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2019-2020年高中語文 第四單元《文明的蹤跡》測試卷 魯人版必修3 一、(15分，每小題3分) 1．下列詞語中加點字的讀音無誤的一項是 (　　)　　　　　　　　　　　　　　　　 A．驚悸(j)　 流觴(shānɡ)　 遴選(ln)　 袞袞(ɡǔn) B．儺戲(nu) 長鍤(chā) 癸丑(kuǐ) 邈遠(yuǎn)(miǎo) C．修禊(q) 激湍(tuān) 濡養(yǎng)(r) 馳騁(chěnɡ) D．嗟悼(do) 虛誕(yn) 曖昧(mi) 贅肉(zhu) 解析　B．癸丑ɡuǐ；C.修禊x；D.虛誕dn。 答案　A 2．下列句子中沒有錯別字的一項是 (　　) A．淡淡的夕照、荒涼的曠野熔成一氣，讓人全身心地投入對歷史、對歲月、對民族的巨大驚悸。 B．也許水流對自己的馴順有點惱怒了，突然灑起野來，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順。 C．在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是濡養(yǎng)，它要實施的事兒，既具體又質(zhì)樸。 D．儺戲本來都以神話開頭的，有了一個李冰，神話走向?qū)嶋H，幽深的精神天國一下子貼近了大地，貼近了滄生。 解析　A．熔成—溶成；B.灑—撒；D.滄生—蒼生。 答案　C 3.依次填入下列各句橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 (　　) (1)我一直追到汽車________之后，然后對著自己哈哈大笑，但是我馬上發(fā)現(xiàn)笑得太厲害會影響呼吸，于是立刻不笑了。 (2)新年才過，她從河邊淘米回來時，忽而失了色，說剛才遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見一個男人在對岸________，很像夫家的堂伯，恐怕是正為尋她而來的。 (3)這種魚天生地要吃海里一切魚，它們游得那么快，身子那么強健，戰(zhàn)斗的武器那么好，________于沒有別的任何的敵手?！　　　　　　　　　　　　　　　　? A．消失　徜徉　以至 B．消逝　徘徊　以致 C．消逝　徜徉　以致 D．消失　徘徊　以至 解析　“消失”重過程，與上文“追”相呼應(yīng)；“消逝”重結(jié)果?！搬溽唷笔钦f來回走動，但是有輕松自在的意思?！芭腔病敝皇钦f來回走動?！胺蚣业奶貌峙率钦秊閷に鴣淼摹辈粦?yīng)該是輕松自在的，因為他在找人，在窺探。“以致”相當(dāng)于“以至于”。 答案　D 4．下列各句中加點的熟語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?(　　) A．有了它，才有諸葛亮、劉備的深謀遠(yuǎn)慮，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。 B．海水是雍容大度的聚會，聚會得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水，可掬可捧的水。 C．沒有證據(jù)可以說明李冰的政治才能，但因有過他，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)。 D．腳下的江流，從那么遙遠(yuǎn)的地方奔來，一派義無反顧的決絕勢頭。 解析　A項“深謀遠(yuǎn)慮”應(yīng)改為“雄才大略”。 答案　A 5．下列句子中，標(biāo)點符號使用不正確的一句是 (　　) A．秦始皇筑長城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。 B．站在江心的崗?fù)で?，“你走這邊，他走那邊”的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲，聲聲入耳。 C．連葛洲壩都看過了，它還能怎么樣？只是要去青城山玩，得路過灌縣縣城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。 D．在玄學(xué)盛行、崇尚清談的東晉，王羲之能反對“虛談廢務(wù)，浮文妨要”，(《世說新語言語》)可謂獨樹一幟。 解析　B項括號部分移到第二個逗號前。 答案　D 二、(9分，每小題3分) 閱讀下面的文字，完成6～8題。 祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，而主要在孔(文)廟舉行的隆重祀典，兩千多年來，成為世界祭祀史、人類文化節(jié)史上的一個奇跡。祭孔大典是山東省曲阜專門祭祀孔子的大型廟堂樂舞活動，亦稱“丁祭樂舞”或“大成樂舞”，是集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術(shù)表演形式，于每年陰歷八月二十七日孔子誕辰時舉行。 祭孔活動可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，魯哀公將孔子故宅辟為壽堂祭祀孔子，孔子故居成為世界上第一座孔廟。漢高祖劉邦過魯，以“太牢”祭祀孔子，開歷代帝王祭孔之先河。漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)后，各地紛紛建孔廟，直至縣縣有孔廟的盛況，孔廟逐漸演變成封建朝廷祭祀孔子的禮制廟宇。元、明、清三個朝代的皇帝為孔子舉行國家祭奠的主要場所在北京孔廟。隨著歷代帝王的褒贈加封，祭典儀式日臻隆重恢弘，禮器、樂器、樂章、舞譜等也多由皇帝欽定頒行。歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，或便道拜謁，總計達196次。 祭孔大典在古代被稱作“國之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子為“文宣王”后，祭祀孔子的活動開始升格。宋代后祭祀制度扶搖直上，明代已達到帝王規(guī)格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，達到了頂峰。清朝僅乾隆皇帝一人就先后8次親臨曲阜拜祭孔子。 民國政府明令全國祭孔，其程序和禮儀做了較大變動，獻爵改為獻花圈，古典祭服改為長袍馬褂，跪拜改為鞠躬禮。1986年，沉寂了半個世紀(jì)的祭孔大典經(jīng)曲阜市文化部門挖掘整理，在當(dāng)年的“孔子故里游”開幕式上得以重現(xiàn)。 祭孔大典的神奇魅力，充分表現(xiàn)在樂、歌、舞、禮四種藝術(shù)形式上。樂、歌、舞都是緊緊圍繞“禮”而進行的，所有禮儀要求“必豐、必潔、必誠、必敬”。祭孔大典用藝術(shù)的形式集中表現(xiàn)了儒家思想文化，體現(xiàn)了藝術(shù)形式與政治內(nèi)容的高度統(tǒng)一，形象地闡釋了孔子學(xué)說中的“禮”的涵義，表達了“仁者愛人”、“以禮立人”的思想，具有較強的思想親和力、精神凝聚力和藝術(shù)感染力。發(fā)掘、搶救、保護和開發(fā)利用“祭孔大典”，對于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造和樂氛圍，構(gòu)建和諧社會，凝聚民族精神具有不可替代的社會價值，它所闡釋的民族文化和民族精神的精髓，將對中國乃至華人世界的文化傳播產(chǎn)生積極的影響。 6．下列選項中關(guān)于“祭孔大典”的說明，不正確的一項是 (　　) A．祭孔大典是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，主要在文廟舉行的隆重祀典。 B．祭孔大典是專門祭祀孔子的大型廟堂樂舞活動，亦稱“丁祭樂舞”或“大成樂舞”。 C．祭孔大典歷經(jīng)兩千多年從未間斷，是世界祭祀史、人類文化節(jié)史上的一個奇跡。 D．祭孔大典是集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術(shù)表演形式，表演緊緊圍繞“禮”而進行。 解析　C項“從未間斷”不正確，可參考第四段最后一句話。 答案　C 7．下列對歷代祭孔活動的表述不正確的一項是 (　　) A．魯哀公將孔子故宅辟為壽堂，漢高祖用“太牢”祭祀孔子，祭孔活動逐步升級。 B．祭祀孔子的活動升格為國之大典，是自唐玄宗封孔子為“文宣王”以后開始的。 C．清代，祭祀孔子最為隆重盛大，僅乾隆皇帝一人就先后8次親臨曲阜拜祭孔子。 D．民國政府對祭孔的程序和禮儀做了較大變動，明令全國各地都要祭孔。 解析　B項原文沒說“祭祀孔子的活動升格為國之大典”是從唐代。 答案　B 8．下列表述不符合原文意思的一項是 (　　) A．漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)后，各地紛紛建孔廟，達到了縣縣有孔廟的盛況，孔廟逐漸演變成封建朝廷祭祀孔子的禮制廟宇。 B．中國歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，或便道拜謁，都對孔子進行過祭祀。 C．祭孔大典用藝術(shù)的形式集中表現(xiàn)了儒家思想文化，形象地闡釋了孔子學(xué)說中的“禮”的涵義。 D．發(fā)掘、搶救、保護和開發(fā)利用“祭孔大典”，對于凝聚民族精神具有不可替代的社會價值。 解析　B項中國歷代帝王都對孔子進行過祭祀，說法有誤。 答案　B 三、(12分，每小題3分) 閱讀下面的文言文，完成9～12題。 隋　論 [宋]蘇轍 昔者三代之君，享國長遠(yuǎn)，后世莫能及。然而亡國之暴，未有如秦、隋之速，二世而亡者也。秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，諸侯用事，而秦獨得山西之地，不過千里。韓、魏壓其沖，楚協(xié)其肩，燕、趙伺其北，而齊掉其東。秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而為一。秦見其取天下若此其難也，而以為不急持之，則后世且復(fù)割裂以為敵國。是以毀名城，殺豪杰，銷鋒鏑，以絕天下之望。其所以備慮而固守之者甚密如此。然而海內(nèi)愁苦無聊，莫有不忍去之意。是以陳勝、項籍因民之不服，長呼起兵，而山澤皆應(yīng)。由此觀之，豈非其重失天下，而防之太過之弊歟？ 今夫隋文之世，其亦見天下之久不定，而重失其定也。蓋自東晉以來，劉聰、石勒、慕容、苻堅、姚興、赫連之徒，紛紛而起者，不可勝數(shù)。至于元氏，并吞滅取，略已盡矣，而南方未服。元氏自分而為周、齊，周并齊而授之隋。隋文取梁滅陳，而后天下為一。彼也見天下之久不定也，是以既得天下之眾，而恐其失之；享天下之樂，而懼其不久；立于萬民之上，而常有猜防不安之心，以為舉世之人，皆有曩者英雄割據(jù)之懷。制為嚴(yán)法峻令，以杜天下之變。謀臣舊將，誅滅略盡，而獨死于楊素之手，以及于大故。終于煬帝之際，天下大亂，涂地而莫之救。由此觀之，則夫隋之所以亡者，無以異于秦也。 悲夫！古之圣人，修德以來天下，天下之所為去就者，莫不在我，故其視失天下甚輕。夫惟視失天下甚輕，是故其心舒緩，而其為政也寬。寬者生于無憂，而慘急者生于無聊耳。昔嘗聞之，周之興，太王避狄于岐，豳之人民扶老攜幼，而歸之岐山之下，累累而不絕，喪失其舊國，而卒以大興。及觀秦、隋，唯不忍失之，而至于亡。然后知圣人之為是寬緩不速之行者，乃其所以深取天下者也。 (選自《蘇轍文集》，有刪改) 9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 (　　) A．韓、魏壓其沖　　　　　　 沖：要塞。 B．并吞滅取，略已盡矣 略：侵奪。 C．皆有曩者英雄割據(jù)之懷 曩：從前。 D．修德以來天下 來：使……歸附。 解析　B項，略：大體上。 答案　B 10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是 (　　) A.　　　 B. C. D. 解析　C．之：前一個是助詞，“的”；后一個是代詞，“這件事”。A.而：連詞，表轉(zhuǎn)折。B.以：連詞，表目的關(guān)系，“來”。D.乃：副詞，起確認(rèn)作用，“是”。 答案　C 11.以下六句話分別編為四組，全都揭示秦、隋滅亡的共同原因的一組是(　　) ①然而亡國之暴，未有如秦、隋之速　②毀名城，殺豪杰，銷鋒鏑?、壑厥煜拢乐^之弊?、苤茷閲?yán)法峻令?、莨势湟暿煜律踺p　⑥唯不忍失之 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A．①③⑤ B．①②⑥ C．③④⑤ D．③④⑥ 解析　要注意題目中的“全都揭示”“共同原因”的要求，③④⑥符合要求。其他句子都不符合要求：①是秦、隋滅亡的結(jié)果，不是原因；②是秦亡的一個原因，而非隋亡的原因；⑤是興國的原因。 答案　D 12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 (　　) A．秦國人披著甲胄，拿著兵器，兩代人都不能解除，一寸一寸地奪取土地，直到秦始皇才統(tǒng)一了天下，秦朝統(tǒng)治者看到了奪天下的不易。 B．隋文帝看到天下長久地不安定，因此在取得天下之后，擔(dān)心百姓不能夠長久地享有這種快樂，雖在萬民之上，卻常常憂思苦悶。 C．本文以秦朝、隋朝為例，來說明統(tǒng)治者面對獲得的天下，過于緊張，害怕失去，最后往往適得其反，天下反而很容易失去的道理。 D．像太王那樣，只要擁有一顆平常之心，用寬松仁愛來治理天下，即使一時土地沒有了，甚至于失去民心，最終天下還是他的。 解析　A．是“七代”而不是“兩代”。B.隋文帝擔(dān)心的是自己享有天下的快樂不能長久，而不是為天下百姓著想。D.“只要”絕對化，“失去民心”說法錯。 答案　C 第Ⅱ卷(非選擇題　共114分) 四、(24分) 13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)然而海內(nèi)愁苦無聊，莫有不忍去之意。(3分) 譯文：_________________________________________________________ (2)謀臣舊將，誅滅略盡，而獨死于楊素之手，以及于大故。(3分) 譯文：___________________________________________________________ (3)夫惟視失天下甚輕，是故其心舒緩，而其為政也寬。(4分) 譯文：__________________________________________________________ 答案　(1)但是四海之內(nèi)的人民憂愁困苦、無所依賴，都懷有離秦而去的念頭。 (2)(他的那些)謀臣、猛將基本上被他殺得差不多了，而他卻偏偏死在楊素手中，以至于發(fā)生了大變故。 (3)正因為把失去天下看得很輕，所以他的心態(tài)平和，他制定政策就寬松。 【參考譯文】 從前三代的君主，長久地?fù)碛袊?，后代是趕不上的。然而國家滅亡之快，沒有趕得上秦朝和隋朝的，它們都是二世就滅亡了。秦朝、隋朝的滅亡，它們的弊病究竟在什么地方呢？自從周朝政治衰敗，諸侯之間相互爭霸，但是秦國單獨擁有崤山以西的土地，方圓不過千里。(卻有)韓國、魏國扼住它的要塞，楚國威脅它的肩頭，燕國、趙國窺伺它的北面，齊國牽制它的東面。秦國的人披著甲胄，拿著兵器，七代都不能夠解除，一寸一寸地奪取土地，直到秦始皇統(tǒng)一了六國。秦朝看到奪取天下是如此的困難，于是認(rèn)為如果不迅速地守護天下，國家以后還會分裂割據(jù)，各個地方又會變成與自己敵對的勢力。所以毀壞名城，殺戮英雄豪杰，銷毀兵器，來消滅分裂天下的念頭。他們用來預(yù)防禍患和守護天下的辦法是這么的周密、嚴(yán)謹(jǐn)。但是四海之內(nèi)的人民憂愁困苦、無所依賴，都懷有離秦而去的念頭。因此，陳勝、項羽他們這些人能夠借助百姓的這種不滿，高呼起義，天下響應(yīng)。這么看來，這不是秦朝因為太害怕失去天下，而防備過分的弊病嗎？ 隋文帝的時代，也是因為看到天下長久沒有安定，非常害怕天下再變得混亂。大概是因為從東晉以來，劉聰、石勒、慕容、苻堅、姚興、赫連這些人，連續(xù)不斷地崛起，多得讓人數(shù)都數(shù)不過來。到了北魏的元氏，兼并滅取，大體上已經(jīng)統(tǒng)一了，只有南方還沒征服。北魏后來分為周、齊，周國兼并了齊國，周禪位給了隋。隋文帝攻取梁國，滅掉陳國，統(tǒng)一了天下。他也看到天下長久地不安定，因此得到天下之后，就非常害怕失去它；享受擁有天下的快樂，卻擔(dān)心天下不能夠長久；處在萬民之上的高位，但心里卻經(jīng)常猜疑提防，惴惴不安，認(rèn)為天下的人，都有以前的那種英雄割據(jù)的情懷。所以就制定了很嚴(yán)酷的法令來防止天下變亂。(他的那些)謀臣、猛將基本上被他殺得差不多了，而他卻偏偏死在楊素手中，以至于發(fā)生了大變故。終于在隋煬帝的時候，天下大亂，一敗涂地而沒有辦法挽救。這樣看來，隋朝滅亡的原因，和秦朝沒有什么兩樣。 可悲??！古代的超凡出眾的帝王通過修養(yǎng)德行來讓天下歸附，天下的人是決定依附還是決定離開，主動權(quán)都掌握在帝王的手中，所以超凡出眾的帝王把失去天下看得很輕。正因為把失去天下看得很輕，所以他的心態(tài)平和，他制定政策就寬松。寬松的政策來自無憂慮，嚴(yán)刑峻法來自于無所依賴。過去曾經(jīng)聽說，周朝的興起，太王為躲避狄人而跑到岐山，而豳地的人民，扶老攜幼也跟隨他來到岐山，絡(luò)繹不絕，雖然失去了原來的國土，但是隨后再次振興。再來看看秦朝和隋朝，正是因為舍不得失去天下，最后導(dǎo)致了滅亡。然后才明白那些超凡出眾的帝王制定的寬松舒緩的政策，正是他們能夠深深吸引住天下人的好辦法。 14．閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。(8分) 秋夜將曉出籬門迎涼有感二首(其二) 陸　游 三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。 遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年！ (1)請談?wù)勥@首詩前兩句中“入”和“摩”二字的表達效果。(4分) 答：__________________________________________________________ (2)這首詩豐富的感情蘊涵在對景物與人物活動的描寫之中。結(jié)合全詩，對此作簡要分析。(4分) 答：__________________________________________________________ 答案　(1)“入”字表現(xiàn)出河的生氣，“摩”字突出了山的高峻。 (2)這首詩前兩句用夸張手法寫祖國山河的雄闊壯麗，飽含熱愛之情，并為進一步抒情作了鋪墊；第三句“淚盡”二字將亡國之恨宣泄無遺；第四句一個“望”字寫出遺民對南宋軍隊收復(fù)失地的企盼，一個“又”字則曲折地表達出對茍且偷安的南宋朝廷遲遲沒有收復(fù)失地的失望與埋怨。 15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)此地有____________，__________，又有____________，映帶左右。 (2)天朗氣清，惠風(fēng)和暢。____________，____________，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 (3)固知一死生為虛誕，____________。 答案　(1)崇山峻嶺　茂林修竹　清流激湍　(2)仰觀宇宙之大　俯察品類之盛　(3)齊彭殤為妄作 五、(12分) 16．概括下面語段的內(nèi)容。(不得超過25個字)(4分) 用激光使水蒸氣“冷凝”成為雨滴，稱為激光造雨。研究表明，利用激光脈沖從空氣當(dāng)中的原子里分離出電子的過程有助于生成羥基原子團，這些原子團可將空氣中的硫和二氧化氮變成能夠“附著”水蒸氣的凝結(jié)核，進而使水蒸氣“冷凝”成水滴。這就和浴室中的鏡子表面出現(xiàn)水霧的原理相同。比起在大氣層中撒播鹽?；虻饣y顆粒等人工降雨方式，激光造雨是一種更加“清潔”的選擇。此項技術(shù)尚處初級階段，能否大規(guī)模推廣應(yīng)用，有待進一步研究。 答：______________________________________________________________ 解析　語段概括，主要是把握住段落的中心句和中心意思。本段話是關(guān)于“激光造雨”的介紹，包括概念、原理、功效和研究現(xiàn)狀等幾個方面的內(nèi)容，提煉時不能顧此失彼，遺漏要點。 答案　激光造雨的定義、原理、優(yōu)點及研究現(xiàn)狀。 17．在下面語段的橫線上填上合適的句子，使之與上句句式相仿，意境相近。(4分) 如果生命是一杯酒，我愿相信它是世上最醇美的酒。 它是用大地的收獲釀制的，它是以滿天的星雨調(diào)成的。 它美麗，如盛裝的少女，玉立于歲月的河岸； ______________，______________，______________。 如果生命是一杯酒，我愿是那技藝精湛的調(diào)酒師。 答案　(示例)它芳醇　似夜晚的玉蘭　駐足在靈魂的深處 18．請說明下面這幅漫畫的內(nèi)容，并揭示其寓意。(不超過80字)(4分) 答：__________________________________________________ 解析　本題考查對漫畫的觀察理解能力，也考查學(xué)生對社會現(xiàn)實的評說能力。說明漫畫內(nèi)容時，要注意全面性，既要看到跌倒的老人，還要看到旁觀者；既要看清圖形語言，也不能忽視人物的心理語言。揭示寓意時，不能單純指責(zé)旁觀者的冷漠，要結(jié)合當(dāng)前屢屢出現(xiàn)的扶老人反遭誣陷的現(xiàn)實，指出誣陷好心救助的人，反倒會給自己招致更大的傷害。 答案　內(nèi)容：一位老人跌倒在地，而不少旁觀者無人攙扶。有的想：“會不會誣陷我是肇事者？”有的想：“扶了要遭殃！” 寓意：扶老人反被誣，傷到的不僅是老人自己，還有世道人心。 六、(18分) 閱讀下面的文字，完成19～22題。 神秘的戰(zhàn)栗 劉克敵 ①公元前514年，一位偉大的波斯皇帝大流士一世率領(lǐng)百萬大軍西征希臘。當(dāng)他登高遠(yuǎn)眺，看到自己的部隊正在踏橋西渡時，突然萌生出一絲悲涼：如此生龍活虎之戰(zhàn)士縱然不犧牲于戰(zhàn)場，數(shù)十年后也必然化為塵埃。他思來想去，悲從心來，禁不住潸然淚下。可以想見，這位偉大帝王的內(nèi)心深處，那一刻一定有神秘的戰(zhàn)栗掠過——這該是靈魂的洗禮、良知的發(fā)現(xiàn)，更是對造化的敬畏、對人生的慨嘆。在那一刻，這位君主所感受到的，不再是自己的權(quán)力有多么大，而只是感到人類的渺小和宇宙的永恒。他所能領(lǐng)悟到的，恐怕就是“剎那見終古”的境界吧。 ②混跡于滾滾紅塵之中，我們似乎應(yīng)該也有過類似的經(jīng)歷，不是嗎？當(dāng)酷暑難挨的夏日，你的午睡被鳴蟬的聒噪所驚醒，于不經(jīng)意間瞥見窗外那一枝搖曳的樹枝時；當(dāng)秋風(fēng)襲來，你站立水邊看那片片枯葉墜入水中時；或者在漫長的旅途中，邂逅一雙純潔而又美麗的眼睛然后又不得不分手時；或者在寂靜清冷的冬夜，聆聽到遠(yuǎn)方傳來的一聲汽笛時……每當(dāng)此時，是否你的內(nèi)心深處，會像春風(fēng)吹過湖面激起一層漣漪，使你感到一陣莫名其妙的悲哀，產(chǎn)生那神秘的戰(zhàn)栗？ ③遺憾的是，我們當(dāng)中的許多人，對于這種人生的悲涼感和幻滅感，已經(jīng)沒有體驗，抑或不再有時間體驗——因為平庸的我們，都活得實在過于匆忙，以至忘記了撥動那可能生銹的心弦。 ④這是怎樣的不幸和悲哀啊，可惜我們不能發(fā)現(xiàn)，或者說不愿發(fā)現(xiàn)。面對一個日益沉淪的世界，好像我們已做好與其一同淪陷的準(zhǔn)備。 ⑤——倘如此，則人類存在的價值何在？ ⑥人類本不能指望上帝的拯救——假如有，上帝的旨意其實也必然是讓人類自救，但迄今為止，人類好像還沒有表現(xiàn)出這樣的自覺和能力——追求物欲的力量看來總是大于追求精神的力量，我們似乎只有束手待斃，悲夫！ ⑦唯一的出路在哪里？大概還是只有回到內(nèi)心。心弦如果生銹，那就設(shè)法把它擦亮吧，至于得到拯救的機會有多少，且不去管它，聊勝于無畢竟也是一種希望。 ⑧1888年，時已近瘋狂的天才大哲學(xué)家尼采在被好友接送回家的路上，竟然即興創(chuàng)作出一首后人命名之為《威尼斯》的極為優(yōu)美感傷的詩歌，這該是他幸福的絕唱： 褐色的夜， 我佇立街頭， 遠(yuǎn)處飄來歌聲； 金色的雨滴 在顫動的水面上濺涌。 游艇、燈光、音樂—— 醉醺醺地游蕩在朦朧中…… 我的心弦， 被無形地?fù)軇恿耍? 悄悄彈奏一支船歌， 戰(zhàn)栗在絢麗的歡樂前。 ——你們可有誰聽見？ ⑨在自己生命的終點就要到來之時，尼采又有這么一次心靈的戰(zhàn)栗，他該是帶著無上的幸福感離開人世的吧。 ⑩不是哪個人都能有幸感受到如此美麗幸福的瞬間的，即便是天才的詩人也無法從容把握。此時此刻，詩人不同于常人的地方，就在于他不僅能夠幸運而深刻地感受此種美麗和幸福，而且可以把它抓住并傳達給我們：“我的心弦/被無形地?fù)軇恿?悄悄彈奏一支船歌……”，這“船歌”不就是詩人奉獻給我們并要我們感受的“幸福之歌”和“藝術(shù)之歌”嗎？ ?當(dāng)然，我們也想成為詩人，但愿望是一回事，而能否實現(xiàn)是另一回事。我們更能指望的，也許只有某種程度的自欺欺人而已。好在這方面，古人已經(jīng)給我們做好了準(zhǔn)備。于是，我們最后看到了陶淵明的聰明與機智、無奈與悵惘： 甚念傷吾生，正宜委運去。 縱浪大化中，不喜亦不懼。 應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮。 ?問題解決了嗎？可以說沒有，也可以說解決了。但有一點可以肯定：詩人的心弦，應(yīng)該是雪亮、一觸即響的，時刻準(zhǔn)備聆聽來自宇宙的黃鐘大呂之聲，讓自己的靈魂得以飛升、飛升、飛升……而我們唯一的希望，也只是渴盼自己偶爾會有幾絲向上的沖動，如此而已，而已。 19．結(jié)合全文，談?wù)勀銓ξ恼聵?biāo)題“神秘的戰(zhàn)栗”的理解。(4分) 答：____________________________________________________ 答案?、偕衩氐膽?zhàn)栗是指人的內(nèi)心因受現(xiàn)實某種情景的觸發(fā)而瞬間產(chǎn)生的一種強烈的反應(yīng)。②這種心理反應(yīng)主要表現(xiàn)為對造化的敬畏、對人生的慨嘆，是一種靈魂的洗禮，良知的發(fā)現(xiàn)。(意思對即可) 20．文章第②段在語言表達上有什么特點？這一段在文中起什么作用？(4分) 答：___________________________________________________ 答案　(1)這一段運用了比喻、反問的手法，形象生動地說明現(xiàn)實生活中能夠觸發(fā)神秘的戰(zhàn)栗的情景比比皆是。 (2)承上啟下(或“過渡”)，既是對上文內(nèi)容的豐富和拓展，又引出下文作者對許多人缺乏神秘的戰(zhàn)栗的感慨。(意思對即可) 21．“心弦如果生銹，那就設(shè)法把它擦亮吧，至于得到拯救的機會有多少，且不去管它，聊勝于無畢竟也是一種希望?！甭?lián)系上下文，解釋這句話的含意。(4分) 答：______________________________________________________ 答案　世俗社會中追求物欲的力量使人的心靈受到束縛，人們很難體驗到神秘的戰(zhàn)栗。應(yīng)當(dāng)回到內(nèi)心，讓心靈從世俗的羈絆中解脫出來，追求精神的力量，不論靈魂是否得以飛升，總比跟隨日益沉淪的世界一同淪陷強得多。(意思對即可) 22．文章最后一段說：“詩人的心弦，應(yīng)該是雪亮、一觸即響的，時刻準(zhǔn)備聆聽來自宇宙的黃鐘大呂之聲，讓自己的靈魂得以飛升、飛升、飛升……”請結(jié)合全文，聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勥@句話對你的啟發(fā)。(6分) 答：______________________________________________________ 答案　詩人的心靈對造化對人生更為敏感，很容易被現(xiàn)實中的情景觸動而產(chǎn)生神秘的戰(zhàn)栗，從而凈化自己的心靈，獲得美麗幸福的體驗。在世俗社會中，人不應(yīng)只追求物欲而忽視了精神的力量，要回到內(nèi)心，用心去體驗生活，感受生活，豐富自己的心靈空間。(必須結(jié)合全文，聯(lián)系現(xiàn)實作答，否則酌情扣分) 七、(60分) 23．閱讀下面的文字，按要求作文。 戰(zhàn)國時一些有學(xué)問的人游說諸侯，爭相兜售自己的學(xué)說，以圖施展抱負(fù)。與孟子同時代的鄒衍到梁國，梁惠王親自到郊外迎接；去趙國，平原君側(cè)著身子伴行，并用自己的衣服把他的座位擦干凈?？墒敲献泳涂蓱z了，那位親自去郊外迎接鄒衍的梁惠王見了孟子，連先生都不愿叫，只叫他“叟”，以為他迂闊。鄒衍們享著自己的榮華，孟子處處碰壁，依舊講著他的仁義道德。到了后世，孟子被尊為亞圣，后人沒有不知曉的，而鄒衍就鮮為人知了。 要求：全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。 寫作提示：從內(nèi)容、表達、特征三個方面綜合賦分。 構(gòu)思提示：(1)歷史會選擇真正的賢者。 (2)成大事者不能在意自身的遭遇，要堅持自己的抱負(fù)。 (3)遇與不遇(就是寫自古得重用的人和不得重用的人)。 (4)不遇有時也是一種機遇。 如從其他角度構(gòu)思，只要言之有理也可。