2019年高考歷史一輪復習 專題十一 古代西方文明的源頭古代希臘和羅馬 第31講 西方人文精神的起源練習一、選擇題1.(xx北京海淀期末)柏拉圖設想的理想國由統(tǒng)治者、護衛(wèi)者及工作的民眾三個等級構成,“三個等級之間的界限不能被逾越,如果這種統(tǒng)治關系不被侵害的話,公正就得以產(chǎn)生”。據(jù)此判斷,柏拉圖認為的公正社會是()A.人人平等 B.人民主權C.各司其職 D.禮制文明2.(xx北京西城期末)在希臘哲學史上,首次將“關注的目光從自然身上移開,而把更多的注意力貫注到人的身上”的是()A.泰勒斯 B.智者學派C.蘇格拉底 D.柏拉圖3.(xx北京東城期末)基督教神學認為無知的人,心靈更加純凈,與之相反的古希臘思想家的觀點是()A.人是萬物的尺度B.知識即美德C.現(xiàn)實世界是理念世界的反映D.法治優(yōu)于人治4.(xx北京豐臺期末)希臘某哲學家對當時不存在明確的生活準則甚為憂慮,于是他提出絕對真理、絕對善或絕對美德的觀念。據(jù)此推斷這位哲學家應是()A.普羅泰格拉 B.蘇格拉底C.柏拉圖 D.亞里士多德5.(xx北京懷柔零模)歷史上中西文化交相輝映,下列人物組合同屬一個世紀的是()A.孟子亞里士多德B.郭守敬牛頓C.徐光啟達爾文D.曹雪芹但丁6.下列對蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德思想主張共同點的表述,正確的是()A.都具有自由探索的理性精神B.都強調(diào)超自然對社會人生的作用C.都重視人的作用而忽視道德D.都是雅典民主政治鼎盛時期的產(chǎn)物二、非選擇題7.(xx北京昌平期末質(zhì)量抽測)“人”的思考,“人”的探索,“人”的保障。材料一 蘇格拉底說:“沒有人自愿追求邪惡的東西或者他認為是邪惡的東西。寧愿為惡而不愿為善,這不是人的本性;當一個人被迫在兩個惡之間選擇時,沒有人會在可以選擇較小惡的情況下選擇較大的惡。”材料二孟子公孫丑上中提到:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上。”依據(jù)材料概括蘇格拉底和孟子思想的相同點,在此基礎上他們各自提出了什么主張?(6分)B組能力提升題組一、選擇題1.“他們(智者學派)的一切學問,無論倫理學也好,修辭學也好,論辯術也好,都蘊藏著一個哲學的原則,一個思想體系、意識形態(tài)的原則”。對于該“原則”的理解,正確的是()A.發(fā)現(xiàn)“自我”,探究哲學意義上的“人”B.倡導主權在民、自由平等原則C.獲得人本身的解放,構建符合人性的社會D.個人主義,把人置于世界和社會的中心2.(xx北京西城期末)“在他看來,人的最重要的問題就是關心自己的靈魂。只有一種真正的不幸那就是作惡,也只有一種真正的幸福那就是行善。由于沒有人想要使自己不幸,因此也就沒有人自愿作惡。認識到善是什么的人就會行善?！币虼?“他”提出()A.“人是萬物的尺度”B.“美德即知識”C.“有正義感和理性的賢人統(tǒng)治國家”D.“我愛我?guī)?但我更愛真理”3.(xx北京豐臺期末)某學者在介紹道德經(jīng)時說:“老子認為文明是人類痛苦和罪惡的源泉。人類的智慧越高,知識越豐富,則痛苦和罪惡也就越大?！迸c此持相反觀點的思想家是()A.泰勒斯 B.普羅泰格拉C.蘇格拉底 D.亞里士多德4.(xx北京西城期末)史學家湯因比說:“雅典合法地處死蘇格拉底所帶來的道德失敗,激起一位同時代的雅典天才對雅典及其所有事業(yè)的全盤否定?！边@位“天才”曾提出()A.人是萬物的尺度B.美德即知識C.理念先于物質(zhì)存在D.三段論的演繹邏輯5.(xx北京石景山一模)柏拉圖曾警告說:“極端的自由導致極端的奴役?！贝苏Z表明了柏拉圖認為()A.民主城邦里應一切自由B.人人享有直接參政權利C.直接民主存在體制危機D.專制是束縛自由的鐐銬6.(xx北京順義第一次統(tǒng)練考)希臘人與希臘文明中寫道:“我們會盲目地給祖國送上贊歌,但我們每個人肩頭都負載著一個沉重的責任把自己教育成有理解力的人類,進而從這種知識中探知我們作為公民的真正責任?！边@一論述()A.體現(xiàn)個人主義傾向B.強調(diào)人應該有理性思維C.忽略了道德的作用D.深刻批判了民主政治二、非選擇題7.(xx北京海淀期末練習)人對文化知識的認識受各種因素影響。閱讀材料,回答問題。材料普羅泰格拉從具體感性的人出發(fā),提出了“感覺即知識”的觀點,“感覺是對于存在的感覺,既然它是知識,也就是無誤的”,那么,像神的存在“我們是不能承認其真實性,對它只能存疑”。蘇格拉底認為,知識的本質(zhì)存在于概念思維中,個人的感覺知識是不確定的,“如果我們以眼睛看著事物或者試想靠感官的幫助來了解他們,我的靈魂就會完全變瞎了,我想我還是求援于心靈的世界,并到那里去尋求存在的真理更好些”。這種知識論反映在實踐理性上,他把對“善”的目的追求和對真理的追求統(tǒng)一起來,實現(xiàn)哲學和倫理的一體化。摘編自馬良、朱曉明古希臘哲學的知識論軌跡探尋依據(jù)材料和所學知識,分別說明普羅泰格拉和蘇格拉底對知識的看法及積極意義。(6分)答案精解精析A組基礎過關題組一、選擇題1.C依據(jù)材料可知柏拉圖強調(diào)三個等級間界限不能逾越,要各司其職,只有這樣才會產(chǎn)生公正的國家,故C項正確。其他選項在材料中不能體現(xiàn)。2.B“貫注到人的身上”體現(xiàn)了對于人的研究,題干還提到“首次”。泰勒斯還沒有將關注點放到人的身上,故A項錯誤;智者學派提出“人是萬物的尺度”,體現(xiàn)出了對人的關注,故B項正確;蘇格拉底、柏拉圖都體現(xiàn)出了對人的關注,但時間都比智者學派晚,故C、D兩項不符合題意。3.B題干強調(diào)“無知的人,心靈更加純凈”,而古希臘思想家蘇格拉底強調(diào)“知識即美德”,故B項正確。4.B依據(jù)材料中“真理”“美德”等信息可知,這是蘇格拉底的主張。5.A孟子生活在公元前4前3世紀,亞里士多德生活在公元前4世紀,故A項正確。郭守敬生活在1314世紀,牛頓生活在1718世紀,故B項錯誤。徐光啟生活在1617世紀,達爾文生活在19世紀,故C項錯誤。曹雪芹生活在18世紀,但丁生活在1314世紀,故D項錯誤。6.A蘇格拉底強調(diào)“認識你自己”“美德即知識”,使哲學真正成為一門研究人的學問,把對人文精神的追求引向理性的道路,柏拉圖和亞里士多德都強調(diào)理性認識,他們都具有自由探索的理性精神。二、非選擇題7.答案相同:都認為人性本善。(2分)主張:蘇格拉底提出美德即知識,人之所以作惡是出于無知。(2分)孟子提出“仁政”。(2分)解析第一小問,據(jù)材料一蘇格拉底認為“沒有人自愿追求邪惡的東西或者他認為是邪惡的東西”和材料二孟子提出“人皆有不忍人之心”概括可得,都認為人性本善。第二小問,據(jù)材料并結合所學可知,蘇格拉底提出美德即知識,人之所以作惡是出于無知。孟子提出“仁政”。B組能力提升題組一、選擇題1.D根據(jù)“他們(智者學派)”并結合所學知識可知,智者學派在樹立人的尊嚴的同時,過分強調(diào)個人主觀的感受,給極端個人主義打開了方便之門,故D項正確;A項是蘇格拉底的思想;B、C兩項是啟蒙運動的影響。2.B依據(jù)材料可知他主張行善,這是真正的幸福,這與蘇格拉底的強調(diào)美德是一致的,故B項正確。A項是智者學派的主張;C項是柏拉圖的觀點;D項是亞里士多德的觀點。3.C根據(jù)所學可知,蘇格拉底強調(diào)美德即知識,犯罪是因為無知,故選C項。4.C根據(jù)所學及材料內(nèi)容可知,蘇格拉底死后,他的學生柏拉圖對雅典政治感到失望,C項是其思想內(nèi)容,故選C項。5.C根據(jù)所學可知,柏拉圖生活在雅典民主政治衰落時期,雅典直接民主導致國家權力的濫用,成為國家政局動蕩、社會腐敗的隱患,所以符合題意的是C項。6.B材料涉及的是“公民的真正責任”,并非個人主義傾向,故A項錯誤;據(jù)材料中“把自己教育成有理解力的人類,進而從這種知識中探知我們作為公民的真正責任”可知其強調(diào)人應該有理性思維,故B項正確;材料未涉及道德的作用,故C項錯誤;材料未涉及對民主政治的批判,故D項錯誤。二、非選擇題7.答案普羅泰格拉:知識來自于個人的感覺;因為感覺不到神,所以質(zhì)疑神的存在。有利于確立人的中心地位。蘇格拉底:知識來源于理性的思維;認為美德即知識。使哲學真正成為一門研究人的學問。解析依據(jù)材料并結合所學概括總結二者的主張及其積極意義。