2019-2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 階段性測(cè)試題17 岳麓版必修3一、選擇題(每小題2分，共50分)1(xx莆田)伯利克里曾說(shuō)：“雅典人縱使不能創(chuàng)造一切事務(wù)，但有權(quán)利判斷一切事務(wù)?！迸c這種說(shuō)法相類似的古希臘思想是()A人是萬(wàn)物的尺度B知識(shí)即美德C輪番而治 D認(rèn)識(shí)你自己【答案】A【解析】據(jù)材料中信息“人有權(quán)判斷一切事物”，可確定A項(xiàng)與其說(shuō)法相似。2(xx常州)西方社會(huì)思想史以普羅塔哥拉為創(chuàng)始人，這是因?yàn)槠樟_塔哥拉是第一個(gè)把某個(gè)主題加以研究的人。這個(gè)主題是()A人的周?chē)澜?B人和人類社會(huì)C人的道德價(jià)值觀 D人的尊嚴(yán)和解放【答案】B【解析】考查基礎(chǔ)知識(shí)，普羅塔哥拉屬于智者學(xué)派的代表人物，研究的主題是人和人類社會(huì)。3(xx湖南師大附中)馬克思曾經(jīng)肯定馬基雅維利(14691527年)及其后一些近代思想家在國(guó)家觀上擺脫神學(xué)的束縛說(shuō)，他們“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家了，他們都從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引出國(guó)家的自然規(guī)律”。這表明()A人文主義已經(jīng)興起B(yǎng)人文主義只是個(gè)別C宗教束縛依然嚴(yán)重D神學(xué)思想仍然占統(tǒng)治地位【答案】A【解析】“用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家”體現(xiàn)了人文主義的興起，排除C、D兩項(xiàng)；馬基雅維利及其后一些近代思想家說(shuō)明人文主義不是個(gè)別現(xiàn)象，排除干擾項(xiàng)B項(xiàng)。4(xx郴州)美國(guó)學(xué)者羅伯特E勒納認(rèn)為“由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)”。與這一觀點(diǎn)直接相關(guān)的是()A近代自然科學(xué)的誕生 B文藝復(fù)興的發(fā)展C宗教改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行 D啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起【答案】B【解析】本題考查學(xué)生提煉有效信息的能力，解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確提取材料關(guān)鍵詞“科學(xué)、方法”“自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)”，這開(kāi)始于文藝復(fù)興，故選B項(xiàng)。5(xx濱州)蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是智慧。智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情”。下列對(duì)這觀點(diǎn)分析正確的是()A傾向于相對(duì)主義和主觀主義B完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)，追求功利C強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威D認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的【答案】D【解析】?jī)A向于相對(duì)主義和主觀主義是智者學(xué)派的弱點(diǎn)，排除A項(xiàng)；蘇格拉底主張“知識(shí)即美德”，重視公共利益，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料不符，排除；依據(jù)史論結(jié)合的原則可知D項(xiàng)正確。6(xx鄒平)在這一思想的影響下，“一切都相對(duì)于個(gè)人的感覺(jué)而言的，法律的合理性，道德的合理性，貴族制的合法性，神的地位的不可動(dòng)搖性，都遭到了破壞”。這里的“思想”是指()A萬(wàn)物都是由水形成的B萬(wàn)物都是由神創(chuàng)造的C人是萬(wàn)物的尺度D法律來(lái)自于神的旨意【答案】C【解析】由引文可知該思想只強(qiáng)調(diào)“個(gè)人的感覺(jué)”，即主張以人的眼光去考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)、政治和法律問(wèn)題，否定神的地位。由此可知A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤，只有C項(xiàng)符合題意。7(xx寧波)皮科在其關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個(gè)中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時(shí)，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時(shí)，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來(lái)“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷，皮科應(yīng)是()A文藝復(fù)興時(shí)期的思想家 B宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人C啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的思想家 D近代科學(xué)的奠基人【答案】A【解析】“人處于一個(gè)中央的位置”“自由地發(fā)展和塑造自己”體現(xiàn)了以人為中心，強(qiáng)調(diào)人性，據(jù)此可知A項(xiàng)正確。8(xx南通)科學(xué)家達(dá)爾文在研究中發(fā)現(xiàn)，“在淺色的樺樹(shù)林里，淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍；相反，在深色的松樹(shù)林，深色種類的蛾通常為淺色種類的蛾的16倍”。由此，他得出的結(jié)論是()A生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源 B生物個(gè)體之間存在本種類內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)C生物的進(jìn)化經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展 D不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果【答案】D【解析】本題考查學(xué)生從材料中獲取信息的能力和正確理解歷史概念的能力。材料體現(xiàn)了蛾子的顏色基本上與其所在的環(huán)境一致，這體現(xiàn)了不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果，故選D項(xiàng)。其它各項(xiàng)均與材料不符。9(xx衡水)古希臘智者學(xué)派的重要代表人物安提豐認(rèn)為“所有人的自然需求都是一樣的”。這一觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)()A人類的平等關(guān)系B人人都有相同的自然屬性C人類應(yīng)遵循自然規(guī)律D人是判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)和材料信息可知，“所有人的自然需求都是一樣的”體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)人類的平等關(guān)系，故選A項(xiàng)。智者學(xué)派研究的重點(diǎn)是人和人類社會(huì)，排除B、C兩項(xiàng)，D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。10(xx山西模擬)“他的先定學(xué)說(shuō)，就是下面這一事實(shí)在宗教上的反映：在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的世界中，成功或失敗不取決于個(gè)人的活動(dòng)或才智，而取決于不受他支配的情況。起決定作用的不是一個(gè)人的意志或行動(dòng)，而是未知的至高的經(jīng)濟(jì)力量的擺布?！边@說(shuō)明加爾文的先定學(xué)說(shuō)()A揭示了宗教與商業(yè)活動(dòng)的關(guān)系B批判了資產(chǎn)階級(jí)的唯利是圖C傳承了馬丁路德的宗教思想D順應(yīng)了資本主義的發(fā)展潮流【答案】D【解析】加爾文的先定論學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵在于“未知的至高的經(jīng)濟(jì)力量的擺布”，這順應(yīng)了資本主義的發(fā)展潮流。11(xx蘇北四市)1438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的皇帝西基斯蒙改革敕令中說(shuō)：“服從已死亡，正義遭踐踏，正當(dāng)秩序蕩然無(wú)存。上帝垂示為善，奈何人已悉隨己愿而未服從?！痹斐纱饲樾蔚闹饕蚴?)A智者運(yùn)動(dòng)主張以人為世界的中心B文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福C宗教改革主張信仰自由因信稱義D啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性主義旗幟反對(duì)君主專制【答案】B【解析】據(jù)“1438年”結(jié)合所學(xué)可知，強(qiáng)調(diào)人性的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沖擊了宗教舊秩序，故選B項(xiàng)；因信稱義是馬丁路德的觀點(diǎn)，提出于16世紀(jì)，故排除干擾項(xiàng)C項(xiàng)。12(xx日照)下文摘自1878年法國(guó)文學(xué)大師維克多雨果的演講：“我們的先驅(qū)哲學(xué)家們是真理的倡導(dǎo)者，讓我們祈求這杰出的亡靈；讓他們面對(duì)策劃戰(zhàn)爭(zhēng)的君主王朝，公開(kāi)宣布人的生命權(quán)，良心的自由權(quán)，理性的最高權(quán)威，勞動(dòng)的神圣性，和平的仁慈性。既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?lái)！”雨果所說(shuō)的“先驅(qū)哲學(xué)家們”是指()A人文主義者 B宗教改革家C啟蒙思想家 D社會(huì)主義者【答案】C【解析】據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí)，抨擊君主王朝、強(qiáng)調(diào)理性的“先哲”是啟蒙思想家。13(xx德州)在韋伯看來(lái)，新教之所以為資本主義精神的成長(zhǎng)提供沃土，是由于新教的理性化，下面路德教的哪些內(nèi)容能證明上述結(jié)論()A強(qiáng)調(diào)“因信稱義”，靠虔誠(chéng)的信仰得救B鼓動(dòng)教徒購(gòu)買(mǎi)贖罪券C重視用宗教圣禮儀式來(lái)“驅(qū)邪避災(zāi)”D宣揚(yáng)“預(yù)選法”，能否救贖是上帝先定的【答案】A【解析】“因信稱義”使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，體現(xiàn)了理性化。14(xx沈陽(yáng))“現(xiàn)代化”一詞的英文翻譯是“modernization”。這個(gè)單詞產(chǎn)生于18世紀(jì)，是從英語(yǔ)單詞“modernize”和“modern”中衍生出來(lái)的。根據(jù)韋氏辭典，英語(yǔ)單詞modern產(chǎn)生于16世紀(jì)。下列屬于“modern”產(chǎn)生時(shí)的歷史現(xiàn)象的是()宗教改革 文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng) 世界走向會(huì)合A BC D【答案】A【解析】獲取材料中的關(guān)鍵信息：modern產(chǎn)生于16世紀(jì)。啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生于17、18世紀(jì)，故不是“modern”產(chǎn)生時(shí)的歷史現(xiàn)象。15(xx漳平)特萊梅修道院唯一的院規(guī)是：“想做什么就做什么他不禁欲，敢于大膽瞧姑娘；他不節(jié)食，吃喝抵得上四個(gè)人；他不怯敵，對(duì)敵人十分無(wú)情，曾把入侵之?dāng)炒虻寐浠魉??！痹摬牧献钅荏w現(xiàn)()A禁欲主義 B英雄主義C人文主義 D理性主義【答案】C【解析】材料肯定人、人性，強(qiáng)調(diào)以人為中心，體現(xiàn)了人文主義色彩。16(xx臨沂)如同在自然科學(xué)領(lǐng)域有“物體運(yùn)動(dòng)三大定律”一樣，西方先哲們發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)也有“三大定律”：第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中體現(xiàn)為()A三權(quán)分立說(shuō) B天賦人權(quán)C社會(huì)契約論 D法律平等【答案】C【解析】第三大定律指“任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由”，這體現(xiàn)了社會(huì)契約論。17(xx沈陽(yáng))排巫運(yùn)動(dòng)發(fā)生在近代早期的歐洲，1580年至1660年間是排巫運(yùn)動(dòng)最狂熱的時(shí)期。其間，許多人被迫害致死，其中95%是女性，多為衰老貧困的單身女性?！芭盼走\(yùn)動(dòng)”的發(fā)生表明經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革的歐洲()A仍然缺乏理性精神B科學(xué)精神高漲C需要繼續(xù)進(jìn)行反教會(huì)斗爭(zhēng)D人文精神增強(qiáng)【答案】A【解析】許多“衰老貧困的單身女性”被迫害致死，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)仍缺乏理性精神；排巫運(yùn)動(dòng)的參與者是反宗教人士，C項(xiàng)錯(cuò)誤；B、D兩項(xiàng)明顯與材料不符。18(xx萊州)“他(中國(guó)皇帝)可能是全國(guó)首屈一指的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者；皇帝的御旨幾乎從來(lái)都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)人類智慧不能想出比中國(guó)政治還要優(yōu)良的政治組織?！狈鼱柼┥鲜鲅哉摰恼我鈭D是實(shí)行()A中央集權(quán)制度 B以德治國(guó)C君主專制政體 D開(kāi)明君主制【答案】D【解析】材料體現(xiàn)了啟蒙思想家伏爾泰對(duì)中國(guó)皇帝的贊美，他認(rèn)為中國(guó)的“皇帝的御旨幾乎從來(lái)都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)”，據(jù)此可知伏爾泰主張實(shí)行開(kāi)明君主制。19(xx寧德)康德說(shuō)：“有兩種東西，我們愈經(jīng)常持久的思索，他就會(huì)使我們的心靈充滿日新月異和與日俱增的景仰和敬畏之心。那就是：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”這“兩種東西”體現(xiàn)的思想是()A星空與道德 B平等與博愛(ài)C自由與理性 D知識(shí)與美德【答案】C【解析】星空代表的是自由，心中的道德法則代表的是理性，故選C項(xiàng)。20(xx煙臺(tái))狄德羅百科全書(shū)說(shuō)：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利不是國(guó)家屬于君主，而是君主屬于國(guó)家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有()個(gè)人自由 權(quán)利平等聯(lián)邦共和 主權(quán)在民A BC D【答案】B【解析】聯(lián)邦共和在材料中找不到依據(jù)，故排除。21歌德在評(píng)述某人的學(xué)說(shuō)時(shí)寫(xiě)道：“自古以來(lái)沒(méi)有這樣天翻地覆地把人類意識(shí)倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。因?yàn)槿羰堑厍虿皇怯钪娴闹行?，那么無(wú)數(shù)古人相信的事物將成為一場(chǎng)空了，誰(shuí)還相信伊甸的樂(lè)園、優(yōu)美的頌歌和宗教的故事呢。”歌德稱頌的人是()A哥倫布 B牛頓C哥白尼 D達(dá)爾文【答案】C【解析】哥白尼提出了“太陽(yáng)中心說(shuō)”，直接否定了地球是宇宙中心的觀點(diǎn)。22(xx寧德)馬克思說(shuō)：“這本書(shū)實(shí)際上也為歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)提供了自然科學(xué)根據(jù)?！薄斑@本書(shū)”是指()A達(dá)爾文物種起源 B海國(guó)圖志C共產(chǎn)黨宣言 D論法的精神【答案】A【解析】達(dá)爾文物種起源中“適者生存，劣者淘汰”的進(jìn)化論觀點(diǎn)為歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)提供了自然科學(xué)根據(jù)。23(xx丹東)“我認(rèn)為物種起源這本書(shū)的格調(diào)是再好也沒(méi)有的，它可以感動(dòng)那些對(duì)這個(gè)問(wèn)題一無(wú)所知的人們。至于達(dá)爾文的理論，我準(zhǔn)備即使赴湯蹈火也要支持。”為此，英國(guó)博物學(xué)家赫胥黎進(jìn)一步提出()A生物進(jìn)化論 B人猿同祖說(shuō)C上帝造人說(shuō) D自然選擇說(shuō)【答案】B【解析】赫胥黎從解剖學(xué)的角度論證了人猿同祖的學(xué)說(shuō)，使進(jìn)化論逐漸被科學(xué)界普遍接受。24(xx黃岡)“這些哲人(指啟蒙思想家)受被牛頓證實(shí)的萬(wàn)有引力定律的影響很大，相信存在著不僅控制物質(zhì)世界、而且控制人類社會(huì)的自然法則?！痹撜撌龇从沉丝茖W(xué)()A改變了人類的宗教信仰B擺脫了宗教神學(xué)的束縛C影響了人類的思想觀念D提升了人類的物質(zhì)生活【答案】C【解析】思想解放促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展反過(guò)來(lái)促進(jìn)了思想解放的進(jìn)一步深入發(fā)展。251882年，德國(guó)的人口調(diào)查中，還沒(méi)有電力工人一欄，可是，1895年，電力工人就有25000人，到19061907年，則達(dá)到107000人。這說(shuō)明()A世界各國(guó)進(jìn)入了“電力時(shí)代”B鋼鐵時(shí)代到來(lái)C電力工業(yè)是德國(guó)日益重要的新興產(chǎn)業(yè)D蒸汽時(shí)代到來(lái)【答案】C【解析】材料反映的是電力工人人數(shù)的急劇增加，所以與電力有關(guān)，排除B、D兩項(xiàng)，A項(xiàng)表述與史實(shí)不符。二、非選擇題(26題12分，27題12分，28題12分，29題14分，共50分)26(12分)(xx鹽城)閱讀下列材料：材料一孔子曰：“智、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃影选爸恰?智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢)這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認(rèn)為是一個(gè)品行高尚的君子必須具備的三種美德。蘇格拉底提出一個(gè)重要的命題即“美德就是知識(shí)”(或“道德就是知識(shí)”)。其涵義，他認(rèn)為一切美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，知識(shí)貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。認(rèn)為：“美德由教育而來(lái)。”百度百科材料二1418世紀(jì)，是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。當(dāng)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)候，中國(guó)的理學(xué)逐漸興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治地位；當(dāng)歐洲發(fā)生宗教改革運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國(guó)出現(xiàn)明清之際的思想批判；當(dāng)歐洲發(fā)生啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國(guó)清代大興“文字獄”。百度百科請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，說(shuō)明孔子與蘇格拉底的思想主張有何相同之處。(4分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，文藝復(fù)興時(shí)期的思想家和宋明理學(xué)家對(duì)“人性”的認(rèn)識(shí)有何不同？(2分)分析產(chǎn)生這種不同的主要原因。(4分)(3)通過(guò)以上對(duì)東西方思想文明的對(duì)比，我們從中可以得出哪些結(jié)論？(2分)【答案】(1)相同點(diǎn)：都重視道德、知識(shí)并看到美德與智慧之間的關(guān)系；都重視教育的作用。(4分)(2)不同：宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，要求人們恪守封建倫理道德；文藝復(fù)興思想家弘揚(yáng)人文主義，倡導(dǎo)個(gè)性解放。(2分)原因：傳統(tǒng)儒學(xué)受到削弱，社會(huì)危機(jī)日益加深；資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大。(4分)(3)結(jié)論：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)的反映；人類的思想文化發(fā)展具有多元性，要客觀、辯證看待。(2分)27(12分)(xx煙臺(tái))學(xué)者林賢治說(shuō)：“真正的思想者，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)都是異端?！遍喿x下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。李贄有無(wú)數(shù)來(lái)自全國(guó)各地的追隨者，他的“異端”思想也由此廣泛傳播。與此同時(shí)，保守勢(shì)力對(duì)李贄的迫害也逐漸升級(jí)，最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂德，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩(shī)：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉?！彪S后自殺身亡。袁行霈中華文明史材料二布魯諾指出宇宙是無(wú)限的，地球僅僅是無(wú)限宇宙中的一個(gè)微塵。地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)也不是靜止不動(dòng)的這就徹底否定了教會(huì)的宇宙觀。天主教會(huì)宣布他為“異端”，開(kāi)除教籍，布魯諾被迫長(zhǎng)期離開(kāi)祖國(guó)。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監(jiān)禁達(dá)七年之久，但他始終不放棄自己的學(xué)說(shuō)。當(dāng)宣布要處死他時(shí)，他說(shuō)：“你們宣布判決書(shū)時(shí)，要比我聽(tīng)到判決更感到害怕?！闭幾詣⒚骱仓骶幨澜缤ㄊ分惺兰o(jì)卷材料三魯迅指出：“現(xiàn)在有一群好講鬼話的人，最恨科學(xué)，因?yàn)榭茖W(xué)能教道理明白，能教人思路清楚，不許講鬼話，所以自然而然的成了講鬼話人的對(duì)頭?！鼻袢艉暾撐逅臅r(shí)期人文思想家的科學(xué)啟蒙(1)李贄和布魯諾這兩位生活在同時(shí)期的中外思想家，都被稱為“異端”。據(jù)材料指出他們被視為“異端”的相同原因及他們臨終表現(xiàn)的相似之處。(2分)(2)結(jié)合16世紀(jì)歐洲社會(huì)各方面的變化，談?wù)勀銓?duì)材料二中布魯諾“你們宣讀判決書(shū)時(shí)，要比我聽(tīng)到宣判更感到害怕”這句話的理解。(6分)(3)材料三“講鬼話人的對(duì)頭”在這一時(shí)期掀起了什么運(yùn)動(dòng)？其實(shí)質(zhì)怎樣？(2分)(4)依據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)異端思想的認(rèn)識(shí)。(2分)【答案】(1)相同原因：挑戰(zhàn)正統(tǒng)，威脅專制統(tǒng)治。(1分)相似之處：誓死捍衛(wèi)自己的信念。(1分)(2)新航路開(kāi)辟，歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量逐步壯大；文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，近代科學(xué)興起，人文主義逐漸成為主流思想，教會(huì)統(tǒng)治受到?jīng)_擊；布魯諾堅(jiān)信自己的學(xué)說(shuō)是科學(xué)真理，對(duì)未來(lái)充滿信心。(6分)(3)新文化運(yùn)動(dòng)；資產(chǎn)階級(jí)思想文化的興起。(2分)(4)認(rèn)識(shí)：“異端”思想的出現(xiàn)是人類歷史向前發(fā)展的必然結(jié)果；在一定時(shí)期內(nèi)“異端”思想會(huì)受到守舊勢(shì)力的壓制和迫害；“異端”思想往往能起到推動(dòng)思想解放的作用。(答出其中的兩點(diǎn)即可得2分)28(12分)(xx日照)賢臣、清官、天使都是人們對(duì)于理想執(zhí)政者的稱謂。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一墨子認(rèn)為，治國(guó)者“國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄”。諸葛亮在文章中寫(xiě)道：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢之所以傾頹也”朱元璋對(duì)禮部臣僚們說(shuō)：“為天下者，譬如作大廈，大廈非一木所成，必聚才而后成，天下非一人獨(dú)理，必選賢而后治。故為國(guó)得寶不如舉賢。”摘自中國(guó)古代廉政建設(shè)經(jīng)驗(yàn)(1)材料一中，三位歷史人物之見(jiàn)解的共同點(diǎn)是什么？(1分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從思想、政治兩方面簡(jiǎn)析我國(guó)古代社會(huì)造就“賢臣”的歷史條件。(2分)材料二宋代著名清官包拯、元代高官耶律楚材和楊朵兒只，明代清官?zèng)r鐘、海瑞，也都有類似的境遇，在皇帝支持時(shí)，成績(jī)斐然；而一旦失去皇帝支持，就遭到排斥，甚至被罷官坐獄。清官考辯(2)概括材料二反映的歷史現(xiàn)象，并指出造成這一現(xiàn)象的歷史根源。(2分)材料三封建階級(jí)的清官，他們的清，就清在政治上忠于皇帝，忠于朝廷，忠于封建的法律制度，在思想上遵守封建的綱常道德，在經(jīng)濟(jì)上于合法剝削之外不貪或少貪非分之財(cái)，如此而已。作為封建階級(jí)專政工具的官吏，他們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐中是屬于剝削者、壓迫者的陣營(yíng)，而同被剝削、被壓迫的農(nóng)民相對(duì)立的。這是一條不容混淆的基本的階級(jí)界限。摘自<海瑞罷官>代表一種什么社會(huì)思潮人民日?qǐng)?bào)1965年12月29日)(3)材料三是用什么方法評(píng)價(jià)歷史上“清官”現(xiàn)象的？(1分)指出這種評(píng)價(jià)方法的缺陷。(2分)材料四美國(guó)1787年憲法的奠基人麥迪遜曾說(shuō)：如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對(duì)政府有任何外來(lái)的或內(nèi)在的控制了。(4)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，為了對(duì)政府進(jìn)行“控制”，啟蒙思想家提出了什么構(gòu)想？(2分)這些構(gòu)想對(duì)近代中國(guó)政治變革進(jìn)程產(chǎn)生了怎樣的影響？(2分)【答案】(1)共同點(diǎn)：任用賢臣是治國(guó)安邦的關(guān)鍵。(1分)歷史條件：傳統(tǒng)主流思想倡導(dǎo)“仁政”、道德、氣節(jié)；科舉制度的實(shí)行(或監(jiān)察制度、諫官制度的制約等)。(2分，言之成理，一條即可)(2)現(xiàn)象：皇帝是否支持成為清官政治上沉浮的關(guān)鍵。(1分)根源：君主專制制度。(1分)(3)方法：階級(jí)分析法。(或階級(jí)斗爭(zhēng)思想、“左”的思想等)(1分)缺陷：不能全面、客觀公正地去評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題(不實(shí)事求是)。(2分)(4)構(gòu)想：三權(quán)分立，權(quán)力制衡；社會(huì)契約；實(shí)行法治等。(2分，任2點(diǎn))影響：為近代中國(guó)先進(jìn)分子的政治變革和救國(guó)道路探索提供了思想武器，推進(jìn)了中國(guó)近代化的進(jìn)程。(2分)29(14分)(xx嘉興)西方人文精神在17、18世紀(jì)有了相對(duì)完整的發(fā)展。閱讀材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題：材料一亞里士多德以為天體是神圣而不腐壞的，而今人們卻這樣把天體納入研究范圍之內(nèi)，并且證明天體也按照牛頓根據(jù)地面上的實(shí)驗(yàn)和歸納所得到的力學(xué)原理，處在這個(gè)巨大的數(shù)學(xué)和諧之內(nèi)。從前人們認(rèn)為他們所居處的世界，是一個(gè)富有色、聲、香，充滿了喜樂(lè)、愛(ài)、美的理想的世界，現(xiàn)在這個(gè)世界則是一個(gè)量的世界，一個(gè)服從機(jī)械規(guī)律性，可用數(shù)學(xué)計(jì)算的運(yùn)動(dòng)的世界。W.C.丹皮爾科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系(1)牛頓“把天體納入研究范圍之內(nèi)”取得了重要成果，其代表性著作是什么？(1分)牛頓完成了人類歷史上第一次科學(xué)革命，即“牛頓革命”。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)(知識(shí)、方法兩個(gè)層面)角度，簡(jiǎn)要闡釋“牛頓革命”的內(nèi)涵。(2分)材料二極富玄想天分的法國(guó)人還很自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。伏爾泰寫(xiě)道：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的定律，而有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來(lái)高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任性地為所欲為，那就太奇怪了。”馬克垚主編世界文明史(2)根據(jù)材料二，指出科學(xué)與理性之間的關(guān)系。(1分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉法國(guó)人為“五尺來(lái)高的小動(dòng)物”的國(guó)家政治民主化提出的四條重要“定律”。(4分)材料三在變動(dòng)時(shí)代，社會(huì)的不平等是如此之顯著，思想上的這種自由會(huì)產(chǎn)生個(gè)性的觀念、它熱衷于自我，而不顧社會(huì)整體，19世紀(jì)上半葉，一種新潮流，就在文學(xué)、藝術(shù)和音樂(lè)領(lǐng)域中支配一切。斯蒂芬瓊斯劍橋藝術(shù)史18世紀(jì)藝術(shù)(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，分析“19世紀(jì)上半葉，一種新潮流”興起的背景。(3分)綜合上述材料，指出18、19世紀(jì)西方人文精神的核心價(jià)值目標(biāo)。(1分)簡(jiǎn)述這一時(shí)期人文精神傳播和發(fā)展所產(chǎn)生的主要影響。(2分)【答案】(1)著作：自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理。(1分)內(nèi)涵：完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合；奠定了近代自然科學(xué)用實(shí)驗(yàn)、歸納方法研究自然，用數(shù)學(xué)語(yǔ)言描述自然的方法。(如答“人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不再是經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，而是進(jìn)行科學(xué)研究的理性認(rèn)識(shí)”也得1分，但本問(wèn)的總分不超過(guò)2分)(2分)(2)關(guān)系：科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)理性發(fā)展。(1分)“定律”：自然權(quán)利說(shuō)(或“天賦人權(quán)”、“人生而平等”)、社會(huì)契約論、“主權(quán)在民”說(shuō)(或人民主權(quán)學(xué)說(shuō))、分權(quán)學(xué)說(shuō)。(4分)(3)背景：工業(yè)革命的擴(kuò)展；歐洲民族、民主運(yùn)動(dòng)發(fā)展(或法國(guó)大革命的沖擊)；啟蒙思想的傳播(或盧梭浪漫主義思想的影響)；現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不平等現(xiàn)象顯著。(3分，任答3點(diǎn))核心價(jià)值目標(biāo)：人本身的徹底解放(或獲得人身自由和思想自由)。(1分)主要影響：為批判封建專制制度提供了有力的思想武器；以美好的理想和憧憬從側(cè)面檢視和抨擊了工業(yè)社會(huì)；為人類追求民主、幸福、自由、平等和自身解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。(2分，任答2點(diǎn))