2019-2020年高中語文師說 同步檢測題 蘇教版必修1達 標 檢 測一、基礎知識1下列加點詞的解釋不正確的一項是（ ）A是故圣益圣（前一個“圣”是名詞，圣人；后一個“圣”是形容詞，圣明）B六藝經(jīng)傳（六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)）C是故弟子不必不如師（是故：因此）D愛其子，擇師而教之（教：教育）2下列各組加點詞的意思相同的一項是（ ）A. 古之圣人，其出人也遠矣 其皆出于此乎B. 人非生而知之者，孰能無惑 于其身也，則恥師焉，惑矣C. 彼童子之師，授之書而習其句讀者 六藝經(jīng)傳皆通習之D. 生乎吾前，其聞道也固先乎吾 師道之不復可知矣3下列加點的詞古今意義相同的一組是（ ）A古之學者必有師 B今之眾人，其下圣人也亦遠矣C吾從而師之 D聞道有先后4.下列與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中“所以”意思相同的一項是( )A.彼兵者，所以禁暴除害也B.吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也C.夫秦王所以重楚者，以其有齊也D.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎5從詞類活用的角度看，下列句子中不含意動用法的一項是（ ）A恥學于師 B吾妻之美我者C恥吾君于諸侯之國 D不恥下問二、課外語段閱讀韓 愈愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時。坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供經(jīng)之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才峻滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也?！案F居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后?與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。 “伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也?”6對下面加點的兩組虛詞分析理解正確的一項是（ ）其在外，則樹旗旄，羅弓矢 我則行之其于為人賢不肖何如也 大丈夫之遇知于天子A與的“則”相同，與的“于”不同。B與的“則”不相同，與的“于”相同。C與的“則”相同，與的“于”也相同。D與的“則”不相同，與的“于”也不同。7文中下列四句的理解不當?shù)囊豁検牵?）A“坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令”是指在朝庭做官，掌管人事大權，直接輔助皇帝的人。B“才峻滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩”意為團結人才，效法古人，德行高尚，能接受批評意見而不煩惱。C“與其有譽于前，孰若無毀于其后”與其當面受到稱贊，還不如背后無人毀謗。D“足將進而趑趄，口將言而囁嚅”想進去而又遲疑不前，想要說話而又不敢講。8對文中的“大丈夫”“我”解說正確的一項是（ ）A“大丈夫”是指那種“奔走于形勢之途”為求一官半職而趨炎附勢、投機鉆營的人。B“大丈夫”是指那種“各執(zhí)其物，夾道而疾馳”且美女如云的游手好閑之徒。C“我”是“窮居而野處”的山林隱士。D“我”是“處污穢而不羞”“出污泥而不染”的清廉之士。9對本文分析不正確的一項是（ ）A本文第一段寫的是達官貴人，他們深得皇帝寵幸，在朝可發(fā)號施令，出外則前呼后擁，居家有美女投懷。B第二段寫的是山林隱士，他們沒有生活規(guī)律，自由自在，不聞世事。C第三段寫的是為求發(fā)達而攀附權貴，不知廉恥的勢利小人。D李愿通過對三種人的比較，表明自己懷才不遇，生不逢時，退而歸隱的心情。五、達標檢測一、基礎知識1B（六藝：詩書禮易樂春秋）2C（A.前一個“出”，超出；后一個“出”，出自。B. 前一個“惑”，疑惑 ；后一個“出”，糊涂。D. 前一個“道”，真理，這里指儒家之道。 后一個“道”，風尚。）3D（A學者：古義，求學的人；今義，有專門學問的人。B.眾人：古義，一般人；今義，很多人。C.從而：古義，跟從、而且；今義，一個連詞。）4A（例句和A項中的“所以”表示“用來”，其他三項中的“所以”表示“的原因”）5C（A“恥”，以為恥辱；B“美”，以為美；D“恥”，以為恥）二、課外語段閱讀6D7B8B9D