先 秦 諸 子 散 文 選 讀 第 五 課不 義 而 富 且 貴于 我 如 浮 云 n 有 兩 種 東 西 ， 我 對 它 們 的 思考 越 是 深 沉 和 持 久 ， 它 們 在我 心 靈 中 喚 起 的 驚 奇 和 敬 畏就 會 日 新 月 異 ， 不 斷 增 長 ，這 就 是 我 頭 上 的 星 空 和 心 中的 道 德 定 律 。 康 德 一 創(chuàng) 設(shè) 情 景 ， 導(dǎo) 入 新 課 不 管 時 代 潮 流 和 社 會 風(fēng)尚 怎 樣 ， 人 總 是 可 以 憑 著自 己 的 高 貴 品 質(zhì) ， 超 脫 時代 和 社 會 ， 走 自 己 的 正 確道 路 。 現(xiàn) 在 ， 許 多 人 都 為冰 箱 、 汽 車 、 房 子 而 奔 波 、追 逐 、 競 爭 。 但 是 ， 也 有不 少 人 不 追 求 這 些 物 質(zhì) 的東 西 ， 他 們 追 求 理 想 和 真理 ， 得 到 了 內(nèi) 心 的 自 由 和安 寧 。 二 本 節(jié) 內(nèi) 容 與 重 點1明 確 本 課 10則 的 含 義 ， 掌 握 重 點 的 實 虛 詞 。2明 確 “ 義 ” 的 內(nèi) 涵 ， 理 解 “ 義 ” 與 “ 富貴 ” “ 君 子 ” “ 勇 敢 ” 的 關(guān) 系 ， 并 對 我 們 有什 么 啟 發(fā) 。 中 心 是 關(guān) 于 “ 義 ”的 問 題 的 探 討 ？ 1 一 日 克 己 復(fù) 禮 ， （ ） 2非 禮 勿 視 ， ( )非 禮 勿 言 ， ( )。 3己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 。 ( ),( ) 4舉 直 措 諸 枉 ， ( )。 5夫 仁 者 ， ( )， 己 欲 達 而 達 人 6士 不 可 以 不 弘 毅 ， ( )。7志 士 仁 人 ， 無 求 生 以 害 仁 ， ( )。 8仁 者 安 仁 ， （ ） 。 復(fù)習(xí)檢測 （ 克 己 復(fù) 禮 為 仁 ） 天 下 天 下 歸 仁 焉非 禮 勿 聽 ， 非 禮 勿 動在 邦 無 怨 ， 在 家 無 怨 。能 使 枉 者 直己 欲 立 而 立 人任 重 而 道 遠 有 殺 身 以 成 仁知 者 利 仁 三 整 體 感 知熟 讀 課 文 ， 處 理 好 重 點 字 詞 。1） 三 名 學(xué) 生 誦 讀 10則 內(nèi) 容 。2） 學(xué) 生 完 成 p17頁 “ 基 礎(chǔ) 自 主 學(xué) 習(xí) ” 1-2小 題 。 再 閱 讀 全 文 ， 疏 通 文 意 后 ， 請 同 學(xué) 們 思 考 下 列 問 題 ： 1本 課 是 集 中 闡 述 “ 義 ” 的 相 關(guān) 問 題 。 為 了 很 好 的 說 明 問題 ， 孔 子 都 涉 及 了 哪 些 與 “ 義 ” 有 關(guān) 的 問 題 ？ 試 加 以 概 述 。 2對 10章 節(jié) 進 行 分 類 。四 疏 通 文 意 ， 解 讀 文 本明 確 ：1義 與 富 貴 （ 利 ） ， 義 與 君 子 ， 義 與 勇 敢 等 問 題 。210章 節(jié) 可 分 為 三 大 類 ： 一 是 義 與 富 貴 -1 3 4則 ； 二 是 義 與 君 子 （ 人 格 ） -2 5 6 7 9則 ； 三 是 義 與 勇 敢 -8 10則 一 、 義 和 富 貴 “ 仁 ” 是 論 語 中 出 現(xiàn) 頻 率 最 高 的 詞 之 一 。 一次 孔 子 說 “ 克 己 復(fù) 禮 為 仁 ” ， 一 次 孔 子 說 “ 仁 者 愛人 ” 。 把 這 兩 個 定 義 聯(lián) 系 起 來 ， 可 以 把 孔 子 的 意 思 理解 成 為 ： 加 強 自 身 修 養(yǎng) ， 恢 復(fù) （ 保 持 或 服 從 ） 禮 的 要求 ， 在 禮 的 原 則 內(nèi) ， 真 心 地 關(guān) 心 別 人 。 “ 仁 ” 是 內(nèi) 心思 想 ， “ 義 ” 是 符 合 “ 仁 ” 的 行 為 。 在 論 語 中 ，“ 仁 ” 和 “ 義 ” 有 時 可 以 互 通 。 “ 富 貴 ” 常 被 簡 稱 為“ 利 ” 。 “ 仁 義 ” 和 “ 富 貴 ” 的 關(guān) 系 問 題 也 是 他 的 學(xué)生 們 最 關(guān) 心 的 問 題 之 一 ， 因 而 也 是 孔 子 多 次 論 述 的 問題 。 先 看 看 孔 子 這 方 面 的 論 述 。 五 研 討 分 析 ， 明 確 重 點 章 節(jié) 1 子 曰 ： “ 富 而 可 求 也 ； 雖 執(zhí) 鞭 之 士 ， 吾 亦為 之 。 如 不 可 求 ， 從 吾 所 好 。 ” n 3 子 曰 ： “ 飯 疏 食 飲 水 ， 曲 肱 而 枕 之 ， 樂 亦在 其 中 矣 。 不 義 而 富 且 貴 ， 于 我 如 浮 云 。 ” n4 子 曰 ： “ 富 與 貴 ， 是 人 之 所 欲 也 ， 不 以其 道 得 之 ， 不 處 也 ； 貧 與 賤 ， 是 人 之 所 惡 也 ，不 以 其 道 得 之 ， 不 去 也 。 君 子 去 仁 ， 惡 乎 成名 ？ 君 子 無 終 食 之 間 違 仁 ， 造 次 必 于 是 ， 顛沛 必 于 是 。 ” 閱 讀 下 面 3個 章 節(jié) ， 注 意 畫 線 詞 與 句 子 的 含 義 ： n 【 評 析 】n 1孔 子 在 這 里 又 提 到 富 貴 與道 的 關(guān) 系 問 題 。 只 要 合 乎 于 道 ，富 貴 就 可 以 去 追 求 ； 不 合 乎 于 道 ，富 貴 就 不 能 去 追 求 。 那 么 ， 他 就去 做 自 己 喜 歡 做 的 事 情 。 從 此 處可 以 看 到 ， 孔 子 不 反 對 做 官 ， 不反 對 發(fā) 財 ， 但 必 須 符 合 于 道 ， 這是 原 則 問 題 ， 孔 子 表 明 自 己 不 會違 背 原 則 去 追 求 富 貴 榮 華 。 n 【 評 析 】 n 2 孔 子 極 力 提 倡 “ 安 貧 樂 道 ” ，認 為 有 理 想 、 有 志 向 的 君 子 ， 不 會總 是 為 自 己 的 吃 穿 住 而 奔 波 的 ，“ 飯 疏 食 飲 水 ， 曲 肱 而 枕 之 ” ， 對于 有 理 想 的 人 來 講 ， 可 以 說 是 樂 在其 中 。 同 時 ， 他 還 提 出 ， 不 符 合 于道 的 富 貴 榮 華 ， 他 是 堅 決 不 予 接 受的 ， 對 待 這 些 東 西 ， 如 天 上 的 浮 云一 般 。 這 種 思 想 深 深 影 響 了 古 代 的知 識 分 子 ， 也 為 一 般 老 百 姓 所 接 受 。 n 【 評 析 】n 3 這 一 段 ， 反 映 了 孔 子 的 義 利觀 。 以 往 的 孔 子 研 究 中 往 往 忽 略 了這 一 段 內(nèi) 容 ， 似 乎 孔 子 主 張 人 們 只要 仁 、 義 ， 不 要 利 、 欲 。 事 實 上 并非 如 此 。 任 何 人 都 不 會 甘 愿 過 貧 窮困 頓 、 流 離 失 所 的 生 活 ， 都 希 望 得到 富 貴 安 逸 。 但 這 必 須 通 過 正 當(dāng) 的手 段 和 途 徑 去 獲 取 。 否 則 寧 守 清 貧而 不 去 享 受 富 貴 。 這 種 觀 念 在 今 天仍 有 其 不 可 低 估 的 價 值 。 這 一 章 值得 研 究 者 們 仔 細 推 敲 。 小 結(jié) ：這 三 則 主 要 是 談 義 與 富 貴 的 問 題 ， 可 以 看 出 ，孔 子 不 反 對 發(fā) 財 做 官 ， 但 前 提 必 須 符 合 道 義 ；他 提 倡 “ 安 貧 樂 道 ” ， 認 為 有 理 想 ， 有 志 向 的君 子 不 總 是 為 自 己 的 吃 穿 住 而 奔 波 ， 他 樂 于 在貧 困 中 享 受 道 義 ； 他 指 出 ， 人 們 都 不 會 甘 愿 過貧 困 流 離 的 生 活 ， 都 希 望 得 到 富 貴 安 逸 ， 但 必須 通 過 正 當(dāng) 的 手 段 和 途 徑 獲 取 。 例 子 孔 子 的 一 個 學(xué) 生 ， 叫 做 子 貢 。 一 次 ， 吳 越 大 軍 隆冬 遠 征 北 方 ， 吳 王 夫 差 強 征 絲 棉 ， 造 成 絲 棉 緊 缺 ， 價 格走 高 。 子 貢 抓 住 商 機 ， 從 各 國 低 價 收 購 ， 然 后 到 吳 國 高價 販 賣 ， 被 搶 購 一 空 。 還 有 記 載 ， 他 是 依 靠 智 商 生 財 。子 貢 預(yù) 測 市 場 憑 的 是 智 商 ， 使 其 經(jīng) 商 獲 得 了 空 前 成 功 。為 追 憶 先 師 ， 他 用 木 頭 雕 刻 孔 子 像 ， 諸 侯 將 相 前 來 祭 拜時 ， 都 想 用 重 金 請 一 尊 雕 像 。 子 貢 從 中 看 準 商 機 ， 就 招募 專 業(yè) 工 匠 批 量 生 產(chǎn) ， 回 報 頗 豐 。 此 外 ， 他 還 跨 國 經(jīng) 營 。 史 記 記 載 ， 子 貢 很 善 于 賤 買 貴 賣 (“貢 好 廢 舉 ， 與 時轉(zhuǎn) 貨 資 ” )， 在 曹 國 和 魯 國 之 間 做 生 意 “ 鬻 財 于 曹 、 魯之 間 ” 。 他 發(fā) 現(xiàn) 各 國 王 侯 貴 族 以 佩 戴 珠 寶 為 時 尚 ， 他 就專 門 生 產(chǎn) 貴 重 配 飾 跨 國 營 銷 ， 贏 得 收 益 。 子 貢 到 各 國 做買 賣 需 要 進 見 諸 侯 時 ， 各 國 的 君 主 都 以 平 等 的 禮 節(jié) 來 會見 他 ， 這 足 以 說 明 他 的 生 意 做 得 很 大 ， 已 是 春 秋 時 代 的商 界 巨 子 。 后 世 稱 子 貢 為 “ 儒 商 第 一 人 ” 。 儒 商 亦儒 亦 商 ， 即 信 守 儒 家 思 想 的 商 人 。 孔 子 開 創(chuàng)了 儒 學(xué) ， 其 門 下 “ 七 十 子 徒 ， 賜 最 為 饒 益 ”（ 史 記 仲 尼 弟 子 列 傳 ） 。 可 見 在 中 國歷 史 上 ， 既 是 學(xué) 者 同 時 又 是 富 翁 的 ， 應(yīng) 當(dāng) 首推 子 貢 。 他 的 財 富 地 取 得 ， 是 靠 聰 明 才 智 的 ，是 符 合 道 義 的 。 趁 熱 打 鐵 二 、 義 與 君 子 孔 子 關(guān) 于 君 子 的 論 述 很 多 ， 他 的學(xué) 生 也 經(jīng) 常 問 什 么 樣 的 人 才 是 君 子 ，孔 子 做 了 很 多 回 答 ， 但 是 始 終 包 含 一個 “ 義 ” 字 。 n 2 子 問 公 叔 文 子 于 公 明 賈 曰 ： “ 信 乎 ， 夫 子 不 言 ， 不 笑 ， 不取 乎 ？ ” 公 明 賈 對 曰 ： “ 以 告 者 過 也 。 夫 子 時 然 后 言 ， 人 不 厭其 言 ； 樂 然 后 笑 ， 人 不 厭 其 笑 ； 義 然 后 取 ， 人 不 厭 其 取 。 ” 子曰 ： “ 其 然 ？ 豈 其 然 乎 ？ ” 以 ： 后 面 省 略 “ 之 ” ，即 “ 以 之 告 者 過 也 ” ，以 ： 介 詞 ， 把 ， 拿 。 n 5 子 路 問 成 人 。 子 曰 ： “ 若 臧 武 仲 之 知 ， 公 綽 之不 欲 ， 卞 莊 子 之 勇 ， 冉 求 之 藝 ， 文 之 以 禮 樂 ， 亦 可以 為 成 人 矣 。 ” 曰 ： “ 今 之 成 人 者 何 必 然 ？ 見 利 思義 ， 見 危 授 命 ， 久 要 不 忘 平 生 之 言 ， 亦 可 以 為 成 人矣 。 ” 原 來 這 樣 ， 難 道真 是 這 樣 嗎 ？ ”介 詞 ， 向 完 美 無 缺的 人 動 詞 ， 修飾 ， 裝 飾通 “ 約 ” ，貧 困n7 子 曰 ： “ 君 子 之 于 天 下 也 ， 無 適 也 ， 無 莫 也 ，義 之 與 比 。 ” di,專 注 ， 或親 近 ， 厚 待 疏 遠 ， 冷 淡即 ： 與 義 比 之 。 跟 義 靠 近 ， 并列 。 與 ， 介 詞 ， 跟 ， 同 ； 之 ，助 詞 ， 提 賓 標(biāo) 志 。 比 ， 并 列 ，靠 近 。n9 子 曰 ： “ 德 之 不 修 ， 學(xué) 之 不 講 ， 聞 義 不 能 徙 ，不 善 不 能 改 ， 是 吾 憂 也 。 ” 閱 讀 下 面 4個 章 節(jié) ， 注 意 畫 線 詞 與 句 子 的 含 義 ： 【 評 析 】 2 孔 子 在 這 里 通 過 評 價 公叔 文 子 ， 進 一 步 闡 釋 “ 義 然后 取 ” 的 思 想 ， 只 要 合 乎 于義 、 禮 ， 公 叔 文 子 并 非 不 說 、不 笑 、 不 取 錢 財 。 這 就 是 有高 尚 人 格 者 之 所 為 。 n【 評 析 】 本 章 談 人 格 完 善 的 問 題 。 孔 子 認為 ， 具 備 完 善 人 格 的 人 ， 應(yīng) 當(dāng) 富 有 智慧 、 克 制 、 勇 敢 、 多 才 多 藝 和 禮 樂 修飾 。 談 到 這 里 ， 孔 子 還 認 為 ， 有 完 善人 格 的 人 ， 應(yīng) 當(dāng) 做 到 在 見 利 見 危 和 久居 貧 困 的 時 候 ， 能 夠 思 義 、 授 命 、 不忘 平 生 之 言 ， 這 樣 做 就 符 合 于 義 。 尤其 是 本 章 提 出 “ 見 利 思 義 ” 的 主 張 ，即 遇 到 有 利 可 圖 的 事 情 ， 要 考 慮 是 否符 合 義 ， 不 義 則 不 為 。 這 句 話 對 后 世產(chǎn) 生 了 極 大 影 響 。 5孔 子 認 為 的 君 子 不 是 不 食 人 間煙 火 的 ， 他 也 知 道 一 個 人 不 可 能 具有 那 麼 多 的 美 好 品 德 ， 所 以 孔 子 提出 君 子 ， 完 人 是 要 能 夠 先 滿 足 精 神再 滿 足 物 質(zhì) 就 可 以 了 。 n【 評 析 】 6 本 章 通 過 孔 子 所 談的 “ 君 子 有 九 思 ” ， 把 人 的 言 行舉 止 的 各 個 方 面 都 考 慮 到 了 ， 他要 求 自 己 和 學(xué) 生 們 一 言 一 行 都 要認 真 思 考 和 自 我 反 省 ， 這 里 包 括個 人 道 德 修 養(yǎng) 的 各 種 規(guī) 范 ， 如 溫 、良 、 恭 、 儉 、 讓 、 忠 、 孝 、 仁 、義 、 禮 、 智 等 等 ， 所 有 這 些 ， 是孔 子 關(guān) 于 道 德 修 養(yǎng) 學(xué) 說 的 組 成 部分 。 這 應(yīng) 該 是 要 求 。 一 言 一 行 都要 認 真 思 考 和 自 我 反 省 ， 這 里 包括 個 人 道 德 修 養(yǎng) 的 各 種 規(guī) 范 ， 如溫 、 良 、 恭 、 儉 、 讓 、 忠 、 孝 、仁 、 義 、 禮 、 智 等 等 ， 所 有 這 些 ，是 孔 子 關(guān) 于 道 德 修 養(yǎng) 學(xué) 說 的 組 成部 分 。 孔 子 所 談 的 “ 君 子 有 九 思 ” ， 是 對君 子 的 “ 贊 賞 ” 還 是 “ 要 求 ” ？ n【 評 析 】 7這 一 章 里 孔 子 提 出 對 君 子要 求 的 基 本 點 之 一 ： “ 義 之 與比 。 ” 有 高 尚 人 格 的 君 子 為 人 公正 、 友 善 ， 處 世 嚴 肅 靈 活 ， 不 會厚 此 薄 彼 。 本 章 談 論 的 仍 是 個 人的 道 德 修 養(yǎng) 問 題 。 n【 評 析 】 9春 秋 末 年 ， 天 下 大 亂 。 孔子 慨 嘆 世 人 不 能 自 見 其 過 而 自 責(zé) ，對 此 ， 他 萬 分 憂 慮 。 他 把 道 德 修養(yǎng) 、 讀 書 學(xué) 習(xí) 和 知 錯 即 改 三 個 方面 的 問 題 相 提 并 論 ， 在 他 看 來 ，三 者 之 間 也 有 內(nèi) 在 聯(lián) 系 ， 因 為 進行 道 德 修 養(yǎng) 和 學(xué) 習(xí) 各 種 知 識 ， 最重 要 的 就 是 要 能 夠 及 時 改 正 自 己的 過 失 或 “ 不 善 ” ， 只 有 這 樣 ，修 養(yǎng) 才 可 以 完 善 ， 知 識 才 可 以 豐富 。 這 四 則 主 要 講 “ 義 與 君 子 （ 人 格 ） ” 的 問 題 ， 重點 闡 述 人 格 完 善 。 孔 子 認 為 ， 具 備 完 善 人 格 的 人 ，應(yīng) 當(dāng) 富 有 智 慧 、 克 制 、 勇 敢 、 多 才 多 藝 和 禮 樂 修 飾 。君 子 要 九 思 ， 要 加 強 道 德 修 養(yǎng) 。 他 指 出 君 子 要 明白 “ 義 然 后 取 ” “ 見 利 思 義 ” “ 見 得 思 義 ” “ 義 之與 比 ” ， 這 樣 才 是 真 正 的 君 子 。 “ 義 ” 不 僅 僅 是君 子 的 行 為 規(guī) 范 ， 他 也 為 君 子 帶 來 好 的 社 會 影 響 。就 像 公 叔 文 子 ， 該 取 時 才 取 ， 人 不 厭 其 取 。 這 就 是“ 義 ” 對 于 君 子 的 好 處 。 這 些 都 對 后 世 產(chǎn) 生 了 極 大影 響 。 小 結(jié) 不 義 而 取 往 往 帶 來 災(zāi) 禍 。 周 朝 時 ， 有 個 人 叫 陶 答 子 ， 他 在 陶 城 做 官 三 年 ， 名 聲并 不 怎 么 好 ， 但 他 的 家 產(chǎn) 財 富 卻 翻 了 三 倍 。 他 的 妻 子 勸他 說 ： “ 沒 有 能 力 而 做 大 官 ， 這 是 禍 害 ； 沒 有 功 勞 而 家昌 盛 ， 這 是 積 災(zāi) 。 現(xiàn) 在 你 只 貪 求 富 貴 越 來 越 多 。 我 聽 說南 山 有 玄 豹 ， 在 霧 雨 中 隱 藏 七 天 而 不 下 來 覓 食 ， 為 什 么呢 ？ 它 是 想 潤 澤 皮 毛 長 成 斑 紋 ， 為 的 是 能 夠 隱 藏 自 己 躲避 禍 害 。 豬 不 擇 食 長 得 肥 壯 了 ， 就 會 被 殺 掉 。 現(xiàn) 在 你 不修 德 而 家 越 來 越 富 有 ， 災(zāi) 禍 就 要 到 了 。 ” 陶 答 子 沒 有 聽妻 子 的 話 ， 反 而 將 其 趕 出 家 門 。 結(jié) 果 僅 過 了 一 年 ， 陶 答子 就 因 事 發(fā) 被 處 以 死 刑 了 。趁 熱 打 鐵 n8【 原 文 】 子 路 曰 ： “ 君 子 尚 勇 乎 ？ ” 子 曰 ：“ 君 子 義 以 為 上 。 君 子 有 勇 而 無 義 為 亂 ，小 人 有 勇 而 無 義 為 盜 。 ” 【 譯 文 】 子 路 說 ： “ 君 子 崇 尚 勇 敢 嗎 ？ ”孔 子 答 道 ： “ 君 子 以 義 作 為 最 高 尚的 品 德 ， 君 子 有 勇 無 義 就 會 作 亂 ，小 人 有 勇 無 義 就 會 偷 盜 。 ” 三 、 “ 義 ” 和 “ 勇 ” 【 評 析 】 這 二 章 里 孔 子 提 出 對 君 子 要 求的 基 本 點 之 一 ： “ ” “ ” 有 高 尚 人 格 的 君 子 處 世 嚴肅 靈 活 ， 不 會 厚 此 薄 彼 。 談 論 的 仍是 個 人 的 道 德 修 養(yǎng) 問 題 。 n10【 原 文 】 子 曰 ： “ 非其 鬼 (1)而 祭 之 ； 諂 (2)也 。見 義 (3)不 為 ， 無 勇 也 。 ” 【 注 釋 】 (1)鬼 ： 有 兩 種 解 釋 ： 一 是 指 鬼 神 ，二 是 指 死 去 的 祖 先 。 這 里 泛 指 鬼 神 。 (2)諂 ： 音 ， 諂 媚 、 阿 諛 。 (3)義 ： 人 應(yīng) 該 做 的 事 就 是 義 。 【 譯 文 】 孔 子 說 ： “ 不 是 你 應(yīng) 該 祭 的鬼 神 ， 你 卻 去 祭 它 ， 這 就 是 諂 媚 。見 到 應(yīng) 該 挺 身 而 出 的 事 情 ， 卻 袖手 旁 觀 ， 就 是 怯 懦 。 ” n【 評 析 】 在 本 章 中 ， 孔 子 又 提 出 “ 義 ”和 “ 勇 ” 的 概 念 ， 這 都 是 儒 家 有關(guān) 塑 造 高 尚 人 格 的 規(guī) 范 。 論 語集 解 注 ： 義 ， 所 宜 為 。 符 合 于仁 、 禮 要 求 的 ， 就 是 義 。 “ 勇 ” ，就 是 果 敢 ， 勇 敢 。 孔 子 把 “ 勇 ”作 為 實 行 “ 仁 ” 的 條 件 之 一 ，“ 勇 ” ， 必 須 符 合 “ 仁 、 義 、 禮 、智 ” ， 才 算 是 勇 ， 否 則 就 是“ 亂 ” . 孔 子 說 ： “ 見 義 不 為 ， 無 勇 也 。 ” 所 以 ， 君 子 應(yīng)當(dāng) 見 義 而 為 。 又 說 ： “ 仁 者 必 有 勇 ， 勇 者 未 必 有 仁 。 ”也 就 是 說 ， 具 有 仁 義 德 性 的 人 ， 必 定 有 勇 。 勇 于 什 么 呢 ?勇 于 仁 ， 勇 于 義 。 但 有 勇 的 人 卻 不 一 定 具 有 仁 義 的 德 性 ，因 為 有 些 所 謂 勇 者 ， 只 是 勇 于 做 壞 事 ， 為 非 作 歹 ， 或 者只 是 不 問 青 紅 皂 白 的 勇 。 所 以 孔 子 強 調(diào) 說 ： “ 君 子 以 義為 上 。 君 子 有 勇 而 無 義 為 亂 ， 小 人 有 勇 而 無 義 為 盜 。 ”君 子 應(yīng) 始 終 把 義 作 為 至 高 無 上 的 準 則 。 如 果 只 是 有 勇 而無 義 ， 就 會 犯 上 作 亂 。 只 有 把 義 與 勇 相 融 相 合 ， 統(tǒng) 為 一體 才 能 真 正 做 到 見 義 而 為 。 由 此 ， 我 們 可 以 看 出 ， 義 與 勇 的 關(guān) 系 其 實 像馬 車 與 馬 車 夫 ， 馬 車 可 以 跑 得 飛 快 ， 但 沒 有 車 夫掌 握 方 向 就 會 迷 路 ， 義 是 勇 的 方 向 。 總 結(jié) ： 本 章 談 論 的 是 關(guān) 于 “ 義 ” 的 思 考 ， “ 義 之 與 比 ” “ 義 以 為上 ” 有 高 尚 人 格 的 君 子 處 世 嚴 肅 靈 活 ， 不 會 厚 此 薄 彼 。 符 合 于仁 、 禮 要 求 的 ， 就 是 義 。 “ 勇 ” ， 就 是 果 敢 ， 勇 敢 。 孔 子 把“ 勇 ” 作 為 實 行 “ 仁 ” 的 條 件 之 一 ， “ 勇 ” ， 必 須 符 合 “ 仁 、 義 、 禮 、 智 ” ， 才 算 是 勇 ， 否 則 就 是 “ 亂 ” 。 n1由 以 上 這 三 點 ： 義 與 富 貴 ， 義 與 君 子 ， 義 與勇 敢 我 們 可 以 看 到 ， 對 于 富 貴 的 取 得 要 符 合 道義 ， 對 于 君 子 人 格 的 完 善 也 要 按 照 道 義 的 要 求來 辦 事 ， 對 于 勇 敢 ， 不 能 只 勇 而 無 義 ， 否 則 就會 出 亂 ， 出 盜 。n2義 ， 是 一 種 道 德 ， 是 一 個 具 有 根 本 意 義 的 道德 原 則 ， 它 是 最 高 道 德 的 一 種 形 式 ， 一 個 重 要的 環(huán) 節(jié) 。 而 義 則 是 通 過 禮 來 實 現(xiàn) 。 符 合 于 仁 、禮 要 求 的 ， 就 是 義 ， 符 合 “ 仁 、 義 、 禮 、 智 ” ，才 算 是 勇 ， 否 則 就 是 “ 亂 ” 。 它 們 都 是 實 現(xiàn) 仁的 重 要 手 段 和 方 式 。全 文 總 結(jié) 討 論 ： 是 生 計 重 要 還 是 道 德 重 要 青 年 報 2006年 6月22日 B13版 報 道 ， 鄒 云 翔2004年 被 評 為 “ 中 華 食雕 九 大 賺 錢 名 刀 ” ， 并先 后 被 評 為 “ 中 國 烹 飪雕 刻 大 師 ” 、 “ 中 華 廚神 ” ， 可 現(xiàn) 在 一 個 大 廚師 徹 底 被 各 大 酒 店 拒 之門 外 ， 原 因 是 他 拒 烹 野味 。拓 展 提 升 一 個 廚 師 要 與 傳 統(tǒng) 的 習(xí) 慣 和 人 性 的 貪 婪 去 較 量 ， 看 上去 有 點 “ 自 不 量 力 ” ， 引 來 很 多 人 的 嘲 笑 ， 認 為 他 太 傻 。他 也 認 識 到 ： 只 有 溶 到 社 會 中 去 才 有 更 大 的 作 為n 辦 食 雕 學(xué) 習(xí) 班 ， 教 授 烹 飪 理 念 、 知 識 、 技 巧n 組 織 弟 子 宣 傳 以 各 種 方 式 “ 拒 烹 野 味 ”n 號 召 其 他 飯 店 廚 師 加 入 “ 拒 烹 野 味 ” 活 動n 發(fā) 起 百 萬 廚 師 參 與 全 國 “ 拒 烹 野 味 ” 簽 名 活 動 有 一 顆 “ 拒 烹 野 味 ” 的 公 德 心 ， 人 品 可 敬 ！ 毅 然 走 上 “ 拒 烹 野 味 ” 的 道 路 ， 勇 氣 可 嘉 ！ 堅 持 初 衷 不 改 ， 行 為 積 極 有 效 ， 做 法 可 贊 ！