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2019-2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)大題精做12雜記類文言文閱讀含解析新人教版 【xx年高考浙江卷】閱讀下面的文言文，完成文后題目。 瑯?gòu)指５赜? （明）張岱 晉太康中，張茂先①為建安從事，游于洞山。緣溪深入，有老人枕書石上臥，茂先坐與論說(shuō)。視其所枕書，皆蝌蚪文，莫能辨，茂先異之。老人問(wèn)茂先曰：“君讀書幾何？”茂先曰：“華之未讀者，二十年內(nèi)書，若二十年外書，則華固已讀盡之矣。”老人微笑，把茂先臂走石壁下，忽有門入，途徑甚寬，至一精舍，藏書萬(wàn)卷。問(wèn)老人曰：“何書？”曰：“世史也?！庇种烈皇遥貢弧Ｓ謫?wèn)：“何書？”老人曰：“萬(wàn)國(guó)志也。”后至一密室，扃鑰甚固，有二黑犬守之，上有署篆，曰“瑯?gòu)指５亍?。?wèn)老人曰：“何地？”曰：“此玉京、紫微、金真、七瑛、丹書、秘籍?！敝付唬骸按税V龍也，守此二千年矣?！遍_門肅茂先入，見所藏書，皆秦漢以前及海外諸國(guó)事，多所未聞。如《三墳》《九丘》《連山》《歸藏》《梼杌》《春秋》諸書，亦皆在焉。茂先爽然自失。老人乃出酒果餉之，鮮潔非人世所有。茂先為停信宿而出，謂老人曰：“異日裹糧再訪，縱觀群書?！崩先诵Σ淮穑兔瘸?。甫出，門石忽然自閉。茂先回視之，但見雜草藤蘿，繞石而生，石上苔蘚亦合，初無(wú)縫隙。茂先癡佇視，望石再拜而去。 嬴氏焚書史，咸陽(yáng)火正熾。此中有全書，并不遺只字。上溯書契前，結(jié)繩亦有記。鷂前視伏羲，已是其叔季。海外多名邦，九州一黑痣。讀書三十乘，千萬(wàn)中一二。方知余見小，春秋問(wèn)蛄蟪。石彭與鳧毛，所見同兒稚。欲入問(wèn)老人，路迷不得至?；厥捉^壁間，荒蔓惟薜荔。懊恨一出門，可望不可企。坐臥十年許，此中或開示。 【注】①?gòu)埫龋好A，字茂先。西晉文學(xué)家。 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．開門肅茂先入 肅：恭敬的樣子。 B．茂先為停信宿而出 信宿：兩三天。 C．異日裹糧再訪 裹糧：攜帶糧食。 D．讀書三十乘 乘：車。 【答案】A 2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（ ） A．茂先坐與論說(shuō) 而世又不與能死節(jié)者比 B．若二十年外書 若望仆不相師 C．多所未聞 較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者 D．望石再拜而去 畢禮而歸之 【答案】B 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．在張茂先的自矜面前，老人“微笑”；當(dāng)張茂先提出“裹糧再訪”的請(qǐng)求時(shí)，老人又笑而不答。兩“笑”之下，老人寬容、神秘的形象呼之欲出。 B．本文借一個(gè)充滿神異色彩的故事，揭示了山外有山、不可妄自尊大的道理；《桃花源記》則借虛構(gòu)桃源仙境寄托社會(huì)理想：兩文有異曲同工之妙。 C．本文敘事簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，結(jié)尾議及“嬴氏焚書史”，旨在批評(píng)秦王嬴政焚書坑儒，導(dǎo)致典籍損毀的行為，體現(xiàn)了“記”敘議結(jié)合的特征。 D．張岱行文善于渲染，筆墨傳神：說(shuō)老人，則有“枕書石上臥”；寫福地，則有癡龍“守此二千年矣”。結(jié)尾用韻文的形式點(diǎn)明主旨，發(fā)人深思。 【答案】C 【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思。C項(xiàng)錯(cuò)誤在于，文章之所以議及秦始皇焚書之事，是為了說(shuō)明洞中所藏之書保存得完整，沒(méi)有只字遺漏，并沒(méi)有批評(píng)秦王的意思。 名師點(diǎn)睛 作為文言文必考的題目，該類題目錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)也會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上設(shè)置答題陷阱。答題時(shí)應(yīng)在讀懂全文大意的基礎(chǔ)上，首先確定各選項(xiàng)在文本中的區(qū)間，然后將選項(xiàng)內(nèi)容同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)異同，確定正誤。 4．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）茂先爽然自失。老人乃出酒果餉之，鮮潔非人世所有。 （2）方知余見小，春秋問(wèn)蛄蟪。 【答案】（1）張茂先感到茫然、失落。老人于是拿出酒菜果品給他吃，食物的鮮美潔凈不是人間能擁有的。 （2）（經(jīng)過(guò)此事）才知道我見識(shí)淺陋，就像夏生秋死（或“春生夏死”）的蟬不知道四季的轉(zhuǎn)換。 【解析】本題考查翻譯文言語(yǔ)句。第（1）句中的“爽然”有“茫然、悵惘”之意，“餉之”即“給他吃”的意思。第（2）句中的“見小”即“見識(shí)淺陋”，“春秋問(wèn)蛄蟪”典出莊子《逍遙游》，可聯(lián)系作答。 5．用“/”給下面的文段斷句。 進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣臣獨(dú)以為未也曰安且治者非愚則諛皆非事實(shí)知治亂之體者也夫抱火厝之積薪之下而寢其上火未及燃因謂之安方今之勢(shì)何以異此 （選自賈誼《治安策》） 【答案】進(jìn)言者皆曰/天下已安已治矣/臣獨(dú)以為未也/曰安且治者/非愚則諛/皆非事實(shí)知治亂之體者也/夫抱火厝之積薪之下而寢其上/火未及燃/因謂之安/方今之勢(shì)/何以異此 【參考譯文】 晉朝太康年間，張華擔(dān)任建安從事，在洞山游覽。順著小溪進(jìn)入深山，有一個(gè)老人枕著書躺在石板上，張華便同他談?shì)?。看他頭枕著的書，上面寫的都是蝌蚪文，不能辨識(shí)，張華感到很詫異。老人問(wèn)張華說(shuō)：“您讀了多少書？”張華說(shuō)：“我沒(méi)有讀過(guò)的書都是近二十年內(nèi)的新書；如果是二十年以前的書，我早就全部讀完了?！崩先宋⑿χ?，拉著張華的手臂走到石壁下，忽然出現(xiàn)一道門可以走進(jìn)石壁，路徑比較寬，到了一個(gè)精雅的屋舍，里邊裝了一萬(wàn)卷書。張華問(wèn)老人說(shuō)：“這是些什么書？”老人說(shuō)：“這是世上的歷史書。”又到了一個(gè)房間，里面收藏的書籍更加豐富。張華又問(wèn)：“這里藏的什么書？”老人回答：“這是萬(wàn)國(guó)的歷史書。”后又到了一個(gè)密封的房間，門用堅(jiān)固的鎖鎖著，有兩只狗守在門前，門上印有大印，寫著“瑯?gòu)指５亍彼膫€(gè)字。張華問(wèn)老人道：“這是什么地方？”老人說(shuō)：“這里藏有玉京、紫微、金真、七瑛、丹書、秘籍?！崩先酥钢鴥芍还氛f(shuō)：“這就是癡龍，在這里守了兩千年了?！崩先碎_門躬身揖請(qǐng)張華進(jìn)屋，張華看見這里收藏的書，記錄的全都是秦漢以前以及海外諸國(guó)的事，很多都聞所未聞。比如《三墳》《九丘》《連山》《歸藏》《梼杌》《春秋》等書籍，也全都在這里。張華感到茫然失落。老人于是拿出酒菜果品給他吃，食物鮮美潔凈不是人間能擁有的。張華因此在這里停留了兩三天才出來(lái)，對(duì)老人說(shuō)：“以后我?guī)еZ食再來(lái)拜訪，觀看全部書籍?！崩先诵Χ淮穑蛷埲A出來(lái)。（張華）剛走出來(lái)，石門忽然自己關(guān)閉了。張華回頭一看，只見雜草藤蘿，纏繞著生長(zhǎng)在石頭上，石板上苔蘚也是一整塊，一點(diǎn)縫隙都沒(méi)有。張華呆呆地注視著，朝著石板拜了兩拜才離開。 秦始皇燒掉了諸子百家的書籍，咸陽(yáng)城中烈火正熊熊燃燒。這里卻有保存完整的書籍，連一個(gè)字都沒(méi)遺漏。上溯到書契之前，連結(jié)繩記事之時(shí)也有記載。（唐太宗）懷揣一只鷂子，連看伏羲都變成了叔季。海外有很多有名的城郭，它們多如牛毛就像九州里的一顆黑痣。讀書即使讀了三十車，也只能是千萬(wàn)分之一二。（經(jīng)過(guò)此事）才知道我見識(shí)淺陋，就像夏生秋死（或“春生夏死”）的蟬不知道四季的轉(zhuǎn)換。石彭和鳧毛，它們所見的就如同小孩一樣。想進(jìn)去問(wèn)問(wèn)老人，可是卻迷了路不能到達(dá)?；仡^看懸崖絕壁之間，只有瘋長(zhǎng)的滕蔓和薜荔。我懊悔遺憾，剛一出門就已經(jīng)是可望而不可即了。我坐著躺在這里十多年，也許這中間會(huì)開門。 一、【xx屆浙江省建人高復(fù)高三下學(xué)期第四次月考】閱讀下面的文言文，完成下列小題。 上高縣學(xué)記 蘇 轍 古者以學(xué)為政，擇其鄉(xiāng)閭之俊而納之膠庠，示之以詩(shī)書禮樂(lè)，揉而熟之，既成使歸，更相告語(yǔ)，以及其父子兄弟。故三代之間，養(yǎng)老，饗賓，聽訟，受成，獻(xiàn)馘，無(wú)不由學(xué)。習(xí)其耳目，而和其志氣，是以其政不煩，其刑不瀆，而民之化也速。然考其行事，非獨(dú)于學(xué)然也，郊社、祖廟、山川、五祀，凡禮樂(lè)之事皆所以為政，而教民不犯者也。故其稱曰：“政者，君之所以藏身。”蓋古之君子，正顏色，動(dòng)容貌，出詞氣，從容禮樂(lè)之間，未嘗以力加其民。民觀而化之，以不逆其上。其所以藏身之固如此。至于后世不然，廢禮而任法，以鞭樸、刀鋸力勝其下，有一不順，常以身較之。民于是始悍然不服，而上之人親受其病，而古之所以藏身之術(shù)亡矣。子游為武城宰，以弦歌為政，曰：“吾聞之夫子，君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！狈蚴刮涑侵?，其君子愛人而不害，其小人易使而不違，則子游之政豈不綽然有余裕哉？ 上高，筠之小邑，介于山林之間，民不知學(xué)，而縣亦無(wú)學(xué)以詔民?？h令李君懷道始至，思所以導(dǎo)民，乃謀建學(xué)宮?？h人知其令之將教之也，亦相帥出力以繕其事，不逾年而學(xué)以具。奠享有堂，講勸有位，退習(xí)有齋，膳浴有舍，邑人執(zhí)經(jīng)而至者教十百人，于是李君之政不苛而民肅，賦役獄訟不諉其府。李君喜學(xué)之成而樂(lè)民之不犯，知其為學(xué)之力也，求記其事，告后以不廢。予亦嘉李君之為邑有古之道，其所以得于民者，非復(fù)世俗之吏也。故為書其實(shí)，且以志上高有學(xué)之始。 元豐五年三月二十日，眉山蘇轍記。 （選自《欒城集》，有刪改） 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．習(xí)其耳目 習(xí)：練習(xí) B．是以其政不煩 煩：急躁 C．其刑不瀆 瀆：輕慢 D．而縣亦無(wú)學(xué)以詔民 詔：命令 【答案】D 2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ） A．揉而熟之 與嬴而不助五國(guó)也 B．而民之化也速 吾從而師之 C．乃謀建學(xué)宮 君乃亡趙走燕 D．亦相帥出力以繕其事 還軍霸上，以待大王來(lái) 【答案】D 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．“以學(xué)為政”就是挑選才智出眾的人到學(xué)校學(xué)習(xí)，學(xué)成后讓他們傳授知識(shí)給周圍的人，從而達(dá)到教化的目的。 B．作者將“古之君子”的治理之風(fēng)與“后世”的治理之風(fēng)進(jìn)行比較，從而強(qiáng)調(diào)了“以學(xué)為政”的重要意義。 C．文中列舉子游“以弦歌為政”的事例，肯定了子游的做法和成績(jī)，證明了“凡禮樂(lè)之事皆所以為政”的觀點(diǎn)。 D．上高縣縣令李懷道建造學(xué)校，體現(xiàn)了“以學(xué)為政”的思想，作者為這件事作記，很贊賞他的這種做法。 【答案】B 【解析】此題考查對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析能力。B項(xiàng)錯(cuò)誤，文中將“古之君子”的治理之風(fēng)與“后世”的治理之風(fēng)進(jìn)行比較，是為了強(qiáng)調(diào)“藏身之術(shù)”的重要意義。 4．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）于是李君之政不苛而民肅，賦役獄訟不諉其府。 （2）其所以得于民者，非復(fù)世俗之吏也。 【答案】（1）因?yàn)檫@李懷道的為政不嚴(yán)厲而百姓很恭敬，賦稅、徭役、案件、訴訟都不推托給府里。 （2）他（李懷道）能得到民心的原因，是他不再是當(dāng)今世俗的官吏。 【參考譯文】 古人用勸學(xué)作為治理政事的手段，選擇鄉(xiāng)里才智出眾的人把他們放到學(xué)校里，用詩(shī)書禮樂(lè)來(lái)教導(dǎo)他們，磨煉他們使他們成熟，學(xué)成后讓他們回去，互相傳授知識(shí)，普及到他們的父子兄弟。所以三代時(shí)，養(yǎng)老、饗賓、聽訴、受成、獻(xiàn)馘，沒(méi)有一個(gè)不是要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)的。練習(xí)他們的耳朵和眼睛，調(diào)和他們的志向和氣節(jié)，這樣則可以使他們遇政務(wù)不急躁，遇刑罰不輕慢，百姓的教化工作也會(huì)開展得很快。然而考察他們的所作所為，不單單是學(xué)習(xí)的問(wèn)題，凡是郊社、祖廟、山川、五祀這些與禮樂(lè)有關(guān)的事情都可以采用治理政事，教導(dǎo)百姓不要違反法令。所以說(shuō)：“政治，是君主隱藏自身于政治之中?！惫糯馁t君，端正態(tài)度為他人的喜悲而動(dòng)容，出口用詞有氣度，操辦禮樂(lè)從容且堅(jiān)定，從來(lái)沒(méi)有把自己的力量施加給百姓。百姓看著這一切而得到教化，所以不違逆他們君主的意思。這就是君主隱藏自身于政治之中如此穩(wěn)固的原因。到了后世就不是這樣的了，廢除禮樂(lè)而使用法律來(lái)治國(guó)，用武力來(lái)強(qiáng)行使百姓順從，只要有一個(gè)不顧從的，常常是親自去改變他們。百姓于是開始蠻橫不服從，統(tǒng)治者切身嘗到這種弊端，而古人隱藏自身于政治之中的方法消亡了。子游在做武城宰時(shí)，用弦歌作為治理政事的手段，他說(shuō)：“我從夫子那里得知，君子學(xué)習(xí)知識(shí)則愛人，老百姓學(xué)習(xí)知識(shí)方便于驅(qū)使。”讓武城的人，君子愛人而不害人，老百姓便于驅(qū)使而不違反法律，那么子游這樣的為政手段，難道不是綽綽有余嗎？ 上高縣，是筠州的一座小城，坐落在山林之中，百姓不懂得學(xué)習(xí)，而縣里也沒(méi)有學(xué)校來(lái)告誡百姓。縣令李懷道剛剛來(lái)到這里，于是謀劃建立學(xué)校?？h里的百姓知道了他們的縣令要讓他們受教育，也一起出力幫忙來(lái)修冶這件事，不超過(guò)一年學(xué)校的事就齊備了。祭祀有了廳堂，講課勸學(xué)有了位子，課后學(xué)習(xí)有了屋舍，吃飯洗澡有了小屋，小城的人拿著經(jīng)書來(lái)學(xué)習(xí)的有幾十上百人，因?yàn)檫@李懷道的為政不嚴(yán)厲而百姓很恭敬，賦稅、徭役、訴訟都不推托給府里。李懷道為學(xué)校的成立感到高興，也為百姓不違法感到高興，知道這一切都是學(xué)校的功勞，求我來(lái)記下這件事，告訴后來(lái)人不要廢除勸學(xué)這件事。我也贊賞李懷道治城用古代的辦法，他能得到民心的原因，是他不再是當(dāng)今世俗的官吏。所以我為他寫下整個(gè)事情，用來(lái)記錄上高縣有學(xué)校的開端。 元豐五年三月二十日，眉山蘇轍記。 二、【xx屆浙江省寧波市“十校”高三5月適應(yīng)性考試】閱讀下面的文言文，完成下列各題。 海上平寇記 （明）王慎中 守備汀漳俞君志輔，被服進(jìn)趨，退然儒生也。瞻視鞞芾①之間，言若不能出口，溫慈款愨，望之知其有仁義之容。然而桴鼓鳴于側(cè)，矢石交乎前，疾雷飄風(fēng)，迅急而倏忽，大之有勝敗之?dāng)?shù)，而小之有死生之形，士皆掉魂搖魄，前卻而沮喪；君顧意喜色壯，張揚(yáng)矜奮，重英之矛，七注之甲，鷙鳥舉而虓虎怒，殺人如麻，目睫曾不為之一瞬，是何其猛歷孔武也！ 是時(shí)漳州海寇張甚，有司以為憂，督府檄君捕之。君提兵不數(shù)百，航海索賊，旬日遇焉。與戰(zhàn)海上，敗之；獲六十艘，俘八十余人，其自投于水者稱是。賊行海上，數(shù)十年無(wú)此衄②矣。由有此海所為開寨置帥以彈制非常者費(fèi)巨而員多然提兵逐賊成數(shù)十年未有之捷乃獨(dú)在君而君又非有責(zé)于海上者 亦可謂難矣！ 予觀昔之善為將，而能多取勝者，皆用素治之兵，訓(xùn)練齊而約束明，非徒其志意信而已；其耳目亦且習(xí)于旗旐之色，而揮之使進(jìn)退則不亂，熟于鐘鼓之節(jié)，而奏之使作止則不惑；又當(dāng)有以豐給而厚享之，椎牛擊豕，釃酒成池，饜其口腹之所?。挥鞖忾e，而思自決于一斗以為效，如馬飽于櫪，嘶鳴騰踏而欲奮，然后可用。君所提數(shù)百之兵，率召募新集，形貌不相識(shí)；寧獨(dú)訓(xùn)練不夙，約束不豫而已，其于服屬之分，猶未明也。君又窮空，家無(wú)余財(cái)，所為市牛酒，買粱粟，以恣士之所嗜，不能具也。徒以一身率先士卒，共食糗糒，觸犯炎風(fēng)，沖冒巨浪，日或不再食，以與賊格，而竟以取勝。君誠(chéng)何術(shù)，而得人之易，致效之速如此？予知之矣！用未素教之兵，而能盡其力者，以義氣作之而已。用未厚養(yǎng)之兵，而能鼓其勇者，以誠(chéng)心結(jié)之而已。 予方欲以是問(wèn)君，而玄鐘所③千戶某等來(lái)乞文勒君之伐，輒書此以與之。君其毋以予為儒者，而好揣言兵意云。君之功在瀕海數(shù)郡；而玄鐘所獨(dú)欲書之者，君所獲賊在玄鐘所境內(nèi)，其調(diào)發(fā)舟兵諸費(fèi)，多出其境，而君清廉不擾，以故其人尤德之爾。 君名大猷，志輔其字，以武舉推用為今官。 【注】①鞞（bǐ）芾：古代的一種皮做的裙?fàn)钗?，佩于襟帶之下，可以蔽膝。②衄（nǜ）：失敗，挫折。③玄鐘所：在福建省詔安縣東南，明初在這里設(shè)置千戶所，屬鎮(zhèn)海衛(wèi)。幾個(gè)府劃為一個(gè)防區(qū)，設(shè)衛(wèi)。衛(wèi)下設(shè)千戶所和百戶所。千戶所的軍官叫千戶。 5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．大之有勝敗之?dāng)?shù) 數(shù)：命運(yùn)，天命 B．君顧意喜色壯 顧：反而，卻 C．約束不豫而已 豫：參與，參加 D．而玄鐘所千戶某等來(lái)乞文勒君之伐 勒：刻石紀(jì)功 【答案】C 【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意思和用法的把握。題干要求選出“不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“約束不豫而已”，該句的語(yǔ)境是“君所提數(shù)百之兵，率召募新集，形貌不相識(shí)；寧獨(dú)訓(xùn)練不夙，約束不豫而已，其于服屬之分，猶未明也”，這句話的意思是“俞大猷所統(tǒng)率的幾百個(gè)士兵，都是臨時(shí)招募新近集結(jié)的，俞大猷連他們的相貌都不認(rèn)識(shí)；豈止缺乏平時(shí)的訓(xùn)練、預(yù)先的紀(jì)律而已，他們對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)分，還沒(méi)明白”；“豫”，預(yù)先，事先有了準(zhǔn)備。 6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） A．言若不能出口 若九牛亡一毛，與螻蟻何以異 B．其自投于水者稱是 燕王欲結(jié)于君 C．徒以一身率先士卒 斧斤以時(shí)入山林 D．君其毋以予為儒者 愚人之所以為愚，其皆出于此乎 【答案】A 7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．本文表彰了俞大猷任汀漳守備時(shí)平定海上盜賊一事，開頭著力刻畫了俞大猷平日的溫文爾雅、謙恭禮讓，而戰(zhàn)時(shí)勇猛威武、昂揚(yáng)奮發(fā)的儒將形象。 B．本文名為記，但是作者沒(méi)有將過(guò)多的筆墨用于記述平寇的戰(zhàn)事情況，而是側(cè)重評(píng)述和議論俞大猷的用兵之術(shù)、治軍之道。 C．文中深入分析了俞大猷能夠取勝的原因和特點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)了他具備作為將帥的優(yōu)良素質(zhì)，從而率領(lǐng)訓(xùn)練有素的士兵取得了幾十年來(lái)未有過(guò)的勝利。 D．作者寫下這篇文章來(lái)給玄鐘所用以記錄俞大猷的戰(zhàn)功，指出俞君主要在玄鐘境內(nèi)調(diào)發(fā)船只和補(bǔ)給費(fèi)用，并且在此捕獲了海盜，當(dāng)?shù)厝烁心钣峋娜柿x廉潔。 【答案】C 【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。C項(xiàng)，“率領(lǐng)訓(xùn)練有素的士兵”錯(cuò)，文章最后一段說(shuō)“君所提數(shù)百之兵，率召募新集，形貌不相識(shí)；寧獨(dú)訓(xùn)練不夙，約束不豫而已，其于服屬之分，猶未明也”，可見原文中俞大猷率領(lǐng)的幾百個(gè)士兵都是臨時(shí)招募的，平素缺乏訓(xùn)練。 8．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）是時(shí)漳州海寇張甚，有司以為憂，督府檄君捕之。 （2）用未素教之兵，而能盡其力者，以義氣作之而已。用未厚養(yǎng)之兵，而能鼓其勇者，以誠(chéng)心結(jié)之而已。 【答案】（1）這時(shí)漳州海盜聲勢(shì)很大，官吏把這當(dāng)作憂患，都督府發(fā)公文命令俞大猷緝拿他們。 （2）用那些平素缺乏訓(xùn)練的士兵，卻能讓他們盡力殺敵的原因，是俞大猷用義氣振奮他們罷了；用那些供養(yǎng)不豐厚的士兵，卻能鼓起他們的勇氣的原因，是俞大猷用誠(chéng)心結(jié)交他們罷了。 9．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 由 有 此 海 所 為 開 寨 置 帥 以 彈 制 非 常 者 費(fèi) 巨 而 員 多 然 提 兵 逐 賊 成 數(shù) 十 年 未 有 之 捷 乃 獨(dú) 在 君 而 君 又 非 有 責(zé) 于 海 上 者 【答案】由有此海所/為開寨置帥/以彈制非常者/費(fèi)巨而員多/然提兵逐賊/成數(shù)十年未有之捷/乃獨(dú)在君/而君又非有責(zé)于海上者 【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語(yǔ)句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義。這句話的大概意思是“自從有了這平定海盜的治所，官府為之開設(shè)水寨，設(shè)置統(tǒng)帥，用來(lái)鎮(zhèn)壓異常的海盜搶劫事件，花費(fèi)巨大且動(dòng)用人員極多；可是率兵驅(qū)逐海盜，成就幾十年來(lái)沒(méi)有的勝利，卻只在俞大猷（身上實(shí)現(xiàn)）；而俞大猷又并沒(méi)有在海上有捕殺海盜的責(zé)任”；然后再分析斷句的標(biāo)志，可以抓名詞，如“海所”“寨”“帥”“兵”“賊”“君”，名詞在句中一般作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，如“有”的賓語(yǔ)是“此海所”，故后面應(yīng)斷開。其他以此類推。 【參考譯文】 防守汀州府漳州府的俞大猷，（平時(shí)的）衣著行動(dòng)，謙遜得像個(gè)儒生。在日常生活中觀察他，他連話好像都不能說(shuō)出來(lái)，溫和仁慈而又誠(chéng)懇，一看就知道他有仁義的氣度?？墒钱?dāng)戰(zhàn)鼓在身邊擂響，箭石在眼前交墜，如迅雷旋風(fēng)，急速而突然，（此情境）往大里說(shuō)關(guān)乎戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的命運(yùn)，往小里說(shuō)關(guān)乎自身死生的情形，將士們都嚇得魂飛魄散，本該前進(jìn)卻神情沮喪地往后退卻；俞大猷卻臉色欣喜，神情豪壯，意氣昂揚(yáng)奮發(fā)，操起重英之矛，穿著七注之甲，像鷙鳥那樣地飛起，像猛虎一樣怒吼（著撲向敵人），殺人如麻，（他面對(duì)如此劇烈的景象）竟然連眼睛也不眨一下，這是多么地勇猛威武啊！ 這時(shí)漳州海盜聲勢(shì)很大，主管官吏把這當(dāng)作憂患，都督府發(fā)公文命令俞大猷緝拿他們。俞大猷率兵不到幾百人，在海上航行搜尋海盜，十天后在海上遇上了海盜。與他們?cè)诤Ｉ辖粦?zhàn)，擊敗了他們；繳獲六十艘船，俘虜海盜八十多人，那些自己跳到海水中的海盜人數(shù)與此相當(dāng)。這些海盜橫行海上，幾十年來(lái)沒(méi)有遭遇如此大的挫敗。自從有了這平定海盜的治所，官府為之開設(shè)水寨，設(shè)置統(tǒng)帥，用來(lái)鎮(zhèn)壓異常的海盜搶劫事件，花費(fèi)巨大且動(dòng)用人員極多；可是率兵驅(qū)逐海盜，成就幾十年來(lái)沒(méi)有的勝利，卻只在俞大猷（身上實(shí)現(xiàn)）；而俞大猷又并沒(méi)有在海上有捕殺海盜的責(zé)任。這更可以說(shuō)是難能可貴的了。 我看過(guò)去善于做將帥的人，能夠多次取勝的原因，是他們都用自己平時(shí)訓(xùn)練的士兵，訓(xùn)練齊整而紀(jì)律嚴(yán)明，不只是那些士兵們意志堅(jiān)強(qiáng)可靠而已；（經(jīng)過(guò)有素的訓(xùn)練，）那些士兵們的眼睛已經(jīng)熟悉了各種旗幟的顏色，所以指揮他們前進(jìn)或后退就不會(huì)混亂，熟悉了各種鐘鼓的節(jié)奏，所以擊鼓鳴金命令他們進(jìn)攻或停止就不會(huì)迷惑；又用豐厚的物質(zhì)犒賞他們，殺牛宰豬，讓他們痛飲成池的美酒，滿足他們的口腹之欲；士兵的欲望滿足了，精神上安閑了，就想在戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛殺敵來(lái)效力主帥，就像在馬槽中吃飽了的馬，嘶鳴騰踢想奮力奔跑，這樣之后才可任用（這些士兵殺敵）。俞大猷所統(tǒng)率的幾百個(gè)士兵，都是臨時(shí)招募新近集結(jié)的，俞大猷連他們的相貌都不認(rèn)識(shí)；豈止缺乏平時(shí)的訓(xùn)練、預(yù)先的紀(jì)律而已，他們對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)分，還沒(méi)明白。俞大猷又貧窮，家里沒(méi)有多余的財(cái)產(chǎn)，為士兵們買牛肉，買美酒，買糧食，來(lái)滿足士兵們的口腹之欲，他不能辦到。只是靠自己身先士卒，與士兵們一起吃干糧，頂熱風(fēng)，冒巨浪，有時(shí)一天吃不上兩頓飯，憑此和海賊格斗，卻最終能獲勝。先生果真有什么辦法，能像這樣輕易地得到士兵的擁戴，快速地獲得成效嗎？我知道原因了！用那些平素缺乏訓(xùn)練的士兵，卻能讓他們盡力殺敵的原因，是俞大猷用義氣振奮他們罷了；用那些供養(yǎng)不豐厚的士兵，卻能鼓起他們的勇氣的原因，是俞大猷用誠(chéng)心結(jié)交他們罷了。 我正想著拿這個(gè)問(wèn)題問(wèn)俞君，可是玄鐘所的某千戶等人來(lái)求我寫一篇文章刻在石頭上記下俞大猷的戰(zhàn)功，就寫下了此文來(lái)給他們。希望俞大猷不要認(rèn)為我是個(gè)讀書人，卻喜好揣測(cè)著談?wù)撥娛律系氖?。俞大猷的?zhàn)功在臨海的幾個(gè)郡；可是只有玄鐘所這個(gè)地方想記下他的事跡，是因?yàn)橛岽箝嘣谛娋硟?nèi)俘獲海盜，他調(diào)發(fā)船只、士兵的許多費(fèi)用，大多出于該境，可是俞大猷對(duì)人恭敬，為人廉潔，不擾害百姓，因此當(dāng)?shù)厝擞绕涓屑に? 君，名叫大猷，志輔是他的字，憑武舉的身份被推薦做到現(xiàn)在的官職。 一、閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。 翠筠樓記 [明]楊士奇 吉水之東，桐江之上，其地多竹，其里名竹溪。里之望，為羅氏，羅氏之秀有曰同倫，于竹尤篤好，作樓若干楹，而環(huán)植竹數(shù)千挺，歲久蕃盛，名其樓曰翠筠，表所樂(lè)也。因其族父翰林侍講汝敬求為之記。 汝敬之言曰：“屬春景融霽，秋氣澄徹，八窗洞辟，天風(fēng)徐來(lái)，郁乎如青云，泛乎若蒼雪。而觀之，浩浩如翠濤搖蕩于履舄①之下；坐而聽之，嗈嗈如金石和鳴于幾席之外。至若涼月之夕，揚(yáng)鳳羽之蹁躚；冰雪之晨，挺瑯玕②而獨(dú)秀，皆樓中佳趣也。閑暇而登焉，蓋使人襟抱清曠，萬(wàn)慮不侵，超然如出人境而立乎埃氛之表者?！? 余曰：“信可樂(lè)也！而非有瀟灑離俗之資，亦惡足以語(yǔ)此樂(lè)？同倫其有離俗之資者哉。夫高臺(tái)廣榭，嘉木森布，葩花之爛然，香氣之芬馥，管弦歌舞，日相聚而歡宴淋漓，此豪侈者所尚，而世俗之所趨也。其固自恃以樂(lè)矣，然往往朝榮而夕悴，不能少待于斯須之頃。其視斯樓，雖四時(shí)寒暑涼燠之不齊，而皆有以樂(lè)焉者，又豈獨(dú)清濁之相遠(yuǎn)哉？同倫殆有異乎眾人之所尚者歟？抑君子之尚于物也，有不在耳目之娛，意趣之適，而在于其德者？夫竹中虛外直剛而自遂柔而不撓有蕭散靜幽之意無(wú)華麗奇詭之觀凌夏日以猶寒傲嚴(yán)冬而愈勁，此其德為君子之所尚，而同倫之志亦必在于此歟？” 羅氏邑故家，始自印岡，徙桃林，又自桃林徙竹溪。吾聞宋有號(hào)竹谷老人者，高尚絕俗之士也。子大經(jīng)及其弟應(yīng)雷皆理宗朝進(jìn)士，大經(jīng)著書有《鶴林玉露》傳于世，文獻(xiàn)代有足征，要之羅氏之尚乎竹者遠(yuǎn)矣。同倫，竹谷之九世孫，于鶴林為八世，其所尚殆有所自耶，故推本而為之記。 （選自《東里文集》，有刪改） 【注】①舄：古代一種加木底的雙層鞋。②瑯玕：竹子的美稱。 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　　） A．里之望，為羅氏　　　　　 望：望族、大族。 B．屬春景融霽 屬：適逢。 C．信可樂(lè)也 信：真實(shí)。 D．要之羅氏之尚乎竹者遠(yuǎn)矣 要：核實(shí)。 【答案】C 【解析】C項(xiàng)，信：確實(shí)。 2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（　?。? A．因其族父翰林侍講汝敬求為之記 因賓客至藺相如門謝罪 B．嗈嗈如金石和鳴于幾席之外 師不必賢于弟子 C．同倫其有離俗之資者哉 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 D．然往往朝榮而夕悴 泉涓涓而始流 【答案】A 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（　　） A．翠筠樓環(huán)境幽雅，風(fēng)景宜人。翠竹環(huán)繞之中的翠筠樓一年四季清爽宜人，竹聲如金石和鳴，登樓遠(yuǎn)眺，使人萬(wàn)慮盡無(wú)、超凡脫俗。 B．樓主人瀟灑離俗，情懷高潔，雖追求外物，但一定不注重外物的娛樂(lè)功能與閑情雅致，而關(guān)注外物所代表的內(nèi)在品德。 C．世俗豪奢之人追求耳目之娛，然而這些快樂(lè)往往如曇花一現(xiàn)，不能停留。而翠筠樓佳趣常有，予人以樂(lè)。 D．羅氏一族尚竹由來(lái)已久，羅家崇尚竹子世世代代都受到竹谷老人的影響，作者確定羅同倫“篤好竹”與竹谷老人有關(guān)。 【答案】D 【解析】原文“其所尚殆有所自耶”，選項(xiàng)D，“作者確定羅同倫‘篤好竹’與竹谷老人有關(guān)”過(guò)于絕對(duì)。 4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 夫 竹 中 虛 外 直 剛 而 自 遂 柔 而 不 撓 有 蕭 散 靜 幽 之 意 無(wú) 華 麗 奇 詭 之 觀 凌 夏 日 以 猶 寒 傲 嚴(yán) 冬 而 愈 勁 【答案】夫竹中虛外直/剛而自遂/柔而不撓/有蕭散靜幽之意/無(wú)華麗奇詭之觀/凌夏日以猶寒/傲嚴(yán)冬而愈勁 5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）而環(huán)植竹數(shù)千挺，歲久蕃盛，名其樓曰翠筠，表所樂(lè)也。 （2）此其德為君子之所尚，而同倫之志亦必在于此歟？ 【答案】（1）環(huán)繞著房屋種植了很多竹子，年歲久了，竹子繁衍茂盛，（于是）命名這樓為翠筠，表達(dá)自己的喜好。（得分點(diǎn)：“環(huán)植”“蕃盛”“名”） （2）竹子的這些品德被君子崇尚，羅同倫的志向也一定在這方面吧？（得分點(diǎn)：“為……所”“志”） 【解析】注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“環(huán)植”“蕃盛”“名”“志”和被動(dòng)句的翻譯。 【參考譯文】 吉水的東面，桐江的上游，那個(gè)地方有很多竹子，那個(gè)村落叫竹溪。村子里的望族（大族）是羅氏一族，羅氏家族有一個(gè)優(yōu)秀子弟叫羅同倫，他對(duì)竹子特別喜歡，造了幾間樓房，環(huán)繞著房屋種植了很多竹子，年歲久了，竹子繁衍茂盛，（于是）命名這樓為翠筠，表達(dá)自己的喜好。（他）通過(guò)他的伯父翰林侍講羅汝敬請(qǐng)求我為翠筠樓寫一篇記。 羅汝敬說(shuō)：“適逢陽(yáng)光明麗、天氣暖和的春天與秋高氣爽的秋天，四面的窗戶都打開，風(fēng)輕緩地吹過(guò)來(lái)，竹林郁郁蔥蔥如同青云，竹林漫山遍野好像白雪。俯瞰竹林，廣闊而宏大如翠綠的波濤搖蕩在腳下；坐在樓中靜聽竹林，嗈嗈的竹聲猶如金石齊鳴在幾席之外。至于到了清涼的夜晚，竹枝像鳳羽般隨風(fēng)高揚(yáng)，舞姿蹁躚；冬雪的早晨，竹竿挺立獨(dú)秀，這些都是在樓中看到的佳趣。閑暇之時(shí)，登上樓，可以使人的胸懷抱負(fù)清凈曠達(dá)，任何世俗的思慮都不足以侵入人的心懷，超然如走出人間而立于塵世之外?！? 我說(shuō)：“確實(shí)是一件快樂(lè)的事！假如沒(méi)有瀟灑脫俗的資質(zhì)，怎么能夠說(shuō)這種快樂(lè)呢？羅同倫一定有超脫世俗的資質(zhì)吧。亭臺(tái)樓榭高大，佳樹密布，奇花爛漫開放，散發(fā)濃郁的香氣，音樂(lè)歌舞，每日相聚并且歡暢痛快地吃喝，這些都是豪華奢侈的人所崇尚的，并且是世俗所追求的。他們本來(lái)自以為有所依仗從而把這些當(dāng)作快樂(lè)，然而這些快樂(lè)往往早上繁盛，晚上卻凋謝了，不能稍微地停留片刻。我看這座樓，雖然四季冷熱不齊，卻都有在此的快樂(lè)，又難道僅僅是志趣高潔和庸俗的不同嗎？羅同倫大概有與眾不同的追求?；蛘哒f(shuō)君子（羅同倫）崇尚外物，不在于耳目的娛樂(lè)與志趣的閑適，而在于外物的品德？那些竹子中空外直，剛直且通達(dá)，枝條柔軟卻不彎曲，有閑散清靜的內(nèi)涵，沒(méi)有華麗奇異的外觀。頂著炎炎夏日卻給人涼意，傲視嚴(yán)冬卻愈加蒼勁挺拔，竹子的這些品德被君子崇尚，羅同倫的志向也一定在這方面吧？” 羅氏一族原來(lái)的住所，起初在印岡這個(gè)地方，遷徙到桃林，又從桃林遷徙到竹溪。我聽說(shuō)宋代有一個(gè)叫竹谷老人的人，是品德高尚、超越世俗的人。他的兒子羅大經(jīng)和弟弟羅應(yīng)雷都是南宋理宗皇帝時(shí)期的進(jìn)士，羅大經(jīng)著有《鶴林玉露》一書傳于當(dāng)世，每一代的典籍中都可以找到相關(guān)的記載，核實(shí)可知，羅氏一族從很早就崇尚竹子。羅同倫，是竹谷老人的第九代孫，從羅大經(jīng)算起為八代，他們崇尚竹子大概也是有源頭的吧，因此推論羅同倫喜歡竹子的源頭所在，并寫下這篇記。 二、閱讀下面的文言文，完成下列小題。 尚節(jié)亭記 劉 基 古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警，進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉。 會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書游藝之所，澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也。予觀而喜之。 夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎？有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！ 世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！ 夫節(jié)之時(shí)義，大易①備矣；無(wú)庸外而求也。草木之節(jié)，實(shí)枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達(dá)，而為美植；反之，則為瞞②液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)。節(jié)者，陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也。人道有變，其節(jié)乃見。節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國(guó)，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過(guò)。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為。暢茂條達(dá)，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠(yuǎn)哉？ 傳③曰:行前定則不困平居而講之他日處之裕如也然則中立之取諸竹以名其亭而又與吾徒游豈茍然哉? 【注】①大易：指《易經(jīng)》。②瞞，通“樠”，流出的樣子。③傳：在此指《禮記中庸》的注。 6．下列句子中加點(diǎn)詞的意義解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A．不特卉木也，佩以玉 特：只 B．信乎？有諸中，形于外 信：的確 C．夫節(jié)之時(shí)義，大易備矣 備：準(zhǔn)備 D．又與吾徒游，豈茍然哉 游：交往 【答案】C 【解析】C項(xiàng)，備：完備、充分。 7．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（ ） A．婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者 籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍 B．能以節(jié)立身者鮮矣 而彭祖以久特聞 C．人道有變，其節(jié)乃見 今其智乃反不能及，其可怪也歟 D．夫竹之為物，柔體而虛中 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 【答案】B 8．下列對(duì)原文的分析和概括，有誤的一項(xiàng)是（ ） A．作者認(rèn)為，花草樹木有了節(jié)，就能枝繁葉茂，春夏秋冬四季有了節(jié)，陰陽(yáng)寒暑就有了轉(zhuǎn)移的時(shí)機(jī)。作者以此來(lái)說(shuō)明，一個(gè)人安身立命的關(guān)鍵是節(jié)操，不要去追名逐利，力求賢達(dá)。 B．作者援引泰伯、子思在守大節(jié)方面做得很好，而季子、曾子卻做得不適宜的事例，意在說(shuō)明人要守住大節(jié)，必須選擇精準(zhǔn)，處置適當(dāng)。 C．文章先總說(shuō)古人托物以取義言志，引出黃中立植竹為亭，名之為“尚節(jié)亭”事。再以竹喻節(jié)，以節(jié)釋竹，由竹及人，贊美黃中立。最后以自然之節(jié)與人道之節(jié)類比，進(jìn)一步說(shuō)明持節(jié)之道。 D．在文末，作者引用古語(yǔ)指出：為人做事，只有未雨綢繆，從平時(shí)閑居的時(shí)候就開始研究，一旦遇到事，才能做到應(yīng)對(duì)自如。 【答案】A 【解析】花木枝繁葉茂，不僅要有節(jié)，還需得到這個(gè)節(jié)的中和之道。主旨理解有誤，原文無(wú)“不要去追名逐利，力求賢達(dá)”之意。 9．翻譯上文中畫線的句子。 （1）或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警。 （2）至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。 【答案】（1）有的人拿它來(lái)比擬美好的德行而借以自勉，有的人拿它來(lái)懲戒不良的想法而借以自警。（得分點(diǎn)：“或”“比德”“懲志”） （2）（竹子）至于經(jīng)歷寒暑，遭受霜雪，但枝干、葉子沒(méi)有改變，顏色青青也沒(méi)有改變，像是在關(guān)鍵時(shí)刻不改變氣節(jié)的君子一樣。（得分點(diǎn)：“涉”“蒙”“奪”） 【解析】注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“或”“比德”“懲志”“涉”“蒙”“奪”的翻譯。 10．給下面句子斷句。 行 前 定 則 不 困 平 居 而 講 之 他 日 處 之 裕 如 也 然 則 中 立 之 取 諸 竹 以 名 其 亭 而 又 與 吾 徒 游 豈 茍 然 哉 【答案】“行前定，則不困?！逼骄佣v之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？ 【參考譯文】 古人栽種花草樹木是想從中獲得深義的，不僅僅是好玩而已。所以蘭花是取它的芬芳之義，諼草是取它忘憂之義，蓮花是取它生長(zhǎng)在污泥里，卻不染上污穢之義。不只是花草樹木，（其他如）用玉石做佩飾，用象牙做環(huán)圈，用傾斜的器具做座位右邊的擺設(shè)（也是這個(gè)意思）；有的人拿它來(lái)比擬美好的德行而借以自勉，有的人拿它來(lái)懲戒不良的想法而借以自警；這樣做，在提高道德修養(yǎng)方面是有好處的。 會(huì)稽人黃中立，喜歡種竹子，是取竹有節(jié)的意思，因此他在竹林間建了一所亭子，起名叫“尚節(jié)之亭”，作為讀書游玩的地方，淡泊而無(wú)向外營(yíng)謀的念頭。我見了，很喜歡。 竹子作為一種植物，體態(tài)柔弱，當(dāng)中還是空的，柔美卻不會(huì)被風(fēng)雨摧殘折斷，因?yàn)樗泄?jié)。至于經(jīng)歷冬天的嚴(yán)寒、夏天的酷熱，遭受霜雪的侵襲，而枝莖不改，葉子不變，顏色依舊青青的，像是守住大節(jié)而不可以使他屈服的君子一般。的確，里面有什么也會(huì)表現(xiàn)在外面，因?yàn)椋ㄌ熨x的真性）常常表現(xiàn)在形體上。這樣，就拿節(jié)來(lái)說(shuō)竹子，（否則）又憑什么崇尚竹子呢？ 世風(fēng)衰敗，道德淪喪，能夠憑借節(jié)操立身的人很少了。中立有才能還沒(méi)有開始施展，卻早早地因崇尚節(jié)操而立下志向，這的確具有大大超過(guò)常人的地方，我又怎能不高興呢？ 關(guān)于“節(jié)”字的含義，《易經(jīng)》已解釋得十分充分了，用不著另外尋求解釋?；ú輼淠镜墓?jié)，確實(shí)是枝葉所生的地方，生氣聚集在那里，筋脈也匯合在那里。所以得到這個(gè)的中和之道，就可以暢旺茂盛，枝條通達(dá)，而長(zhǎng)成美好的植物；得不到這個(gè)中和之道，就變成流出汁液、生出贅瘤、枝干彎曲的壞草木，從而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是節(jié)氣；所謂節(jié)氣，就是陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移的時(shí)機(jī)。在人生旅途中遭到變故，人的節(jié)操就會(huì)顯露出來(lái)；所謂節(jié)操，是人很難表現(xiàn)得恰到好處的，于是有了中庸（的標(biāo)準(zhǔn)）。所以辭讓國(guó)王之位，這件事是大節(jié)，在泰伯那里就做對(duì)了，在季子那里就沒(méi)有做對(duì)；守住自己至死不變，也是大節(jié)，在子思那里是適宜的，但在曾子那里就太過(guò)了。必定要看看怎樣才能合乎義，不可固執(zhí)。選擇得不精準(zhǔn)，處理得不適當(dāng)，就不能暢達(dá)通順，而變成流出汁液、生出贅瘤、枝干彎曲的花草樹木了。這不就差太遠(yuǎn)了嗎？ 《禮記中庸》的注書上說(shuō)：“在做事前預(yù)先計(jì)劃好，就不致發(fā)生困惑?！逼饺沼兴芯浚坏┯龅绞?，處理起來(lái)就應(yīng)對(duì)自如了。那么，黃中立取竹的含義來(lái)為他的亭子命名，又和我們這些人交游，難道隨便就能這樣嗎？