2019-2020年高二上學(xué)期第一次月考 語文試題 含答案(I)第I卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成l3題。(6分，每小題2分) 古羅馬與漢長安 從公元前三世紀(jì)開始，漢帝國崛起于亞洲東部，而古羅馬也在歐洲逐漸走向繁榮。但是長安和羅馬有著很不相同的城市發(fā)展脈絡(luò)。長安是平地起城，其選址經(jīng)過縝密論證，考慮的是管轄遼闊疆域的安全需要，代表的是整個(gè)國家和整個(gè)民族的根本利益，“先政治軍事，后經(jīng)濟(jì)文化”的脈絡(luò)十分清楚。對比之下，羅馬城是自然形成的都城，早在公元前753年就已建城，早已有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)，在經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程后終于變成了古羅馬之都，并在帝國之初達(dá)到全盛，其發(fā)展脈絡(luò)剛好與長安相反。 因?yàn)槌鞘邪l(fā)展脈絡(luò)的不同，他們的文化發(fā)展脈絡(luò)也不同。長安文化在很短的時(shí)間里依靠強(qiáng)大的國家力量快速崛起，而羅馬文化則是繼承了希臘文化甚至埃及文化發(fā)展而來，發(fā)展過程有幾百年之久。 長安文化帶有濃厚的倫理道德色彩，這是由居于統(tǒng)治地位的儒家思想決定的。但是長安文化又有包容和吸納的一面，其他思想流派只要和最高統(tǒng)治者意愿相合，就能得到快速發(fā)展。在這種情況下，長安文化以周秦文化為基礎(chǔ)，廣泛吸取了楚文化、齊魯文化、燕趙文化、吳越文化甚至少數(shù)民族文化及域外文化的成分，從而形成自己博大精深的文化特色。它既代表了本國甚至本大洲文化的最高水平，又帶動(dòng)了周圍廣大區(qū)域內(nèi)的文明進(jìn)程，而且它還促成了世界最大的單一民族漢族正式形成。 長安文化作為一種集大成的新興文化，還有很大的提升空間，愿意探求和吸納其他文化來充實(shí)自己。張騫在西方人之前最早開通舉世聞名的“絲綢之路”就是中國人對自己以外世界的一次大探求。漢武帝封張騫為博望侯，“博望”二字恰如其分地道出了長安文化的探求性。 羅馬文化中沒有一支像儒家思想那樣獨(dú)大的至尊核心，奧古斯都稱帝，但共和思想和法則依然深入人心，即使是逐漸興起的基督教文化也沒有改變羅馬文化多元的特質(zhì)。羅馬帝國廣闊疆域內(nèi)，大大小小的諸多城市都被允許按照首都的模式去建設(shè)和發(fā)展，而在中國，地方城市的建設(shè)是不能同首都平起平坐的，同時(shí)羅馬城中眾多的公共活動(dòng)場所也是長安城中不可能有的。只是到公元392年，基督教才發(fā)展為羅馬帝國的國教，成為至尊一元的宗教文化，但這時(shí)距羅馬帝國的解體已只有幾年時(shí)間了。 長安文化和羅馬文化有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是非宗教性。長安文化中有多神信仰的傾向，但是按照儒家“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的理念，長安文化中的宗教元素始終沒有上升到主導(dǎo)地位，而儒家的“仁愛”思想使長安文化洋溢著強(qiáng)烈的人文精神。在這種人文精神的推動(dòng)下誕生的史記影響了一代又一代中國人的精神世界，也影響了中國文化的發(fā)展。羅馬文化繼承了古希臘開明而松散的多神信仰，充滿科學(xué)探索精神和人文精神。這種強(qiáng)烈的人文精神在蟄伏數(shù)百年后又成為文藝復(fù)興能在意大利發(fā)端的歷史淵源。羅馬帝國晚期，基督教逐漸強(qiáng)大，羅馬甚至成為基督教教廷所在地，這與寬容而多元的羅馬文化背道而馳。1下列選項(xiàng)不屬于長安文化范疇的一項(xiàng)是( ) (2分)A長安文化中有多神信仰的傾向，但這些宗教因素受儒家思想的影響始終沒有上升到主導(dǎo)地位。B長安是平地起城，其選址考慮的是安全，代表的是整個(gè)國家和民族，“先政治軍事，后經(jīng)濟(jì)文化”的脈絡(luò)十分清楚。C長安文化具有包容和吸納的一面。它廣泛地吸取了長安以外的異地及少數(shù)民族文化乃至域外文化，具有一定的探求性。D長安文化的核心是儒家思想，帶有濃厚的倫理道德色彩，洋溢著強(qiáng)烈的人文精神。2下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是( ) （2分）A在羅馬帝國時(shí)代，羅馬文化沒有一支像儒家思想那樣獨(dú)大的至尊核心，而是呈現(xiàn)文化多元的特質(zhì)。B長安文化崛起時(shí)間短、速度快、內(nèi)容少、空間大，所以才廣泛吸取楚文化、齊魯文化、燕趙文化、吳越文化甚至少數(shù)民族文化及域外文化的成分。C漢帝國與古羅馬都是從公元前三世紀(jì)開始興起的，其文化有共同的特色，就是非宗教性并具有人文精神。D羅馬文化繼承了歷史文化傳統(tǒng)發(fā)展而來，而長安文化則沒有，只是包容和吸納其他思想流派及域外文化快速崛起。 3依據(jù)原文的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是( )（2分）A羅馬城的形成發(fā)展之所以漫長而緩慢，是因?yàn)榱_馬城的政治軍事早于其經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。B在歐洲，如果沒有基督教的興起和發(fā)展為國教，沒有至尊一元的宗教統(tǒng)治歐洲，沒有中世紀(jì)宗教神學(xué)時(shí)代，讓羅馬的多元文化與人文精神一直發(fā)展下去，那么，就可能不會(huì)產(chǎn)生文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。C在漢帝國中，沒有一個(gè)城市在規(guī)模上與漢長安城同樣大或者超過漢長安城。D漢族文化以儒家思想為主導(dǎo)，兼收包容其他思想流派乃至域外文化，形成了博大精深的文化特色。二、古代詩文閱讀(30分)(一)文言文閱讀(16分)蔣濟(jì)字子通，楚國平阿人也。建安十三年，孫權(quán)率眾圍合肥。時(shí)大軍征荊州，遇疾疫，唯遣將軍張喜單將千騎，過領(lǐng)汝南兵以解圍。濟(jì)乃密白刺史，偽得喜書，云步騎四萬已到雩婁。權(quán)信之，遽燒圍走，城用得全。拜濟(jì)丹陽太守。民有誣告濟(jì)為謀叛主率者，太祖聞之，曰：“蔣濟(jì)寧有此事!有此事，吾為不知人也。此必愚民樂亂，妄引之耳”辟為丞相主簿西曹。屬關(guān)羽圍樊、襄陽，太祖以漢帝在許，近賊，欲徙都，濟(jì)說太祖曰：“劉備、孫權(quán)，外親內(nèi)疏，關(guān)羽得志，權(quán)必不愿也，可遣人勸權(quán)躡其后，許割江南以封權(quán)，則樊圍自解”太祖如其言，權(quán)聞之，即引兵西襲公安、江陵，羽遂見禽 文帝踐阼，出為東中郎將。帝問曰：“卿所聞見天下風(fēng)教何如?”濟(jì)對曰：“未有他善，但見亡國之語耳”帝忿然作色而問其故，濟(jì)具以答，于是帝意解。明帝即位，遷為中護(hù)軍，時(shí)中書監(jiān)、令號為專任，濟(jì)上疏曰：“大臣太重者國危，左右太親者身蔽，古之至戒也”詔曰：“夫骨鯁之臣，人主之所仗也。濟(jì)才兼文武，服勤盡節(jié)，每軍國大事，現(xiàn)有奏議，忠誠奮發(fā)，吾甚壯之”景初中，外勤征役，內(nèi)務(wù)宮室，怨曠者多，而年谷饑儉。濟(jì)上疏曰：“陛下方當(dāng)恢弘前緒，光大遺業(yè)，誠未得高枕而治也。凡使民必須農(nóng)隙，不奪其時(shí)。夫欲大興功之君，先料其民力而燠休(yuxu撫慰)之”詔曰：“微護(hù)軍，吾弗聞斯言也” 齊王即位，遷太尉。是時(shí)，曹爽專政，丁謐、鄧颺等輕改法度。以隨太傅司馬宣王屯洛水浮橋，誅曹爽等，進(jìn)封都鄉(xiāng)侯，邑七百戶，濟(jì)上疏曰：“太傅奮獨(dú)斷之策，陛下明其忠節(jié)，罪人伏誅，社稷之福也。夫封寵慶賞，必加有功，今論謀則臣不先知，語戰(zhàn)則非臣所率”固辭，不許。是歲薨，謚曰景侯。 （選自三國志 ）4對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分） A凡使民必須農(nóng)隙，不奪其時(shí) 奪：改變 B太祖以漢帝在許，近賊，欲徙都 徙：遷移 C權(quán)聞之，即引兵西襲公安、江陵 引：率領(lǐng) D微護(hù)軍，吾弗聞斯言也 微：如果沒有5以下六個(gè)句子，分別編為四組，全都表現(xiàn)蔣濟(jì)“骨鯁之臣”的一組是（ ）（2分） 許割江南以封權(quán)，則樊圍自解 未有他善，但見亡國之語耳 凡使民必須農(nóng)隙，不奪其時(shí) 大臣太重者國危，左右太親者身蔽，古之至戒也 誠未得高枕而治也 陛下明其忠節(jié)，罪人伏誅，社稷之福也 A B C D 6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分） A孫權(quán)帶兵圍攻合肥，而此時(shí)曹操正帶兵攻打荊州，加之軍中發(fā)生瘟疫，能派的救兵很少；蔣濟(jì)用計(jì)讓孫權(quán)主動(dòng)撤兵，合肥得以保全 B蔣濟(jì)為人剛直，敢于直言。文帝問天下“風(fēng)教”，他大膽進(jìn)言，以“但見亡國之語耳”回答；明帝時(shí)，他以“誠未得高枕而治也”告誡皇上. C憑著跟隨太傅司馬宣王誅殺曹爽等人的功勞，皇帝加封蔣濟(jì)為都鄉(xiāng)侯，邑七百戶，他堅(jiān)決推辭，皇帝沒有答應(yīng) D文帝認(rèn)為蔣濟(jì)文武兼?zhèn)?，忠誠奮發(fā)。蔣濟(jì)在數(shù)位人主手下任職，都能直言進(jìn)諫，雖多次觸怒人主，但始終都為人主所器重。7請把上面文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分） （1）大臣太重者國危，左右太親者身蔽，古之至戒也（5分） （2）陛下方當(dāng)恢弘前緒，光大遺業(yè)，誠未得高枕而治也（5分） （二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詩，完成8-9題注釋：汪元量：南宋末人，以善琴供奉內(nèi)廷。南宋亡，汪元量與王昭儀俱被擄北去。 黃金臺：在今河北易縣東南十八里,燕昭王置千金于其上,以延天下士,遂以為名。 碧玉：“碧玉歌者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名。”（樂苑） 勁氣：寒氣。8.“愁”是這首詩的詩眼，詩的首聯(lián)、頷聯(lián)是如何表現(xiàn)這種濃愁的？（4分）9. 詩的后兩聯(lián)使用了什么表現(xiàn)手法？請結(jié)合全詩分析作者的思想感情。（5分）(三)名篇名句默寫(5分)10. 補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分（每題1分）。 水擊三千里， 。（莊子逍遙游） ，千騎卷平崗 。（蘇軾 江城子） 既替余以蕙纕兮， ；（屈原離騷） ，拄杖無時(shí)夜叩門（陸游 游山西村） 不畏浮云遮望眼， 。（王安石 登飛來峰） 三、文學(xué)類文本閱讀（18分）11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。怪 人烏拉圭比亞納這是給牲口烙印的日子。早晨的陽光傾瀉下來，照得人們頭昏眼花。在用橫木和立柱造的寬大畜欄里，一群小牛犢踢打著蹄子，眼里冒著火光，在彌漫的塵煙中急得團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)。從那激怒的神色看，這樣被囚禁在里頭，它們再也不能忍受了。 畜欄外面，準(zhǔn)備套牲口前蹄的人排成兩行，中間留一條通道。他們手握繩索，睜大眼睛，等待小牛出欄。在畜欄的門旁，巨大的火堆熊熊燃燒， 火焰沖天。突然，套牲口的人拖出一頭小牛來。當(dāng)它走到場地上的時(shí)候，加烏喬們發(fā)出一陣吼叫，嚇得它發(fā)瘋似的埋頭奔跑起來。十幾條套索在空中發(fā)著咝咝聲，兇猛的小牛咆哮了一聲，撲通倒在地上。勇士們一擁而上，把它捆縛起來，按在了地上。 “烙!”一個(gè)人叫道。打烙印的人從火堆那兒跑了過來。火紅的烙鐵烙得小牛毛皮發(fā)著吱吱的聲響，冒出一股白煙，發(fā)出一股臭味。然后，小牛被解下繩索，身上流著血，疼痛而悲哀地跑開了。加烏喬們卻又說又笑地走向火堆，去享受他們套捉牲口的獎(jiǎng)賞暢飲那杯美酒去了。 這種粗野而危險(xiǎn)的活計(jì)，是加烏喬們最大的樂趣，他們從內(nèi)心里感到高興。但是在這一片歡樂的氣氛中，只有馬烏羅與眾不同。他身體高大、粗壯，有點(diǎn)駝背，腦袋碩大，頭發(fā)蓬亂，臉上最引人注目的特征是那個(gè)大鼻子：鼻梁高高地突起，在濃密的頭發(fā)村托下，就像是亂糟糟的黑色胡椒樹叢中間的一座小石山。別人交談的時(shí)候，他嘟噥；別人大笑的時(shí)候，他吼叫。 “烙!這回該你了!”伙伴們著急地沖馬烏羅喊道。 他氣呼呼地回答：“來了，哼!我又不是火車!” 轉(zhuǎn)回來的時(shí)候，他嘟嘟囔囔，推搡著人群往前走，或給狗一腳，或給一個(gè)男童頭上一掌，什么借口他都找得到的。“這幫懶鬼!你們不知道給人讓路嗎?” “你們給這個(gè)怪物讓路!”有人這樣應(yīng)答。馬烏羅頭也不回，粗言惡語地罵他一句，全是難聽的字眼兒。 老頭兒馬烏羅的為人一向如此：脾氣暴躁，態(tài)度冷淡，出言不遜，像青榅桲一樣苦酸。所以，人們都管他叫“怪人”。他那毛茸茸的獅子般的大頭，他那被頭發(fā)遮掩著的可憎的面孔，他那目光兇狠的小眼睛，他那嘶啞的嗓音和他那把總是插在腰間的長刀子，令人不禁感到幾分敬畏。 他是從何處來的呢?沒人知道?？赡苁菑牡鬲z里來的，也可能是從某個(gè)獅子洞里來的。誰也不知道他的身世，但是大家都猜想：他準(zhǔn)是一個(gè)有著不幸經(jīng)歷的強(qiáng)盜。一個(gè)怪人，一個(gè)冷酷無情的人，一個(gè)心靈干枯、心似鐵石的人。他經(jīng)常沖著大家抱怨，而不對著某個(gè)人。場地上忽然響起一陣可怕的叫喊。只見一頭肢體傷殘、秉性暴烈的四歲大公牛從地上爬起來，怒氣沖沖地用蹄刨了刨地，接著痛苦而狂怒地向眾人發(fā)起了攻擊。加烏喬們大驚失色，恐懼地四處奔逃。那公牛三蹦兩跳地躥到火堆邊。馬烏羅還來得及躲開，他噌地一下爬到了畜欄的圍墻上。 但是，當(dāng)他回頭看時(shí)，發(fā)現(xiàn)下面有一個(gè)男童，一個(gè)六歲的男童，一只手提著一只吐綬雞，另一只手抱著一個(gè)南瓜，嚇得臉色鐵青，呆若木雞。馬烏羅毫不猶豫地跳下去，伸手把他抓住，高高地舉過頭頂，用自己的胸膛擋住了公牛的犄角。在場的二十個(gè)人異口同聲地發(fā)出恐怖的叫喊，冒著紅色火焰的木柴四處飛濺，煙霧彌漫，塵土飛揚(yáng)，眼前的一切頓時(shí)變得模糊不清。 當(dāng)公牛被兩條繩索套著犄角從煙霧中拖出來的時(shí)候，大家才看清這幅慘景，都驚呆了。那男童站在被公牛沖毀的火堆旁，面色如土，但是安然無恙。有著不幸經(jīng)歷的怪人馬烏羅卻直挺挺地躺在地上，一動(dòng)也不動(dòng)；他的頭枕著灰燼，結(jié)實(shí)的胸膛已經(jīng)被公牛的兇惡犄角挑開。 (朱景冬譯，有刪改)注比亞納(18681925)：著名作家，其作品多取材于加烏喬的口頭傳說。加烏喬：南美潘帕斯草原牧民的統(tǒng)稱，意思是“孤兒”、“流浪者”，性格強(qiáng)悍而狂放。(1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)（ ）（ ）A.由于即將被拖出去烙印，那群囚禁在用橫木和立柱建造的畜欄里的小牛神色憤怒，眼冒火光，無法忍受。B.加烏喬們打心眼兒里喜愛烙牛，是因?yàn)檫@項(xiàng)粗野危險(xiǎn)的活計(jì)既緊張又刺激，事后他們還能暢飲美酒。C.馬烏羅的強(qiáng)盜經(jīng)歷、丑陋容貌和暴戾性格，使他受到加烏喬們的歧視，他被看成一個(gè)冷酷無情、心靈干枯和心似鐵石的人。D.作者一面同情被烙的小牛，一面也以欣賞的筆觸描寫了加烏喬們在烙牛中所表現(xiàn)出來的強(qiáng)悍、狂放品格。E.大公?？衽叵蛉巳哼M(jìn)攻，馬烏羅為拯救男童而殉難。作者通過這段傳奇，熱情謳歌了主人公舍己救人的高尚品格。 第二卷 表達(dá)題四、語言文字運(yùn)用。（16分）12. 下列各句中，畫線的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( )（2分）A政府對民營企業(yè)的“新思維”給某些人提供了這樣的口實(shí)：民營企業(yè)發(fā)展的困局在于政府，“新思維”有問題，現(xiàn)在是改弦更張這種狀況的時(shí)候了。B我們正處于感官大解放的時(shí)代，“春晚”上聲光電的刺激、“大片”上的大型場面、開幕式上的大型團(tuán)體操等，都可以成為吸引大眾的屢試不爽的手段。 C春節(jié)長假期間，武漢百貨類賣場、餐飲業(yè)、美容美發(fā)、娛樂業(yè)等，賺個(gè)盆滿缽滿。而消費(fèi)熱點(diǎn)與往年相比也有一些別樣的“年味”。 D李校長的書法大作曾獲書法界最高獎(jiǎng)蘭亭獎(jiǎng)。品讀其字中乾坤，但覺筆走龍蛇，滿紙?jiān)茻?，看似隨意，實(shí)則謹(jǐn)嚴(yán)。13. 下列各句中沒有語病的一句是（ ）（2分）A能抵抗誘惑、追求更遠(yuǎn)大目標(biāo)、克制自己的孩子，長大之后會(huì)表現(xiàn)得更有自信，也更能面對挫折。 B在世界各大民族中，中華民族是最重視倫理道德作用的民族之一，這個(gè)特點(diǎn)深深地影響著中國哲學(xué)和中國藝術(shù)，同時(shí)也深深影響著中國美學(xué)。 C英國雷丁大學(xué)一位名叫朱利安文森特的生物學(xué)家和一位復(fù)合材料專家領(lǐng)導(dǎo)的科研小組，正在從事這項(xiàng)研究。 D我們要在課堂教學(xué)中充分運(yùn)用教育藝術(shù)，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維，從而達(dá)到把學(xué)生培養(yǎng)成二十一世紀(jì)的棟梁之才。14. 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（2分） 中國古典美學(xué)講究和諧。 ，可高度概括為陰陽統(tǒng)一，剛?cè)峤y(tǒng)一。 ，而強(qiáng)調(diào)你中有我、我中有你的交感統(tǒng)一。 ，所以又稱之為“中和”， ， ，孔子觀東流之水，喟然長嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”。 這種和諧由于做到恰到好處 “中”，恰當(dāng)之謂也 和諧不是同一重復(fù)，而是眾多因素對立的統(tǒng)一 中華民族十分重視天人合一之美 這種統(tǒng)一不強(qiáng)調(diào)部分與部分或部分與整體之間的統(tǒng)一A. B. C. D. 15 下列句子中與其他三句句式不同的一項(xiàng)是（ ）（2分）A 胡為乎遑遑欲何之 B 望長安于日下，目吳會(huì)于云間C 背負(fù)青天，而莫之夭閼者 D 彼且奚適也？16 下列句中的加點(diǎn)字與“吾得兄事之”的“兄”用法相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）A 是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn) B 奚以之九萬里而南為C 襟三江而帶五湖 D 園日涉以成趣17 下列句中劃線詞語不是古今異義詞的一項(xiàng)是（ ）（2分）A .恨晨光之熹微 B . 三餐而反，腹猶果然C 非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰 D 欲茍順?biāo)角?，則告訴不許18 根據(jù)下面的新聞材料，擬一條一句話新聞(不超過15字)。（4分）淮河、巢湖一直是國家水污染防治的重要流域。安徽省根據(jù)今年年初國家淮河流域水污染防治考核組提出的意見，采取措施進(jìn)一步開展淮河、巢湖流域的水污染防治工作。據(jù)了解，今年，安徽將加快重點(diǎn)環(huán)保工程建設(shè)，要求已列入淮河、巢湖流域“十一五”計(jì)劃而未開工的城鎮(zhèn)污水處理廠項(xiàng)目，4月底以前必須全面開工建設(shè)，年底前實(shí)現(xiàn)兩流域所有市、縣全部建成管網(wǎng)配套的污水處理廠的目標(biāo)。同時(shí)要求各級地方政府的相關(guān)部門積極協(xié)調(diào)，加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，提高環(huán)境監(jiān)察、監(jiān)測和統(tǒng)計(jì)能力，加大對環(huán)境違法行為的處罰力度，鼓勵(lì)環(huán)保建設(shè)中的制度創(chuàng)新、技術(shù)研發(fā)和信貸傾斜。五、作文（50分）19閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有一個(gè)青年要往墻上釘一個(gè)釘子。要釘?shù)臅r(shí)候，他發(fā)現(xiàn)墻面太高，需要找一條凳子站上去。找來了凳 月考語文參考答案1B（B項(xiàng)表述的是城市發(fā)展脈絡(luò)。題干要求的是“長安文化范疇”。原文將都城發(fā)展與文化發(fā)展并列，而不是包含。）2C（A項(xiàng)“羅馬帝國時(shí)代”應(yīng)包括公元392年到羅馬帝國解體這一段，而此時(shí)基督教已成為至尊一元的宗教文化，這一史實(shí)與A項(xiàng)表述相違。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，長安文化廣泛吸取其他文化成分，是因其有“包容和吸納的一面”；并且“內(nèi)容少”也錯(cuò)誤，文中說長安文化有“博大精深的文化特色”。D項(xiàng)，“長安文化則沒有”錯(cuò)誤，它繼承的是儒家文化。）3A（A項(xiàng)錯(cuò)在“所以其發(fā)展是漫長而緩慢的”一句。前后無因果關(guān)系。）4、A（奪：耽誤，“行年四歲，舅奪母志”中“奪”為“改變”）5、D（“骨鯁”是剛直的意思說明他有遠(yuǎn)見；是對皇上的贊頌）6、D（ 不是文帝認(rèn)為的，是明帝?！岸啻斡|怒人主”錯(cuò)，蔣濟(jì)在任東中郎將時(shí)，觸怒過文帝一次）7、（1）大臣權(quán)力太大，國家就有危險(xiǎn)，左右的人太受寵幸，皇上就會(huì)受蒙蔽，這是自古以來最大的警誡?。ㄖ?、蔽、至戒各1分）（2）陛下正當(dāng)發(fā)揚(yáng)前人的事業(yè)，光大先帝遺留下來的功業(yè)，實(shí)在還未到高枕無憂、垂拱而治的時(shí)候（恢弘、緒、誠、治各1分）8.首聯(lián)通過寫斟酒、挑燈、看劍、流淚等動(dòng)作神態(tài)表達(dá)愁緒（2分）；頷聯(lián)用典（1分），寫空有黃金臺，枉調(diào)碧玉歌，表達(dá)自己的孤寂惆悵。（2分）9.情景交融的手法（答襯托或借景抒情也可）（1分）。頸聯(lián)寫秋風(fēng)萬葉，襯托其孤寂悲切；寫孤燈夜雨襯托歸思難禁。尾聯(lián)以景結(jié)情，用梧桐夜雨，寒氣蕭蕭，構(gòu)成凄切悲涼的意境（2分）。全詩抒發(fā)了深沉悲切的亡國之痛故鄉(xiāng)之思（2分）。10 （1）摶扶搖而上者九萬里（2）錦帽貂裘（3）又申之以攬茝（4）從今若許閑乘月（5）自緣身在最高層11 (1)【試題答案】答D給3分，答B(yǎng)給2分，答E給1分，答A、C不給分。(2) 【試題答案】形象上，他高大粗壯，有點(diǎn)駝背，發(fā)亂面丑，腦袋、鼻子碩大，目光兇狠，嗓音嘶?。恍郧樯?，他暴躁，冷淡，粗魯，不太合群；品行上，危急關(guān)頭，別人四處奔逃，他挺身而出，舍己救人。每答出一點(diǎn)給2分。意思對即可。(6分)(3)【試題答案】前文已對如何“烙牛"作了詳盡細(xì)致的描寫，此處不必重復(fù)；塑造馬烏羅形象的重心是后文“救童”一段，其“烙牛"僅是鋪墊，應(yīng)該略寫；可騰出筆墨來寫平日的馬烏羅，與前后文的緊張敘述形成對比，舒緩了節(jié)奏，使行文張弛有致。每答出一點(diǎn)給2分。意思答對即可。(4)【試題答案】觀點(diǎn)一：加烏喬“烙?！钡钠胃?。展示了加烏喬們的生活風(fēng)情，凸顯了其強(qiáng)悍、樂天的性格，強(qiáng)化了作品的地域文化內(nèi)涵；構(gòu)成了理解主人公馬烏羅的性情和英雄壯舉的氛圍和基礎(chǔ)；藝術(shù)表現(xiàn)上，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、烘托手法等，逼真呈現(xiàn)了烙牛過程，感染力極強(qiáng)。觀點(diǎn)二：馬烏羅“救童"的片段更精彩。展示了馬烏羅勇于犧牲的英雄壯舉，完成了主人公的形象塑造；作為小說的點(diǎn)睛之筆，表達(dá)了作品謳歌人性之美的主題；藝術(shù)表現(xiàn)上，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、對比手法等，一步步推向高潮后戛然而止，有震撼人心的力量。觀點(diǎn)三：兩個(gè)片段同樣精彩。都是小說的華彩段落，前者是鋪墊，后者是高潮，共同完成了主人公的塑造；二者相輔相成，通過“烙?！钡募訛鯁虃兒汀熬韧钡鸟R烏羅形象的相互襯托，豐富并深化了主題； 藝術(shù)表現(xiàn)上，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、對比和烘托等多種手法，精細(xì)傳神，畫面感極強(qiáng)，一頭一尾，交相輝映。不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理、理由是否充分酌情給分。觀點(diǎn)明確，給2分；論述合理、理由充分，給6分。15 B16D17C18 .答案：示例：淮河、巢湖治污步伐加快淮河、巢湖治污提速安徽強(qiáng)化淮河、巢湖水污染防治19這個(gè)作文材料的中心是：1.堅(jiān)守最初的目標(biāo)或夢想 2 學(xué)習(xí)，工作要有計(jì)劃性3，其實(shí)，我們可以從另一個(gè)角度來解析此題，故事里的青年之所以沒能夠堅(jiān)守住自己最初的目標(biāo)，是因?yàn)樗鍪虏患凶⒁饬?，腦袋里一團(tuán)混亂，對生活的計(jì)劃性不高，根源是理性不夠。參考譯文： 蔣濟(jì)，字子通，楚國平阿人建安十三年，孫權(quán)率兵圍攻合肥這時(shí)，太祖的大軍正在攻打荊州，軍中發(fā)生了瘟疫，只有派遣將軍張喜一個(gè)人帶領(lǐng)一千騎兵，加領(lǐng)汝南的士兵來解合肥之圍蔣濟(jì)于是秘密稟報(bào)刺史，假稱得到了張喜的書信，說前來救援的步兵騎兵共有四萬人，現(xiàn)在已到雩婁孫權(quán)相信了，立即燒毀圍城的營陣就撤離了，合肥城因此得以保全后來任命蔣濟(jì)為丹陽太守有一個(gè)人誣告蔣濟(jì)是謀叛主要策劃人，太祖聽說后，說：“蔣濟(jì)難道會(huì)做這種事!如果做了這種事，那我是不了解人了這一定是愚蠢的老百姓故意擾亂，道聽途說罷了”征召蔣濟(jì)擔(dān)任丞相主簿西曹屬關(guān)羽帶兵圍攻樊城和襄陽太祖認(rèn)為漢獻(xiàn)帝在許都，離關(guān)羽的軍隊(duì)比較近，想要遷都蔣濟(jì)勸阻太祖說：“劉備、孫權(quán)，表面關(guān)系親近，實(shí)際上卻各有打算，關(guān)羽軍事上得勢，這是孫權(quán)一定不希望看到的可派遣人去游說孫權(quán)，勸他在后面偷襲關(guān)羽，許諾割讓江南來賜封孫權(quán)，這樣樊城的圍困就自動(dòng)解除了”太祖按照他的話去做孫權(quán)聽了后，立即帶兵向西偷襲公安、江陵關(guān)羽于是被孫權(quán)擒獲 文帝即位，蔣濟(jì)從京城出來，擔(dān)任東中郎將文帝問他說：“你所看到的天下風(fēng)俗教化好不好?”蔣濟(jì)回答說：“沒有聽到其他的好話，只聽到要亡國的話罷了”文帝顯出憤怒的神情，并問他其中的原因，蔣濟(jì)都一一地回答，于是文帝的怒氣消解了明帝即位，蔣濟(jì)升為中護(hù)軍當(dāng)時(shí)中書監(jiān)、令專有大權(quán)，蔣濟(jì)上疏說：“大臣權(quán)力太大，國家就有危險(xiǎn)，左右的人太受寵幸，皇上就會(huì)受蒙蔽，這是自古以來最大的警誡啊”明帝下召表揚(yáng)說：“剛直的大臣，是國君所仰仗的蔣濟(jì)文武兼?zhèn)?，任職勤勞，極盡節(jié)操，每有軍國大事，當(dāng)場有提出建議的奏議，對朝廷忠誠，做事奮發(fā)努力，我非常欣賞他的勇敢”景初年間，對外征戰(zhàn)頻繁，國內(nèi)大建宮室，長期分離的人很多，并且連年饑荒，谷物匱乏蔣濟(jì)上疏說：“陛下正當(dāng)發(fā)揚(yáng)前人的事業(yè)，光大先帝遺留下來的功業(yè)，實(shí)在還未到高枕無憂地治理的時(shí)候”凡是要役使老百姓時(shí)，一定要在農(nóng)閑時(shí)候，不能耽擱他們耕作的時(shí)間那些想建立偉大功業(yè)的國君，先要估計(jì)老百姓的能力并安撫他們的疾苦”明帝下詔表揚(yáng)說：“除了護(hù)軍（蔣濟(jì)），我聽不到這樣的話” 齊王即位，蔣濟(jì)升遷為太尉這時(shí)，曹爽專政，丁謐、鄧颺、等隨意改變法律法規(guī)憑著跟隨太傅司馬宣王屯兵洛水浮橋，誅殺曹爽等人的功勞，加封為都鄉(xiāng)侯，邑七百戶蔣濟(jì)上疏說：“太傅獨(dú)自決斷，想出高明的計(jì)謀，陛下彰顯他忠心和節(jié)操，罪人伏法，這是國家的福氣分封、寵愛、慶賀、賞賜，一定要給予有功之人現(xiàn)在，說到謀劃我事先并不知道，說到打仗并不是我親自統(tǒng)率的”堅(jiān)決地推辭，齊王不答應(yīng)這一年蔣濟(jì)死了，皇上給他的謚號是“景侯