2019-2020年高中語文 第四單元文明的蹤跡測試卷 魯人版必修3一、(15分，每小題3分)1下列詞語中加點字的讀音無誤的一項是()A驚悸(j) 流觴(shn) 遴選(ln) 袞袞(n)B儺戲(nu) 長鍤(ch) 癸丑(ku) 邈遠(mio)C修禊(q) 激湍(tun) 濡養(yǎng)(r) 馳騁(chn)D嗟悼(do) 虛誕(yn) 曖昧(mi) 贅肉(zhu)解析B癸丑u；C.修禊x；D.虛誕dn。答案A2下列句子中沒有錯別字的一項是()A淡淡的夕照、荒涼的曠野熔成一氣，讓人全身心地投入對歷史、對歲月、對民族的巨大驚悸。B也許水流對自己的馴順有點惱怒了，突然灑起野來，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順。C在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災，是滋潤，是濡養(yǎng)，它要實施的事兒，既具體又質(zhì)樸。D儺戲本來都以神話開頭的，有了一個李冰，神話走向?qū)嶋H，幽深的精神天國一下子貼近了大地，貼近了滄生。解析A熔成溶成；B.灑撒；D.滄生蒼生。答案C3.依次填入下列各句橫線上的詞語，最恰當?shù)囊唤M是()(1)我一直追到汽車_之后，然后對著自己哈哈大笑，但是我馬上發(fā)現(xiàn)笑得太厲害會影響呼吸，于是立刻不笑了。(2)新年才過，她從河邊淘米回來時，忽而失了色，說剛才遠遠的看見一個男人在對岸_，很像夫家的堂伯，恐怕是正為尋她而來的。(3)這種魚天生地要吃海里一切魚，它們游得那么快，身子那么強健，戰(zhàn)斗的武器那么好，_于沒有別的任何的敵手。A消失徜徉以至 B消逝徘徊以致C消逝徜徉以致 D消失徘徊以至解析“消失”重過程，與上文“追”相呼應；“消逝”重結(jié)果?！搬溽唷笔钦f來回走動，但是有輕松自在的意思?！芭腔病敝皇钦f來回走動?！胺蚣业奶貌?，恐怕是正為尋她而來的”不應該是輕松自在的，因為他在找人，在窺探?！耙灾隆毕喈斢凇耙灾劣凇?。答案D4下列各句中加點的熟語使用不恰當?shù)囊痪涫?)A有了它，才有諸葛亮、劉備的深謀遠慮，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。B海水是雍容大度的聚會，聚會得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水，可掬可捧的水。C沒有證據(jù)可以說明李冰的政治才能，但因有過他，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)。D腳下的江流，從那么遙遠的地方奔來，一派義無反顧的決絕勢頭。解析A項“深謀遠慮”應改為“雄才大略”。答案A5下列句子中，標點符號使用不正確的一句是()A秦始皇筑長城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。B站在江心的崗亭前，“你走這邊，他走那邊”的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲，聲聲入耳。C連葛洲壩都看過了，它還能怎么樣？只是要去青城山玩，得路過灌縣縣城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。D在玄學盛行、崇尚清談的東晉，王羲之能反對“虛談廢務(wù)，浮文妨要”，(世說新語言語)可謂獨樹一幟。解析B項括號部分移到第二個逗號前。答案D二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成68題。祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，而主要在孔(文)廟舉行的隆重祀典，兩千多年來，成為世界祭祀史、人類文化節(jié)史上的一個奇跡。祭孔大典是山東省曲阜專門祭祀孔子的大型廟堂樂舞活動，亦稱“丁祭樂舞”或“大成樂舞”，是集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術(shù)表演形式，于每年陰歷八月二十七日孔子誕辰時舉行。祭孔活動可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，魯哀公將孔子故宅辟為壽堂祭祀孔子，孔子故居成為世界上第一座孔廟。漢高祖劉邦過魯，以“太牢”祭祀孔子，開歷代帝王祭孔之先河。漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)后，各地紛紛建孔廟，直至縣縣有孔廟的盛況，孔廟逐漸演變成封建朝廷祭祀孔子的禮制廟宇。元、明、清三個朝代的皇帝為孔子舉行國家祭奠的主要場所在北京孔廟。隨著歷代帝王的褒贈加封，祭典儀式日臻隆重恢弘，禮器、樂器、樂章、舞譜等也多由皇帝欽定頒行。歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，或便道拜謁，總計達196次。祭孔大典在古代被稱作“國之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子為“文宣王”后，祭祀孔子的活動開始升格。宋代后祭祀制度扶搖直上，明代已達到帝王規(guī)格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，達到了頂峰。清朝僅乾隆皇帝一人就先后8次親臨曲阜拜祭孔子。民國政府明令全國祭孔，其程序和禮儀做了較大變動，獻爵改為獻花圈，古典祭服改為長袍馬褂，跪拜改為鞠躬禮。1986年，沉寂了半個世紀的祭孔大典經(jīng)曲阜市文化部門挖掘整理，在當年的“孔子故里游”開幕式上得以重現(xiàn)。祭孔大典的神奇魅力，充分表現(xiàn)在樂、歌、舞、禮四種藝術(shù)形式上。樂、歌、舞都是緊緊圍繞“禮”而進行的，所有禮儀要求“必豐、必潔、必誠、必敬”。祭孔大典用藝術(shù)的形式集中表現(xiàn)了儒家思想文化，體現(xiàn)了藝術(shù)形式與政治內(nèi)容的高度統(tǒng)一，形象地闡釋了孔子學說中的“禮”的涵義，表達了“仁者愛人”、“以禮立人”的思想，具有較強的思想親和力、精神凝聚力和藝術(shù)感染力。發(fā)掘、搶救、保護和開發(fā)利用“祭孔大典”，對于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造和樂氛圍，構(gòu)建和諧社會，凝聚民族精神具有不可替代的社會價值，它所闡釋的民族文化和民族精神的精髓，將對中國乃至華人世界的文化傳播產(chǎn)生積極的影響。6下列選項中關(guān)于“祭孔大典”的說明，不正確的一項是()A祭孔大典是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，主要在文廟舉行的隆重祀典。B祭孔大典是專門祭祀孔子的大型廟堂樂舞活動，亦稱“丁祭樂舞”或“大成樂舞”。C祭孔大典歷經(jīng)兩千多年從未間斷，是世界祭祀史、人類文化節(jié)史上的一個奇跡。D祭孔大典是集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術(shù)表演形式，表演緊緊圍繞“禮”而進行。解析C項“從未間斷”不正確，可參考第四段最后一句話。答案C7下列對歷代祭孔活動的表述不正確的一項是()A魯哀公將孔子故宅辟為壽堂，漢高祖用“太牢”祭祀孔子，祭孔活動逐步升級。B祭祀孔子的活動升格為國之大典，是自唐玄宗封孔子為“文宣王”以后開始的。C清代，祭祀孔子最為隆重盛大，僅乾隆皇帝一人就先后8次親臨曲阜拜祭孔子。D民國政府對祭孔的程序和禮儀做了較大變動，明令全國各地都要祭孔。解析B項原文沒說“祭祀孔子的活動升格為國之大典”是從唐代。答案B8下列表述不符合原文意思的一項是()A漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)后，各地紛紛建孔廟，達到了縣縣有孔廟的盛況，孔廟逐漸演變成封建朝廷祭祀孔子的禮制廟宇。B中國歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，或便道拜謁，都對孔子進行過祭祀。C祭孔大典用藝術(shù)的形式集中表現(xiàn)了儒家思想文化，形象地闡釋了孔子學說中的“禮”的涵義。D發(fā)掘、搶救、保護和開發(fā)利用“祭孔大典”，對于凝聚民族精神具有不可替代的社會價值。解析B項中國歷代帝王都對孔子進行過祭祀，說法有誤。答案B三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成912題。隋論宋蘇轍昔者三代之君，享國長遠，后世莫能及。然而亡國之暴，未有如秦、隋之速，二世而亡者也。秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，諸侯用事，而秦獨得山西之地，不過千里。韓、魏壓其沖，楚協(xié)其肩，燕、趙伺其北，而齊掉其東。秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而為一。秦見其取天下若此其難也，而以為不急持之，則后世且復割裂以為敵國。是以毀名城，殺豪杰，銷鋒鏑，以絕天下之望。其所以備慮而固守之者甚密如此。然而海內(nèi)愁苦無聊，莫有不忍去之意。是以陳勝、項籍因民之不服，長呼起兵，而山澤皆應。由此觀之，豈非其重失天下，而防之太過之弊歟？今夫隋文之世，其亦見天下之久不定，而重失其定也。蓋自東晉以來，劉聰、石勒、慕容、苻堅、姚興、赫連之徒，紛紛而起者，不可勝數(shù)。至于元氏，并吞滅取，略已盡矣，而南方未服。元氏自分而為周、齊，周并齊而授之隋。隋文取梁滅陳，而后天下為一。彼也見天下之久不定也，是以既得天下之眾，而恐其失之；享天下之樂，而懼其不久；立于萬民之上，而常有猜防不安之心，以為舉世之人，皆有曩者英雄割據(jù)之懷。制為嚴法峻令，以杜天下之變。謀臣舊將，誅滅略盡，而獨死于楊素之手，以及于大故。終于煬帝之際，天下大亂，涂地而莫之救。由此觀之，則夫隋之所以亡者，無以異于秦也。悲夫！古之圣人，修德以來天下，天下之所為去就者，莫不在我，故其視失天下甚輕。夫惟視失天下甚輕，是故其心舒緩，而其為政也寬。寬者生于無憂，而慘急者生于無聊耳。昔嘗聞之，周之興，太王避狄于岐，豳之人民扶老攜幼，而歸之岐山之下，累累而不絕，喪失其舊國，而卒以大興。及觀秦、隋，唯不忍失之，而至于亡。然后知圣人之為是寬緩不速之行者，乃其所以深取天下者也。(選自蘇轍文集，有刪改)9對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A韓、魏壓其沖沖：要塞。B并吞滅取，略已盡矣 略：侵奪。C皆有曩者英雄割據(jù)之懷 曩：從前。D修德以來天下 來：使歸附。解析B項，略：大體上。答案B10下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是()A.B.C. D.解析C之：前一個是助詞，“的”；后一個是代詞，“這件事”。A.而：連詞，表轉(zhuǎn)折。B.以：連詞，表目的關(guān)系，“來”。D.乃：副詞，起確認作用，“是”。答案C11.以下六句話分別編為四組，全都揭示秦、隋滅亡的共同原因的一組是()然而亡國之暴，未有如秦、隋之速毀名城，殺豪杰，銷鋒鏑重失天下，而防之太過之弊制為嚴法峻令故其視失天下甚輕唯不忍失之 A B C D解析要注意題目中的“全都揭示”“共同原因”的要求，符合要求。其他句子都不符合要求：是秦、隋滅亡的結(jié)果，不是原因；是秦亡的一個原因，而非隋亡的原因；是興國的原因。答案D12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A秦國人披著甲胄，拿著兵器，兩代人都不能解除，一寸一寸地奪取土地，直到秦始皇才統(tǒng)一了天下，秦朝統(tǒng)治者看到了奪天下的不易。B隋文帝看到天下長久地不安定，因此在取得天下之后，擔心百姓不能夠長久地享有這種快樂，雖在萬民之上，卻常常憂思苦悶。C本文以秦朝、隋朝為例，來說明統(tǒng)治者面對獲得的天下，過于緊張，害怕失去，最后往往適得其反，天下反而很容易失去的道理。D像太王那樣，只要擁有一顆平常之心，用寬松仁愛來治理天下，即使一時土地沒有了，甚至于失去民心，最終天下還是他的。解析A是“七代”而不是“兩代”。B.隋文帝擔心的是自己享有天下的快樂不能長久，而不是為天下百姓著想。D.“只要”絕對化，“失去民心”說法錯。答案C第卷(非選擇題共114分)四、(24分)13把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)然而海內(nèi)愁苦無聊，莫有不忍去之意。(3分)譯文：_(2)謀臣舊將，誅滅略盡，而獨死于楊素之手，以及于大故。(3分)譯文：_(3)夫惟視失天下甚輕，是故其心舒緩，而其為政也寬。(4分)譯文：_答案(1)但是四海之內(nèi)的人民憂愁困苦、無所依賴，都懷有離秦而去的念頭。(2)(他的那些)謀臣、猛將基本上被他殺得差不多了，而他卻偏偏死在楊素手中，以至于發(fā)生了大變故。(3)正因為把失去天下看得很輕，所以他的心態(tài)平和，他制定政策就寬松?！緟⒖甲g文】從前三代的君主，長久地擁有國家，后代是趕不上的。然而國家滅亡之快，沒有趕得上秦朝和隋朝的，它們都是二世就滅亡了。秦朝、隋朝的滅亡，它們的弊病究竟在什么地方呢？自從周朝政治衰敗，諸侯之間相互爭霸，但是秦國單獨擁有崤山以西的土地，方圓不過千里。(卻有)韓國、魏國扼住它的要塞，楚國威脅它的肩頭，燕國、趙國窺伺它的北面，齊國牽制它的東面。秦國的人披著甲胄，拿著兵器，七代都不能夠解除，一寸一寸地奪取土地，直到秦始皇統(tǒng)一了六國。秦朝看到奪取天下是如此的困難，于是認為如果不迅速地守護天下，國家以后還會分裂割據(jù)，各個地方又會變成與自己敵對的勢力。所以毀壞名城，殺戮英雄豪杰，銷毀兵器，來消滅分裂天下的念頭。他們用來預防禍患和守護天下的辦法是這么的周密、嚴謹。但是四海之內(nèi)的人民憂愁困苦、無所依賴，都懷有離秦而去的念頭。因此，陳勝、項羽他們這些人能夠借助百姓的這種不滿，高呼起義，天下響應。這么看來，這不是秦朝因為太害怕失去天下，而防備過分的弊病嗎？隋文帝的時代，也是因為看到天下長久沒有安定，非常害怕天下再變得混亂。大概是因為從東晉以來，劉聰、石勒、慕容、苻堅、姚興、赫連這些人，連續(xù)不斷地崛起，多得讓人數(shù)都數(shù)不過來。到了北魏的元氏，兼并滅取，大體上已經(jīng)統(tǒng)一了，只有南方還沒征服。北魏后來分為周、齊，周國兼并了齊國，周禪位給了隋。隋文帝攻取梁國，滅掉陳國，統(tǒng)一了天下。他也看到天下長久地不安定，因此得到天下之后，就非常害怕失去它；享受擁有天下的快樂，卻擔心天下不能夠長久；處在萬民之上的高位，但心里卻經(jīng)常猜疑提防，惴惴不安，認為天下的人，都有以前的那種英雄割據(jù)的情懷。所以就制定了很嚴酷的法令來防止天下變亂。(他的那些)謀臣、猛將基本上被他殺得差不多了，而他卻偏偏死在楊素手中，以至于發(fā)生了大變故。終于在隋煬帝的時候，天下大亂，一敗涂地而沒有辦法挽救。這樣看來，隋朝滅亡的原因，和秦朝沒有什么兩樣。可悲?。」糯某渤霰姷牡弁跬ㄟ^修養(yǎng)德行來讓天下歸附，天下的人是決定依附還是決定離開，主動權(quán)都掌握在帝王的手中，所以超凡出眾的帝王把失去天下看得很輕。正因為把失去天下看得很輕，所以他的心態(tài)平和，他制定政策就寬松。寬松的政策來自無憂慮，嚴刑峻法來自于無所依賴。過去曾經(jīng)聽說，周朝的興起，太王為躲避狄人而跑到岐山，而豳地的人民，扶老攜幼也跟隨他來到岐山，絡(luò)繹不絕，雖然失去了原來的國土，但是隨后再次振興。再來看看秦朝和隋朝，正是因為舍不得失去天下，最后導致了滅亡。然后才明白那些超凡出眾的帝王制定的寬松舒緩的政策，正是他們能夠深深吸引住天下人的好辦法。14閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。(8分)秋夜將曉出籬門迎涼有感二首(其二)陸游三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年！(1)請談?wù)勥@首詩前兩句中“入”和“摩”二字的表達效果。(4分)答：_(2)這首詩豐富的感情蘊涵在對景物與人物活動的描寫之中。結(jié)合全詩，對此作簡要分析。(4分)答：_答案(1)“入”字表現(xiàn)出河的生氣，“摩”字突出了山的高峻。(2)這首詩前兩句用夸張手法寫祖國山河的雄闊壯麗，飽含熱愛之情，并為進一步抒情作了鋪墊；第三句“淚盡”二字將亡國之恨宣泄無遺；第四句一個“望”字寫出遺民對南宋軍隊收復失地的企盼，一個“又”字則曲折地表達出對茍且偷安的南宋朝廷遲遲沒有收復失地的失望與埋怨。15補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)此地有_，_，又有_，映帶左右。(2)天朗氣清，惠風和暢。_，_，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。(3)固知一死生為虛誕，_。答案(1)崇山峻嶺茂林修竹清流激湍(2)仰觀宇宙之大俯察品類之盛(3)齊彭殤為妄作五、(12分)16概括下面語段的內(nèi)容。(不得超過25個字)(4分)用激光使水蒸氣“冷凝”成為雨滴，稱為激光造雨。研究表明，利用激光脈沖從空氣當中的原子里分離出電子的過程有助于生成羥基原子團，這些原子團可將空氣中的硫和二氧化氮變成能夠“附著”水蒸氣的凝結(jié)核，進而使水蒸氣“冷凝”成水滴。這就和浴室中的鏡子表面出現(xiàn)水霧的原理相同。比起在大氣層中撒播鹽?；虻饣y顆粒等人工降雨方式，激光造雨是一種更加“清潔”的選擇。此項技術(shù)尚處初級階段，能否大規(guī)模推廣應用，有待進一步研究。答：_解析語段概括，主要是把握住段落的中心句和中心意思。本段話是關(guān)于“激光造雨”的介紹，包括概念、原理、功效和研究現(xiàn)狀等幾個方面的內(nèi)容，提煉時不能顧此失彼，遺漏要點。答案激光造雨的定義、原理、優(yōu)點及研究現(xiàn)狀。17在下面語段的橫線上填上合適的句子，使之與上句句式相仿，意境相近。(4分)如果生命是一杯酒，我愿相信它是世上最醇美的酒。它是用大地的收獲釀制的，它是以滿天的星雨調(diào)成的。它美麗，如盛裝的少女，玉立于歲月的河岸；_，_，_。如果生命是一杯酒，我愿是那技藝精湛的調(diào)酒師。答案(示例)它芳醇似夜晚的玉蘭駐足在靈魂的深處18請說明下面這幅漫畫的內(nèi)容，并揭示其寓意。(不超過80字)(4分)答：_解析本題考查對漫畫的觀察理解能力，也考查學生對社會現(xiàn)實的評說能力。說明漫畫內(nèi)容時，要注意全面性，既要看到跌倒的老人，還要看到旁觀者；既要看清圖形語言，也不能忽視人物的心理語言。揭示寓意時，不能單純指責旁觀者的冷漠，要結(jié)合當前屢屢出現(xiàn)的扶老人反遭誣陷的現(xiàn)實，指出誣陷好心救助的人，反倒會給自己招致更大的傷害。答案內(nèi)容：一位老人跌倒在地，而不少旁觀者無人攙扶。有的想：“會不會誣陷我是肇事者？”有的想：“扶了要遭殃！”寓意：扶老人反被誣，傷到的不僅是老人自己，還有世道人心。六、(18分)閱讀下面的文字，完成1922題。神秘的戰(zhàn)栗劉克敵公元前514年，一位偉大的波斯皇帝大流士一世率領(lǐng)百萬大軍西征希臘。當他登高遠眺，看到自己的部隊正在踏橋西渡時，突然萌生出一絲悲涼：如此生龍活虎之戰(zhàn)士縱然不犧牲于戰(zhàn)場，數(shù)十年后也必然化為塵埃。他思來想去，悲從心來，禁不住潸然淚下?？梢韵胍?，這位偉大帝王的內(nèi)心深處，那一刻一定有神秘的戰(zhàn)栗掠過這該是靈魂的洗禮、良知的發(fā)現(xiàn)，更是對造化的敬畏、對人生的慨嘆。在那一刻，這位君主所感受到的，不再是自己的權(quán)力有多么大，而只是感到人類的渺小和宇宙的永恒。他所能領(lǐng)悟到的，恐怕就是“剎那見終古”的境界吧?；燠E于滾滾紅塵之中，我們似乎應該也有過類似的經(jīng)歷，不是嗎？當酷暑難挨的夏日，你的午睡被鳴蟬的聒噪所驚醒，于不經(jīng)意間瞥見窗外那一枝搖曳的樹枝時；當秋風襲來，你站立水邊看那片片枯葉墜入水中時；或者在漫長的旅途中，邂逅一雙純潔而又美麗的眼睛然后又不得不分手時；或者在寂靜清冷的冬夜，聆聽到遠方傳來的一聲汽笛時每當此時，是否你的內(nèi)心深處，會像春風吹過湖面激起一層漣漪，使你感到一陣莫名其妙的悲哀，產(chǎn)生那神秘的戰(zhàn)栗？遺憾的是，我們當中的許多人，對于這種人生的悲涼感和幻滅感，已經(jīng)沒有體驗，抑或不再有時間體驗因為平庸的我們，都活得實在過于匆忙，以至忘記了撥動那可能生銹的心弦。這是怎樣的不幸和悲哀啊，可惜我們不能發(fā)現(xiàn)，或者說不愿發(fā)現(xiàn)。面對一個日益沉淪的世界，好像我們已做好與其一同淪陷的準備。倘如此，則人類存在的價值何在？人類本不能指望上帝的拯救假如有，上帝的旨意其實也必然是讓人類自救，但迄今為止，人類好像還沒有表現(xiàn)出這樣的自覺和能力追求物欲的力量看來總是大于追求精神的力量，我們似乎只有束手待斃，悲夫！唯一的出路在哪里？大概還是只有回到內(nèi)心。心弦如果生銹，那就設(shè)法把它擦亮吧，至于得到拯救的機會有多少，且不去管它，聊勝于無畢竟也是一種希望。1888年，時已近瘋狂的天才大哲學家尼采在被好友接送回家的路上，竟然即興創(chuàng)作出一首后人命名之為威尼斯的極為優(yōu)美感傷的詩歌，這該是他幸福的絕唱：褐色的夜，我佇立街頭，遠處飄來歌聲；金色的雨滴在顫動的水面上濺涌。游艇、燈光、音樂醉醺醺地游蕩在朦朧中我的心弦，被無形地撥動了，悄悄彈奏一支船歌，戰(zhàn)栗在絢麗的歡樂前。你們可有誰聽見？在自己生命的終點就要到來之時，尼采又有這么一次心靈的戰(zhàn)栗，他該是帶著無上的幸福感離開人世的吧。 不是哪個人都能有幸感受到如此美麗幸福的瞬間的，即便是天才的詩人也無法從容把握。此時此刻，詩人不同于常人的地方，就在于他不僅能夠幸運而深刻地感受此種美麗和幸福，而且可以把它抓住并傳達給我們：“我的心弦/被無形地撥動了/悄悄彈奏一支船歌”，這“船歌”不就是詩人奉獻給我們并要我們感受的“幸福之歌”和“藝術(shù)之歌”嗎？當然，我們也想成為詩人，但愿望是一回事，而能否實現(xiàn)是另一回事。我們更能指望的，也許只有某種程度的自欺欺人而已。好在這方面，古人已經(jīng)給我們做好了準備。于是，我們最后看到了陶淵明的聰明與機智、無奈與悵惘：甚念傷吾生，正宜委運去?？v浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。問題解決了嗎？可以說沒有，也可以說解決了。但有一點可以肯定：詩人的心弦，應該是雪亮、一觸即響的，時刻準備聆聽來自宇宙的黃鐘大呂之聲，讓自己的靈魂得以飛升、飛升、飛升而我們唯一的希望，也只是渴盼自己偶爾會有幾絲向上的沖動，如此而已，而已。19結(jié)合全文，談?wù)勀銓ξ恼聵祟}“神秘的戰(zhàn)栗”的理解。(4分)答：_答案神秘的戰(zhàn)栗是指人的內(nèi)心因受現(xiàn)實某種情景的觸發(fā)而瞬間產(chǎn)生的一種強烈的反應。這種心理反應主要表現(xiàn)為對造化的敬畏、對人生的慨嘆，是一種靈魂的洗禮，良知的發(fā)現(xiàn)。(意思對即可)20文章第段在語言表達上有什么特點？這一段在文中起什么作用？(4分)答：_答案(1)這一段運用了比喻、反問的手法，形象生動地說明現(xiàn)實生活中能夠觸發(fā)神秘的戰(zhàn)栗的情景比比皆是。(2)承上啟下(或“過渡”)，既是對上文內(nèi)容的豐富和拓展，又引出下文作者對許多人缺乏神秘的戰(zhàn)栗的感慨。(意思對即可)21“心弦如果生銹，那就設(shè)法把它擦亮吧，至于得到拯救的機會有多少，且不去管它，聊勝于無畢竟也是一種希望。”聯(lián)系上下文，解釋這句話的含意。(4分)答：_答案世俗社會中追求物欲的力量使人的心靈受到束縛，人們很難體驗到神秘的戰(zhàn)栗。應當回到內(nèi)心，讓心靈從世俗的羈絆中解脫出來，追求精神的力量，不論靈魂是否得以飛升，總比跟隨日益沉淪的世界一同淪陷強得多。(意思對即可)22文章最后一段說：“詩人的心弦，應該是雪亮、一觸即響的，時刻準備聆聽來自宇宙的黃鐘大呂之聲，讓自己的靈魂得以飛升、飛升、飛升”請結(jié)合全文，聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勥@句話對你的啟發(fā)。(6分)答：_答案詩人的心靈對造化對人生更為敏感，很容易被現(xiàn)實中的情景觸動而產(chǎn)生神秘的戰(zhàn)栗，從而凈化自己的心靈，獲得美麗幸福的體驗。在世俗社會中，人不應只追求物欲而忽視了精神的力量，要回到內(nèi)心，用心去體驗生活，感受生活，豐富自己的心靈空間。(必須結(jié)合全文，聯(lián)系現(xiàn)實作答，否則酌情扣分)七、(60分)23閱讀下面的文字，按要求作文。戰(zhàn)國時一些有學問的人游說諸侯，爭相兜售自己的學說，以圖施展抱負。與孟子同時代的鄒衍到梁國，梁惠王親自到郊外迎接；去趙國，平原君側(cè)著身子伴行，并用自己的衣服把他的座位擦干凈?？墒敲献泳涂蓱z了，那位親自去郊外迎接鄒衍的梁惠王見了孟子，連先生都不愿叫，只叫他“叟”，以為他迂闊。鄒衍們享著自己的榮華，孟子處處碰壁，依舊講著他的仁義道德。到了后世，孟子被尊為亞圣，后人沒有不知曉的，而鄒衍就鮮為人知了。要求：全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。寫作提示：從內(nèi)容、表達、特征三個方面綜合賦分。構(gòu)思提示：(1)歷史會選擇真正的賢者。(2)成大事者不能在意自身的遭遇，要堅持自己的抱負。(3)遇與不遇(就是寫自古得重用的人和不得重用的人)。(4)不遇有時也是一種機遇。如從其他角度構(gòu)思，只要言之有理也可。