22愚公移山人教版 太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，河陽(yáng)北邊。 北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到九十歲了，面對(duì)著大山居住。他苦于山北路途阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山， (使道路)一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？” 大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山都不能削平，能把太行山、王屋山 怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭呢？”眾人紛紛說(shuō)：“把那些土石扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人(上了山)，鑿石頭，挖土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。 鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才能往返一次。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你也太不聰明了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣，連山上 之一毛(草木)，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息(長(zhǎng)嘆)曰：“汝心之固(頑固)，固不可徹(改變)，的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的頭腦真頑固，頑固得沒(méi)法開竅，連寡婦和曾不若(不如，比不上)孀妻弱子。雖(即使)我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子；孫子又有兒子，兒子又有兒子，兒子又有孫子； 子子孫孫無(wú)窮匱(窮盡)也，而山不加增，何苦(擔(dān)心)而不平？”河曲智叟亡(沒(méi)有)以應(yīng)。子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河灣上的智叟無(wú)話可答。操蛇之神聞(聽說(shuō))之，懼(害怕)其不已(停止)也，告之于(向)帝。帝感(被感動(dòng))其握著蛇的山神聽說(shuō)了這件事，怕愚公他們沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，便向天帝報(bào)告這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心 誠(chéng)(誠(chéng)心)，命夸娥氏二子負(fù)(背)二山，一厝(放置、安放)朔東，一厝雍南。自此，感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷(高大而不相連屬的山)焉。冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。 C 【解析】諸：相當(dāng)于“之于”，“之”指土石；“于”，到。 C 【解析】A項(xiàng)，將近/況且；B項(xiàng)，背/憑借；C項(xiàng)，居?。籇項(xiàng)，同“無(wú)”，沒(méi)有/滅亡。 二、內(nèi)容理解3內(nèi)容理解填空(簡(jiǎn)答)題。(1)愚公移山的原因是：_。(2)愚公移山的目標(biāo)是：_。(3)對(duì)于愚公移山的決定，其妻的態(tài)度是：_；在移山過(guò)程中，其鄰人的態(tài)度是：_；智叟的態(tài)度是：_ ？懲山北之塞，出入之迂也指通豫南，達(dá)于漢陰以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何 (4)愚公相信能搬走大山的理由是：雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？(5)“其妻獻(xiàn)疑”和“智叟笑而止之”的話很相似，那么，“其妻”和“智叟”對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。不相同?！捌淦蕖笔浅鲇陉P(guān)切，才“獻(xiàn)疑”；而且，提出問(wèn)題也是為了解決這些問(wèn)題。而“智叟”對(duì)愚公移山則完全持否定態(tài)度，他嘲笑愚公，并力勸愚公停止挖山。 (6)文章寫山的高峻、遺男的相助、智叟的阻止、神的搬山，對(duì)塑造愚公的形象有什么作用？以上所說(shuō)都有利于愚公這個(gè)人物形象的塑造。山的高峻反襯愚公的決心之大；遺男的相助說(shuō)明移山是符合大家利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù)；智叟的阻止，則與愚公形成鮮明的對(duì)比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)；寫神的搬山，則是突出愚公的感人。 (7)文章用天神搬走大山作結(jié)局的作用是什么？反映古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的美好愿望。(8)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，任重而道遠(yuǎn)。從愚公的身上，我們可以汲取哪些精神營(yíng)養(yǎng)？示例：敢想敢干，不安于現(xiàn)狀；團(tuán)結(jié)合作，廣泛依靠群眾；有堅(jiān)忍不拔的毅力，腳踏實(shí)地的實(shí)干精神；做事不畏艱險(xiǎn)。 4綜合分析選擇題。(1)對(duì)課文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是( )A愚公之妻“獻(xiàn)疑”，智叟“笑而止之”，可以看出兩人都堅(jiān)決反對(duì)愚公移山。B京城氏之子“跳往助之”，可見愚公移山受到眾人擁護(hù)。C文章運(yùn)用了對(duì)比和襯托的寫作手法來(lái)突出人物形象。D文章通過(guò)愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力?！窘馕觥坑薰蕖矮I(xiàn)疑”，帶有關(guān)切憂慮之情，但她并不反對(duì)移山。A (2)下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是( )A愚公移山選自列子湯問(wèn)，是一則寓言故事。B愚公是一個(gè)勇于面對(duì)困難，敢于向困難挑戰(zhàn)，有雄心壯志、目光高遠(yuǎn)的人。C本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。D智叟之所以“智”，是因?yàn)樗冒l(fā)展的眼光看問(wèn)題，看到了自然的巨大力量?！窘馕觥恐芹攀怯渺o止的眼光看問(wèn)題，并非“智”。D 賣 蒜 老 叟清袁枚南陽(yáng)楊二相公精于拳術(shù)，每至演武場(chǎng)傳授槍棒，觀者如堵。一日，有賣蒜叟，咳嗽不絕聲，旁睨而揶揄之。楊大怒，招叟至前，以拳打磚墻，陷入尺許，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墻，不能打人?！睏盍R曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨！”老人自縛于樹，解衣露腹。楊故取勢(shì)于十步外，奮拳擊之。老人寂然無(wú)聲，但見楊雙膝跪地，叩頭曰：“晚生知罪矣?！卑纹淙褗A入老人腹中堅(jiān)不可出。哀求良久，老人鼓腹縱之，已跌出一石橋外矣。老人徐徐負(fù)蒜而歸，卒不肯告人姓氏。 【注釋】睨：眼睛斜著看。揶揄：出言嘲笑、諷刺。C 【解析】A項(xiàng)，天/太陽(yáng)；B項(xiàng)，低下/敲、打；C項(xiàng)，只是；D項(xiàng)，左右/贊同。 6用“/”給文中畫線句子斷句。拔其拳 已夾入老人腹中 堅(jiān)不可出。7用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。楊故取勢(shì)于十步外，奮拳擊之楊二特意在十步外擺好姿勢(shì)，舉起拳頭用盡力氣向老人打去。8這個(gè)寓言故事告訴我們什么道理？天外有天，人外有人；任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。拔其拳/已夾入老人腹中/堅(jiān)不可出。