2019-2020年高中歷史 專題五 歐洲宗教改革專題檢測 人民版選修1一、選擇題(每小題4分，共48分)1伊拉斯謨說：“許多修道院與公共妓院無甚差別?！边@反映了中世紀的歐洲 ()A教士和僧侶的腐化荒淫B天主教會殘酷迫害進步人士C天主教會是歐洲各國封建統(tǒng)治的中心D教士政治上享有特權(quán)2圖中“卡諾莎之辱”從本質(zhì)上反映了()A天主教會與封建王權(quán)爭奪權(quán)力B教會向信徒榨取“什一稅”C教皇懲處持“異端”思想者D封建王權(quán)屈從于教權(quán)3宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，凱撒(泛指皇帝)的歸凱撒。這種認識的改變反映了()A教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降4下列對西歐資產(chǎn)階級解放斗爭最初階段帶有宗教色彩的原因，理解不正確的是 ()A天主教對人們的社會生活、政治影響比較大B“中世紀的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學”C宗教改革是西歐反封建斗爭的主要形式，是解放人們思想的唯一途徑D資產(chǎn)階級力量比較弱小，反封建斗爭需要采取宗教“異端”的形式5“讓我用德語，否則人們不了解我在說什么我深信圣經(jīng)及理性我的心臣服于上帝的話語之中”上述文獻應出自()A英諾森八世 B英王亨利八世C馬丁路德 D卡爾文6下圖文獻產(chǎn)生的影響有()馬丁路德把圣經(jīng)翻譯成德文時的手稿有利于宗教改革的擴展打擊了天主教勢力推動了德意志民族語言的發(fā)展直接確立了路德教派的合法地位A BC D7卡爾文曾說：“有兩種力量管理著人，其一主管他的靈魂和永生，其二主管他的肉體和人體。同樣世上有兩種權(quán)力機構(gòu)：國家與教會。二者不應混同因為是上帝自己把二者分開的?！睘榇?，卡爾文主張()A建立政教合一的政權(quán)B沒收教會的財產(chǎn)C反對基督教的權(quán)威D確定公民的等級8卡爾文認為：“當我們僅從天賦方面看一個人，我們會發(fā)現(xiàn)他從頭到腳，一無是處。如果在他身上還有一些值得贊揚的，那也來自上帝的恩賜。”由此，他要求人們 ()信仰上帝嚴格道德標準過節(jié)儉生活放棄自身奮斗A BC D9有人提出這樣的質(zhì)問：“羅馬教皇有什么權(quán)利強行規(guī)定波希米亞農(nóng)民與英格蘭自由民必須用哪國語言祈禱，必須以何等精神學習耶穌的教誨，必須為自己的放縱付出多少的代價”這里的“人”最可能是()A古希臘的智者B14世紀的人文主義者C16世紀的宗教改革家D理性主義的啟蒙思想家10卡爾文教認為：上帝自創(chuàng)世以來，就把人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種學說實質(zhì)上反映了當時()A封建貴族的世襲思想B封建社會的等級思想C人文主義思想D原始積累時期的資產(chǎn)階級思想11亨利八世宗教改革不同于卡爾文宗教改革的是()領(lǐng)導宗教改革的是國王教義方面保留了天主教的主教制、基本教義和儀式?jīng)]收教會財產(chǎn)，歸王室所有否認教皇是最高領(lǐng)袖A BC D12宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復興以來的人文主義。在宗教改革的過程中形成許多新教教派，它們的共同之處包括()拒絕了羅馬教廷為基督教會當領(lǐng)袖的傳統(tǒng)否定了羅馬教會獨有的解釋圣經(jīng)的權(quán)力否定了教會高于國家的思想使國家的主權(quán)得到了加強A BC D二、非選擇題(第13題20分，第14題16分，第15題16分，共52分)13閱讀下列材料：材料一出售贖罪券 火刑宗教異端 教皇為皇帝加冕材料二馬丁路德是16世紀宗教改革的倡導者他的神學思想強調(diào)“因信稱義”；靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰材料三馬丁路德說：“世俗權(quán)力是受上帝的委任來懲治奸邪，保護善良的，因此我們應當讓世俗政權(quán)在整個基督教中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！敝惺兰o晚期的歐洲材料四托馬斯閔采爾說：“貧苦的百姓如果不愿讓自己和子子孫孫在貧困中生活，就應行動起來擺脫宗教和世俗的統(tǒng)治等壓在大家身上的沉重的擔子。在現(xiàn)存的條件下，不流血就不能達到這個目的?！睍喚V領(lǐng)請回答：(1)史學界有句俗語：“中世紀的歐洲是黑暗的歐洲”，請結(jié)合材料一中提供的信息加以說明。(6分) (2)為挽救“黑暗”的歐洲，馬丁路德進行了宗教改革，根據(jù)材料二歸納其改革的主要主張。(2分)(3)根據(jù)材料三指出路德認為世俗權(quán)力與神權(quán)應當是什么關(guān)系？這一主張會得到哪個階層的支持？(4分)(4)材料三和材料四觀點的不同之處是什么？產(chǎn)生這種分歧的原因是什么？(8分)14閱讀下列材料：材料一羅馬天主教會鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個基督徒靠其修事行為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍、服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。材料二馬丁路德提出“因信稱義”說。他認為，靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信心。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。材料三卡爾文主張“信仰得救”。他認為得救在于信仰而不在于善行，而且得救與否取決于上帝預先的安排。上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”：選民發(fā)財致富，萬事順利，死后進入天堂，棄民則相反。請回答：(1)據(jù)上述材料，馬丁路德和卡爾文的基本主張的相同點是什么？與羅馬天主教會的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢雠c天主教會不同的思想？(8分)(2)據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括宗教改革與社會變革之間的關(guān)系。(8分)15閱讀下列材料：材料一宗教改革前，婚姻審判權(quán)掌握在天主教會手里歐洲盛行僧侶教士的獨身制度推行禁欲主義成為羅馬教會公開標榜的目標，提倡不婚單身，并且規(guī)定不允許離婚。當時，有40%的婦女過單身生活馬丁路德發(fā)起了修女還俗、教士結(jié)婚運動，提出制定新的婚姻法規(guī)，用政府控制的世俗法庭或由政府授權(quán)的教會法庭審核批準結(jié)婚。朱孝遠宗教改革和婚姻的世俗化材料二明代的婚姻禮俗主要參考朱子家禮，如：拜堂：是婚禮過程中最重要的儀式，通?？梢姡耙话萏斓?，二拜高堂，夫妻對拜”。撒帳：拜堂后，新婚夫婦要向親友拋灑“一把栗子一把棗”，諧取“早立子”、“多立子”的口彩。廟見：婚后第三天男家主人帶新娘去拜祠堂，這樣媳婦才能成為丈夫宗族中的一員。陳潔梅透過中世紀中西方婚姻禮儀的比較分析其文化內(nèi)涵請回答：(1)據(jù)材料一，指出宗教改革前后歐洲在婚姻方面的主要變化。概括材料二中傳統(tǒng)婚俗的特點。(8分)(2)結(jié)合上述材料和所學知識，分析導致16世紀中西方婚姻觀念與禮俗差異的原因。(8分)答案1A2D3D4C5C6B7A8C9C10D11B12D13(1)天主教會利用教權(quán)聚斂財富，是西歐最大的封建主；教會控制人們的精神世界，壓制進步思想；教會干涉國家政治，控制世俗君主。教會的黑暗統(tǒng)治是歐洲各種矛盾的焦點。(2)提出“因信稱義”，否定了天主教會的神學說教。(3)關(guān)系：世俗權(quán)力應該高于神權(quán)。階層：得到世俗封建主的支持。(4)不同：材料三僅反對教會特權(quán)，材料四不僅反對宗教神權(quán)，還反對世俗封建主的壓迫，并主張用暴力手段達到目的。原因：兩人所代表的階級利益不同：馬丁路德代表世俗封建主和新興資產(chǎn)階級的利益；閔采爾代表的是下層勞動人民的利益。14(1)馬丁路德和卡爾文都主張信仰即可得救，即“因信稱義”。羅馬天主教會主張“因行稱義”。動搖天主教會的神學統(tǒng)治和權(quán)威，建立適應資產(chǎn)階級需要的民族教會。(2)在宗教改革運動中，天主教會被剝奪的財產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級手中，促進了資本主義的發(fā)展，否定了羅馬天主教會的權(quán)威，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。15(1)變化：由盛行禁欲主義走向婚姻自由；婚姻裁判權(quán)由教會向世俗政府轉(zhuǎn)移。特點：婚禮儀式要拜天地和父母；祈盼“多子多?！?或注重傳宗接代)；女方在婚姻中處于從屬地位(或“夫為妻綱”)。(2)原因：經(jīng)濟上，明代自然經(jīng)濟占主體地位；西歐資本主義經(jīng)濟有所發(fā)展。政治上，明代宗法觀念盛行；西方世俗政權(quán)擺脫了神權(quán)控制。思想上，明代主流思想深受理學與禮教的束縛；西方人文主義思想深入人心。