2019-2020年高二下學(xué)期第一次月考 政治試題 含答案政治試題組題人：李聰?shù)诰恚▎雾?xiàng)選擇題，50個(gè)小題，每小題1.2分）1珠算是以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法，被譽(yù)為中國(guó)的第五大發(fā)明。2013年12月4日，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將中國(guó)珠算項(xiàng)目列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這表明珠算是人類共同的文化財(cái)富 傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用中華文化博大精深表現(xiàn)為一方水土，一方文化我們應(yīng)該充分肯定自身文化的價(jià)值A(chǔ) B C D2.“儒家文化”郵票記載了孔子的許多至理名言，如“吾日三省吾身”、“三思而后行”、“不恥下問(wèn)”等。這些至理名言在今天仍是人們耳熟能詳?shù)挠谜Z(yǔ)。這充分說(shuō)明A.儒家思想是中國(guó)文化建設(shè)的方向 B.傳統(tǒng)思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍能產(chǎn)生深刻影響 C.孔子的思想學(xué)說(shuō)僅僅是學(xué)術(shù)研究的對(duì)象 D.儒家思想完全能夠與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)3“芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青不定”（宋張先）。春季郊游踏青，已成為國(guó)人的文化傳統(tǒng)。首屆合肥市廬陽(yáng)區(qū)三十崗桃花節(jié)于2013年3月23日盛裝啟幕，除了桃園美景，這里還有民俗風(fēng)情表演等豐富多彩的主題活動(dòng)項(xiàng)目。在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也給當(dāng)?shù)貛Я艘欢ǖ慕?jīng)濟(jì)效益。由此可見(jiàn)傳統(tǒng)文化的生命力在于在繼承中創(chuàng)新發(fā)展 利用傳統(tǒng)文化資源能促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展文化與經(jīng)濟(jì)相融合是文化創(chuàng)新的重要途徑 發(fā)展先進(jìn)文化能豐富城鄉(xiāng)群眾的精神生活A(yù)BCD4十八大報(bào)告指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”。文化活力的增強(qiáng)離不開(kāi)文化創(chuàng)新。進(jìn)行文化創(chuàng)新要促進(jìn)文化與科技和經(jīng)濟(jì)的融合，把經(jīng)濟(jì)效益放在首位 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕 深化文化體制改革 反對(duì)全盤西化的歷史虛無(wú)主義A. B. C. D. 5. “無(wú)論作詩(shī)作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進(jìn)境，作畫尤應(yīng)多游歷，實(shí)地考察方能得其中之真諦。作畫但知臨摹古人名作，功畫譜之類，已落下乘；倘復(fù)僅憑耳食，隨意點(diǎn)綴，則隔靴搔癢，更見(jiàn)其百無(wú)一是矣”對(duì)上述觀點(diǎn)理解正確的是藝術(shù)的生命力就在于創(chuàng)新 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉藝術(shù)創(chuàng)作具有相對(duì)獨(dú)立性 認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的目的A B C D6. 由文化部等部門組織的xx第三屆海外“歡樂(lè)春節(jié)”活動(dòng)在全球99個(gè)國(guó)家和地區(qū)正式啟動(dòng)?；顒?dòng)共計(jì)385個(gè)項(xiàng)目，包括主題廟會(huì)、廣場(chǎng)巡游、旅游推介、新媒體網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)以及文化名人與當(dāng)?shù)孛癖娀?dòng)等各類活動(dòng)。材料表明文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志不同文化間的交流、借鑒與融合是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿. B. C. D. 7. 山東省為推動(dòng)農(nóng)村基層文化建設(shè)，實(shí)施農(nóng)村文化“百千萬(wàn)”計(jì)劃，評(píng)選培植了百個(gè)農(nóng)村特色文化品牌、千支農(nóng)村優(yōu)秀文化團(tuán)隊(duì)、萬(wàn)名農(nóng)村優(yōu)秀文化人才。積極培養(yǎng)農(nóng)村優(yōu)秀文化人才的依據(jù)是A. 農(nóng)民群眾是文化創(chuàng)造的主體B. 社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是相互促進(jìn)的C. 先進(jìn)文化具有強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用D.公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑8.隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息技術(shù)革命為人類豐富的社會(huì)實(shí)踐成果帶了全面創(chuàng)新的形態(tài)網(wǎng)絡(luò)文化。這說(shuō)明 社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 文化創(chuàng)作者的靈感自社會(huì)實(shí)踐A. B. C. D.9中國(guó)科學(xué)院和中國(guó)工程院院士吳良鏞先生獲xx年國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。在談到建筑文化時(shí)，吳老強(qiáng)調(diào)，“并不是說(shuō)不能借鑒西方，我也不是反對(duì)標(biāo)新立異，恰恰這是文化藝術(shù)最需要的。我本人就是留學(xué)生，也經(jīng)常出國(guó)和國(guó)外的建筑師接觸。這其中當(dāng)然得學(xué)習(xí)國(guó)外的東西，但不能照抄照搬?！边@段話告訴我們，文化發(fā)展應(yīng)當(dāng) 推陳出新，革故鼎新，反對(duì)因循守舊 繼承傳統(tǒng)，古為今用，反對(duì)民族虛無(wú) 批判借鑒，洋為中用，反對(duì)全盤西化 取其精華，去其糟粕、反對(duì)文化復(fù)古 A B C D10下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是 A文化具有繼承性 B我國(guó)民族眾多，方言也多 C孔子的“仁政”思想為后世所傳播，被統(tǒng)治者所借鑒D佛教從印度傳到中國(guó)，并被本土化11德國(guó)“中國(guó)文化年”系列活動(dòng)，以音樂(lè)、戲曲、文學(xué)、電影、展覽、對(duì)話等形式，在德國(guó)柏林、漢堡、慕尼黑等主要大城市舉行。這些活動(dòng)的開(kāi)展有利于豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵 擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力促進(jìn)中德文化的交流與借鑒 增強(qiáng)中華文化的多元性特征A B C D12微博時(shí)代的到來(lái)，意味著A一種新的傳媒的出現(xiàn)和舊的傳媒的消失B大眾傳媒不斷發(fā)展，文化傳播增加了新途徑C標(biāo)志傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息D文化傳播的手段越來(lái)越向多樣化發(fā)展 13“清明祭祖”是中華民族的傳統(tǒng)文化，送元寶、燒紙錢等是古人留下的傳統(tǒng)方式。而今，一些地方出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹(shù)祭祖，在祭祖掃墓、追思先輩的同時(shí)，為山野增添了一片綠色。這啟示我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該A尊重差異，理解個(gè)性 B古為今用，洋為中用C推陳出新，革故鼎新 D保持內(nèi)涵，改變形式14. 2013年6月27日-30日，韓國(guó)新任總統(tǒng)樸槿惠訪華，并在清華大學(xué)發(fā)表了“韓中心信之旅，共創(chuàng)新20年”為主題的演講，在此次演講的開(kāi)場(chǎng)和結(jié)尾，樸槿惠總統(tǒng)都熟練地使用了中文，充分展現(xiàn)了其“中國(guó)通”的漢語(yǔ)實(shí)力漢語(yǔ)成為了拉近兩國(guó)關(guān)系的“秘密武器”這展現(xiàn)出 A.文化的趨同有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 B.文化作為軟實(shí)力會(huì)對(duì)政治生活產(chǎn)生影響C.語(yǔ)言是文化傳播交流的重要途徑之一 D.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的特征15中醫(yī)藥典籍是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質(zhì)特點(diǎn)也發(fā)生了很大變化，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問(wèn)題。這就要求我們?cè)谘芯啃虑闆r的基礎(chǔ)上吸收傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍中有益成分，不斷創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化。這說(shuō)明 A社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 B文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 D我們不可能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新在中國(guó)，每到春節(jié)，放爆竹、貼春聯(lián)、吃年夜飯以及各種傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動(dòng)都會(huì)悉數(shù)登場(chǎng)；在海外，遍布世界各地的華僑華人也會(huì)以不同的方式慶祝新春佳節(jié)；此外，很多外國(guó)人也加入到中國(guó)年的慶?；顒?dòng)中來(lái)，中國(guó)春節(jié)成為世界文化中的一道亮麗風(fēng)景。據(jù)此回答1617題。16中國(guó)人民慶祝春節(jié)有利于集中展示中華民族文化 是民族情感的集中表達(dá)展現(xiàn)著中華文明的歷史演進(jìn) 是中華文明凝固藝術(shù)的體現(xiàn)A B C D17近年來(lái)，一些國(guó)家每年發(fā)行生肖郵票，一些國(guó)家將春節(jié)納入法定節(jié)日，很多外國(guó)城鎮(zhèn)將春節(jié)活動(dòng)列入官方節(jié)目日程，春節(jié)已經(jīng)成為一年一度不可或缺的文化大餐，在世界節(jié)慶文化寶庫(kù)中大放異彩。海外春節(jié)“熱”證明中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)于其他民族文化 說(shuō)明中華文化的國(guó)際影響力增強(qiáng)說(shuō)明文化是民族的，也是世界的 昭示著中華傳統(tǒng)文化成為世界主流文化A B C D18.“除了腳印什么都不要留下，除了記憶 什么都不要帶走?！薄暗厍蛸Y源有限盡量不用一次性消耗品 ”等環(huán)保標(biāo)語(yǔ)處處可見(jiàn)。從文化生活的角度看，這些環(huán)保標(biāo)語(yǔ)：營(yíng)造了良好的文化環(huán)境 是民族文化的集中展示促進(jìn)了人們的全面發(fā)展 可以潛移默化地影響人A. B. C. D.19. 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，林則徐的學(xué)生馮桂芬提出“若要雪恥，莫如自強(qiáng)”的口號(hào)；康有為在公車上書中，以易傳的剛健、有為等原則，作為“變法”的理論依據(jù)；孫中山受到剛健自強(qiáng)思想的影響，把“革命”看成“天演之公例”；中國(guó)共產(chǎn)黨人則以“愚公移山”的精神，帶領(lǐng)人民推翻了“三座大山”。這些體現(xiàn)了史書典籍，是中國(guó)文化一脈相承的見(jiàn)證中華文化，是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想的指導(dǎo)思想自強(qiáng)不息精神，激勵(lì)中華兒女不斷進(jìn)取愛(ài)國(guó)主義，貫穿在中國(guó)人民救亡圖存的艱苦斗爭(zhēng)中A B C D20為了更好地傳承徽州文化，黃山市啟動(dòng)“百村千幢”古民居保護(hù)利用工程。有關(guān)專家指出，這樣做不僅可以守住古村落、古民居的“筋、骨、肉”，還可以傳承徽州文化的“精、氣、神”，真正使古村落、古民居流傳后世。這說(shuō)明：A文化是人類特有的現(xiàn)象 B社會(huì)文化離不開(kāi)物質(zhì)載體C傳統(tǒng)建筑都需要恢復(fù)和保護(hù) D文化是一種社會(huì)精神力量21. 近年來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快,文化產(chǎn)品日益多樣，文化消費(fèi)也出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象.新情況，一些人將販賣隱私的花邊新聞.熱火朝天的口水戰(zhàn)當(dāng)作了自己的精神正餐。 這說(shuō)明A. 要引導(dǎo)消費(fèi)者提高文化鑒賞力 B. 文化消費(fèi)心理決定文化消費(fèi)行為C. 文化建設(shè)要貼近人民群眾 D. 政府應(yīng)提供更多健康的文化產(chǎn)品22. 南京“江寧織造博物館”面向公眾開(kāi)放。其中，一幅4D版的康熙南巡圖，以360視角，展現(xiàn)了白晝變換、四季更替，加上栩栩如生的動(dòng)畫設(shè)計(jì)，再次把人們帶進(jìn)那歷史的繁華之中。這表明A文化創(chuàng)新是歷史的忠實(shí)再現(xiàn) B科技進(jìn)步促進(jìn)文化創(chuàng)新C傳統(tǒng)文化因技術(shù)才得以傳承 D博采眾長(zhǎng)促進(jìn)文化融合 23對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)或者前輩藝術(shù)家的藝術(shù)成果，是“把自己掰碎了做成別人”進(jìn)行復(fù)制，還是“把別人掰碎了成為自己”再加以提高？我們無(wú)疑應(yīng)該選擇后者。這是因?yàn)锳.發(fā)展是繼承的必要前提 B.沒(méi)有繼承就沒(méi)有創(chuàng)新C.繼承和發(fā)展是統(tǒng)一的 D.實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉24. 面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，明知不敵，也要毅然亮劍，即使倒下，也要成為一座山，一道嶺！即使是倒在對(duì)手的劍下，也雖敗猶榮，這就是亮劍精神，這種精神在當(dāng)今社會(huì)引起了很大的反響，激勵(lì)著人們戰(zhàn)勝困難，這體現(xiàn)了優(yōu)秀文化可以A增強(qiáng)人的精神力量 B提升文化競(jìng)爭(zhēng)力C促進(jìn)人的全面發(fā)展 D豐富人的精神世界25色彩絢麗的舞蹈中國(guó)瓷，嘆為觀止的空心連筆書法，奇巧柔美的雜技軟功 “文化中國(guó)四海同春”藝術(shù)團(tuán)在中國(guó)農(nóng)歷新年之際，為生活在比利時(shí)的華僑華人和當(dāng)?shù)孛癖妿Я霜?dú)具魅力的中華文化表演。比利時(shí)著名音樂(lè)家、鋼琴演奏并用中文演唱月亮代表我的心，引臺(tái)下觀眾的一片和聲。這是一次中比文化交融的盛宴。從文化生活的角度看，下列說(shuō)法正確的是 不同文化間的交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新 民族文化的個(gè)性要通過(guò)共性表現(xiàn) 文化是民族性與世界性的統(tǒng)一 縮小民族間的文化差異是推動(dòng)世界文化繁榮的必要條件A B C D2616世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺，壺柄類似中國(guó)瓷的器型，紋飾頗似中國(guó)的纏枝蓮，而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專家評(píng)價(jià)說(shuō)，這是“由進(jìn)口中國(guó)青花瓷而得到的靈感”。由此可見(jiàn)博大精深的中華文化具有包容性文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑文化交流消融了世界文化多樣性A. B. C. D.27、xx是中蒙兩國(guó)建交65周年，兩國(guó)要合作開(kāi)展豐富多彩的友好交流活動(dòng)。近日，烏蘭巴托中國(guó)文化中心與蒙古國(guó)歌劇舞劇院合作舉行了“xx新春交響音樂(lè)會(huì)”，成為兩國(guó)文化交流活動(dòng)的精彩開(kāi)端。國(guó)家間加強(qiáng)文化交流，是基于文化既是民族的又是世界的 文化交流是文化傳播的重要途徑文化交流有利于促進(jìn)各民族文化的發(fā)展與繁榮互辦文化年是文化傳播的主要手段A B C D28. 中央電視臺(tái)第七頻道節(jié)目聚焦三農(nóng)的制片人有一段這樣的寄語(yǔ)，“每一次鏡頭的聚焦就是我們接近再接近三農(nóng)問(wèn)題的見(jiàn)證，至誠(chéng)至真，溝通從心開(kāi)始?！本劢谷r(nóng)以農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民作為新聞?lì)}材，節(jié)目自開(kāi)播以，一直深受農(nóng)民的喜歡，保持著較高的收視率。這說(shuō)明發(fā)展文化要注重A.貼近人民群眾的生活 B.解放和發(fā)展生產(chǎn)力C.在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新 D.發(fā)揮大眾傳媒的作用29. 一座城市的記憶，往往自一些特殊的文化符號(hào)。杭州那條“文藝范”的地鐵，從壁畫泥雕到水墨石凳，無(wú)處不在的“江南風(fēng)”讓人們?cè)诘叵驴臻g也能欣賞到風(fēng)景。而為了留住這些文化記憶，杭州舍棄的廣告收入每年至少有xx萬(wàn)元。杭州市的這一做法堅(jiān)持了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 增強(qiáng)了城市的文化底蘊(yùn)創(chuàng)新了文化傳播方式 豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵A. B. C. D.30揭陽(yáng)文化包括精美細(xì)膩的潮汕文化和樂(lè)天豪放的揭西客家文化。但同為潮汕方言，榕城、揭東、普寧和惠安等都存在差異，榕城人可能聽(tīng)不大懂惠安人在說(shuō)什么。這說(shuō)明 文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) 文化具有區(qū)域性 揭陽(yáng)文化具有鮮明的民族性 文化既有共性，又有個(gè)性 A B C D 31.中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心”，融化物我，創(chuàng)制意境，要求“意存筆先，畫盡意在”，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。上述材料說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 中華文化博大精深 中華文化內(nèi)涵豐富 中華文化博采眾長(zhǎng)A B C D32故宮博物院與IBM合作歷時(shí)3年開(kāi)發(fā)的“超越時(shí)空的紫禁城”啟動(dòng)。今后無(wú)論在世界的任何角落，只要輕點(diǎn)鼠標(biāo)就能足不出戶免費(fèi)“游覽”虛擬故宮全貌。這一事實(shí)說(shuō)明中華文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)文化創(chuàng)新的動(dòng)力來(lái)自于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新是大力弘揚(yáng)中華文化的重要手段現(xiàn)代大眾傳媒在文化交流中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用A B C D33央視打造的夢(mèng)想合唱團(tuán)欄目，由8位明星召集8支夢(mèng)想合唱團(tuán)，通過(guò)合唱訓(xùn)練和競(jìng)賽，完成家鄉(xiāng)的一個(gè)公益心愿。選手們用聲音唱出了夢(mèng)想的溫度，用激情傳遞了堅(jiān)持的力量，在熒屏上掀起了一場(chǎng)關(guān)于夢(mèng)想的狂歡。這體現(xiàn)了文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展 優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段 中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深A(yù) B C D34.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。這一“中國(guó)夢(mèng)”體現(xiàn)了我們的民族精神，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力蘊(yùn)含了每一個(gè)人的價(jià)值觀，能夠凝聚民族力量作為一種物質(zhì)力量，能夠在中華民族偉大復(fù)興中產(chǎn)生巨大作用能夠產(chǎn)生巨大的感染力和號(hào)召力，激勵(lì)我國(guó)人民不斷創(chuàng)造美好生活A(yù). B. C. D.35賀歲喜劇泰囧上映首日即斬獲3900萬(wàn)元票房，不到一個(gè)月已突破11億，并創(chuàng)下了10項(xiàng)中國(guó)華語(yǔ)電影紀(jì)錄。泰囧成為國(guó)產(chǎn)片xx票房黑馬，再次印證了老百姓的口碑傳播才是最好的營(yíng)銷方式。這給我們的啟示是 A文化與經(jīng)濟(jì)相互決定相互交融 B流行文化的價(jià)值大于經(jīng)典文化價(jià)值 C大眾傳媒是文化創(chuàng)新的根本途徑 D服務(wù)人民的文化擁有強(qiáng)大的生命力36“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，繪畫藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要A正本清源，獨(dú)樹(shù)一幟 B海納百川，有容乃大C薪火相傳，推陳出新 D各美其美，和而不同37文化交流與融合是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量源泉。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)文化交流與融合的是 有朋自遠(yuǎn)方，不亦樂(lè)乎 獨(dú)弦不成音，獨(dú)木不成林 孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美 己所欲，盡施于人 A B C D38河陽(yáng)山歌是張家港南部地區(qū)千百年勞動(dòng)人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠。由于存在于江南水鄉(xiāng)的純農(nóng)耕圈內(nèi)，很少受外文化的影響，因而它傳承性強(qiáng)，并且具有自己鮮明的特點(diǎn)。這表明 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵不會(huì)因時(shí)而變地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域特征 不受外文化影響的文化才是民族的A B C D39清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相基祭之補(bǔ)。后民間亦效仿，與此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一個(gè)固定的風(fēng)俗。對(duì)材料認(rèn)識(shí)正確的是清明節(jié)是展示民族文化，表達(dá)民族情感的物質(zhì)基礎(chǔ)民族文化是民族身份的重要標(biāo)志傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性傳統(tǒng)思想對(duì)人們的價(jià)值觀念和社會(huì)發(fā)展影響深刻A. B C D40在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒?，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會(huì)如同離開(kāi)了土壤的大樹(shù)，只有枯萎和死亡。表明發(fā)展中醫(yī)A需要中西文化之間的交流、融合B要反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義C需要體現(xiàn)時(shí)代精神D要接受新文化和外文化41一個(gè)音符無(wú)法表達(dá)出優(yōu)美的旋律，一種顏色難以描繪出多彩的畫卷。世界是一座豐富多彩的藝術(shù)殿堂，各民族人民創(chuàng)造的獨(dú)特文化都是這座殿堂里的瑰寶。這段話主要闡述了A傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系 B世界文化與民族文化的關(guān)系C本土文化與外文化的關(guān)系 D東方文化與西方文化的關(guān)系42隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)歌曲紅遍大江南北，越越多的人開(kāi)始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)這一新鮮事物，許多網(wǎng)民更是親自參與其中。網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)節(jié)的舉行，使中國(guó)成千上萬(wàn)的網(wǎng)迷有了自己的節(jié)日。主要表明A現(xiàn)代人的文化生活離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)B借助現(xiàn)代生產(chǎn)和傳播手段，一種文化產(chǎn)品能迅速被人們認(rèn)同和接受C網(wǎng)絡(luò)文化是人們所需要的大眾文化D網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使文化產(chǎn)品的消費(fèi)跨越了地域的界限43京劇是中華民族文化的瑰寶，經(jīng)歷數(shù)代藝術(shù)家千錘百煉。雖然當(dāng)今舞臺(tái)上可運(yùn)用的高科技手段層出不窮，但京劇還得從傳統(tǒng)的韻味上下工夫。材料主要強(qiáng)調(diào)A文藝-民族精神的火炬 B、繼承-文化創(chuàng)新的根基C創(chuàng)新-文化發(fā)展的實(shí)質(zhì) D、傳統(tǒng)-文化永續(xù)的源泉44目前我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)增加值僅占GDP的0.38%，與發(fā)達(dá)國(guó)家水平相差懸殊。這告訴我們A文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器B為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力C在科技和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的直接推動(dòng)下，世界各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展D抵御文化滲透、維護(hù)我國(guó)文化安全顯得日益緊迫45很多文字專家指出，歐洲各國(guó)媒體發(fā)出的報(bào)道不夾帶他國(guó)文字，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為使用本國(guó)文字就能夠把要說(shuō)的話表達(dá)清楚。中國(guó)的媒體卻出現(xiàn)很多的諸如悄然入校的TQC現(xiàn)象，還有“CCTV”這樣的現(xiàn)象，這不好。這種觀點(diǎn)是在呼吁國(guó)內(nèi)媒體A需要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神 B需要做傳播中國(guó)文化的使者C需要尊重自己民族的文化 D需要遵循各民族文化一律平等的原則46.杜甫是“大地的詩(shī)人”，他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對(duì)公正的關(guān)切，對(duì)天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗(yàn)。杜甫活著，他依然行走于大地這表明A以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求B立足實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒C中華文化的感召力源于中華民族仁愛(ài)、中和的善良本性D中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化從歷史走向未來(lái)47第十屆中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)新年論壇發(fā)布中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)xx發(fā)展報(bào)告。報(bào)告顯示，文化與科技融合已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)整體升級(jí)轉(zhuǎn)型的重要突破口和指導(dǎo)思想。這表明A文化決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向 B科技是文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分C文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融 D科技是文化發(fā)展進(jìn)步的源泉48. 5月的第二個(gè)星期日是母親節(jié)，最早的母親節(jié)起于古希臘，如今世界上多數(shù)國(guó)家都有母親節(jié)。美國(guó)人視康乃馨為獻(xiàn)給母親的花，中國(guó)的母親花是萱草花，又叫忘憂草。上述文化現(xiàn)象說(shuō)明A文化具有差異性和包容性 B文化具有民族性和區(qū)域性C文化具有穩(wěn)定性和創(chuàng)新性 D文化具有融合性和科學(xué)性49上海世博會(huì)上異彩紛呈的外國(guó)館紛紛嵌入中國(guó)元素，異域風(fēng)情和中國(guó)元素交相輝映，促進(jìn)世界的開(kāi)放、合作、互利、共贏。這一盛會(huì)并不意味著A文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?B文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融C世界各民族文化相互借鑒、滲透與融合 D文化交流尊重差異、理解個(gè)性、和睦相處50“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”伴隨著清脆整齊的童聲合誦，xx年“中華誦愛(ài)祖國(guó)愛(ài)江蘇愛(ài)家鄉(xiāng)”經(jīng)典誦讀行動(dòng)近日正式啟動(dòng)。開(kāi)展這一活動(dòng)是因?yàn)锳. 傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了中華民族的共同價(jià)值追求B. 中華文化具有鮮明的民族性和包容性的特征C. 經(jīng)典文化教育有利于弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 D. 這樣做能夠推動(dòng)文化創(chuàng)新，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展第卷（4題，共40分）在答題紙上作答51、所謂正能量，是一切給與人向上，給予人希望和追求，使人行動(dòng)的動(dòng)力和感情。當(dāng)今之中國(guó)，各行各業(yè)都在呼喚正能量，恪盡職守的好司機(jī)吳斌，舍身救學(xué)生的女教師張麗莉，勇救女童的“托舉哥”周沖，舍己救人的李博亞。種種感動(dòng)人物，為我們樹(shù)立道德標(biāo)桿和價(jià)值方向，為社會(huì)的正能量鼓與呼。提升個(gè)人素質(zhì)、建筑精神高地，尋找并釋放社會(huì)正能量，學(xué)習(xí)我們身邊的好人一直是我們這個(gè)世界的主流。運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明尋求并釋放社會(huì)正能量的依據(jù)。（10分）52、 建設(shè)美麗中國(guó)必須留住美麗村莊。傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是我國(guó)農(nóng)耕文明留下的重要遺產(chǎn)。然而，隨著城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展，一些傳統(tǒng)村落人文特色日漸消退，甚至正慢慢退出人們的視野。如何讓傳統(tǒng)村落詩(shī)意地棲居在美麗的中國(guó)大地成了人們的期盼。結(jié)合材料，從文化生活角度說(shuō)明“讓傳統(tǒng)村落詩(shī)意地棲居在美麗的中國(guó)大地”的理由。（10分）53、在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，“嚴(yán)父慈母”是父母不變的定位，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代的父親除了需要指引孩子的人生方向，更需要在日常生活中言傳身教，引導(dǎo)孩子健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。作為一檔親子互動(dòng)節(jié)目，爸爸去哪兒原版模式購(gòu)自韓國(guó)電視臺(tái)。韓版節(jié)目的氣質(zhì)更偏向于綜藝節(jié)目，而湖南衛(wèi)視版的做了本土化嘗試，氣質(zhì)更偏向于紀(jì)錄片。中國(guó)的綜藝節(jié)目應(yīng)該向“走心”多邁進(jìn)，展現(xiàn)人的豐富性。這個(gè)節(jié)目切中了現(xiàn)在社會(huì)的熱點(diǎn)，打動(dòng)觀眾最關(guān)鍵的就是真實(shí)，前期拍攝了1000多個(gè)小時(shí)的海量素材，最后淘出3個(gè)小時(shí)制作成節(jié)目播出，收視率飆升。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)分析爸爸去哪兒節(jié)目收視率飆升的原因。（10分）54、國(guó)慶長(zhǎng)假期間，廣東佛山禪城人潮洶涌的東方書城前，一個(gè)攤位的側(cè)邊貼著紅紙，上書“永安社區(qū)宣委，紅色電影雙周展映”。紅紙前面，一臺(tái)老舊的27寸電視機(jī)正在播放著黑白影片英雄兒女。這一特別的節(jié)目吸引了眾多路人駐足，由于沒(méi)有座位，人們只好站著觀看。站累了，又舍不得走，有人干脆脫了拖鞋墊在地上坐著看黃伯是一名年逾六十的老共產(chǎn)黨員，他自覺(jué)地把宣傳黨的革命歷史和愛(ài)國(guó)主義精神作為一個(gè)共產(chǎn)黨員的本職工作，希望通過(guò)免費(fèi)展播這些經(jīng)典電影，用革命的東西來(lái)教育現(xiàn)代的年輕人。結(jié)合材料，請(qǐng)從民族精神角度分析“用革命的東西來(lái)教育現(xiàn)代的年輕人”的意義。(10分) 高二下學(xué)期第一次月考政治答案1-5 BBABA 6-10 DBBBC 11-15CBCBA 16-20ABCDB21-25ABCAA 26-30CBACD 31-35DDCCD 36-40CBBCB41-45BDBBC 46-50BCABC51、答案：文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。尋找并釋放正能量有利于創(chuàng)設(shè)良好的社會(huì)文化環(huán)境。（2分）文化影響人的交往行為和交往方式，文化影響人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，尋求并釋放正能量有利于人們形成良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。文化對(duì)人的影響，具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。（3分）優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。尋求并釋放社會(huì)正能量，有利于人們?cè)诹己玫奈幕諊薪邮芙】迪蛏系奈幕?，提升個(gè)人素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（3分）文化建設(shè)要始終堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，釋放社會(huì)正能量有利于弘揚(yáng)中華民族精神，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。（2分）52、精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，傳統(tǒng)村落承載著厚重的歷史文化信息。（3分）文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，保護(hù)傳統(tǒng)村落不僅對(duì)于研究農(nóng)耕文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用，是人類共同的文化財(cái)富。（4分）保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于繼承和發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。（3分）53、立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)父親親子的定位，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。面向世界，博采眾長(zhǎng)。又要以我為主，為我所用。既吸取韓版電視模式，又進(jìn)行了本土化嘗試。著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。切中社會(huì)熱點(diǎn)，從群眾的真實(shí)生活場(chǎng)景中淘出素材制作節(jié)目。堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。（10分）54、 (1)紅色電影所展示的黨的革命歷史和愛(ài)國(guó)主義精神，集中體現(xiàn)著中華民族精神?！坝酶锩臇|西來(lái)教育現(xiàn)代的年輕人”，就是要發(fā)揚(yáng)中華民族精神的力量。中華民族精神的基本內(nèi)涵是以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。（2分）(2)中華民族精神是維系中國(guó)各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。（4分）（3）在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神，就已成為現(xiàn)代中華民族精神的主體，激勵(lì)著無(wú)數(shù)革命青年奮勇抗?fàn)?，奪取革命的勝利。當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，必須“用革命的東西來(lái)教育現(xiàn)代青年人”，繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族精神，這是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。（4分）