2019-2020年高考語(yǔ)文二輪專題復(fù)習(xí) 保溫練13 語(yǔ)言文字運(yùn)用名句默寫論述類文本閱讀（三）一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()黨員干部應(yīng)該始終牢記為人民服務(wù)的宗旨，恪盡職守，_，勤勉工作，當(dāng)好履職盡責(zé)的表率，向人民交上一份滿意的答卷。為了順利完成博士論文答辯，小李一個(gè)月來(lái)_，爭(zhēng)分奪秒，查閱了大量的文獻(xiàn)資料，最終，他的答辯贏得了教授們的一致好評(píng)。唐太宗李世民盡心國(guó)事，_，勵(lì)精圖治，重視吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，減少賦稅，發(fā)展生產(chǎn)，于是有了被史家稱道的“貞觀之治”。A.夙興夜寐宵衣旰食夙夜在公B.夙夜在公 夙興夜寐 宵衣旰食C.宵衣旰食 夙夜在公 夙興夜寐D.夙夜在公 宵衣旰食 夙興夜寐解析夙興夜寐：早起晚睡，形容勤勞。宵衣旰食：天不亮就穿衣起來(lái)，天黑了才吃飯，形容勤于政務(wù)。夙夜在公：從早到晚，勤于公務(wù)。答案B2.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A.就此次美菲聯(lián)合軍演而言，菲方“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”，其意在挑動(dòng)南海局勢(shì)，提升自身在亞太地區(qū)的影響力。B.有“十三朝古都”之稱的古城洛陽(yáng)，薈萃了中原風(fēng)情的精華，龍門石窟、白馬寺、白云山等景點(diǎn)無(wú)不以流光溢彩的風(fēng)姿為中外游人所傾倒。C.成功構(gòu)建時(shí)代變遷中的精神家園，關(guān)系到我們的國(guó)家能否擁有持久的活力，我們的人民能否獲得安定祥和，我們的民族能否贏得世界的尊重。D.參加研討會(huì)的專家們一致認(rèn)為，加大呼吸系統(tǒng)健康宣傳力度，勸阻有癮青少年不再吸食煙草，對(duì)預(yù)防肺癌和其他呼吸系統(tǒng)疾病有重要意義。解析B項(xiàng)，不合邏輯，“為中外游人所傾倒”主客顛倒，可改為“令中外游客為之傾倒”。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“成功構(gòu)建”和“能否”一面對(duì)兩面，可在句首加“能否”。D項(xiàng)，不合邏輯，“勸阻不再吸食煙草”否定不當(dāng)，應(yīng)刪去“不再”。答案A3.下列詩(shī)句與“山清水秀風(fēng)光好”對(duì)仗工整的一項(xiàng)是()A.人杰地靈氣象新 B.月明星稀祭掃多C.金瓦紅墻王者風(fēng) D.海闊天高美景色解析B項(xiàng)，內(nèi)容不符合。C項(xiàng)，“金瓦紅墻”和“山清水秀”結(jié)構(gòu)不對(duì)仗。D項(xiàng)，“美景色”和“風(fēng)光好”結(jié)構(gòu)不對(duì)仗。答案A4.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()循環(huán)經(jīng)濟(jì)是對(duì)生產(chǎn)、流通和消費(fèi)過(guò)程中進(jìn)行的減量化、再利用、資源化活動(dòng)的總稱。它_，_，_，_，_，_，有助于構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的一個(gè)突破口有效地利用資源和保護(hù)環(huán)境促進(jìn)以最小的資源消耗、最少的廢物排放和最小的環(huán)境代價(jià)通過(guò)建立“資源產(chǎn)品再生資源”和“生產(chǎn)消費(fèi)再循環(huán)”的模式換取最大的經(jīng)濟(jì)效益也是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要舉措A. B.C. D.解析本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。建立模式利用保護(hù)是手段措施；結(jié)果是最小的資源消耗、最少的廢物排放和最小的環(huán)境代價(jià)換取最大的經(jīng)濟(jì)效益；最后是評(píng)價(jià)突破口“也是”重要舉措，完全是邏輯順序。答案C5.閱讀下面這幅漫畫，對(duì)它的寓意理解最貼切的一項(xiàng)是()A.嘲笑蜜蜂不知變通，只知道一味在玻璃上撞，表達(dá)了對(duì)墨守成規(guī)的人的嘲諷。B.窗內(nèi)的人向往窗外的世界，表達(dá)了對(duì)被學(xué)業(yè)禁錮的學(xué)子的同情。C.對(duì)窗戶上蜜蜂的告誡，讓它們另尋出路到屋外去，表達(dá)了對(duì)小生命的憐惜和愛(ài)護(hù)。D.應(yīng)當(dāng)拋棄書本，像蜜蜂一樣努力追求夢(mèng)想，勸誡學(xué)子不要只知道死學(xué)習(xí)，要努力追尋夢(mèng)想。解析漫畫選自豐子愷先生的護(hù)生畫集，畫配詩(shī)最后一句是“快把窗子開，放他還故鄉(xiāng)”，畫風(fēng)是豐子愷先生的典型畫風(fēng)，蜜蜂處在畫中央，是畫中的主體。聯(lián)系蜜蜂撲扇的翅膀和豐子愷畫作的一貫風(fēng)格可知這幅畫的主題是護(hù)生。A項(xiàng)，忽略了人物專注的神態(tài)。B項(xiàng)，忽略了窗戶上的蜜蜂。D項(xiàng)，在畫中完全沒(méi)有依據(jù)。答案C二、名句默寫6.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)_，思則有備，有備無(wú)患。(左傳)(2)蟹六跪而二螯，_，用心躁也。(荀子勸學(xué))(3)汩余若將不及兮，_。(屈原離騷)(4)高者掛罥長(zhǎng)林梢，_。(杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌)(5)潯陽(yáng)江頭夜送客，_。(白居易琵琶行并序)(6)日星隱耀，_；商旅不行，檣傾楫摧。(范仲淹岳陽(yáng)樓記)(7)_，不知東方之既白。 (蘇軾赤壁賦)(8)_，豈因禍福避趨之。(林則徐赴戍登程口占示家人)答案(1)居安思危(2)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者(3)恐年歲之不吾與(4)下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳(5)楓葉荻花秋瑟瑟(6)山岳潛形(7)相與枕藉乎舟中(8)茍利國(guó)家生死以三、論述類文本閱讀(xx蘇州四市期末)閱讀下面的作品，完成79題。中國(guó)的孝道朱大可有這樣一則“公益廣告”：一位年輕母親睡前給母親端水洗腳，幼子為此深受感動(dòng)，遂端來(lái)一盆熱水要給自己的母親洗腳。洗腳、下跪和磕頭的鬧劇，從舊帝國(guó)一直上演到民國(guó)，始終沒(méi)有終止的跡象，只是在“新文化運(yùn)動(dòng)”之后，它逐漸遭到人們的唾棄。但今天，在道德全面滑坡的背景下，那些發(fā)霉的舊風(fēng)俗開始卷土重來(lái)，成為轉(zhuǎn)型中國(guó)的“亮麗風(fēng)景”。但國(guó)人的孝道傳統(tǒng)，往往表演甚于實(shí)績(jī)。目前的種種親情表演不過(guò)是這種“秀孝傳統(tǒng)”的變種而已。在所謂“親情經(jīng)濟(jì)”的浪潮中，母親節(jié)被強(qiáng)大的市場(chǎng)之手弄成了鮮花節(jié)或蛋糕節(jié)，面臨著被庸俗化的厄運(yùn)。美式文化的漸染，又讓很多年輕人懷著崇拜心理，模仿西式傳統(tǒng)，把示愛(ài)當(dāng)作時(shí)髦，把表演當(dāng)作品位。中國(guó)封建社會(huì)的孝道，無(wú)非是專制主義在家庭結(jié)構(gòu)中的映射。它從未承載過(guò)真正的愛(ài)與親情，而僅僅重申長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的微觀權(quán)力。它拒絕家庭成員的人際平等，無(wú)視晚輩的人格尊嚴(yán)，進(jìn)而摧毀主體的獨(dú)立建構(gòu)，由此導(dǎo)致服從性和工具性人格的茁壯成長(zhǎng)。如何闡釋“孝”的含義，這無(wú)疑是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。兒女跟父母的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)建立在人格平等的價(jià)值觀上，任何一種下跪和磕頭的行徑，只能把“孝”引向“順”，也即表達(dá)謙卑和順?lè)恼Z(yǔ)義。這種所謂孝道，背離了自由、平等和博愛(ài)的人本主義價(jià)值基線，跟愛(ài)沒(méi)有任何本質(zhì)性關(guān)聯(lián)。母親節(jié)源于希臘，人們借此向奧林匹斯山上的眾神之母赫拉致意，現(xiàn)代母親節(jié)則源于一名叫作安娜查維斯的美國(guó)女士，她力主設(shè)立紀(jì)念日來(lái)勸慰那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪子的母親，同時(shí)創(chuàng)立母親節(jié)來(lái)表彰全球母親的偉大成就。全世界的兒女都知道，我們應(yīng)在這一特殊的節(jié)日里重申母愛(ài)的偉大，對(duì)母親報(bào)以更為熾熱恒久的情感：學(xué)會(huì)傾聽她們的教誨，尊重她們的抉擇，跟她們成為最親密的朋友，并學(xué)會(huì)在她們老去之后，照料其衰弱的身體和安慰其孤寂的靈魂。但這絕不意味著我們必須以下跪和磕頭來(lái)表演各類滑稽的“孝行”。母親珍愛(ài)并引為自豪的，不是那些磕頭蟲和軟腳蟹，而是有尊嚴(yán)地站著的孩子。 (有刪改)7.請(qǐng)概括本文的論述思路。答：_解析論述類文本，其行文思路通常是提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題。此文也不例外。依此可以先切分好層次，再來(lái)歸納其段意，便可得出需要的答案。答案首先指出舊風(fēng)俗卷土重來(lái)的現(xiàn)象，接著揭示傳統(tǒng)孝道的實(shí)質(zhì)，最后提出“孝”的正確做法。8.文章第段中“變種”的表現(xiàn)有哪些？答：_解析問(wèn)題的指向非常明確，答題區(qū)間為第段，“變種”之說(shuō)后面有兩句話，可以概括出兩種形式：“在所謂親情經(jīng)濟(jì)的浪潮中，母親節(jié)面臨著被庸俗化的厄運(yùn)”，由此得出第一個(gè)答案：“美式文化的漸染，模仿西式傳統(tǒng)，把示愛(ài)當(dāng)作時(shí)髦，把表演當(dāng)作品位”，由此得出第二個(gè)答案。 答案孝道被市場(chǎng)庸俗化。孝道被西式化。9.從全文看，作者認(rèn)為真正的“孝”應(yīng)當(dāng)是什么樣的？答：_解析“從全文看”在提醒考生，答案不只在最后一部分。第段中“但國(guó)人的孝道傳統(tǒng)，往往表演甚于實(shí)績(jī)”，第段中“中國(guó)封建社會(huì)的孝道從未承載過(guò)真正的愛(ài)與親情”，第段中“兒女跟父母的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)建立在人格平等的價(jià)值觀上”，第段中“全世界的兒女都知道，我們應(yīng)在這一特殊的節(jié)日里重申母愛(ài)的偉大，對(duì)母親報(bào)以更為熾熱恒久的情感”，由以上內(nèi)容可以概括出答案。需要注意的是，文中的否定句在組織答案時(shí)，應(yīng)改為肯定句，反向而立。答案注重實(shí)績(jī)。承載真正的愛(ài)與親情。要建立在家庭成員人格平等的價(jià)值觀上。報(bào)以熾熱恒久的情感。