2019年高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第3部分 古代詩(shī)文閱讀 專(zhuān)題二 第六節(jié) 古代詩(shī)歌比較鑒賞題訓(xùn)練定時(shí)規(guī)范1.閱讀下面兩首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(5分)木芙蓉呂本中小池南畔木芙蓉，雨后霜前著意紅。猶勝無(wú)言舊桃李，一生開(kāi)落任東風(fēng)。窗前木芙蓉范成大辛苦孤花破小寒，花心應(yīng)似客心酸。更憑青女【注】留連得，未作愁紅怨綠看?！咀ⅰ?青女：傳說(shuō)中掌管霜雪的女神。兩首詩(shī)中木芙蓉的形象有什么不同？答：_解析呂本中的木芙蓉詩(shī)中，明確點(diǎn)出歌頌對(duì)象是小池南岸的木芙蓉。詩(shī)中第二句指出木芙蓉開(kāi)放在嚴(yán)霜襲來(lái)的秋季，其鮮艷的色澤顯示出它不畏強(qiáng)暴的精神。詩(shī)中后兩句，詩(shī)人用“無(wú)言”和“一生開(kāi)落任東風(fēng)”來(lái)比喻桃李怯懦軟弱，聽(tīng)任春風(fēng)擺布而自己無(wú)言，來(lái)襯托木芙蓉霜后“著意紅”的英勇氣概。將兩種花比喻成對(duì)立的兩種不同品格的代表，寓意深刻。窗前木芙蓉是詩(shī)人早期作品，寫(xiě)秋天盛開(kāi)的木芙蓉花不怕寒霜，傲然怒放，沒(méi)有一般的花那樣纖弱，動(dòng)不動(dòng)就是“愁紅怨綠”的可憐樣子。作者借木芙蓉表現(xiàn)了自己少年時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)、昂揚(yáng)不凡的氣度。答案呂詩(shī)著重描寫(xiě)木芙蓉的逍遙閑適，任由風(fēng)吹雨打；范詩(shī)寫(xiě)了木芙蓉的孤苦、心酸，處境凄涼，但作者并沒(méi)有把這花看作愁苦。前者是閑適之士的豪邁與大度的形象，后者是在凄苦孤獨(dú)的環(huán)境中的樂(lè)觀者形象。2.閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(5分)江村杜甫清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？此詩(shī)第四聯(lián)“但有故人供祿米”，有的版本作“多病所需惟藥物”，你覺(jué)得哪一句更好？為什么？答：_答案(示例一)“但有故人供祿米”更好。此句表面上雖是喜幸之詞，而骨子里正包藏著不少悲苦之情。說(shuō)“但有”，就不能保證必有；說(shuō)“更何求”，正說(shuō)明已有所求。詩(shī)人清醒地認(rèn)識(shí)到，自己眼前優(yōu)游閑適的生活，正是建立在“故人供祿米”的基礎(chǔ)之上的?？梢?jiàn)，此句包含著對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)摧殘人才的強(qiáng)烈控訴。(示例二)“多病所需惟藥物”更好。此句表面上說(shuō)自己多病，唯一需要的就是藥物，似乎再別無(wú)所求。但稍加揣摩，便能發(fā)現(xiàn)其中包含著詩(shī)人多少無(wú)奈?，F(xiàn)在多病，確實(shí)急需藥物治病，但藥也無(wú)從得到。這點(diǎn)要求都達(dá)不到，還能說(shuō)其他要求么？正是有對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望，才有后文“微軀此外更何求”的憤慨。3.閱讀下面的古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(5分)君不見(jiàn)魏武草創(chuàng)爭(zhēng)天祿，群雄睚眥相馳逐。晝攜壯士破堅(jiān)陣，夜接詞人賦華屋。都邑繚繞西山陽(yáng)，桑榆汗漫漳河曲。城郭為虛【注】人代改，但有西園明月在。鄴傍高冢多貴臣，娥眉睩共灰塵。試上銅臺(tái)歌舞處，唯有秋風(fēng)愁煞人。(張說(shuō)鄴都引，選自全唐詩(shī))江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。(選自普通高中語(yǔ)文選修教材中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞)【注】 虛：廢墟。請(qǐng)賞析兩詩(shī)中畫(huà)橫線詩(shī)句所抒發(fā)的人生感悟的差異。答：_解析解答此題的前提是理解詩(shī)句的基本意思。張說(shuō)鄴都引畫(huà)線的兩句詩(shī)的意思是，“城郭”和“西園”已淪為廢墟，標(biāo)志著魏武的時(shí)代已成為歷史的陳?ài)E，只有明月依舊，卻照不見(jiàn)曹操在西園“夜接詞人賦華屋”，強(qiáng)調(diào)的是世事滄桑變化，抒發(fā)的是世事無(wú)常、生命短促的感慨。第二段詩(shī)中畫(huà)線句子是說(shuō)個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類(lèi)的存在則是綿延長(zhǎng)久的，因此“代代無(wú)窮已”的人生和“年年望相似”的明月得以共存，雖然抒發(fā)的是作者對(duì)宇宙永恒、人生短暫的感傷，但并不頹廢與絕望，基調(diào)是“哀而不傷”的。答案“城郭為虛人代改，但有西園明月在”，以都邑變?yōu)閺U墟、人世盛衰更替與月之千秋永照對(duì)比，突顯人非物換，抒發(fā)了世事滄桑、人生如寄的感慨?！叭松鸁o(wú)窮已，江月年年望相似”，將人類(lèi)的代代相續(xù)與月之永恒不變對(duì)舉，表現(xiàn)宇宙的永恒和生命的無(wú)限，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的綿延不絕，抒發(fā)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的情懷。4.閱讀下面這首元詞，然后回答問(wèn)題。(6分)念奴嬌登石頭城次東坡韻薩都剌石頭城上，望天低吳楚，眼空無(wú)物。指點(diǎn)六朝形勝地，唯有青山如壁。蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰。寂寞避暑離宮，東風(fēng)輦路，芳草年年發(fā)。落日無(wú)人松徑里，鬼火高低明滅。歌舞尊前，繁華鏡里，暗換青青發(fā)。傷心千古，秦淮一片明月?！咀ⅰ?石頭城：即金陵城，昔為六朝都城。離宮：皇帝在京城以外的宮室。簡(jiǎn)要分析蘇軾的念奴嬌赤壁懷古(大江東去)與薩都剌的這首詞所抒發(fā)的情感的異同。答：_答案相同點(diǎn)：對(duì)世事變遷、昔盛今衰的悲哀，懷古傷今；對(duì)光陰虛擲的感傷。不同點(diǎn)：薩詞有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的心痛之感；而蘇詞抒發(fā)的是自己有志報(bào)國(guó)，卻功業(yè)未成、壯志難酬的感慨。5.閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6分)塞上聽(tīng)吹笛高適雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。從軍北征李益天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹行路難。磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。這兩首詩(shī)分別是如何表現(xiàn)征人思鄉(xiāng)之情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：_答案高詩(shī)“借問(wèn)梅花何處落”是征人由聽(tīng)曲而想到了故鄉(xiāng)的梅花，含有思鄉(xiāng)之情。李詩(shī)中“一時(shí)回首月中看”那一輪高掛在空中的明月，自然地勾起了征人的思鄉(xiāng)之情。6.閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6分)初冬夜飲杜牧淮陽(yáng)多病偶求歡，客袖侵霜與燭盤(pán)。砌下梨花一堆雪，明年誰(shuí)此憑欄桿？聞梨花發(fā)贈(zèng)劉師命韓愈桃溪惆悵不能過(guò)，紅艷紛紛落地多。聞道郭西千樹(shù)雪，欲將君去醉如何？【注】 本詩(shī)寫(xiě)于842年，當(dāng)時(shí)作者受排擠被外放。淮陽(yáng)：指東漢汲黯，他因剛直敢言，屢次切諫，多次被流放，最后死于淮陽(yáng)。“偶求歡”的“歡”，指代酒。兩首詩(shī)都分別寫(xiě)到“雪”與“梨花”，但二者在詩(shī)中的關(guān)系卻不相同，結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析兩位詩(shī)人這樣處理的意圖所在。答：_答案杜詩(shī)中的雪是本體，梨花是喻體，詩(shī)人將積雪比作梨花，形象地寫(xiě)出冬夜積雪之厚之白，其目的是從側(cè)面烘托出環(huán)境的清冷。韓詩(shī)中梨花是本體，雪是喻體，詩(shī)人將梨花比作積雪，寫(xiě)出梨花盛開(kāi)時(shí)的潔白、繁盛之貌，其目的是形象地表現(xiàn)春天千樹(shù)梨花怒放的美麗景象。7.閱讀下面兩首詞，然后回答問(wèn)題。(6分)夢(mèng)江南唐皇甫松蘭燼落，屏上暗紅蕉。閑夢(mèng)江南梅熟日，夜船吹笛雨蕭蕭。人語(yǔ)驛邊橋。望江南南唐李煜閑夢(mèng)遠(yuǎn)，南國(guó)正芳春。船上管弦江面綠，滿(mǎn)城飛絮混輕塵。忙殺看花人。兩首詞都寫(xiě)到“夢(mèng)”，這兩處“夢(mèng)”各自表達(dá)了詞人什么樣的感情？答：_答案皇甫詞中，“夢(mèng)”中的江南梅熟、夜雨吹笛、驛邊人語(yǔ)充滿(mǎn)歡情，表現(xiàn)了詞人夢(mèng)醒之后孤獨(dú)與惆悵無(wú)法消散的情感；李詞中，“夢(mèng)”中的故園的江水、樂(lè)聲、飛絮、輕塵和看花人一派生機(jī)，表現(xiàn)了詞人對(duì)故國(guó)的思念和現(xiàn)實(shí)生活的凄楚之感。題組二綜合練8.閱讀下面這首宋詞，完成(1)(2)題。(11分)水調(diào)歌頭汪莘抱樸子云：“今月不及古月之朗。”深思而得之，誠(chéng)有此理。嘉定元年中秋日，因賦水調(diào)，其夜無(wú)月。聽(tīng)說(shuō)古時(shí)月，皎潔勝今時(shí)。今人但見(jiàn)今月，也道似琉璃。君看少年眸子，那比嬰兒神彩，投老又堪悲。明月不再盛，玉斧亦何為。約東坡，招太白，試尋思。憑誰(shuí)斫卻，里面桂影數(shù)千枝。憶在無(wú)懷天上，仍向有虞宮殿，看月到陳隋。別有一輪月，萬(wàn)古沒(méi)成虧。【注】 玉斧：指吳剛伐桂樹(shù)用的斧頭。無(wú)懷：傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古部落。后文的“有虞”也同此意。(1)本詞上片對(duì)月的描寫(xiě)和唐代張若虛春江花月夜中“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”兩句對(duì)月的描寫(xiě)相比，有何不同？表達(dá)了作者怎樣的感慨？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5分)答：_(2)有人說(shuō)下片表達(dá)了一種深沉的人生哲理，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析該哲理及其帶給我們的啟示。(6分)答：_解析詞上片一、二句，用“聽(tīng)說(shuō)”表示對(duì)古人說(shuō)法的認(rèn)可，照應(yīng)詞的小序：古時(shí)候的月亮比如今皎潔。以此切入，引出作者對(duì)時(shí)光變化的感嘆。三、四句，寫(xiě)當(dāng)代人也認(rèn)為明月皎潔。“君看”三句，用少年和嬰兒眼睛神采的對(duì)比來(lái)比喻古時(shí)明月與現(xiàn)在明月的區(qū)別，雖然看似沒(méi)有變化，但在皎潔方面已經(jīng)無(wú)法相比。最后兩句得出結(jié)論：明月不再盛，就是有吳剛的斧頭又能如何呢？詞的上片主要寫(xiě)時(shí)光的變化。下片，前三句，寫(xiě)作者邀請(qǐng)古人一起討論月的變化問(wèn)題。接下來(lái)兩句寫(xiě)所討論的問(wèn)題?！皯洝毕氯洌瑢?xiě)由古到今對(duì)月亮的觀察，指出月亮一直在變化的道理。最后兩句，寫(xiě)每個(gè)人心中都有一輪月亮，這是沒(méi)有任何變化的。答案(1)本詞的上片寫(xiě)出了月亮的古今變化，古月皎潔勝今時(shí)，而張若虛筆下的月亮是“年年望相似”的。表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光飛逝，包括月亮在內(nèi)的一切都處于不斷的變化之中的感慨。(2)作者突發(fā)奇想，認(rèn)為月亮從遠(yuǎn)古一直到隋朝、唐代、宋代，一直處于變化中，但各人心中的那輪明月，即前人留下的精神信念和文化遺產(chǎn)會(huì)駐留在每個(gè)人的心間，永遠(yuǎn)不變。這“變”與“不變”暗示我們應(yīng)以積極、豪邁的態(tài)度對(duì)待人生。9.閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成(1)(2)題。(11分)別嚴(yán)和之陸游其一器之魂逝已難招，尚有和之慰寂寥。今夜月明空嘆息，想君孤棹泊溪橋。其二千里風(fēng)煙行路難，旅舟應(yīng)過(guò)子陵灘。人間富貴知何物。莫負(fù)君家舊釣竿。(1)這兩首詩(shī)所表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)答：_(2)請(qǐng)分析“今夜月明空嘆息，想君孤棹泊溪橋”兩句的妙處。(6分)答：_解析(1)本題考查理解詩(shī)歌思想感情的能力。兩首詩(shī)都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朋友的不舍與牽掛。其一是想象與友人分別之后自己孤獨(dú)一人的情景，通過(guò)寫(xiě)自己因思念友人而難過(guò)傷心來(lái)說(shuō)明對(duì)友人的牽掛與不舍之情。其二中，從詩(shī)人對(duì)朋友的殷殷叮囑，可看出對(duì)友人的深情厚誼。(2)本題考查賞析重點(diǎn)詩(shī)句表現(xiàn)手法的能力。先根據(jù)詩(shī)句對(duì)手法進(jìn)行判斷。然后結(jié)合詩(shī)句分析手法即可。“月明空嘆息”反襯出詩(shī)人的寂寞哀傷；“想君孤棹泊溪橋”，虛實(shí)相映，表現(xiàn)詩(shī)人和友人的孤獨(dú)惆悵。答案(1)相同之處：兩詩(shī)都表達(dá)了分別時(shí)的不舍與掛念。無(wú)論是對(duì)朋友分別后孤舟野泊的想象，還是前路艱難、行舟過(guò)處的推測(cè)，都流露出不舍與掛念之情。不同之處：第一首詩(shī)訴說(shuō)了朋友對(duì)自己的重要性，讓人體會(huì)到兩人之間情誼的深厚；第二首則在殷殷叮囑中，蘊(yùn)含著對(duì)朋友的真誠(chéng)關(guān)心，勸勉友人淡泊名利，不求富貴，享受閑適自在生活。(2)運(yùn)用反襯手法。明月朗照，卻無(wú)人共賞，只能獨(dú)自空嘆，以清麗之景將詩(shī)人的寂寞哀傷襯托出來(lái)。虛實(shí)結(jié)合。此處，我在月下空嘆；彼處，你是孤舟野泊，虛實(shí)相映，將一雙孤獨(dú)人的惆悵憂(yōu)傷表達(dá)得淋漓盡致。10.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成(1)(2)題。(11分)旅居安南杜審言交趾殊風(fēng)候，寒遲暖復(fù)催。仲冬山果熟，正月野花開(kāi)。積雨生昏霧，輕霜下震雷。故鄉(xiāng)逾萬(wàn)里，客思倍從來(lái)。(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要解說(shuō)詩(shī)歌的中間兩聯(lián)是如何圍繞首聯(lián)來(lái)寫(xiě)的。(5分)答：_(2)簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌的尾聯(lián)與杜審言渡湘江“遲日?qǐng)@林悲昔游，今春花鳥(niǎo)作邊愁。獨(dú)憐京國(guó)人南竄，不似湘江水北流”中的后兩句中表現(xiàn)手法和抒發(fā)情感上的異同。(6分)答：_解析(1)回答問(wèn)題，注重把握詩(shī)句描寫(xiě)的景物，然后分析景物的特點(diǎn)和首聯(lián)的關(guān)系。先分析頷聯(lián)的具體內(nèi)容，上句寫(xiě)安南因?yàn)槭莵啛釒夂?，所以在冬天的時(shí)候還能夠有果實(shí)成熟，這與北方是不相同的，這是圍繞“殊風(fēng)候”中的“寒遲”。下句，描寫(xiě)在正月的時(shí)候這里就有野花開(kāi)放，這也與北方不相同，這是圍繞上聯(lián)中的“暖復(fù)催”展開(kāi)的。由此可以看到，頷聯(lián)的兩句話(huà)緊緊圍繞“殊風(fēng)候”來(lái)寫(xiě)，分別寫(xiě)了“寒遲”和“暖復(fù)催”的具體表現(xiàn)。(2)回答這個(gè)問(wèn)題，可以從寫(xiě)作手法和抒發(fā)情感兩個(gè)角度分析。寫(xiě)作手法方面，旅居安南使用了夸張的手法，即故意夸張安南與京都的距離；渡湘江使用了反襯的手法，比如“南”“北”的反襯，人、水的反襯等。抒發(fā)情感方面，旅居安南主要表達(dá)的是對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，渡湘江從“南竄”“北流”分析表現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。答案(1)頷聯(lián)描寫(xiě)的山果、野花是對(duì)“寒遲”“暖復(fù)催”的具體化表述，頸聯(lián)描寫(xiě)的積雨、昏霧、震雷是對(duì)“交趾殊風(fēng)候”的具體描寫(xiě)，中間兩聯(lián)圍繞“殊風(fēng)候”表現(xiàn)交趾四時(shí)不同的景色和氣象。(2)不同點(diǎn)：旅居安南尾聯(lián)運(yùn)用了夸張的手法，渡湘江的兩句主要運(yùn)用了反襯的手法。相同點(diǎn)：都表達(dá)了詩(shī)人遭遇貶謫的悲涼情懷以及對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。11.閱讀下面一首宋詩(shī)，完成(1)(2)題。(11分)州宅堂前荷花范成大凌波仙子靜中芳，也帶酣紅學(xué)醉妝。有意十分開(kāi)曉露，無(wú)情一餉斂斜陽(yáng)。泥根玉雪元無(wú)染，風(fēng)葉青蔥亦自香。想得石湖花正好，接天云錦畫(huà)船涼?！咀ⅰ?范成大(11261193)，蘇州人，晚年退居家鄉(xiāng)石湖。此詩(shī)為范成大外任地方官時(shí)所作。凌波：水面之上。(1)本詩(shī)頷聯(lián)描寫(xiě)精妙，試作具體分析。(5分)答：_(2)同是寫(xiě)荷花，本詩(shī)與周敦頤的愛(ài)蓮說(shuō)相比，抒發(fā)的情感有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌后兩聯(lián)作簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_解析(1)本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答該題，可以從：描寫(xiě)手法(虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合、白描、工筆、點(diǎn)面結(jié)合、襯托、渲染、觸覺(jué)和視覺(jué)等)；抒情手法(直接抒情和間接抒情)；結(jié)構(gòu)方式(開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、卒章顯志、以景結(jié)情、伏筆照應(yīng)、鋪墊)；修辭手法(夸張、比喻、比擬、借代、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、對(duì)偶、對(duì)比、反復(fù)、雙關(guān)、用典、互文)等角度考慮，詩(shī)人說(shuō)荷花“有意”“無(wú)情”，這是運(yùn)用了擬人的修辭。一寫(xiě)早晨的荷花，一寫(xiě)傍晚的荷花，也兼用了對(duì)比，這些手法的運(yùn)用，使得詩(shī)人筆下的荷花生動(dòng)形象，韻味無(wú)窮。(2)本題考查古代詩(shī)歌對(duì)比鑒賞的能力以及評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答該題，要聯(lián)系周敦頤的愛(ài)蓮說(shuō)的相關(guān)內(nèi)容，相同點(diǎn)都是表達(dá)對(duì)荷花的喜愛(ài)之情，本詩(shī)中“泥根玉雪元無(wú)染，風(fēng)葉青蔥亦自香”展現(xiàn)了荷花的高尚品格，與愛(ài)蓮說(shuō)中“出淤泥而不染”一致。不同點(diǎn)，還應(yīng)該看到本詩(shī)的尾聯(lián)“想得石湖花正好，接天云錦畫(huà)船涼”是表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，而愛(ài)蓮說(shuō)則沒(méi)有這方面的情感的體現(xiàn)。答案(1)頷聯(lián)運(yùn)用擬人、對(duì)比的手法，寫(xiě)出了荷花晨昏各異的神態(tài)與風(fēng)韻?！坝幸馐珠_(kāi)曉露”準(zhǔn)確寫(xiě)出清晨荷花帶著晶瑩的露珠盡情綻放的風(fēng)姿，“無(wú)情一餉斂斜陽(yáng)”生動(dòng)地再現(xiàn)荷花在落日的余暉中斂起花瓣冷艷莊重的情態(tài)。(2)相同點(diǎn)：兩首詩(shī)都抒發(fā)了對(duì)荷花的喜愛(ài)與贊美之情；并且借花喻人，表達(dá)出堅(jiān)守理想和情操、不與世俗同流合污的高潔志向。不同點(diǎn)：本詩(shī)尾聯(lián)，詩(shī)人由州宅堂前的荷花，想到自己家鄉(xiāng)石湖的荷花以及往來(lái)穿梭的游船畫(huà)舫，表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情和歸隱之心。12.閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(11分)西塞山懷古劉禹錫王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。金陵懷古許渾玉樹(shù)歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空。松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。【注】 石燕：傳說(shuō)中的一種有靈性的燕子，遇風(fēng)雨則飛，風(fēng)雨停則為石。洛中：古都洛陽(yáng)。(1)第一首詩(shī)中“山形依舊枕寒流”運(yùn)用了哪種修辭手法？寄寓了詩(shī)人怎樣的感慨？(4分)答：_(2)請(qǐng)概括第二首詩(shī)中頷聯(lián)的內(nèi)容。(3分)答：_(3)這兩首詩(shī)同屬懷古詩(shī)，但表達(dá)的主旨各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析。(4分)答：_答案(1)擬人。寄寓了詩(shī)人對(duì)自然永恒、世事滄桑(物是人非)的感慨。(2)寫(xiě)六朝衰敗殘破的景象。(3)第一首詩(shī)寫(xiě)當(dāng)今“四海為家”，而故壘蕭瑟荒涼，警戒當(dāng)朝統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)，居安思危，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。第二首詩(shī)寫(xiě)英雄已去，豪華已盡，只有“青山似洛中”，抒發(fā)了對(duì)人間萬(wàn)事多變的感慨以及對(duì)唐朝江山日益衰敗的深沉憂(yōu)思。(第二首詩(shī)答成“英雄雖去，豪華雖盡，而青山依似洛中，表達(dá)對(duì)金陵王氣仍舊未終，繁華仍然可以相繼的信念”亦可)13.閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(11分)溪上遇雨二首(其二)崔道融坐看黑云銜猛雨，噴灑前山此獨(dú)晴。忽驚云雨在頭上，卻是山前晚照明。六月二十七日望湖樓醉書(shū)(其一)蘇軾黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。(1)請(qǐng)賞析“坐看黑云銜猛雨，噴灑前山此獨(dú)晴”兩句中“銜”“噴”兩字的妙處。(3分)答：_(2)第二首詩(shī)運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧？請(qǐng)聯(lián)系全詩(shī)分析。(4分)答：_(3)這兩首詩(shī)在寫(xiě)景上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)答：_答案(1)“銜”“噴”兩字，寫(xiě)黑云挾帶著猛雨，往前山噴灑，好像在撒潑、頑皮，用擬人的手法描寫(xiě)黑云的氣勢(shì)，形象生動(dòng)，富有力度，充滿(mǎn)猛烈的動(dòng)感。(2)比喻，用“翻墨”比喻黑云的來(lái)勢(shì)，用“跳珠”比喻雨點(diǎn)飛濺的情態(tài)，既形象逼真又有聲有色；對(duì)比，“黑云”和“白雨”形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，給人以很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊；動(dòng)靜結(jié)合，前三句寫(xiě)云、雨、風(fēng)，突出其動(dòng)態(tài)，第四句寫(xiě)水，突出其靜態(tài)，抓住湖上自然景物的變化，給人以身臨其境的感覺(jué)。(3)崔詩(shī)從“溪上”“前山”兩處著眼，雙管齊下，既有景物在不同時(shí)間的變化，又有空間上的對(duì)比；蘇詩(shī)重點(diǎn)描寫(xiě)望湖樓外的景色在不同時(shí)間的變化。14.閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(11分)蟬虞世南垂飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。蟬李商隱本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛【注】，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。【注】 梗猶泛：“?！敝柑夜?桃木人，木偶)，典出戰(zhàn)國(guó)策，說(shuō)桃木人隨水而到處漂泊。詩(shī)人官職低微，且經(jīng)常在各地流轉(zhuǎn)，好像大水中到處漂泊的桃木人。(1)第一首詩(shī)從哪些方面描寫(xiě)了蟬的特點(diǎn)？結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。(4分)答：_(2)簡(jiǎn)析第二首詩(shī)的抒情思路。(3分)答：_(3)比較兩首詩(shī)在抒情言志方面的不同。(4分)答：_答案(1)首句寫(xiě)了蟬的形狀(垂)、食性(飲清露)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)蟬棲高飲露、品性高潔的褒揚(yáng)；次句寫(xiě)蟬聲(流響)，從聲音方面形象地寫(xiě)出了蟬的悅耳長(zhǎng)鳴，寫(xiě)出了其聲音的響度與力度。(2)首聯(lián)聞蟬鳴而起興，以蟬的“高難飽”“恨費(fèi)聲”寫(xiě)自己的困境與不得志；頷聯(lián)用“一樹(shù)碧無(wú)情”來(lái)襯托，把不得志的感情推進(jìn)一步；頸聯(lián)來(lái)了一個(gè)轉(zhuǎn)折，寫(xiě)思?xì)w之情的迫切；尾聯(lián)將蟬擬人化，“君”與“我”對(duì)舉，把詠物和抒情密切結(jié)合，呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。(3)第一首，虞詩(shī)強(qiáng)調(diào)的是蟬的品性高潔，它“居高聲自遠(yuǎn)”，正如修養(yǎng)完美的人，并不需要過(guò)多借助外因，名聲就會(huì)遠(yuǎn)播千里。詩(shī)人以蟬自喻，亦是自勉自勵(lì)。第二首，李詩(shī)借蟬寄托自己的身世遭遇，突出了蟬的怨恨之聲，表達(dá)出自己的憤懣不平之情，并由詠蟬而寫(xiě)到詩(shī)人自己的思?xì)w之情。15.閱讀下面兩首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(11分)戲答陳季常寄黃州山中連理松枝二首黃庭堅(jiān)故人折松寄千里，想聽(tīng)萬(wàn)壑風(fēng)泉音。誰(shuí)言五鬣蒼煙面，猶作人間兒女心。老松連枝亦偶然，紅紫事。退獨(dú)參天。金沙灘頭鎖子骨，不妨隨俗暫嬋娟?！咀ⅰ?陳季常：陳慥，字季常，少任俠，后折節(jié)讀書(shū)，晚隱于黃州。誰(shuí)言：誰(shuí)料。五鬣：五鬣松。蒼煙面：形容松樹(shù)蒼勁的姿態(tài)。紅紫事：繁花盛開(kāi)?！敖鹕场倍洌悍鸬漭d，鎖骨菩薩為點(diǎn)化眾人化為美女下凡，與眾少年狎昵，死后葬于金沙灘頭。后來(lái)發(fā)掘其墓，發(fā)現(xiàn)棺中骨頭鉤結(jié)如鎖狀，有僧言這是鎖骨菩薩，眾人方醒悟。嬋娟：姿態(tài)美好，此謂美女。(1)這兩首詩(shī)內(nèi)容雖有差別，結(jié)構(gòu)卻是一樣的，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括其結(jié)構(gòu)。(2分)答：_(2)詩(shī)人在前一首詩(shī)中為什么說(shuō)五鬣“猶作人間兒女心”？這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的人格追求？(5分)答：_(3)第二首詩(shī)三、四句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？(4分)答：_答案(1)前兩句描寫(xiě)友人所送之松，后兩句抒發(fā)感慨。(2)友人所送五鬣松松枝連理，如同人世間的戀人相依，所以說(shuō)“猶作人間兒女心”。松枝生在萬(wàn)壑，聽(tīng)風(fēng)泉之音，具有浩瀚的胸襟和氣度，而又連理相依，不失柔情，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)剛?cè)峒鏉?jì)境界的向往和對(duì)健全人格的追求。(3)用典。詩(shī)人借鎖骨菩薩的典故，表現(xiàn)了對(duì)人生的思考：既要有耿介獨(dú)立的偉岸品質(zhì)，又要兼顧人情，不脫離世俗生活。