2019-2020年高中歷史 專題一 第4課 明末清初的思想活躍局面課時作業(yè) 人民版必修3課程標準列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。一、李贄的反正統(tǒng)意識1思想主張：提出“穿衣吃飯即是人倫物理”的主張，認為“_”就在百姓日常生活中；否定以“圣人”之言作為判別是非的標準，否定儒家經(jīng)典的權(quán)威；提出“絕假純真”的“_”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐；在詩文寫作方面，主張“真心”，反對摹古文風(fēng)。2代表作：藏書、續(xù)藏書、焚書、續(xù)焚書3評價：明朝中后期獨具個性的思想家，將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。二、黃宗羲的“天下為主，君為客”說1思想主張(1)政治上，批判_。提出君臣平等的思想；并進而提出_的主張，主張建立“天下之法”；認為學(xué)校是決定是非的最高機構(gòu)。(2)經(jīng)濟上，反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為_。2意義：黃宗羲的思想，為中國近代_的思想家們提供了有力的思想武器。三、顧炎武思想的啟蒙精神 1思想主張(1)政治上，強烈的批判“私天下”的_，提出“_”的主張；指出了“亡國”與“亡天下”的區(qū)別，并提出了后來被梁啟超歸納為“_，_”的思想。(2)文化上，提倡_，注重實學(xué)，開清代考據(jù)學(xué)先河。2評價：是清初經(jīng)世致用思潮的推動者。四、王夫之的“孤秦陋宋”批判1思想主張(1)政治上，主張“_”，深刻揭露了歷代帝王把天下當做私產(chǎn)的做法。(2)在政治思想和歷史觀方面，提出尊重_的自然史觀和社會史觀，反對 “天命”、“神道”、“道統(tǒng)”對歷史的主宰。2評價：幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上，都提出超越前人的見解，他的哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。知識點1李贄的反正統(tǒng)意識1李贄說：“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)”。這番話的真實意圖是()A應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化的精華B對儒家思想應(yīng)該批判地繼承C對儒家思想進行批判和否定D強調(diào)理想、主張人性的解放2“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張()A朱熹 B李贄C陸九淵 D黃宗羲3李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“喜擇佳偶”、自由戀愛，贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料從本質(zhì)上反映了李贄()A反對封建社會男尊女卑的觀念B揭露正統(tǒng)理學(xué)家的虛偽和欺詐C要求破除對于孔子思想的迷信D反對以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨ǘY教知識點2黃宗羲的“天下為主，君為客”說4明清之際，黃宗羲等思想家認為當時社會弊病叢生的根源在于()A程朱理學(xué)已經(jīng)不適合時宜B君主專制制度的弊端C商品經(jīng)濟的發(fā)展D重農(nóng)抑商政策的執(zhí)行5黃宗羲對中國近代資產(chǎn)階級民主革命產(chǎn)生過一定的影響，主要是因為他()A率家鄉(xiāng)子弟參加抗清斗爭B揭露和批判君主專制制度C反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想D積極倡導(dǎo)經(jīng)世致用的思潮6黃宗羲批判君主專制，而韓非子則主張君主專制。依據(jù)兩人所處的時代背景，下列評價中正確的是()A都有利于封建統(tǒng)治B都具有民主色彩C都符合歷史發(fā)展潮流D前者進步，后者落后知識點3顧炎武思想的啟蒙精神7顧炎武說：“保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！边@一思想的深遠影響在于()A動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位B激發(fā)了中華民族的社會責(zé)任感C促進了資本主義萌芽的發(fā)展D推動了民主革命思想的形成8顧炎武在日知錄中說：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務(wù)，舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言，代修已治人之實學(xué)。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！彼険舻氖?)A先秦儒學(xué) B漢代經(jīng)學(xué)C隋唐佛學(xué) D宋明理學(xué)知識點4王夫之的“孤秦陋宋”批判9王夫之強調(diào)“天地之化日新”，認為歷史運動是“勢之必然”。這說明他()A具有樸素的唯物論思想B極力主張“循天下之公”C反對帝王以天下為私產(chǎn)D強烈要求改革法制之弊10“明清之際思想批判的實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近。”這里“新的歷史條件”是指()蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽思想界因循守舊、陳腐不化王朝統(tǒng)治的專制腐敗A BC D題號12345678910答案11閱讀下列材料：材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？焚書答耿中丞材料二世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。明夷待訪錄財計三材料三“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！薄氨撸渚涑既馐痴咧\之。”“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！比罩浘硪蝗颊埢卮穑?1)上述材料分別出自哪些思想家？(2)材料一、二的觀點是什么？(3)材料三的思想主張是什么？近代學(xué)者根據(jù)材料三歸納出的用于自勉的警句是什么？12明清之際是一個“天崩地坼”的時代，“一些最敏銳的心靈”進行了一場痛定思痛的反思，期望為當時的社會找尋某種解決問題的方案。結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題：(1)“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家？(2)上述思想家在當時主要思考了哪些重要問題？(3)綜合上述問題指出，我們應(yīng)當怎樣評價上述主張？四明末清初的思想活躍局面知識清單一、1.理童心說二、1.(1)君主專制限制君權(quán)(2)工商皆本2反專制主義三、1.(1)君主專制眾治天下興亡匹夫有責(zé)(2)經(jīng)世致用四、1.(1)循天下之公(2)物質(zhì)運動規(guī)律對點訓(xùn)練1C2B“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣”的意思是不必迷信圣人、權(quán)威。朱熹、陸九淵是程朱理學(xué)的代表，他們都極力維護封建綱常禮教，故不可能詆毀先賢圣人，A、C兩項可排除。黃宗羲主要是抨擊君主專制，D項也可排除。李贄以戲謔嘲諷的筆調(diào)評論孔子，認為孔子并非天生圣人，故正確答案為B項。3D李贄稱贊司馬相如、卓文君、武則天并肯定農(nóng)民起義，實質(zhì)上是對“三綱五常”的批判和否定，斗爭矛頭直接指向封建禮教，故D項符合題意；A、B兩項不符合題干中“肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民”的信息及其含義，C項與題干材料沒有直接關(guān)系。4B5.B6C韓非子處于戰(zhàn)國時代，當時建立中央集權(quán)的專制統(tǒng)治有利于結(jié)束戰(zhàn)亂，實現(xiàn)國家統(tǒng)一，維護地主階級的利益，因此符合當時的時代潮流；黃宗羲處在君主專制空前強化、商品經(jīng)濟繁榮之時，反對君主專制，代表了工商業(yè)發(fā)展的要求，符合當時的歷史潮流。7B8D從材料中的“明心見性”屬于宋明理學(xué)的內(nèi)容，由此可知答案為D。9A10A本題實際考查的是明末清初進步思想產(chǎn)生的背景。注意題目中的關(guān)鍵字“新”，所謂“新”，即明清時期出現(xiàn)的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象是以往朝代所沒有的，依據(jù)這個思路，可以很容易的選出正確答案。11(1)材料一出自李贄；材料二出自黃宗羲；材料三出自顧炎武。(2)材料一的觀點是否定孔子的權(quán)威，實際上是否定宋明理學(xué)；材料二的觀點是主張工商皆本。(3)材料三的主張是否定并反對君主專制。警句：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”解析本題選取了李贄、黃宗羲和顧炎武的相關(guān)材料，首先要根據(jù)材料判斷這三位思想家，然后再結(jié)合材料和所學(xué)知識回答三位思想家的各自主張。12(1)思想家：黃宗羲、顧炎武、王夫之。(2)重要問題：黃宗羲批判君主專制，提出君臣平等和限制君權(quán)的主張，認為“工商皆本”；顧炎武抨擊君主專制，提出“眾治”的主張，認為“天下興亡，匹夫有責(zé)”；王夫之主張“循天下之公”，猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”，提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。(3)評價：使儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，成為近代進步思想的先聲，但沒有從根本上動搖儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位。解析第(1)問可依據(jù)材料中“明清之際”“最敏銳的心靈”等信息進行判斷；第(2)問可依據(jù)所學(xué)知識、著重說明不同人物的核心思想；第(3)問應(yīng)運用辯證唯物主義的基本觀點，從積極作用和局限性等方面思考。教材問題解答學(xué)習(xí)思考1我們應(yīng)當怎樣看待李贄的這一認識？解答李贄的這一認識是對“存天理，滅人欲”思想的否定，是對“私欲”和個性的客觀肯定，表現(xiàn)了他鮮明的反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反教條的精神。2你同意上述說法嗎？解答本題是開放性的。如果同意，可以從分析上述思想家的基本主張對后來的民主革命和文化活動產(chǎn)生的影響等相關(guān)史實中尋找依據(jù)。如不同意，可從具體的角度說明理由，如“充分的理論資源”的說法言過其實。自我測評列舉黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本思想。三者在本質(zhì)上的共同點是什么？歷史影響如何？解答(1)基本思想黃宗羲：政治上，批判君主專制，認為“天下為主，君為客”，提出君臣平等思想和限制君權(quán)的主張；在經(jīng)濟上反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為工商皆本。顧炎武：政治上，批判君主專制，提出了“眾治”的主張，指出了亡國與亡天下的的區(qū)別，并提出了后來被梁啟超歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想；學(xué)術(shù)上，主張“經(jīng)世致用”，注重實學(xué)。王夫之：在“循天下之公”的思想主旨下，抨擊“孤秦”“陋宋”，批判君主專制；哲學(xué)方面，發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。(2)共同點：政治上，反對君主專制，提倡“人民為主”；經(jīng)濟上，重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”；文化上，批判繼承儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。(3)歷史影響：對君主專制的猛烈批判有利于近代民主思想的產(chǎn)生；這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時期的要求，具有解放思想的歷史進步性。材料閱讀與思考我們應(yīng)當怎樣理解明清之際啟蒙思想家對于易白沙所代表的清末民初資產(chǎn)階級民主革命者的影響？解答明清之際啟蒙思想家的進步思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，深刻影響著清末民初的思想家。