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2019-2020年高中語(yǔ)文 專題07 詩(shī)三首（練）（提升版）新人教版必修2 1．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的濫觴，漢代儒家將其奉為經(jīng)典，列為五經(jīng)之首；“楚辭”是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的先河，以《離騷》為代表，又稱“騷體” 詩(shī)。 B．《涉江采芙蓉》選自《古詩(shī)十九首》，藝術(shù)成就十分突出，獨(dú)特的抒情藝術(shù)風(fēng)格，使這些作品成為我國(guó)文學(xué)史上早期抒情詩(shī)的典范?！缎行兄匦行小芳闯鲇诖?。 C．《短歌行》是曹操的作品，他的詩(shī)歌深受樂(lè)府民歌的影響，但富有創(chuàng)造性，氣魄雄偉，抒情蒼涼悲壯。 D．《歸園田居》的作者陶淵明自號(hào)五柳先生，東漢時(shí)期著名詩(shī)人，我國(guó)詩(shī)歌史上“山水田園”詩(shī)風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者。 【答案】D 【解析】 考點(diǎn)：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。 閱讀曹操《短歌行》，回答后面問(wèn)題。 2．下列句中橫線詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A．慨當(dāng)以慷(沒(méi)有實(shí)際意義。以：而。) B．唯有杜康 (這里指代酒。) C. 鼓瑟吹笙 (彈奏) D．枉用相存(白白地) 【答案】D 【解析】 試題分析：D項(xiàng)：枉：枉駕。本句意思是屈駕來(lái)訪。 考點(diǎn)：理解文中常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的含義。 3．對(duì)這首詩(shī)的賞析不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵? ） A. “譬如”兩句是說(shuō)人生猶如朝露一樣短暫，逝去的日子不必再提，憂苦也正一天天地增多。 B．“青青”兩句出自《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》，原寫(xiě)姑娘思念情人，這里用來(lái)比喻渴望得到有才識(shí)的人。 C.“山不”兩句是借用《管子?形解》中的話，意思是表示希望盡可能多地接納人才。 D．“周公”兩句是詩(shī)人借用周公三次吐哺的典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。 【答案】A 【解析】 試題分析：“譬如”兩句是說(shuō)苦于過(guò)的日子太多了。有感慨人生短暫之意。 考點(diǎn)：分析概括作者的情感。 4．對(duì)這首詩(shī)的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A．本詩(shī)是曹操晚年所作，表現(xiàn)出詩(shī)人渴望得到賢才、建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望。 B．“青青子衿”以下八句寫(xiě)思念賢才，憂思綿綿；“明明如月”以下八句寫(xiě)得到賢才，熱情款待。兩部分，一正一反抒發(fā)了對(duì)賢才的渴望。 C.“山不厭高”以下四句，詩(shī)人以借代和引用手法，深化了詩(shī)人渴求賢才的熱望和得到賢才、統(tǒng)一天下的雄心。 D. 通篇運(yùn)用了比興手法來(lái)達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。詩(shī)中比喻用得多而貼切，化用《詩(shī)經(jīng)》成句自然而不露痕跡。 【答案】C 【解析】 考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧。 點(diǎn)評(píng)：本鑒賞題采用客觀題的形式考查，大大降低了難度，但也不要掉以輕心，一定要認(rèn)真考慮每一個(gè)選項(xiàng)，因?yàn)檫@種情況往往考查點(diǎn)比較細(xì)。分析選項(xiàng)時(shí)，不僅要考慮手法，還要考慮內(nèi)容分析是否正確。 古代詩(shī)歌閱讀(6分) 曹操 神龜雖壽，猶有竟時(shí)。 騰蛇乘霧，終為上灰。 老驥伏櫪，志在千里。 烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天。 養(yǎng)怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以詠志。 5．“老驥伏櫪，志在千里”運(yùn)用了什么修辭手法？表達(dá)了作者怎樣的情感？(3分) 【答案】比喻，用“千里馬雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳聘千里的豪情”來(lái)說(shuō)自己是仍有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì)消沉，一種對(duì)宏偉理想追求的熱情永不消滅。 【解析】 試題分析：本題第一問(wèn)容易回答，運(yùn)用的比喻手法顯而易見(jiàn)，只是回答時(shí)應(yīng)指出本體和喻體，同時(shí)指出其作用。在此基礎(chǔ)上再分析所表達(dá)的作者的思想感情。 考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。 6．這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的一種人生態(tài)度？(3分) 【答案】詩(shī)人對(duì)天命持否定態(tài)度，而對(duì)事在人為抱有信心的樂(lè)觀主義精神，抒發(fā)了詩(shī)人不甘衰老、不信天命、奮斗不息的壯志豪情。 【解析】 考點(diǎn)：評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。 閱讀下面這首古詩(shī)，完成后面題目。 行行重行行 《古詩(shī)十九首》 行行重行行，與君生別離。 相去萬(wàn)余里，各在天一涯。 道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知? 胡馬倚北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。 相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。 浮云蔽白日，游子不顧反。 思君令人老，歲月忽已晚。 棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。 7．詩(shī)中兩次出現(xiàn)“相去”，是否顯得重復(fù)？為什么？（ 5分 ） 【答案】詩(shī)中兩次出現(xiàn)“相去”，不是無(wú)意義的重復(fù)。第一次與“萬(wàn)余里”組合，指兩地空間相距之遠(yuǎn)；第二次與“日已遠(yuǎn)”組合，指夫妻別離時(shí)間之長(zhǎng)。這都是詩(shī)中主人公思念遠(yuǎn)行人的原因。 【解析】 試題分析：回到詩(shī)句中“相去萬(wàn)余里”很顯然是從空間說(shuō)二人相距甚遠(yuǎn)，而“相去日已遠(yuǎn)”是從時(shí)間上說(shuō)二人分別的已久了。因此，兩次出現(xiàn)“相去”并不重復(fù)。 考點(diǎn)：評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。 8．古人在評(píng)價(jià)詩(shī)歌時(shí)常有“詩(shī)眼”之說(shuō)，所謂“詩(shī)眼”是指一句詩(shī)中最精煉傳神的一個(gè)字。請(qǐng)指明“思君令人老，歲月忽已晚”兩句詩(shī)中的“詩(shī)眼”各是什么？并簡(jiǎn)要說(shuō)明原因。（6分 ） 【答案】 “思君令人老，歲月忽已晚”中的“老”與“晚”是“詩(shī)眼”?！袄稀?，并非實(shí)指年齡，而指消瘦的體貌和憂傷的心情，是說(shuō)身心交瘁，似有衰老之感。“晚”，指行人未歸，歲月已晚，表明春秋忽代謝，相思又一年，暗喻女主人公青春易逝、坐愁紅顏老的遲暮之感。 【解析】 試題分析：本題考查鑒賞語(yǔ)言中的煉字。古人寫(xiě)詩(shī)作詞，講究煉字，凡在節(jié)骨眼處煉得好字，使全句游龍飛動(dòng)、令人意馳心動(dòng)的，便是所謂“詩(shī)眼”。它可以是一句詩(shī)或一首詩(shī)中最精煉最傳神的一個(gè)字，也可以是體現(xiàn)全詩(shī)主旨的精彩語(yǔ)句?！八季钊死希瑲q月忽已晚”兩句詩(shī)中“老”能充分表現(xiàn)女主人因思念而消瘦的形象，“晚”則讓人感到青春易逝美人遲暮之迅速。 考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。 美文賞析 重巒疊嶂間的田園 余秋雨 現(xiàn)在有不少歷史學(xué)家把陶淵明也歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對(duì)三國(guó)群雄爭(zhēng)斗權(quán)謀的無(wú)果和無(wú)聊看得很透，這一點(diǎn)與魏晉名士是基本一致的。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，我們發(fā)覺(jué)他可能會(huì)覺(jué)得魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了。他可能還會(huì)覺(jué)得，魏晉名士身上殘留著太多都邑貴族子弟的氣息，清談中過(guò)于互相依賴，過(guò)于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。 于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長(zhǎng)的古代史到三國(guó)群雄，中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái)，讓它回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過(guò)自己的生活。 安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來(lái)，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持，要么悽悽然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)大量立誓找回自我，并確實(shí)作出了奮斗的人物，但他們沒(méi)有為找回來(lái)的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說(shuō)了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。 在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過(guò)被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開(kāi)，因此即使身在安靜處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見(jiàn)所聞使他越來(lái)越殷切地惦念著田園。回去吧，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。 照理，這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無(wú)魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來(lái)不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒(méi)有故事。 因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外，因?yàn)閹缀跛械奈娜硕紝W(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩(shī)文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。 到了唐代，陶淵明還是沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的反響。好評(píng)有一些，比較零碎。直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。蘇東坡是熱鬧中人，由他來(lái)激贊一種遠(yuǎn)年的安靜，容易讓人信任。細(xì)細(xì)一讀，果然是好。于是，陶淵明成了熱門。 由此可見(jiàn)，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。