2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題跟蹤訓(xùn)練10 第一部分 專題復(fù)習(xí)講座 專題十 哲學(xué)思想、唯物論與認(rèn)識(shí)論一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分。每小題只有一項(xiàng)符合題意)1(xx河南八市第三次聯(lián)考)生活中，一些人總是用消極的、極端的觀點(diǎn)看問題，只看黑暗面不看光明面，只看支流不看主流，只看問題不看成績(jī)，滿眼都是社會(huì)的不良現(xiàn)象，最后得出的結(jié)論往往是灰色的、黑暗的，而不是光明的、進(jìn)步的。這種思維方式是()A唯意志主義的 B客觀存在的主觀映象C人腦主觀自生的 D脫離客觀存在的結(jié)果解析這種思維方式片面地看待客觀現(xiàn)實(shí)，是錯(cuò)誤的意識(shí)，但仍是人腦對(duì)客觀存在的反映，故A、C、D錯(cuò)誤，B正確。答案B2(xx陜西西安八校聯(lián)考)一種新型固體垃圾處理爐采用二次焚燒的辦法，將垃圾高溫分解，分解后的殘留物無(wú)毒、無(wú)污染，可作為肥料直接施于農(nóng)田。這一事例說(shuō)明()A規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移B只要積極努力，辦任何事情都能取得成功C精神不是萬(wàn)能的，但沒有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的D人有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律解析材料顯示人類通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，對(duì)垃圾進(jìn)行了無(wú)害化處理，故D正確；A、C與材料主旨不符；B錯(cuò)誤，即使人積極努力，如果沒有客觀條件的支持、不尊重規(guī)律，辦事情也不可能成功。答案D3(xx陜西西安八校聯(lián)考)如果我們不顧過程的推移，只是照搬過去的理論，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。這說(shuō)明()A真理是客觀的，必須反對(duì)唯心主義B真理是變化發(fā)展的，必須反對(duì)形而上學(xué)C真理是可以被認(rèn)識(shí)的，必須反對(duì)不可知論D真理是具體的有條件的，必須反對(duì)教條主義解析材料強(qiáng)調(diào)了真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，要反對(duì)照搬過去的理論，把具體條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)，不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件中，故選D。答案D4(xx湖北黃岡調(diào)研考試)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)是信用經(jīng)濟(jì)，信用能夠提高效率，節(jié)約成本。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，誠(chéng)信者往往吃虧，失信者常常得利，這主要是因?yàn)槭懦杀咎?，制度約束力不夠。從哲學(xué)上看，對(duì)上述材料的理解正確的是()意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，對(duì)意識(shí)的反作用要具體分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其客觀規(guī)律，把握規(guī)律要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性聯(lián)系具有多樣性，認(rèn)識(shí)事物要善于把握聯(lián)系的條件實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，要在實(shí)踐中解決問題A BC D解析材料反映的是信用在不同條件下所起的不同作用及其原因，體現(xiàn)了對(duì)意識(shí)反作用的具體分析，也體現(xiàn)了正確認(rèn)識(shí)事物需要把握事物存在和發(fā)展的多種條件，正確；材料中的信用的作用不屬于規(guī)律，材料只涉及認(rèn)識(shí)問題沒有說(shuō)明要解決問題，故不符合題目要求。答案C5(xx湖北黃岡調(diào)研考試)人類早在1976年就發(fā)現(xiàn)了埃博拉病毒，科學(xué)家至今未研發(fā)出安全有效且能推廣使用的埃博拉疫苗，原因之一是埃博拉病毒暴發(fā)沒有特定的季節(jié)性，對(duì)實(shí)驗(yàn)室的培養(yǎng)環(huán)境要求很高。材料說(shuō)明()追求真理比占有真理更可貴認(rèn)識(shí)本身是有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一實(shí)踐的客觀物質(zhì)性制約人的實(shí)踐水平實(shí)踐的真正價(jià)值是真理A BC D解析材料說(shuō)明人類發(fā)現(xiàn)了埃博拉病毒，但由于埃博拉病毒自身的性質(zhì)和人類實(shí)踐水平及條件的限制，人們至今沒有研發(fā)出安全有效且能推廣使用的埃博拉疫苗，正確；與題意沒有直接關(guān)系，排除；錯(cuò)誤，實(shí)踐的真正價(jià)值在于滿足人類需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。答案B6(xx江西南昌調(diào)研)心靈的房間，不打掃就會(huì)落滿灰塵。蒙塵的心，會(huì)變得灰色和迷茫。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，心里的事情一多，心也跟著亂起來(lái)。所以，給心靈除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂。有人因此總結(jié)出幸福人生必須懂得必要的放下。以下說(shuō)法，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是()放下壓力：心態(tài)決定成或敗放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)放下狹隘：心寬前路必然寬放下猶豫：行動(dòng)才有收獲A BC D解析主觀唯心主義認(rèn)為，人的主觀精神是世界的本原，決定世界的存在和發(fā)展，符合題意；強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)要重視實(shí)踐，兩者都屬于唯物主義。答案B7(xx安徽統(tǒng)一考試)2014年6月10日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表“一國(guó)兩制”在香港特別行政區(qū)的實(shí)踐白皮書，以大量的事實(shí)和數(shù)據(jù)介紹了“一國(guó)兩制”政策在香港取得的實(shí)踐成就，說(shuō)明“一國(guó)兩制”是香港回歸后保持長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定的最佳制度安排。這表明()科學(xué)構(gòu)想實(shí)踐的目的在于獲得真理實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)真理是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一事物發(fā)展的事實(shí)能夠精準(zhǔn)應(yīng)驗(yàn)真理性認(rèn)識(shí)A BC D解析錯(cuò)誤，實(shí)踐的目的在于改變世界，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展；香港取得的實(shí)踐成就證明了“一國(guó)兩制”是香港回歸后保持長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定的最佳制度安排，體現(xiàn)了；白皮書依據(jù)大量事實(shí)和數(shù)據(jù)得出“一國(guó)兩制”是最佳制度安排，體現(xiàn)了；錯(cuò)在“精準(zhǔn)應(yīng)驗(yàn)”上，沒有考慮到客觀事物的復(fù)雜性，忽視了真理的具體性和條件性。答案C8(xx遼寧五校聯(lián)合考試)人民網(wǎng)對(duì)“xx年兩會(huì)熱點(diǎn)話題”開展調(diào)查，調(diào)查結(jié)果(局部)見下表。線上調(diào)查線下電話調(diào)查熱點(diǎn)問題排序熱點(diǎn)問題排序社會(huì)保障1住房問題1反腐倡廉2穩(wěn)定物價(jià)2食品藥品安全3收入分配3從哲學(xué)角度看，這一結(jié)果存在差異的原因是()A意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映B實(shí)踐鍛煉和提高了人類的認(rèn)識(shí)能力C追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的認(rèn)識(shí)過程D意識(shí)對(duì)于客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的解析不同的人關(guān)注的熱點(diǎn)不一致，這主要是基于人的意識(shí)對(duì)客觀事物的反映具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，D正確；A不是調(diào)查結(jié)果出現(xiàn)差異的原因；不同的人關(guān)注的熱點(diǎn)不同，不是認(rèn)識(shí)能力提高和認(rèn)識(shí)需要不斷發(fā)展引起的，B、C不符合題意。答案D9(xx河北保定調(diào)研考試)網(wǎng)上曾經(jīng)流傳一個(gè)帖子，“世界排名前十位的奢侈品”不是什么名表豪車，而是生生不息的信念、點(diǎn)燃他人希望的精神特質(zhì)等。其理論依據(jù)在于()理想、信念具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)高昂的精神使人振奮，萎靡的精神讓人頹廢意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有決定作用正確發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)作用，有利于獲得成功A BC D解析材料強(qiáng)調(diào)了積極向上的理想信念對(duì)人生的積極作用，故正確；錯(cuò)誤，只有實(shí)踐才能把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在；夸大了意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)的作用，人的精神對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。答案D10(xx廣西四校第一次適應(yīng)性檢測(cè))美國(guó)著名科幻小說(shuō)家伊薩克阿西莫夫在50多年前預(yù)言，人們可以通過觸摸按鈕的方式改變天花板和墻壁的背景顏色，普通的玻璃將被時(shí)代所淘汰，取而代之的則是可以幫助人們抵御強(qiáng)烈紫外線的特殊玻璃。而且，這些玻璃的陽(yáng)光折射率可以根據(jù)用戶預(yù)先設(shè)定好的數(shù)值進(jìn)行自動(dòng)調(diào)整。如今，這一預(yù)言已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。這表明()人們通過實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在意識(shí)活動(dòng)因其主動(dòng)創(chuàng)造性而成為實(shí)踐的先導(dǎo)人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)A BC D解析伊薩克阿西莫夫50多年前的預(yù)言現(xiàn)在已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)，表明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，人們通過實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，正確；說(shuō)法正確但在材料中沒有體現(xiàn)；實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，說(shuō)法錯(cuò)誤。答案A11(xx湖南衡陽(yáng)聯(lián)考(一)唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)派別的爭(zhēng)論永不停息，下圖大樹的對(duì)話要求我們對(duì)待唯物主義和唯心主義的正確認(rèn)識(shí)是()唯物主義哲學(xué)是科學(xué)的，唯心主義哲學(xué)是不科學(xué)的唯心主義哲學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展有或多或少的借鑒意義唯物主義和唯心主義各有利弊，須堅(jiān)持二元論哲學(xué)唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展A BC D解析唯物主義也可能存在錯(cuò)誤，唯心主義也有科學(xué)的地方可以供我們借鑒，故錯(cuò)誤，正確；錯(cuò)誤，在世界本原問題上的回答，要么是唯心、要么是唯物，二者必居其一；正確，唯物主義和唯心主義在世界本原問題上是對(duì)立的，二者在相互斗爭(zhēng)中，推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展。答案B12(xx江西上饒模擬考試)傳統(tǒng)的橫版中國(guó)地圖沿經(jīng)線分割，地圖呈東西方向，給人以錯(cuò)覺中國(guó)東西長(zhǎng)、南北短，同時(shí)南海諸島是以插圖形式表現(xiàn)，讀者無(wú)法全面直觀地認(rèn)識(shí)中國(guó)全圖。湖南省地圖出版社采用中科院專家設(shè)計(jì)的“廣義等差分緯線多圓錐投影方法”，沿緯線分割，繪制出的豎版中國(guó)地圖更具直觀性，海域展現(xiàn)更完整。這表明()地圖繪制技術(shù)的發(fā)展對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響沿緯線分割方法比沿經(jīng)線分割方法更具優(yōu)越性新繪制的地圖是對(duì)陸域海域的能動(dòng)反映越具直觀性的東西越能揭示事物的內(nèi)在規(guī)律性A BC D解析原有的橫版地圖表達(dá)存在缺陷，會(huì)導(dǎo)致人的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生錯(cuò)覺，新的豎版地圖能更直觀地、全面地顯示中國(guó)海域，體現(xiàn)了地圖繪制技術(shù)對(duì)人的認(rèn)識(shí)的影響，正確；新繪制的豎版地圖針對(duì)中國(guó)的陸域海域疆土特點(diǎn)進(jìn)行繪制，體現(xiàn)了；說(shuō)法不科學(xué)；觀點(diǎn)錯(cuò)誤，抽象思維更有利于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。答案B二、非選擇題(本題共3小題，共52分)13(20分)(xx廣西四市第一次適應(yīng)性檢測(cè))2014年10月15日，習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。閱讀材料，完成下列要求。材料近年來(lái)，文藝批評(píng)領(lǐng)域流行一種風(fēng)尚，那就是以西方文藝?yán)碚摓闃?biāo)準(zhǔn)，度量中國(guó)文藝作品，闡釋中國(guó)文藝實(shí)踐，裁剪中國(guó)文藝審美。一些理論家、批評(píng)家總以為只有當(dāng)代西方的文藝?yán)碚撓冗M(jìn)、高明，中國(guó)的文藝作品只有合乎西方標(biāo)準(zhǔn)，才是佳作，否則，無(wú)論大眾如何歡迎，都是次品。運(yùn)用“真理”的相關(guān)知識(shí)，評(píng)析材料中部分理論家、批評(píng)家的觀點(diǎn)。解析解答本題，應(yīng)明確知識(shí)范圍為真理的有關(guān)知識(shí)。一些文藝?yán)碚摷?、批評(píng)家以西方文藝?yán)碚摓闃?biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)中國(guó)文藝，忽視了真理的最基本屬性是客觀性，他們認(rèn)為中國(guó)的文藝作品只有合乎西方的標(biāo)準(zhǔn)才是佳作，忽視了真理的具體性和條件性，也容易出現(xiàn)謬誤。最后我們可以得出結(jié)論：文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)仍是實(shí)踐。答案真理最基本的屬性是客觀性。人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法等主觀條件不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，材料中部分理論家、批評(píng)家用西方標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)中國(guó)文藝，沒有做到真理面前人人平等。(5分)真理有自己適用的條件和范圍。把西方文藝?yán)碚摬磺袑?shí)際地用來(lái)評(píng)論中國(guó)文藝作品和文藝實(shí)踐，沒有做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(5分)真理和謬誤往往相伴而行。要反對(duì)對(duì)文藝批評(píng)的歪曲理解，堅(jiān)持文藝批評(píng)的正確方向。(5分)文藝批評(píng)不應(yīng)以某種文藝?yán)碚摓闃?biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)始終堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(5分)14(16分)(xx河南八市第三次聯(lián)考)公民參政，曾經(jīng)是一種可望而不可即的政治理想。新中國(guó)成立后，人民當(dāng)家作主成為現(xiàn)實(shí)，但民主程度還需不斷提高。政府的民主決策就經(jīng)歷了從政府代替人民當(dāng)家作主，到政府實(shí)施開放式?jīng)Q策、支持人民當(dāng)家作主的發(fā)展歷程。所謂開放式?jīng)Q策，是指政府在進(jìn)行重大行政決策時(shí)，充分聽取、吸納公眾意見，并將之作為行政決策的重要參考，以實(shí)現(xiàn)行政決策公開、透明以及政府與公眾有機(jī)互動(dòng)的一種決策方式。它打破了以往政府閉門決策的慣例，不僅強(qiáng)調(diào)結(jié)果的公開，對(duì)開頭和過程的公開也提出了更高的要求。多年來(lái)，開放式?jīng)Q策已成為我國(guó)各級(jí)政府治國(guó)理政的基本理念，決策領(lǐng)域逐步拓展、決策層次逐步提升、社會(huì)參與度逐步擴(kuò)大。目前，全國(guó)已有多個(gè)市縣政府出臺(tái)了規(guī)范行政決策的專門規(guī)定。可以說(shuō)，開放式?jīng)Q策是社會(huì)主義民主政治的一次歷史性跨越。請(qǐng)運(yùn)用“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)，分析政府開放式?jīng)Q策的特點(diǎn)。解析首先要明確開放式?jīng)Q策屬于處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，然后根據(jù)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，針對(duì)材料中有關(guān)社會(huì)發(fā)展的客觀條件、政府的積極努力和決策方式在不同時(shí)代的發(fā)展，分析開放式?jīng)Q策的特點(diǎn)。答案變革社會(huì)的實(shí)踐屬于人類基本的實(shí)踐活動(dòng)之一。開放式?jīng)Q策是國(guó)家方針政策的制定范疇，屬于變革社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。(4分)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。開放式?jīng)Q策的過程需要各種物質(zhì)保證，是政府和公民和諧互動(dòng)的過程，具有客觀性。(4分)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。在政府開放式?jīng)Q策的過程中，政府和公民的良性互動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)主義民主政治的發(fā)展，助推法治政府、服務(wù)型政府的建設(shè)，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，因此政府的開放式?jīng)Q策具有主觀能動(dòng)性。(4分)實(shí)驗(yàn)具有社會(huì)歷史性。開放式?jīng)Q策不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是需要公眾積極參與的；同時(shí)我國(guó)政府的開放式?jīng)Q策是歷史地發(fā)展著的，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，政府開放式?jīng)Q策的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平會(huì)不斷豐富和發(fā)展。(4分)15(16分)(xx陜西西安八校聯(lián)考)2013年11月9日至12日，黨的十八屆三中全會(huì)順利召開，會(huì)議通過了中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定(以下簡(jiǎn)稱決定)。材料自1992年黨的十四大第一次確定我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，明確市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用之后，中國(guó)的市場(chǎng)化改革在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域蓬勃開展，并已初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。二十多年來(lái)，市場(chǎng)化改革促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但在無(wú)先例可循的改革摸索中，矛盾與問題也不斷凸顯。黨的十八屆三中全會(huì)特別強(qiáng)調(diào)了“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”。從“基礎(chǔ)性”作用，到“決定性”作用，兩字之差，區(qū)分出來(lái)的是對(duì)政府和市場(chǎng)關(guān)系的新定位。材料是怎樣體現(xiàn)“追求真理是一個(gè)過程”的？解析首先要明確“追求真理是一個(gè)過程”涉及的是認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性等知識(shí)，然后結(jié)合材料組織答案即可。答案認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)受到各種條件的制約，使得人們對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能不斷深入，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中市場(chǎng)作用的定位，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐無(wú)先例可循，在改革的過程中，“矛盾與問題也不斷凸顯”，所以人們必須不斷探索下去，說(shuō)明追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性，使得認(rèn)識(shí)在發(fā)展中不斷超越自身。所以，從“基礎(chǔ)性”作用，到“決定性”作用，兩字之差，區(qū)分出來(lái)的是對(duì)政府和市場(chǎng)關(guān)系的新定位。追求真理是一個(gè)過程，要求我們必須堅(jiān)持不懈地在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。(每點(diǎn)4分，共16分)