2019-2020年高中語文 專題07 詩三首（練）（基礎(chǔ)版）新人教版必修21依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（3分）隨著漢樂府的流行，文人開始仿作五言詩，到漢末便呈現(xiàn)五言詩大興的局面。 。這些詩語言淺近自然，詩境清遠平和。后人把它們奉為五言抒情詩的典范，給予了相當(dāng)高的評價，如劉勰譽之為“五言之冠冕”（文心雕龍明詩），鐘嶸稱其“驚心動魄，一字千金”（詩品）。古詩十九首主要表現(xiàn)了夫婦、朋友間的離情別思，士人宦游失意之感。這是中國詩歌史上民歌影響文人創(chuàng)作的一件值得彰明顯著的大事。有的作品還流露出感嘆人生短促、及時行樂的消極情緒。漢末的許多五言詩，因為作者姓名不可考，自晉代以后就被稱為“古詩”。其中有十九首被南朝梁蕭統(tǒng)編入文選，代表了當(dāng)時五言詩創(chuàng)作的最高成就。在很大程度上反映了在東漢后期政治混亂、社會動蕩環(huán)境下知識分子的心態(tài)。A B C D【答案】C【解析】考點：語言表達簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E2下列文學(xué)常識說法不正確的一項是（ ）A離騷是戰(zhàn)國時代著名愛國詩人屈原晚年的作品，是楚辭的代表作。B古詩十九首是東漢末年一批文人詩作的選輯，劉勰文心雕龍稱之為“五言之冠冕”。C孔雀東南飛是我國古代最早的長篇抒情詩，它與木蘭詩齊名，合稱為“樂府雙璧”。D歸園田居共有五首，是東晉詩人陶淵明的代表作?！敬鸢浮緾【解析】試題分析：孔雀東南飛是我國古代最早的長篇敘事詩?？键c：識記文學(xué)常識。能力層級為識記A。3下列古代文學(xué)常識的說法錯誤的一項是（ ）A詩經(jīng)的內(nèi)容以風(fēng)、雅、頌來劃分，而賦、比、興指詩經(jīng)的藝術(shù)手法，詩經(jīng)六義指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。B楚辭收錄了戰(zhàn)國時期楚國屈原、宋玉等人的作品，由西漢劉向編輯，是我國最早的文人詩集。離騷是楚辭的代表作，是我國古代最長的敘事詩。C王羲之善書法，有“書圣”之稱，又因為他曾任右軍將軍，世稱王右軍。蘭亭集序的書法被稱為“天下第一行書”。D古詩十九首選自南朝梁蕭統(tǒng)的文選，是東漢末年文人五言詩的選集，是五言詩成熟時期的代表作，號稱“五言之冠冕”。 【答案】B【解析】試題分析：離騷是我國古代最長的抒情詩。 考點：識記文學(xué)常識。能力層級為識記A。4下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，錯誤的一項是（ ）A涉江采芙蓉通過寫“采芙蓉”送給所思之人來抒發(fā)思念之情和內(nèi)心的痛苦與惆悵。起首“涉江采莢蓉”一句，營造了清幽高潔的意境?；ú輯赡勖利?，以之贈親朋，可傳達對親朋的關(guān)懷、思念、祝福等感情。B古詩十九首是西漢末年文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的文選。它反映了動蕩黑暗的社會生活，主要抒寫游子失志無成和思婦離別相思之情，抒發(fā)了詩人對于命運、人生的看法。劉勰文心雕龍稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸詩品贊頌它“天衣無縫，一字千金”。C曹操是建安文學(xué)的開創(chuàng)者和組織者，他的詩歌內(nèi)容豐富，風(fēng)格蒼勁悲涼。有反映漢末的戰(zhàn)亂和民生疾苦的蒿里行等；有抒發(fā)自己的豪情壯志和政治抱負的短歌行；有寫景的觀滄海和抒情的龜雖壽等。D陶淵明是我國東晉末期杰出的田園詩人，其作品的特點是簡潔自然，質(zhì)樸平實，清新含蓄，韻味雋永。歸園田居寫的是他擺脫污濁的官場來到清新的農(nóng)村的自由生活和愉快心情?！敬鸢浮緽考點：識記文學(xué)常識。能力層級為識記A。閱讀下面一首古詩，回答問題。古詩十九首行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯；道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩；浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯?！咀ⅰ織壘瑁簰仐?，拋開。5“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”運用了何種表現(xiàn)手法？請簡析其表達效果。（5分）【答案】這兩句運用了比興的手法（2分）。胡馬在北風(fēng)中嘶鳴，越鳥在朝南的枝頭上筑巢。凡物都有眷戀鄉(xiāng)土的本性，可是遠游的人啊，你還不歸來??！表面上喻遠行君子，說明物尚有情，人豈無思的道理，實則暗喻思婦對遠行君子深婉的戀情和熱烈的相思。（3分）【解析】考點：本題考查學(xué)生“分析作品的主要表現(xiàn)手法”的能力，能力層級為C級6請結(jié)合詩中語句簡析本詩抒發(fā)了主人公哪些情感。（8分）【答案】初敘離別之苦路遠會難，以及別后日漸消瘦，衣帶寬松，表達思婦相思之苦。以胡馬、越鳥眷戀故土起興，進而想象他鄉(xiāng)游子心靈蒙蔽不想回歸，流露出女主人公因思念而產(chǎn)生對游子的猜測、懷疑。思君令人老，歲月忽已晚，暗喻女主人公因相思而產(chǎn)生對青春流逝、紅顏衰老之感慨。最后以期待和寬慰結(jié)束。坐愁相思無益，與其憔悴自棄，不如努力加餐，保重身體，留得青春容光，以待來日相會。（每點2分 ）【解析】試題分析：“與君生別離”，這是思婦“送君南浦，傷如之何”的回憶，更是相思之情再也壓抑不住發(fā)出的直白的呼喊。 “相去日已遠，衣帶日已緩”，思婦說：自別后，我容顏憔悴，首如飛蓬，自別后，我日漸消瘦，衣帶寬松，游子啊，你還不歸來??！正是這種心靈上無聲的呼喚，才越過千百年，贏得了人們的曠世同情和深深的惋嘆。猜測、懷疑，當(dāng)然毫無結(jié)果；極度相思，只能使形容枯槁。這就是“思君令人老，歲月忽已晚?！薄袄稀?，并非實指年齡，而指消瘦的體貌和憂傷的心情，是說心身憔悴，有似衰老而已?！巴怼?，指行人未歸，歲月已晚，表明春秋忽代謝，相思又一年，暗喻女主人公青春易逝，坐愁紅顏老的遲暮之感。坐愁相思了無益,與其憔悴自棄，不如努力加餐，保重身體，留得青春容光，以待來日相會。故詩最后說：“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。至此，詩人以期待和聊以自慰的口吻，結(jié)束了她相思離亂的歌唱?？键c：本題考查學(xué)生“評價文章的思想情感”的能力，能力層級為D級。閱讀下面一首古詩，回答問題。短歌行曹操對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。7劃線句子用了什么表現(xiàn)手法？請分析它的作用。（4分）【答案】本句運用了“興”的表現(xiàn)手法（1分），先寫了“呦呦叫著的群鹿自在地穿梭于原野吃著艾蒿”這一自然景象引出自己對嘉賓的禮遇（2分），表達了自己對賢才的渴望（1分）?！窘馕觥吭囶}分析：“興”的手法是指“先言他物以引起所詠之辭”?！斑线下锅Q，食野之蘋”意思是在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時發(fā)出呦呦的鳴聲。這里是用這一自然現(xiàn)象引出自己對嘉賓的禮遇，表達了自己對賢才的渴望?？键c：鑒賞文學(xué)作品的表現(xiàn)形式。8詩的結(jié)尾用了“周公吐哺”的典故，有什么深刻含義？（4分）【答案】作者以“周公”自比，用周公禮賢下士的精神自勵（2分），表達了作者寬廣的政治胸懷，永不滿足的求賢之心（2分）?！窘馕觥靠键c：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。美文賞析重巒疊嶂間的田園余秋雨現(xiàn)在有不少歷史學(xué)家把陶淵明也歸入魏晉名士一類，可能有點粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對三國群雄爭斗權(quán)謀的無果和無聊看得很透，這一點與魏晉名士是基本一致的。但如果把他與魏晉名士細加對比，我們發(fā)覺他可能會覺得魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點故意，有點表演，有點“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了。他可能還會覺得，魏晉名士身上殘留著太多都邑貴族子弟的氣息，清談中過于互相依賴，過于在乎他人的視線，而真正徹底的放達應(yīng)該進一步回歸自然個體，回歸僻靜的田園。于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長的古代史到三國群雄，中國的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來，讓它回歸個體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過自己的生活。安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來，魏晉名士的獨立如果達不到安靜，也就無法長時間保持，要么悽悽然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國歷史上出現(xiàn)過大量立誓找回自我，并確實作出了奮斗的人物，但他們沒有為找回來的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說了，這個合適的去處只有一個，那就是安靜。在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開，因此即使身在安靜處也無時無刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點小官，但所見所聞使他越來越殷切地惦念著田園?；厝グ?，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。照理，這樣一個陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來不在乎通俗，而在乎轟動，而陶淵明恰恰拒絕轟動。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時，也處于文壇的關(guān)注之外，因為幾乎所有的文人都學(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩文其實已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。到了唐代，陶淵明還是沒有產(chǎn)生應(yīng)有的反響。好評有一些，比較零碎。直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。蘇東坡是熱鬧中人，由他來激贊一種遠年的安靜，容易讓人信任。細細一讀，果然是好。于是，陶淵明成了熱門。由此可見，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。