2019-2020年高中歷史 專題一 第4課 明末清初的思想活躍局面教案 人民版必修3第一部分：教案內(nèi)容【教學(xué)設(shè)計】學(xué)情分析：我校屬于二級達(dá)標(biāo)學(xué)校。高二學(xué)生經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，已基本適應(yīng)專題式學(xué)習(xí)。他們思維較活躍、具備了一定的自學(xué)能力，理解史料能力有了一定程度的提高，歸納、演繹推理能力以及運用邏輯法進行判斷能力也有進步，語言表達(dá)能力較強。但是，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、價值觀都尚未完全定型，可塑性、叛逆性很強，因此，教師的引導(dǎo)和幫助顯得格外重要。高二學(xué)生已經(jīng)完成了文理分科，本學(xué)期對于理科班而言，最重要的任務(wù)就是確保學(xué)生順利通過會考。如何讓理科班學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，愿意付出努力學(xué)好歷史，是一個艱巨的任務(wù)。對于文科班學(xué)生而言，高二是高三提高和沖刺的積累階段，必須引導(dǎo)學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，提升高二學(xué)生在歷史認(rèn)知上的層次，鍛煉學(xué)生獨立分析、解決問題的能力，讓他們逐步掌握歷史演進的規(guī)律，學(xué)會用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待自己所接觸的歷史，拓寬他們的歷史思維，為高三打好基礎(chǔ)。教師可以嘗試開展難度較大的感悟式、探究式、史料研讀法等自主性學(xué)習(xí)。教學(xué)思路：歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，結(jié)合他們的基本觀點簡要說明明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。學(xué)習(xí)要求：列舉明清時期主要思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之，結(jié)合他們的基本觀點簡要說明明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。難點：通過對這些思想家思想主張的學(xué)習(xí)，分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。教師要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r來分析思想文化的變化?！窘虒W(xué)目標(biāo)】一、知識與能力通過本課學(xué)習(xí)，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想；結(jié)合當(dāng)時時代特征，把握明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。二、過程與方法學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己搜集到的資料，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法，主動探究問題的答案。在對明清之際思想家的了解過程中，運用比較法對所學(xué)內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋。三、情感態(tài)度與價值觀通過本課學(xué)習(xí)，進一步激發(fā)學(xué)生對祖國歷史文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。通過對明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學(xué)習(xí)，使學(xué)生確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)健全的意志，增強經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力?！窘虒W(xué)流程】投影：請閱讀以下故事片斷，結(jié)合書本內(nèi)容找出明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的背景？投影：明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會試的途中。他是家中獨子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個秀才的頭銜（政治腐??；社會拜金風(fēng)氣盛行），這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。他們走到湖南時，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢弓梓，拿命來”。他們趕緊避開。后來才知道他們的土地被錢弓梓給強行霸占了（政治腐朽，社會矛盾尖銳）。吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街上很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的（商品經(jīng)濟發(fā)展）。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實在愛不釋手，于是買了一個望遠(yuǎn)鏡（西方文化傳入，開闊眼界）。來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀（以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試，因循守舊，束縛思想），他也不甘落后，吃完飯早早地回房看書。（板書）一、背景政治：君主專制空前強化；社會矛盾尖銳經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生（根本原因）思想：程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，摧殘人性外部：西方文化傳入二、明清進步思想家自主學(xué)習(xí)：問題一：李贄是如何批判程朱理學(xué)思想的？你如何看待李贄對程朱理學(xué)的批判？問題二：明末清初三大思想家（黃宗羲、顧炎武、王夫之）是如何批判傳統(tǒng)儒家思想的？提出了哪些新主張？有何影響？投影：明代萬歷年間，李贄在麻城著述、講學(xué)。雖說他是有大學(xué)問的人，卻也開荒、種糧、種菜，勤快得很。李贄講學(xué)跟別的先生不一樣：別的先生只收男生，李贄偏偏要男女收在一起教；別的先生要求學(xué)生走路要輕，說話莫大聲。而李贄偏要學(xué)生們蹦蹦跳跳翻跟頭，大聲讀書像打油；別人教書要白天，李贄白天要學(xué)生們幫家里種田、種地，夜晚聽他講學(xué)；別人教書是在學(xué)堂里，李贄要學(xué)生在釣魚臺上聽；別人教書專講“四書”、“五經(jīng)”，李贄專教些實用的東西，還經(jīng)常出謎語逗學(xué)生們玩：皇帝老子去偷牛，滿朝文武做小偷；公公拉著媳婦手，細(xì)伢打破老子頭。學(xué)生們猜來猜去，都猜不出來。李贄笑著啟發(fā)說：“你們不是猜不著，是還沒有長這個膽量。要干大事，就得敢破舊規(guī)矩，敢想，敢說，還要敢干?！苯又?，李贄解釋說：“第一句皇帝老子去偷牛是君不君；第二句滿朝文武做小偷是臣不臣；第三句公公拉著媳婦手是父不父；第四句細(xì)伢打破老子頭是子不子?！睂W(xué)生們聽了以后，就到處傳播。氣得那些官老爺和封建衛(wèi)道士們連連罵李贄是“盜教”、“邪教”、“異端”。（板書）二、明清進步思想家李贄“離經(jīng)叛道”投影：李贄，號卓吾，福建泉州人。青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。75歲時被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死），著作被列為禁書。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。著作有焚書藏書等多種。投影：當(dāng)時反傳統(tǒng)的異端思想家李贄活到了七十歲，這在以前的任何朝代都是不可想象的，不僅如此，令人難以置信的是，李贄的書在當(dāng)時是暢銷書，幾乎人手一本，以至于某些書店印刷工場，為了賺錢，居然把一些書冒充為李贄寫的拿來賣，其盛況可想而知。投影：材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？材料二“穿衣吃飯，即是人倫物理”?！胺蛩秸撸酥囊?。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心歟?！弊非笪镔|(zhì)享受乃是“秉賦之自然”，“各從所好，各馳所長”。請思考：從這兩則材料中我們可以看出李贄什么樣的“異端”思想？答：反對盲從孔子；反對禮教虛偽；倡導(dǎo)個性自由發(fā)展。（板書）二、明清進步思想家黃宗羲對君主專制的抨擊投影：黃宗羲：字太沖，號梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加人復(fù)社，堅持反宦官斗爭，險遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有明夷待訪錄等。與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。投影：材料三其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂?！辈牧纤氖廊宀徊?，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。明夷待訪錄請思考：材料三、四反映了黃宗羲怎樣的思想主張？答：批判封建君主專制；主張“工商皆本”。補充：黃宗羲的其他思想：提出君臣平等；提出限制君權(quán)的主張。投影：為了配合維新變法運動，明夷待訪錄被大量秘密印發(fā)、傳播。梁啟超曾說：“我們當(dāng)學(xué)生時代，明夷待訪錄實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治運動，可以說是受這部書的影響最早而深！”又說：“此書乾隆年間入禁書類，光緒間我們一班朋友曾私印許多送人，作為宣傳民主主義的工具?！币詫O中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人進步的政治學(xué)說，大量印發(fā)明夷待訪錄等著作，以有助于宣傳反對君主專制，動員人民進行民族、民主革命。（板書）二、明清進步思想家顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用顧炎武（16131682），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加“復(fù)社”反宦官斗爭。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢帯？骨迨『?，遍游各地，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問廣博，對經(jīng)史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有日知錄天下郡國利病書等著作。投影：材料五有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！材料六今之清談?wù)効酌?。未得其精而己遺其粗，未究其本而先辭其末，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言。以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。顧炎武日知錄請思考：材料五、六反映了顧炎武怎樣的思想主張？答：反對君主專制；提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”；主張“經(jīng)世致用”，注重實學(xué)。投影：“經(jīng)世致用”中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟等實際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。（板書）二、明清進步思想家王夫之投影：王夫之，字而農(nóng)，號姜齋，湖南衡陽人。1644年，清兵入關(guān)，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭權(quán)深表不滿。不久，他見大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存船山遺書。王夫之政治思想的主旨是“循天下之公”。投影：第二部分：反思與點評【課后反思】根據(jù)課標(biāo)要求，本課第五目“唐甄論凡為帝王者皆賊也”可以省略。第三部分：相關(guān)資料【練習(xí)與測驗】課本第19頁“學(xué)習(xí)思考”答：李贄在這里強調(diào)的是堅持和維護個人利益的合理性，主張承認(rèn)個性的意見也是有意義的。李贄所說的“私”和“心”的關(guān)系，實際上也肯定了思想的獨立性。課本第21頁“學(xué)習(xí)思考”答：這樣的說法是有道理的。在學(xué)習(xí)過程中，可以啟發(fā)和鼓勵學(xué)生各抒己見。