2019-2020年高中語文 專題11庖丁解牛（測）（提升版）新人教版選修中國古代詩歌散文欣賞一、閱讀下面的文字，完成后面題。（9分）莊子是中國犬儒主義的創(chuàng)始人，莊子的“自由精神”混合了犬儒精神而顯得俗不可耐。在今天的中國倡導(dǎo)莊子精神實在不是時候。莊子的“自由精神”似乎早為大家公認(rèn)，其高蹈超越、想象之奇絕，可謂前無古人、后無來者。但我要補充的是：莊子中還有大量犬儒主義言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的鴕鳥智慧和烏龜哲學(xué)。莊子一方面大罵世俗，一方面又反復(fù)說要“不譴是非而與世俗處”，也就是說，不要去管什么是非，要無條件地和世俗世界好好相處；一方面大談“不為物役”，但另一方面又告誡人們要“與物周游”、“與物為春”。莊子一方面是大膽想象，神游于九天之上，另一方面則奉行“識時務(wù)者為俊杰”的現(xiàn)實主義策略。莊子的想象更多地體現(xiàn)在玄空的神游上，在實際行為上卻認(rèn)同價值顛倒的現(xiàn)實世界。他的“游”也只是不觸及現(xiàn)實的“神游”而已。其實這看似矛盾的兩個方面的結(jié)合才是完整的莊子，它們共同組成了犬儒式的人生態(tài)度。所謂“犬儒主義”，指的是個體與社會之間的一種畸形關(guān)系。“犬儒主義”一般認(rèn)為是蘇格拉底的弟子安提斯泰尼所創(chuàng)，另一人物第歐根尼則因為住在木桶里的怪異行為，而成為有名的犬儒主義者。當(dāng)時奉行這一主義的哲學(xué)家或思想家，他們的舉止言談、生活態(tài)度與狗的某些特征很相似，旁若無人、放浪形骸。以后，人們一般認(rèn)為犬儒主義是一種對文化價值的對抗精神，一種深刻的懷疑，它認(rèn)為世界是不值得嚴(yán)肅對待的，不妨游戲之。到了現(xiàn)代，犬儒主義的含義發(fā)生了一定的變化，但是其對于世界的不信任和拒絕的態(tài)度沒有變，犬儒主義雖然對現(xiàn)實不滿，但是又拒絕參與社會世界，或遁入孤獨和內(nèi)閉，或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無主義。他們對于世界保持了清醒的距離意識，但是卻不敢或不愿與之正面對抗，而以一種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理態(tài)度來曲折地表達(dá)自己的不滿和妥協(xié)混合的矛盾立場。犬儒主義不僅僅表現(xiàn)了現(xiàn)實的黑暗，或者現(xiàn)實世界中道德的顛倒和價值的真空狀態(tài)，更是人們對于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木、接受乃至積極認(rèn)同。犬儒主義者即使在心里也不再堅持起碼的是非美丑觀念，不但對現(xiàn)實不抱希望，而且對未來也不抱希望。犬儒主義的核心是懷疑一切，不但懷疑現(xiàn)實，而且也懷疑改變現(xiàn)實的可能性。也就是說犬儒主義是一種深刻的虛無主義。這種虛無主義有可能表現(xiàn)為死氣沉沉、一潭死水，也可能表現(xiàn)為裝瘋賣傻、裝神弄鬼。犬儒主義常常出現(xiàn)在社會黑暗、絕望感彌漫的歷史時期。這個時候的突出特點是現(xiàn)實世界的無奈和想象世界的高蹈，兩者相互強化。在這個意義上，大概莊子的確算得上是當(dāng)今中國精神界的導(dǎo)師，它應(yīng)和了當(dāng)今中國的普遍的社會冷漠，試圖通過內(nèi)心的所謂“寧靜”來掩蓋現(xiàn)實生活中的無奈。在目前中國的情況下，莊子人生哲學(xué)的流行所導(dǎo)致的只能是全社會的犬儒主義，它或許能夠培育出一批不問世事的逍遙派，卻永遠(yuǎn)不可能培養(yǎng)出積極參與的現(xiàn)代公民。這難道是我們需要的嗎？ 1文中“看似矛盾的兩個方面”所指的內(nèi)容，最正確的一項是（ ）（3分）A自由精神現(xiàn)實主義策略 B大罵世俗和世界好好相處C不為物役與物周游 D玄空的神游價值顛倒的現(xiàn)實世界 【答案】A 【解析】考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。 2下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）A犬儒主義對現(xiàn)實不滿，但是又拒絕參與社會世界，或遁入孤獨和內(nèi)閉，或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義，在目前的國情下我們要旗幟鮮明地反對。B犬儒主義的核心是懷疑一切，懷疑現(xiàn)實，甚至也懷疑改變現(xiàn)實的可能性，即便起碼的是非美丑觀念也不再堅持。C應(yīng)和了當(dāng)今中國的普遍的社會冷漠，通過內(nèi)心的所謂“寧靜”來掩蓋現(xiàn)實生活中的無奈，所以莊子已成為當(dāng)今中國精神界的導(dǎo)師。D在現(xiàn)實世界的無奈和想象世界的高蹈，而且兩者相互強化的時期，“莊子”的流行只能導(dǎo)致中國社會的犬儒主義，不能培養(yǎng)出積極參與的現(xiàn)代公民。 【答案】C 【解析】試題分析：此題考查篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)對文意的理解，將選項分別代入原文進(jìn)行比較分析，C項，“莊子已成為了當(dāng)今中國精神世界的導(dǎo)師”絕對化。所以選C。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。 3作者認(rèn)為“莊子中還有大量犬儒主義言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的鴕鳥智慧和烏龜哲學(xué)”，結(jié)合原文，請概括“鴕鳥智慧和烏龜哲學(xué)”的特點。（不超過12個字）（3分）【答案】（3分） 不滿社會卻又屈從社會（意思答對即可）【解析】試題分析：此題考查歸納概括的能力。解答此題，可根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，從文本中找到“鴕鳥智慧和烏龜哲學(xué)”所在的語段，然后根據(jù)語段內(nèi)容歸納概括出其特點。讀后可知，答題區(qū)域在第三段，可根據(jù)“犬儒主義雖然對現(xiàn)實不滿，但是又拒絕參與社會世界，或遁入孤獨和內(nèi)閉，或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無主義?！边M(jìn)行提煉性的概括作答。考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。二、閱讀下面兩段文言文，完成后面題目。（19分）湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?？偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰："子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。今夫嫠牛其大若垂天之云此能為大矣而不能執(zhí)鼠今子有大樹患其無用何不樹之于無何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無為其側(cè)逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉?。ㄟx自莊子逍遙游）【注】瓠：葫蘆。 世世以洴澼絖為事：謂世世代代以漂洗棉絮為業(yè)。洴澼，在水上漂洗。絖，古“纊”字，即絮。4對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）A 此小大之辯也 辯：同“辨”，分辨，分別B 且舉世而譽之而不加勸 勸：勸說C 客得之，以說吳王 說：勸說，說服D 不夭斤斧，物無害者 夭：摧折【答案】B【解析】試題分析：勸，勉勵。勸與后句中“舉世而非之而不加沮”的“沮”的意思相對，根據(jù)語境應(yīng)是勉勵的意思。理解實詞一定要回語境，結(jié)合上下文來理解。考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。5下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）（3分）A 彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也 中于機辟，死于罔罟B 剖之以為瓢 垣墻周庭，以當(dāng)南日C 我樹之成而實五石 漁父莞爾而笑D 宋人有善為不龜手之藥者 是臣盡節(jié)于陛下之日長【答案】D【解析】考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。6下列對本文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（ ）（3分）A逍遙游是莊子的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風(fēng)格。B本篇所敘述的幾個故事，如大鵬展翅南飛的故事，蜩與學(xué)鳩的故事，其實都是從反面說明他們的不逍遙，因為他們都有所“待”，即有所依賴。C 宋榮子能置世人的毀譽與誹謗于度外，列子能御風(fēng)而行，莊子認(rèn)為他們已達(dá)到了一種逍遙的境界，即物我一體的精神上的絕對自由狀態(tài)。D惠子用“大瓠之種”和“大樹樗”的事例，都是為了譏諷莊子的學(xué)說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例則意在證明自己的學(xué)說大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟?！敬鸢浮緾【解析】試題分析：莊子認(rèn)為宋榮子“猶有未樹”，列子“猶有所待”，他們都還沒有達(dá)到逍遙的境界。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，閱讀一定要沉得住氣。考點：評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。能力層級為鑒賞評價D。7用“”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）今 夫 嫠 牛 其 大 若 垂 天 之 云 此 能 為 大 矣 而 不 能 執(zhí) 鼠 今 子 有 大 樹 患 其 無 用 何 不 樹 之 于 無 何 有 之 鄉(xiāng) 廣 莫 之 野 彷 徨 乎 無 為 其 側(cè) 逍 遙 乎 寢 臥 其 下【答案】今 夫 嫠 牛/ 其 大 若 垂 天 之 云/ 此 能 為 大 矣 /而 不 能 執(zhí) 鼠 /今 子 有 大 樹 /患 其 無 用 /何 不 樹 之 于 無 何 有 之 鄉(xiāng)/ 廣 莫 之 野 /彷 徨 乎 無 為 其 側(cè) /逍 遙 乎 寢 臥 其 下【解析】考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。8請把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分，每句3分）（1）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？ （2）今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖?！敬鸢浮?(1)（3分）至于順應(yīng)天地的法則，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還要依賴什么呢？（關(guān)鍵詞為“乘”“御”“辯”“惡”“待”，每處1分）（2）（3分）現(xiàn)在你有五石容積的大葫蘆，為何不考慮用它來制成舟楫而浮游于江湖里。（“子”“以為” 翻譯正確各1分，句子通順1分）【解析】試題分析：翻譯第一句時注意“乘”解釋為順應(yīng)，“御”解釋為把握，“辯”通“變”，解釋為變化，“惡”表反問，“待”解釋為依賴；第二句時注意“子”為第二人稱表敬詞，譯為您，“以為”為古今異義詞，解釋為“用制成”。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考可能確定的賦分點，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。參考譯文：惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什么地方可以放得下。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它。”莊子說：“先生實在是不善于使用大東西?。∷螄幸簧朴谡{(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。游客得到藥方，來游說吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通?。　被葑佑謱ηf子說：“我有棵大樹，人們都叫它樗。它的樹干卻疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看?，F(xiàn)今你的言談，大而無用，大家都會鄙棄它的?！鼻f子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動物。一會兒東，一會兒西，跳來跳去，一會兒高，一會兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的機關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔(dān)憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會去傷害它。雖然沒有派上什么用場，可是哪里又會有什么困苦呢？”三、閱讀下面的文字，完成后面問題。（24分）孫守名人到中年，仿佛陷入巨大的泥淖之中，四面八方潮涌而來的憂慮和隨時隨地襲來的窘境讓你措手不及，縱使你左沖右突、閃展騰挪，你也無法跳出煩惱的漩渦。這讓我忽然間就想起了那位“曉夢迷蝴蝶”的莊子。曾做過漆園小吏的莊子，生活雖然窮困，但他并不憂貧，也從未有過自卑。有一次，他身穿粗布補丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜見位高權(quán)重的魏王。魏王用略帶嘲諷的口吻問他為何如此潦倒，莊子憤怒至極，反戈一擊。他爭辯說，士有德不能體現(xiàn)，才是潦倒；衣服破爛，那是貧窮，此所謂生不逢時也！你看性情孤傲的莊子，哪里把貧窮的責(zé)任歸咎于自己？他的那把利劍穿透迷蒙住世人眼光的表象，一下子就擊中了魏王的要害，這不能不讓我們佩服得五體投地。無米下鍋，但莊子知道生命的可貴，他去了監(jiān)河侯那里借糧。巧言令色的監(jiān)河侯心中不樂，很想羞辱莊子一番，于是幽幽地告訴他，你去家里等著，我家稻米成熟后，一定派專人給你送去。莊子識破了監(jiān)河侯的伎倆，一針見血地對他進(jìn)行了無情的揭露。涸轍之鮒，必不受辱啊！現(xiàn)實中的我們，何嘗能做得像莊子那樣？其實，貧窮并不代表我們生命的全部，活得有尊嚴(yán)，有氣節(jié)，才是人生價值的真實體現(xiàn)。你不是擔(dān)憂自己沒有才能嗎？且慢，來看看那位沖天而起的長了翅膀的莊子。莊子在山腳下見到一株遮天蔽日、枝繁葉茂的大樹，粗約百尺，高數(shù)千丈。多好的一棵大樹啊，可為什么偏偏無人砍伐？莊子百思不得其解，待問了伐木者，才恍然大悟。原來這是一棵無用的樹木，正因為無所可用，才得以永保千年之壽。無用成就大用，真是絕妙！生活中的我們，難道不也是如此嗎？埋怨無才無用，其實是我們沒有發(fā)現(xiàn)自己的大用。只要你生活得充實、幸福和美滿，那就是世間的大才，那就是無用中的大用。你不是為不被重用于世而感到焦慮嗎？莊子從來就不曾埋怨過。你看，兩個衣著鮮艷，峨冠博帶的大夫正朝著垂釣于濮水的莊子走來，他們是楚王派來請莊子出山為相的。面對炙手可熱的權(quán)勢，莊子不為所動，他慨然告訴兩位使者，請回去轉(zhuǎn)告你們的楚王，我寧愿做拖著尾巴在泥水中爬行的神龜，活得自由自在，也不做侍奉楚王并被珍藏的棋子。何其壯哉！當(dāng)我們?yōu)椴荒苘Q身于名利權(quán)貴之列而憂心如焚時，莊子已經(jīng)為我們做了表率。淡泊名利，隨世而化，做一只曳尾于涂的神龜不也是一種幸福嗎？何來憂慮？何來煩惱？名利權(quán)貴，生不帶來，死不帶去，不過是一個短暫的過程而已，與浮云何異哉？如此說來，面對生活，我們還有焦灼不安嗎？是不是擔(dān)憂生命的短暫？君不聞莊子鼓盆而歌嗎？是啊，人生在世，只要安時而處順，樂觀而豁達(dá)，生死何足道？對于死，莊子曾有過一番宏篇大論，他微笑著對我們說，死，無君于上，無臣于下，可以從容游佚，以天地為春秋，并不是一件令人痛苦的事。這說得多少有點玄妙，不過，一個人生活在世上，每天都為生死之事而坐臥不寧，寢食難安，卻實在是一件可悲的事情。中年的莊子忽然發(fā)現(xiàn)了生命中的自由，于是他便奮不顧身地騰身而起，像一只大鵬鳥，掠過生死榮辱，越過欲望的高山，摶扶搖而上九萬里，無所依，無所靠，精神上獲得了極大的滿足。他像一種翩翩起舞的蝴蝶，飛翔在自由的夢境中，尋得了靈魂上的詩意。他淡然地行走在大地上，走出一串串充滿夢幻的腳印。那些隨之而來的后繼者，正是沿著這些希望的腳印，走出了一個又一個傳奇而又充滿詩意的人生。莊子是一尾游動于大海中的魚，他知道魚之快樂，向往水之幸福；莊子是一只翺翔于天空的飛鳥，他明白鳥的憂樂，感嘆塵世的癲狂。莊子是幸福的，他知道，生活中的沉重與痛苦以及種種不安寧，都是自找的。你必須拋棄掉這些撲面而來的虛妄和荒誕的幻象，才能夠獲得永世的自由和幸福。變成一只千年的蝴蝶，飛起來吧，飛舞在莊子的夢境中，飛舞在我們的生活里，詩意地棲居，淡然地生活，活出一幅幅充滿詩情畫意的山水美景。（選自北方新報）9文章第1段在文中起什么作用？（4分）【答案】引起下文的作用。開頭寫人到中年陷入困頓之境，引發(fā)下文對同是中年人的莊子自由灑脫的生活態(tài)度的精彩闡釋和思考；（2分）也奠定了全文沉郁的感情基調(diào)。（2分）【解析】考點：分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級為分析綜合C。10人到中年的作者從莊子的經(jīng)歷中獲得了哪些人生感悟？請分條加以概括。（6分）【答案】生活困苦，卻不要自卑，依舊要保持高貴的節(jié)操；珍愛生命，活著要有尊嚴(yán)和氣節(jié)；因為生活充實美滿，就可以讓生命綻放燦爛的花朵，更好地實現(xiàn)人生價值；不慕權(quán)貴名利，自由瀟灑行走于天地間；懷著樂觀豁達(dá)心態(tài)，就不懼生死禍福；詩意生活，會讓生命更有意義。（每一點為1分，共6分，意思相近即可）【解析】試題分析：回答此題，要在仔細(xì)閱讀文本的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)答題區(qū)間，根據(jù)題干要求認(rèn)真篩選相關(guān)信息。比如，文本第二自然段有“莊子，生活雖然窮困，但他并不憂貧，也從未有過自卑”一語，作者從中悟出了“生活困苦，卻不要自卑，依舊要保持高貴的節(jié)操”；文本第三自然段有“貧窮并不代表我們生命的全部，活得有尊嚴(yán)，有氣節(jié)，才是人生價值的真實體現(xiàn)”一語，作者從中悟出了“一個人要珍愛生命，活著要有尊嚴(yán)和氣節(jié)”；等等?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。11請從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和語言的角度賞析文中文末最后一段的妙處。（6分）變成一只千年的蝴蝶，飛起來吧，飛舞在莊子的夢境里，飛舞在我們的生活中，詩意地棲居，淡然地生活，活出一幅幅充滿詩情畫意的山水美景。【答案】內(nèi)容上：表達(dá)了作者對莊子練達(dá)人生姿態(tài)的贊美、向往和崇敬，愿意像莊子一樣，讓自己的生命更積極達(dá)觀。（2分）結(jié)構(gòu)上：既是對開頭的照應(yīng)，又是對全文的總結(jié)，更是感情的升華。（2分）語言上：本段文字，語境精美，營造了一種甜美的詩意氛圍。運用比喻修辭，把個體比喻為翩然起舞的蝴蝶，不禁讓人想起“莊周夢蝶”故事，領(lǐng)悟到人生真諦；還運用排比修辭，渲染了磅礴的氣勢。（2分）【解析】考點：體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。能力層級為鑒賞評價D。12文中說：“那些隨之而來的后繼者，正是沿著這些詩意的腳印，走出了一個又一個甜美而又傳奇的人生。”對此你有何看法？請加以探究。（8分）【答案】古往今來，凡成就偉大事業(yè)者，無不具有莊子一樣的豁達(dá)、樂觀、自由的寬廣胸襟。他們不受世俗的羈絆，不怕現(xiàn)實的殘酷，以夢想為翅膀，開創(chuàng)了一番嶄新的天地，留名于青史。曾經(jīng)“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，左秋失明，厥有國語，屈原放逐，乃賦離騷”，陶淵明“不為五斗米折腰”，竹林七賢“尚老莊，蔑禮法，崇放達(dá)”，李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”一代代先賢圣哲，以他們的智慧、通達(dá)、堅毅，書寫了一段段壯麗的人生篇章，值得后來人深深敬仰。（6分）（評分時既要看考生對題目中句子的理解是否正確，又要看觀點是否準(zhǔn)確鮮明、舉例是否得當(dāng)、闡釋分析是否貼切。具體評分細(xì)則：觀點2分，舉例2分,闡釋分析4分。補充：舉例至少兩個。）【解析】試題分析：回答本題，首先要明白題目中“此”的指代內(nèi)容是：后繼者是如何沿著莊子那些詩意的腳印走出了一個又一個甜美而又傳奇的人生的。答題時，既要正確理解題目中的句子，又要注意觀點的準(zhǔn)確鮮明和舉例的精準(zhǔn)得當(dāng)、闡釋分析的貼切?？键c：對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級為探究F。四閱讀下面的文字，完成題目。(8分)子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”(論語憲問)如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？(孟子公孫丑下)自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。(莊子人間世) (1)簡要分析上述文字中所體現(xiàn)的儒、道兩家在處世方面的不同態(tài)度。(4分)【答案】材料反映了儒家“知其不可而為之”的積極入世的處世態(tài)度，(1分)即明知不能做到卻堅持去做，竭力而為。(1分)材料反映了道家知道事情無可奈何，則安然不為的淡然的處世態(tài)度，(1分)即用平和的心態(tài)去面對，不必費心去改變它，保持一種自適的態(tài)度。(1分)【解析】試題分析：材料提供的三句話，前兩句表現(xiàn)的是儒家“知其不可而為之”的執(zhí)著精神，第三句話則表現(xiàn)的是道家“知其不可而不為”的舍棄智慧。二者既是對立的，也是統(tǒng)一的。至于對兩種觀點的看法，可任選其一，結(jié)合自己對現(xiàn)實生活的理解來闡釋?？键c：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。 (2)認(rèn)真閱讀上述材料，你認(rèn)為對待人生該具有什么樣的處世態(tài)度？請結(jié)合材料中的觀點，談?wù)勀愕目捶ā?150字左右)(4分)【答案】示例一：“知其不可而為之”是一種自強不息、孜孜以求的精神。人要有一顆勇敢的心，要有一種“知其不可而為之”的精神。在“不可”面前，我們決不能輕易放棄，要敢于抗?fàn)帲y而上，逆流而進(jìn)，有一種征服的勇氣。如果知其不可為就不為，就等于凡事無須堅持，遇到困難就放棄，聽天由命。如此，又怎會有力挽狂瀾、扭轉(zhuǎn)乾坤、轉(zhuǎn)危為安的奇跡發(fā)生呢？人生難免經(jīng)歷苦與痛，只有敢于拼搏，才有成功的機會，即使不成功，也能為后人留下寶貴的精神財富。示例二：人生需要一種順其自然、保持自適心態(tài)的處世態(tài)度。我們處在充滿著激烈競爭的世界中，生活中肯定有這樣或那樣的艱險。面對種種艱險，要用平和的心態(tài)去對待，不必過分勉強，冷靜而不盲動，不被外物所役使，獲得心靈的安寧與自由。這在當(dāng)今人心浮躁的社會中具有非常積極的意義。也只有這樣，人生之路才會越走越寬，越走越長?！窘馕觥靠键c：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。參考譯文：子路在石門過夜。守城門的人問：“從哪里來？”子路說：“從 孔氏那里來。”守門人說：“就是那個明知做不到卻還是要做的人嗎？”如果想要治理天下，使天下太平，當(dāng)今世上，除了我還有誰呢？注重自我內(nèi)心修養(yǎng)的人，悲哀和歡樂都不容易改變他原來的心境，知道世事艱難，無可奈何卻又能安于處境、順應(yīng)自然，這就是道德修養(yǎng)的最高境界。