2019-2020年高中語文教學(xué)資料 3.10短文三篇說課稿 新人教版必修4教學(xué)設(shè)想 針對本次論壇主題“外國文學(xué)作品教學(xué)”，本文教學(xué)意在探討如何閱讀西方隨筆，如何從這類文章中汲取精華，學(xué)會理性的思考問題，理性的表達見解。 相對中國傳統(tǒng)的散文而言，西方的隨筆更富于理性，短文三篇所選的三篇：蒙田的熱愛生命、帕斯卡爾的人是一根能思想的葦草、富爾格姆的信條，都能體現(xiàn)這一特點。由于文章表達的都是作者對生命、生活等問題的思考和看法，內(nèi)容學(xué)生并不難理解，而且他們的邏輯思維能力此時也已達到一定的水平，對此類文章也是有興趣的，但他們閱讀的思維習(xí)慣還不適應(yīng)這種內(nèi)在邏輯性很強的作品。因此本文教學(xué)主要抓住理解西方隨筆的內(nèi)在邏輯性這一方面，并試著運用這種邏輯思維方式來思考和表達問題。 教學(xué)目標 1了解西方隨筆的文體特點，以及文章豐富的文化內(nèi)涵。 2學(xué)會分析西方隨筆的說理思路，理解其內(nèi)在邏輯性。 3嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達問題。 教學(xué)重難點 理解西方隨筆富于理性的特點，嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達問題。 教學(xué)工具 多媒體 課時安排 1課時 教學(xué)過程 一、導(dǎo)入新課 回味中國傳統(tǒng)隨筆 1、教師導(dǎo)入：生活中經(jīng)常會遇到些讓我們或悲或喜、或怨或樂的事，尤其到了同學(xué)們愛思考，愛思想的年齡，這些事難免會引發(fā)我們對生活乃至生命的或淺或深的思考，但不知大家會不會樂于“意之所之，隨即記錄”呢？（出示投影：“意之所之，隨即記錄”隨筆簡介:在我國，最早給隨筆下定義的是南宋人洪邁。他所謂的“意之所之，隨即記錄”，“縱意而談，涉筆成趣”準確地概括出了隨筆的主要特點。洪邁在容齋隨筆的卷首中說：“予老去習(xí)懶，讀書不多，意之所之，隨即記錄，囚其后先，無復(fù)詮次，故目之曰“隨筆”。）隨筆這一充滿智性、自由、質(zhì)樸的文體承載與傳遞著一個時代的思想，當我們捧讀這些優(yōu)秀的作品時，會給我們以人生的感悟與啟迪。 2、回味中國傳統(tǒng)隨筆： （1）教師出示湖心亭看雪，學(xué)生自由品讀。 （2）教師提出問題：張岱“隨即記錄”這篇短文“意”在哪里呢？他是如何表“意”的？ 這篇隨筆（小品）融敘事、寫景、抒情于一爐，淡淡寫來，情致深長，而全文連標點在內(nèi)還不到二百字。白描手法，簡練筆墨，勾勒了大雪后西湖美景。其意不在雪景，卻在情致，排遣孤悶，一洗俗氣。張岱不矯情，不做作，不勉強，率性而為，縱情山水，以此表達自己對生命、生活的思考，表現(xiàn)出超凡脫俗的精神品質(zhì)，遺世獨立的個性趨向。 同樣是對生命、生活的體驗感悟，蒙田、帕斯卡爾、富爾格姆這三位西方作家又是如何來詮釋的呢？讓我們一起走進短文三篇，讀一讀，談一談。（出示短文三篇） 二、品讀課文 感悟西方隨筆特點 1、學(xué)生選出最有感悟的語句，讀一讀，談一談。 2、學(xué)生找出每篇最能體現(xiàn)作者思想的語句，談?wù)劺斫狻?教師明確：熱愛生命 “生之本質(zhì)在于死?！薄皹酚谏娜瞬拍苷嬲桓械剿乐鄲??！?作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命，由此引出珍惜生命的話題。 珍惜生命，熱愛生命，認真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活，留有好多遺憾，臨死時必然感到苦惱。從哲學(xué)上說，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺上的譚嗣同，這些著名人物都把個體的“小我”融會于人類的“大我”之中，實現(xiàn)了人的生命的自我超越。 人是一根能思想的葦草 “人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草?！?作者將“人”比作“葦草”，形象地指出人是脆弱而不堪一擊的（這是就肉體、物質(zhì)一面而言的）。接著作者轉(zhuǎn)折一筆在“葦草”這個喻體前加了“能思想”的修飾語，強調(diào)由于有思想，人就比宇宙還高貴，他知道“自己要死亡”以及“宇宙對他所具有的優(yōu)勢”，從而指出人要“努力地好好思想”。 信條 “智慧并不在高等學(xué)府的大山頂上，倒是出自主日學(xué)校里孩子們玩的沙灘中?！?“當你們出門，到世界上去走走，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起。”“當你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起?！?“怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人”是個容量很大的題目，作者卻把復(fù)雜問題簡單化，他舉重若輕地以開列“信條”的方式來大題小做，見微知著。這些“信條”不僅適用于幼兒園，而且適用于家庭、社會；不僅適用于孩提時代，也適用于成年時期；人們在生活中，實際上只需要遵守那些在幼兒園里就學(xué)過的最基本的規(guī)則。作者誠懇地呼吁人們都來積極主動地實踐這些充滿人性光芒的忠告。 3、學(xué)生討論分析這些語句如何集中體現(xiàn)作者的思想。 （出示重要語句）板書： 板書： 辨證 “度日”：死 對比 生：熱愛 “葦草”：弱 對比 強：思想 比喻 “信條”：小 引用 大：踐行 理性 教師總結(jié):這些閃爍著理性的光芒的語句給了我們深刻的啟迪：當我們懂得了死與生的關(guān)系時，我們會更加熱愛生命；當我們知曉了人如葦草一般脆弱，但有了思想我們變得高貴而強大時，我們看到了思想對于生命的意義；當我們明白度過一生靠的居然是在幼兒園里學(xué)到的那些信條時，我們不禁感慨看似簡單的信條中包含了多少永恒！這些都是由作者運用辨證統(tǒng)一的思想找到矛盾的對立統(tǒng)一點，從而在我們尋常所見中敏銳地捕捉到并加以挖掘出的！ 4、師生共同朗讀重要語句，再次感受西方隨筆的理性。 三、拓展延伸 理性演繹“湖心亭看雪” 1、對比中西方隨筆特點，借鑒西方隨筆的理性思維。 學(xué)生對比短文三篇與湖心亭看雪，比較中西方隨筆的不同。 學(xué)生發(fā)言、討論，教師明確：（出示投影） 中國傳統(tǒng)隨筆大多篇幅短小，抒寫自由，一般借景、借事抒情議論，含蓄雋永，質(zhì)樸自然。西方作家的個性張揚外露，因而隨筆更敢于坦露作者的內(nèi)心，更注重表達作者的個性，相比較中國傳統(tǒng)隨筆，他們較少描寫、敘述，而注重說理、議論、思辨、哲理，主要功能是啟人心智，引人深思，給人啟迪。 2、運用理性的思維方式，以湖心亭看雪為題材，寫一篇小短文。 教師引導(dǎo)：中國人的思維方式更感性，如果我們能學(xué)習(xí)并試著運用西方理性的思維方式，是否可以更豐富我們的閱讀和表達呢？（出示投影：理性演繹“湖心亭看雪”） 例： “粟米”：渺小 對比 偉大 比喻 人是一粒癡情的粟米 “癡”： 寂寥 對比 美麗 美麗常在寂寥中 四、課堂總結(jié) 閱讀更多經(jīng)典隨筆 1、學(xué)生小結(jié)課堂學(xué)習(xí)的收獲。 蒙田隨筆集和培根人生論帕斯卡爾思想錄一同被譽為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典，在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。 2、教師總結(jié)：思想是人類意識的沉潛與澄濾，她以穿越時空的魅力，承傳、延續(xù)、醞釀著人類的文明進程。今天的文明與進步，是人類歷史無數(shù)思想者智慧與成果人是一根能思想的葦草一、教材分析： 帕斯卡爾的思想錄與培根論人生、蒙田隨筆集被譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。人是一根能思想的葦草是一篇哲理性很強的文章，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想，雖然是零星無序的但真實而細致，處處洋溢著理性的光芒，說出了許多我們有感悟但永遠也說不出來的話。 二、三維目標： 知識與能力： 1、通過理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。 2、引導(dǎo)學(xué)生在整體把握文章的基礎(chǔ)上，理解散發(fā)思想華彩的語句。 3、體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。 過程與方法：圍繞“人是思想的葦草”的人文話題，通過組織討論，要求學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認識。 情感態(tài)度與價值觀： 了解著名思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。 三、重難點分析： 理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義 四、課時安排：1課時 教學(xué)步驟： 一、導(dǎo)入 （多媒體播放在水一方主題曲） “蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭犨@首歌可以想象到成片的蘆葦獨守江邊，在風中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無忌憚的張揚著綠的野性，任憑狂風揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著長篙，蕩著輕舟，映襯著茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國最優(yōu)美的詩句！xx多年以后，法國哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。 二、合作探究 圍繞問題讀課文 1、“人是一根能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？ 2、文章的核心觀點是什么？ （參考：1、思考和脆弱 2、思想形成人的偉大） 3、為什么說“人的全部尊嚴就在于思想”呢？ （前后四人為一組探討，最好能結(jié)合自己的生活體驗或自己所知道的事例） *引入A：思想有時給思想者帶來的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫了一個英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚其波”，站在黑暗中認為這就是光明。為什么還要做一個孤獨的思想者呢？因為，人的全部尊嚴就在于思想。 4、如何理解“人是一根能思想的葦草”？ （學(xué)生合作討論，代表發(fā)言）*引入B：當我們用水澆螞蟻時，許多螞蟻就在這場水災(zāi)中喪生了。人其實也一樣，大自然的一次山洪，一次海嘯，一次臺風，那么輕易地奪去了人的性命，人真的是一種脆弱而渺小的生物。但是，人能夠思想，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。”這一點就使人在精神層面上超越了宇宙和自然。這句話就讓我們體會到思想使渺小的人變得高貴和偉大。 *引入C：帕斯卡爾是一根思想的葦草 脆弱： 1、身體不好，病痛始終折磨著他 2、母親在他三歲時離開了他 3、妹妹受他影響進了修道院，一生內(nèi)疚 4、39歲英年早逝 偉大：幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。他還制作了水銀氣壓計，壓強的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的思想錄。 有人評價：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。 小結(jié)：“人是一根能思想的葦草”，其實分為兩個層面。說人是強大的、有尊嚴的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個層面上人是強大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個個體生命是微不足道的，在強大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。 隨著年齡的增長，我們可以看到越來越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經(jīng)意之間，在我們無法把握、無法預(yù)見的偶然中，剎那間便陰陽兩隔了。生命給我們的感覺，更多的是人去燈滅。這時，你不得不承認生命的脆弱。有些時候它的脆弱簡直不堪一擊！正因為這樣，我覺得，所謂人的偉大和不朽，都只能來自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義。可見思想與人之重要。 三、拓展延伸 （檢查學(xué)生在預(yù)習(xí)時搜集到的關(guān)于思想的名言名句） 同學(xué)們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來分享欣賞，并說說你的見解。 （投影：1、我思故我在。 2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。 3、一個人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會給你鋪橋；遇見天空，天空會給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。） （學(xué)生暢言，言之成理即可） 師：不管人類多么渺小脆弱，但正如帕斯卡爾所說“人的全部尊嚴就在于思想”。 人與動物的最大區(qū)別在于人能思想，可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類文明的力量。面對人類創(chuàng)造的奇跡，曾經(jīng)悲觀厭世的浮士德不禁感嘆 “停一停吧，你真美麗”。在心理學(xué)上有一座著名的“馬斯洛金字塔”。 （投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求 ） 師：生理需求是對食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對友誼、愛情以及隸屬關(guān)系的需求；尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重；自我實現(xiàn)需求的目標是自我實現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達到自我實現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。 人生正如這座金字塔，我們不能只滿足于自己的口舌之欲，在精神上應(yīng)該有所追求？那么誰是你精神上的偶像，為什么？ （生交流感悟） 小結(jié)：能夠在苦難與困頓時不放棄思想的人，才是真正的思想者。今天我們學(xué)習(xí)的文章選自思想錄，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無序的思想真實而細致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒。其實在我們的學(xué)習(xí)中，生活當中，只要積極思考，做一個有心人，什么問題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無序的也可以！有朝一日，再回過頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。 四、思維訓(xùn)練 大自然充滿了哲理，只要細心觀察，用全副身心去體會，就能在其中發(fā)現(xiàn)無窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫成文字，就會有真正的理趣。比如泰戈爾說“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”， 郭璞的“林無靜樹，川無停流”， 帕斯卡爾的“人是一根會思考的蘆葦”。 同樣是蘆葦?shù)男蜗?，在蒹葭中是詩意的象征，在帕斯卡爾眼中是脆弱的象征，在作家張弛心中又是什么樣呢?（生讀心中的蘆葦，討論分析從不同角度立意的妙處。） 五、作業(yè)設(shè)計 一根纖弱的蘆葦，因為我們的審美視角不同，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請同學(xué)們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫成文字。 六、板書設(shè)計： 人因脆弱而渺小 人因思想而偉大 七、教學(xué)反思