2019年高考語文一輪復(fù)習(xí) 專題十二 語言文字運(yùn)用 專題專項(xiàng)突破 演練42 語言表達(dá)專項(xiàng)練 語句復(fù)位、排序1.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分) ()圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動，在很長一段時(shí)間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來，人們逐步認(rèn)識到這種觀念是不對的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們逐漸開始從生命意義上來認(rèn)識圍棋的價(jià)值，_。圍棋的地位最終得以確立，登入了“國藝”的殿堂。A.圍棋成為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，人們把它納入士族名士必備的藝技B.把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入士族名士必備的藝技C.把圍棋納入士族名士必備的藝技，并把它作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具D.把圍棋納入士族名士必備的藝技，圍棋成為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具【解析】選B?！鞍褔遄鳛樽杂X的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具”是對“從生命意義上來認(rèn)識圍棋的價(jià)值”的闡釋，語意上緊承線前句；并且主語與線前句保持一致。 2.填入下面這段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)()何謂“角色之衡”？ _，這是由舞臺藝術(shù)的整體性和綜合性決定的。由于天賦、機(jī)緣、人氣等各方面的限制，能成頭牌的畢竟是極少數(shù)。因此，在人才培養(yǎng)上既要勇于“開小灶”，為有潛力成為金字塔頂端的演員創(chuàng)造更多學(xué)習(xí)、實(shí)踐和拜師的機(jī)會，同時(shí)，也要為二三線配角演員的培養(yǎng)制訂扎實(shí)可行的計(jì)劃。A.戲曲需要的不僅僅是作為四梁八柱的相對整齊的配角，還需要一兩個(gè)站在舞臺中央的主角B.戲曲需要的不僅僅是一兩個(gè)站在舞臺中央的主角，還需要作為四梁八柱的相對整齊的配角C.戲曲需要的不是一兩個(gè)站在舞臺中央的主角，而是需要作為四梁八柱的相對整齊的配角D.戲曲需要的不是作為四梁八柱的相對整齊的配角，而是需要一兩個(gè)站在舞臺中央的主角【解析】選B。根據(jù)文意，闡述“主角”在前，闡述“配角”在后，而且是遞進(jìn)關(guān)系。3.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)()肇慶古稱端州，西江流經(jīng)端州的一段，在古代稱為“端溪”。正是這條千年奔流不息的河流，孕育了光滑潤澤的端石。_。一代又一代的硯工沿著石脈深挖，形成了一個(gè)個(gè)秘密幽深的坑洞，其中石質(zhì)最為優(yōu)良的，是硯師與收藏家們心心念念的三大名坑：老坑、坑仔巖和麻子坑。A.然而，并非采自河流沿岸的石頭都可以用來制作端硯，只有若干條深埋地底的石脈才是形成硯石的寶礦B.只是形成硯石的寶礦是若干條深埋地底的石脈，可以用來制作端硯的石頭并非都采自河流沿岸C.然而，只有若干條深埋地底的石脈才是形成硯石的寶礦，并非采自河流沿岸的石頭都可以用來制作端硯D.只是可以用來制作端硯的石頭并非都采自河流沿岸，形成硯石的寶礦是若干條深埋地底的石脈【解析】選A。根據(jù)橫線前的句子，可以推知橫線處應(yīng)先說“然而，并非采自河流沿岸的石頭都可以用來制作端硯”；再從橫線后的“一代又一代的硯工沿著石脈深挖”看，其前的句子應(yīng)是“只有若干條深埋地底的石脈才是形成硯石的寶礦”。4.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分) ()詞語的含義及褒貶色彩總是不斷流變的。例如在過去這些年發(fā)展迅猛的城市化過程中，“釘子戶”一詞似乎逐漸脫離“刁民”的范疇，演變成“頑強(qiáng)抗?fàn)幷摺薄八饺藱?quán)利堅(jiān)定主張者”的象征。_“釘子”們越來越理直氣壯，而“錘子”們卻越來越失去主動。A.所以釘子戶的堅(jiān)守，得到了實(shí)實(shí)在在的利益，也改變了自身的社會地位。B.從這個(gè)意義上看，媒體稱呼誰是釘子戶，那差不多等于表揚(yáng)他是勇士了。C.不過，城市化發(fā)展應(yīng)符合多數(shù)者的利益，不能因?yàn)獒斪討舳艿接绊?。D.因而這種不正常的現(xiàn)象應(yīng)該引起包括釘子戶在內(nèi)的社會成員的深度思考?！窘馕觥窟xB。根據(jù)文意，“釘子戶”的詞義發(fā)生了變化，從原來的“刁民”演變成“頑強(qiáng)抗?fàn)幷摺?，從一個(gè)負(fù)面的形象到現(xiàn)在正面的形象，所以現(xiàn)在“釘子戶”這個(gè)詞是對人的一種肯定的稱呼，因此B項(xiàng)銜接更緊密。5.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()“生活方式綠色化”首先需要理念上的認(rèn)同。_。_。_。_。_。_。逐步讓自然、環(huán)保、節(jié)儉、健康的生活方式深入人心，成為大眾化的主流選擇。在衣著的選擇和穿用上，在一日三餐的制作和食用中，在出行交通工具的選擇上，都要體現(xiàn)出綠色環(huán)保的行為和理念什么是綠色的生活方式？就是要愛護(hù)自然和生命、崇尚節(jié)約、提倡再生利用的生活方式同時(shí)通過示范，讓人們明白應(yīng)該做些什么，以及應(yīng)該怎么做其次，需要實(shí)現(xiàn)生活方式和消費(fèi)模式的轉(zhuǎn)變，力戒奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)以自身主動參與和踐行，帶動和影響身邊更多的人崇尚和踐行綠色生活新方式要引導(dǎo)人們自覺在生活細(xì)節(jié)上體現(xiàn)綠色生態(tài)的理念A(yù).B.C.D.【解析】選A。這段話主要談如何使“生活方式綠色化”，先說理念上的認(rèn)同，再說生活方式和消費(fèi)模式的轉(zhuǎn)變，最后強(qiáng)調(diào)要讓這種生活方式成為大眾化的主流選擇。沿著這個(gè)思路排列順序，自然能得出正確答案。6.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()網(wǎng)絡(luò)直播是一種新的媒介形態(tài)，隨著視頻直播門檻的降低和交互方式的多元化，越來越多的人接受這種傳播形式，直播隊(duì)伍逐步擴(kuò)大，也預(yù)示著全民直播時(shí)代終將到來。_。_，_，_。_，_。 這種直播通常是主播通過視頻錄制工具，在互聯(lián)網(wǎng)直播平臺上，直播自己唱歌、玩游戲等活動 當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)正呈現(xiàn)三方分化的形態(tài) 網(wǎng)絡(luò)直播平臺興起的時(shí)間不長，目前并沒有官方的定義 而受眾可以通過彈幕與主播互動，也可以通過虛擬道具進(jìn)行打賞 從狹義角度來看，網(wǎng)絡(luò)直播是新興的高互動性視頻娛樂方式 包括最為知名的秀場類直播，人氣最高的游戲直播，以及新誕生并迅速崛起的泛生活類直播A.B.C. D. 【解析】選B。承接上文，總說新興的網(wǎng)絡(luò)直播還難定性，應(yīng)放最前面；緊承，作者從狹義角度，定義網(wǎng)絡(luò)直播；緊承，中的“這種”即指“高互動性視頻娛樂方式”；緊承上文，用“當(dāng)前”總結(jié)網(wǎng)絡(luò)直播的形態(tài)，應(yīng)放在最后。7.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制、弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，_。_。_，_，_，而是人們在反復(fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識到的，是隨著社會和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。圍棋不僅對個(gè)人修身養(yǎng)性，而且對民族社會的群體心理產(chǎn)生深刻影響圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起因?yàn)槠湫沃?、?nèi)涵與中華文明的源頭相符這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論是中華五千年文明的象征、民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶A.B.C. D.【解析】選A。中“不是”“也不是”與最后一句中“而是”相連接。注意銜接緊密不能打亂。8.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()既然習(xí)慣是人生的主宰，那就要培養(yǎng)良好的習(xí)慣。_，_，_。_，_，_。除非像有的人那樣，從不故步自封，思想開放，能夠不斷自新自強(qiáng)，但這種人畢竟太少了。在體育方面，年輕人四肢柔軟，比老年人更適應(yīng)各項(xiàng)運(yùn)動猶如學(xué)習(xí)語言，在表達(dá)和發(fā)音方面，年輕人的舌頭比老年人更靈便可見，晚學(xué)總不如早學(xué)那樣從容自如這是早期教育的一項(xiàng)重要任務(wù)幼年時(shí)養(yǎng)成良好的習(xí)慣最為重要實(shí)際上早期教育的重點(diǎn)就應(yīng)該是培養(yǎng)習(xí)慣A.B. C. D. 【解析】選A。和前文內(nèi)容密切相關(guān)，緊承做進(jìn)一步的說明，是總結(jié)性話語，從而來。 9.填入下面橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()聽鳥，有兩種情境。_，若有若無地意識到?jīng)]有什么東西在逆耳忤心，卻未刻意去追尋什么。_，等近處的啁啁弄舌告一段落，遠(yuǎn)處的枝頭便有一只同族相似的節(jié)奏來回答。A.一種是渾然之境，在綠蔭里側(cè)耳靜待一種是專注之境，聽覺一片通明流暢B.一種是專注之境，聽覺一片通明流暢一種是渾然之境，在綠蔭里側(cè)耳靜待C.一種是專注之境，在綠蔭里側(cè)耳靜待一種是渾然之境，聽覺一片通明流暢D.一種是渾然之境，聽覺一片通明流暢一種是專注之境，在綠蔭里側(cè)耳靜待【解析】選D。“若有若無地意識到?jīng)]有什么東西在逆耳忤心，卻未刻意去追尋什么”“聽覺一片通明流暢”是“渾然之境”。“在綠蔭里側(cè)耳靜待”與“專注之境”更相配。10.(xx三明檢測)依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()有人認(rèn)為，“文學(xué)反映時(shí)代”是一種過時(shí)的理念，現(xiàn)代文學(xué)更注重對人的個(gè)體生存和“內(nèi)世界”的呈現(xiàn)，追求的是文學(xué)的超越性、永恒性而不是時(shí)代性。_，_。_。_。_，_。魯迅的小說和雜文深刻地反映了半殖民地半封建時(shí)代中國的真實(shí)現(xiàn)狀優(yōu)秀文學(xué)作品具有超越時(shí)代的永恒意義，與反映時(shí)代并不矛盾“超越時(shí)代”不是懸浮在半空中超越它們至今仍具有超越性的影響某種意義上，越是時(shí)代的，才越是永恒的完全脫離現(xiàn)實(shí)感的作品無論在現(xiàn)世還是后世都是不會真正受到歡迎的A.B.C.D.【解析】選A。語段的總話題是對“文學(xué)反映時(shí)代”這一理念的爭論，橫線的上文講的是現(xiàn)代文學(xué)“追求的是文學(xué)的超越性、永恒性而不是時(shí)代性”，在題目所給六句話中，提到“超越時(shí)代”，因此此句排在首位最佳，據(jù)此排除C、D兩項(xiàng)。和從正面闡述，和舉例論證，可排除B項(xiàng)。11.(xx宜昌檢測)依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()我一直認(rèn)為，除了三國演義中的小說形象，真實(shí)的諸葛亮之所以能夠在中國歷史上獲得超常名聲，多半是因?yàn)檫@篇出師表。_，_，_。_，_，_。杜甫詩中所寫的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，就是這個(gè)意思。也會使一代代擁有英雄情懷的后人追思、感慨即便是一次失敗的行動歷史上比他更具政治能量和軍事成就的人物太多了而一旦有了文學(xué)印記卻都沒有留下這樣的文學(xué)印記因此也都退出了人們的記憶A.B.C.D.【解析】選D。本題可運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞連接法。和用“卻”關(guān)聯(lián)，和用“因此”關(guān)聯(lián)，和用“而”關(guān)聯(lián)，和用“即便”“也”關(guān)聯(lián)。12.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()寒冬一過，氣候轉(zhuǎn)暖，家燕就從印尼、澳大利亞等地飛到我國各地筑巢。_，_，_，_。_，_。這種材料干燥后，就變得很堅(jiān)硬，好像“混凝土”一樣。白居易在詩里寫的“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，便生動地描述了這個(gè)場面從外面叼來泥丸子這時(shí)，雌雄家燕合力協(xié)作但是，如果仔細(xì)觀察家燕的泥巢，可以發(fā)現(xiàn)泥土里混有其他東西一個(gè)一個(gè)粘在屋梁等處，砌造成碗形的泥巢原來，家燕是用濕土混合著稻草、羽毛、毛發(fā)及唾液來筑巢的A. B.C. D.【解析】選A。橫線后面“這種材料”顯然指的是“稻草、羽毛、毛發(fā)及唾液”，所以放在最后。備填句中的“白居易在詩里”(第句)是對燕子筑巢的描述，應(yīng)承接在之后。