為探究F。 （4）請(qǐng)結(jié)合文本探究文章標(biāo)題“礁石與燈塔”的寓意。（8分） 【答案】標(biāo)題“礁石與燈塔”中的“礁石”，是艾青先生《礁石》一詩(shī)中所贊美的形象，它雖然“臉上和身上像刀砍過(guò)的一樣，但它依然站在那里，含著微笑，看著海洋”。作者以“礁石”比喻艾青先生，意在表明：在生活的海洋里，艾青先生是一塊礁石，任憑波推浪刷，總是含著微笑，穩(wěn)穩(wěn)屹立。“燈塔”，是用來(lái)照耀黑夜的。作者這里也是用“燈塔”來(lái)比喻艾青先生，意在說(shuō)明，在詩(shī)歌的土地上，艾青先生是一座燈塔，無(wú)私地照亮旅人腳下的路。 【解析】 考點(diǎn)：評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。能力層級(jí)為探究F。