2019-2020年高考政治備考藝體生百日突圍系列專題10哲學(xué)思想與唯物論認(rèn)識論含解析一、基礎(chǔ)理論1哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問（思考富有哲理的事例，感悟）哲學(xué)的本義是愛智慧、智慧之學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是世界觀和方法論的統(tǒng)一；哲學(xué)是具體科學(xué)的抽象和概括，對具體科學(xué)的發(fā)展有巨大的指導(dǎo)作用。2哲學(xué)的基本問題（1）思維與存在（意識與物質(zhì)）的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題，它包括兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題（劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)），二是思維和存在有沒有同一性的問題（劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)）。（2）唯物主義的3種形態(tài)及其基本觀點(diǎn)？A、古代樸素唯物主義基本觀點(diǎn)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的B、近代形而上學(xué)唯物主義基本觀點(diǎn)在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。從而豐富和發(fā)展了唯物主義。它克服了樸素唯物主義物質(zhì)觀直觀猜測的缺陷，有了科學(xué)的根據(jù)，并用這種物質(zhì)觀批判宗教唯心主義，具有歷史的進(jìn)步意義。C、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用，正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。（3）唯心主義的2種形態(tài)及其基本觀點(diǎn)？A、主觀唯心主義基本觀點(diǎn)-把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神B、客觀唯心主義基本觀點(diǎn)-把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)3真正的哲學(xué)凝聚了時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。二、理論歸納辯證唯物論：1.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理及其方法論（1）物質(zhì)決定意識原理及其方法論：【原理】：物質(zhì)決定意識 【方法論】：要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理及其方法論【原理】：意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識阻礙事物的發(fā)展。 【方法論】：要樹立正確的意識，克服錯(cuò)誤的意識。2.客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理及其方法論（1）規(guī)律客觀性和普遍性原理及其方法論：【原理】：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。【方法論】：要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類（2）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一辯證關(guān)系原理【原理】：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的?！痉椒ㄕ摗课覀冊谙雴栴}、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。辯證唯物主義認(rèn)識論1.實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及其方法論（1） 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）原理及其方法論：【原理】：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的?！痉椒ㄕ摗浚阂髨?jiān)持實(shí)踐第一，理論與實(shí)踐相結(jié)合。（2）認(rèn)識反作用于實(shí)踐的原理及其方法論【原理】：認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識對實(shí)踐活動(dòng)有阻礙作用?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀円獦淞⒄_的認(rèn)識，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。2.真理的條件性與客觀性原理及其方法論【原理】：真理是客觀的具體的有條件的。（任何真理都有自己的適用條件和范圍；任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一）【方法論】：在探索真理的過程中，錯(cuò)誤在所難免，要正確對待錯(cuò)誤。3.認(rèn)識的反復(fù)性，無限性原理及其方法論【原理】：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識具有上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升?！痉椒ㄕ摗浚号c時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。三、易錯(cuò)易混知識點(diǎn)1.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的思考和追問。（提醒：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)智慧的產(chǎn)生離不開人們的思考）2.哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生。（提醒：真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生?；颍赫_的哲學(xué)或科學(xué)的哲學(xué)才能使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生）3.世界觀是人們對整個(gè)自然界的根本看法。（提醒：片面。世界觀是人們對整個(gè)世界（自然界、人類社會(huì)、人的思維）的根本看法和根本觀點(diǎn)）4.世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。（提醒：哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，世界觀是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。）5.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。（提醒：哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的。）6.世界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)。（提醒：不是相互決定，只能是世界觀決定方法論，不能是方法論決定世界觀。也不是相互體現(xiàn)，而是方法論體現(xiàn)世界觀。）7.科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成了哲學(xué)。（提醒：哲學(xué)不一定是由科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論構(gòu)成的。錯(cuò)誤的世界觀經(jīng)過系統(tǒng)化和理論化也構(gòu)成哲學(xué)，只不過這種哲學(xué)是錯(cuò)誤的哲學(xué)）8.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。（提醒：不一定是科學(xué)的關(guān)系）9.哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。（提醒：哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡單相加。哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。）10.哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。（提醒：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。）11.哲學(xué)的基本問題就是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。（提醒：二者不能等同。哲學(xué)的基本問題是思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，而不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系包括以下兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識，二是意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。）12.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，其在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為客觀與主觀的關(guān)系。（提醒：思維和存在的關(guān)系現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)應(yīng)為主觀與客觀的關(guān)系。）13.哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)。（提醒：哲學(xué)基本問題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。哲學(xué)基本問題的第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。）14.哲學(xué)的基本派別是唯物主義和辯證法。（提醒：哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義）15.追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。（提醒：應(yīng)弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn)，不可把哲學(xué)中的唯物主義和唯心主義庸俗化。）16.任何哲學(xué)都是都是自己時(shí)代的精神上的精華。（提醒：任何哲學(xué)都是時(shí)代精神的升華和總結(jié)，只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華）17.任何哲學(xué)都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)。（提醒：只有真正的哲學(xué)才能成為社會(huì)變革的先導(dǎo)）18.哲學(xué)直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化。（提醒：哲學(xué)通過人民的社會(huì)實(shí)踐間接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化。）19.馬克思主義哲學(xué)是直接吸收黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義而形成的。（提醒：馬哲對上述兩者不是簡單的直接吸收，而是批判繼承和發(fā)展。）20.物質(zhì)決定意識是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的問題。（提醒：實(shí)踐的觀點(diǎn)才是。）21.承認(rèn)物質(zhì)決定意識就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。（提醒：承認(rèn)物質(zhì)決定意識是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。）22.毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)是群眾路線。（提醒：毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)是實(shí)事求是。毛澤東思想的基本觀點(diǎn)是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主）23.物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的范疇。（提醒： “客觀存在”應(yīng)為“客觀實(shí)在”。）24.不能正確理解客觀實(shí)在和客觀存在之間的區(qū)別與聯(lián)系。（提醒：(1)區(qū)別：客觀實(shí)在是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。(2)聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識現(xiàn)象。）25.作為客觀實(shí)在的物質(zhì)是獨(dú)立存在著的。（提醒：作為客觀實(shí)在的物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，并通過具體形態(tài)表現(xiàn)出來。）26.哲學(xué)上講的物質(zhì)與自然科學(xué)中的物質(zhì)是一回事。（提醒：自然科學(xué)中的物質(zhì)除了具有共同的唯一特性客觀實(shí)在性以外，還有自己的個(gè)別特性。哲學(xué)上講的物質(zhì)是以自然科學(xué)中的物質(zhì)為基礎(chǔ)；而自然科學(xué)中的物質(zhì)的特征，又不斷驗(yàn)證著哲學(xué)物質(zhì)概念的正確性。它們之間是共性和個(gè)性、一般和特殊的關(guān)系。)27.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。（提醒：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，不一定是顯著的變化。）28.混淆物質(zhì)的“唯一特性”與物質(zhì)的“根本屬性”。 （提醒：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，而物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。）29.運(yùn)動(dòng)是有無條件的、永恒的和相對的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和絕對的。（提醒：運(yùn)動(dòng)是絕對的；靜止是相對的。）30.不能正確理解相對主義和詭辯論。（提醒：相對主義，是一種形而上學(xué)、唯心主義的哲學(xué)學(xué)說。它的主要特征是片面地夸大絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。在認(rèn)識論方面，相對主義夸大人們的認(rèn)識的相對性，把相對和絕對完全割裂開來，否認(rèn)相對中有絕對，否認(rèn)客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。相對主義是詭辯論的認(rèn)識基礎(chǔ)，成為進(jìn)行詭辯最應(yīng)手的工具。）31.夸大相對靜止，否認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)是相對主義和詭辯論思想。（提醒：夸大相對靜止，否認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論。）32.自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。（提醒：任何規(guī)律都是客觀的。）33.規(guī)律有好壞之分，是永恒不變的、無條件的。（提醒：規(guī)律是客觀的、物質(zhì)的，沒有好壞之分，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。）34.人們可以發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識和利用規(guī)律，也可以制定，廢除，創(chuàng)造，消滅和改變規(guī)律。（提醒：規(guī)律本身是客觀的，規(guī)律不可以制定，廢除，創(chuàng)造，消滅和改變)35.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的。（提醒：應(yīng)該把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來，但二者并不總是統(tǒng)一的。）36.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識和改造規(guī)律。（提醒：人可以認(rèn)識規(guī)律，但不能改造規(guī)律）37.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。（提醒：顛倒了二者的關(guān)系。）38.離開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮就不能按客觀規(guī)律辦事，是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情取得成功的決定性因素。（提醒：離開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，就不能認(rèn)識和利用規(guī)律，就不能按規(guī)律辦事；是否尊重客觀規(guī)律才是取得成功的決定因素或關(guān)鍵）39.意識是大腦的機(jī)能。（提醒：意識是人腦的機(jī)能。）40.有了人腦就一定有意識。（提醒：有了人腦就不等于有了意識，因?yàn)?，意識的內(nèi)容并不來源于人腦，而是人腦對客觀存在的反映，人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在通過實(shí)踐作用于人腦，人腦才會(huì)形成意識，意識根源于客觀存在而不是人腦，所以，有了人腦不一定就有意識。）41.意識的本質(zhì)是客觀實(shí)在在大腦中的反應(yīng)。（提醒：“客觀實(shí)在”應(yīng)為“客觀存在”，“大腦”應(yīng)為“人腦”，“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”）42.正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。（提醒：無論是正確意識還是錯(cuò)誤意識，都是人腦對客觀事物的反映。）43.意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。（提醒：內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的）44.意識促進(jìn)事物的發(fā)展。（提醒：不同的意識有不同的反作用，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展。）45.意識的能動(dòng)作用表現(xiàn)在意識是物質(zhì)的反映，意識對物質(zhì)起反作用。（提醒：“意識是物質(zhì)的反映”應(yīng)為“意識能反映物質(zhì)”。“意識是物質(zhì)的反映”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識。）46.物質(zhì)與意識不可分離，相互依賴。（提醒：不能理解為相互依賴，意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨(dú)立于意識之外而存在的。）47.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。（提醒：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生物。）48.意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性。（提醒：認(rèn)為意識決定存在，是唯心主義觀點(diǎn)。）49.意識具有科學(xué)預(yù)見性。（提醒：正確意識具有科學(xué)預(yù)見性。）50.正確的意識是我們想問題，辦事情的出發(fā)點(diǎn)。（提醒：客觀實(shí)際是出發(fā)點(diǎn)）51.物質(zhì)和意識相互影響，相互制約。（提醒：物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)有能動(dòng)作用，因此,物質(zhì)和意識相互影響是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。類似的錯(cuò)誤提法還有“客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互制約”、“實(shí)踐和認(rèn)識相互制約”、“社會(huì)存在和社會(huì)意識相互制約”。）52.意識離不開物質(zhì)，物質(zhì)也離不開意識，兩者相互依存。（提醒：物質(zhì)可以脫離意識而存在，并非相互依存）53.物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使客觀符合主觀。（提醒：應(yīng)為“使主觀符合客觀”）54.只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想問題，辦事情就能取得成功。（提醒：要在尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件的基礎(chǔ)上、正確而充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性想問題、辦事情才可能取得成功。）55.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。（提醒：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。）56.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。（提醒：生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。）57.實(shí)踐是有意識的、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。（提醒：任何實(shí)踐都是有意識的、有目的的活動(dòng)，沒有意識參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。）58.實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。（提醒：實(shí)踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動(dòng)。不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開來。)59.實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。（提醒：實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的。實(shí)踐的社會(huì)性排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)；同時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。）60.實(shí)踐是認(rèn)識的來源之一。（提醒：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，認(rèn)識的途徑有實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)。）61.錯(cuò)誤認(rèn)識不是來源于實(shí)踐，正確認(rèn)識才來源于實(shí)踐。（提醒：不論認(rèn)識正確與否，都來源于實(shí)踐。）62.實(shí)踐是認(rèn)識的重要來源，認(rèn)識發(fā)展的唯一動(dòng)力和唯一途徑，要獲得認(rèn)識就要親自參加實(shí)踐。（提醒：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力，獲得認(rèn)識的途徑包括實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)。）63.馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（提醒：實(shí)踐才是唯一標(biāo)準(zhǔn)。）64.認(rèn)識是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。（提醒：實(shí)踐是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。）65.認(rèn)識是人腦對客觀事物的正確反映。（提醒：真理才是人腦對客觀事物的正確反映。）66.主觀認(rèn)識是對客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。（提醒：正確的認(rèn)識才是對客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。）67.對同一確定的對象，正確的認(rèn)識可能不止一個(gè)。（提醒：對同一確定的對象，只能有一種正確的認(rèn)識。）68.真理最基本的屬性是客觀性，所以真理是客觀的。（提醒：真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的）69.任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（提醒：任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。）70.真理是客觀的，所以是無條件的。（提醒：真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是，在真理所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。）71.原有的真理性認(rèn)識常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻。（提醒：那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。）72.真理是永恒不變的，世界上存在終極真理。（提醒：世界上沒有永恒的真理，也不存在終極真理，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。）73.認(rèn)識的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐。（提醒：實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識才是認(rèn)識的根本任務(wù)。）74.認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性。（提醒：認(rèn)識的發(fā)展受主客觀因素的制約，認(rèn)識的水平與程度與認(rèn)識主體的認(rèn)識能力有密切關(guān)系。）75.把理性認(rèn)識回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，意味著認(rèn)識過程的結(jié)束。（提醒：一次完整的認(rèn)識過程結(jié)束了，并不等于人類的認(rèn)識到此結(jié)束了，人類認(rèn)識還要在此基礎(chǔ)上不斷地深化、發(fā)展。）76.認(rèn)識的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（提醒：認(rèn)識的無限性表明，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。注意反復(fù)性和無限性的區(qū)別。）77.只有正確的認(rèn)識才能對事物的發(fā)展起作用。（提醒：正確的認(rèn)識起積極作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識起消極作用。）四、高考真題再現(xiàn)1.(xx年高考江蘇卷)愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。”這句話說明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) 世界觀決定方法論A B C D【答案】B【解析】本題材料體現(xiàn)的是哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，正確的說法是；的說法是錯(cuò)誤的，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的；的說法在材料中沒有體現(xiàn)。故選B。2.（xx上海單科卷22）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說。世界觀和方法論的關(guān)系是：A.世界觀踐行方法論B.方法論體現(xiàn)世界觀C.世界觀反映方法論D.方法論指導(dǎo)世界觀【答案】B【解析】世界觀決定方法論，方法論反映世界，有什么用的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，故B是對兩者關(guān)系的正確理解；ACD說法錯(cuò)誤。故選B。3（xx年全國高考全國2卷22）在長征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律認(rèn)識到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭中起決定性作用A. B. C. D. 【答案】B 4.（xx年全國高考全國2卷23）韓非子說林上記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑?，他們讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是老馬的識圖功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn) 正確認(rèn)識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動(dòng)的能動(dòng)性老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐A. B. C. D.【答案】C【解析】管仲之所以能夠利用老馬識途，找到返回的道路，是對老馬的功能具有正確的認(rèn)識，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果，故符合題意；老馬識途的功能是客觀存在的，不取決于人的發(fā)現(xiàn)，故說法錯(cuò)誤；馬不能進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，老馬識途是動(dòng)物本能體現(xiàn)，故說法錯(cuò)誤。故選C。5.（xx年全國高考全國3卷23）中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化 沒有被反映著就不可能有任何意識的內(nèi)容有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象 意識內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A. B. C. D.【答案】C 6（xx年全國高考全國1卷20）習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識活動(dòng)越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性 任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性不同認(rèn)識主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理 得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真理性A B. C. D.【答案】C【解析】實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，說法是錯(cuò)誤的；新型智庫建設(shè)說明由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個(gè)確定的對象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，人的認(rèn)識具有反復(fù)性，要與時(shí)俱進(jìn)，檢驗(yàn)和發(fā)展真理，適合題意；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是錯(cuò)誤的；故本題答案選C。7.（xx年全國高考全國2卷20）1708年，清政府組織傳教士繪制中國地圖，歷經(jīng)10年成功繪制的皇輿全覽圖已達(dá)到很高的科學(xué)水平，卻一直被作為密件珍藏于內(nèi)府。反之，參加測繪的傳教士把資料帶回西方后整理發(fā)表，使西方在相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期內(nèi)對中國地理的了解超過中國人。可見，皇輿全覽圖價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以對其價(jià)值的真理性認(rèn)識為前提取決于其科學(xué)內(nèi)容適用范圍的擴(kuò)大受到人的思維方式和價(jià)值觀的制約 以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件A. B. C. D. 【答案】B 8.（xx年全國高考江蘇卷28）信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動(dòng)提供了信息安全保障。材料說明實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) 真理是具體的有條件的實(shí)踐是有目的有意識的活動(dòng)真理的內(nèi)容和形式具有客觀性A. B. C.D.【答案】B【解析】通讀材料，獲取關(guān)鍵信息為“量子通信被證明為無條件安全的通信方式”“潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在努力并取得突破”“為國慶閱兵提供信息安全保障”，研究這些信息，比對選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)只和實(shí)踐有關(guān)，沒有體現(xiàn)和真理有關(guān)的知識點(diǎn)，故排除，確定正確答案為B。9.（xx年全國高考浙江卷29）xx年大氣中二氧化碳濃度的增幅達(dá)到近幾十年來的新高，這再次引起人們對全球變暖問題的擔(dān)憂。有研究指出，二氧化碳濃度的暴增，部分可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的，但主要是人類活動(dòng)中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的。這表明事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的 人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系人類在自然規(guī)律面前是無能為力的 整個(gè)世界是一個(gè)普通聯(lián)系的有機(jī)整體A. B. C. D.【答案】D【解析】通讀材料和選項(xiàng)后，發(fā)現(xiàn)的說法錯(cuò)誤，因?yàn)殡m然規(guī)律是客觀的，但人們在客觀規(guī)模面前并不是無能為力的，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，排除BC，則為必選。材料指出二氧化碳的暴增，可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的，主要是人類活動(dòng)的二氧化碳持續(xù)排放導(dǎo)致，這體現(xiàn)了世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，符合材料。而材料并沒有體現(xiàn)，故正確答案是D。10.（xx年全國高考北京卷27）針對學(xué)生群體中的“拖延癥”現(xiàn)象，某校學(xué)生“創(chuàng)客”社團(tuán)設(shè)計(jì)了一款手機(jī)應(yīng)用軟件，該軟件具有如下功能：同學(xué)們從哲學(xué)角度對這一設(shè)計(jì)進(jìn)行討論，下列分析合理的有“目標(biāo)”強(qiáng)調(diào)意識的目的性，能使我心無旁騖，抓緊時(shí)間“任務(wù)拆分”把整體分解成部分，避免因?yàn)槿蝿?wù)龐大而畏難不前 “量化評估”創(chuàng)造了新的規(guī)律，督促我有條不紊地完成任務(wù)“同伴激勵(lì)”強(qiáng)調(diào)外部矛盾的作用更為重要，大家會(huì)因此不甘落后A. B. C. D. 【答案】A 11.（xx年全國高考江蘇卷26）俗話說:“人閑百病生?！贬t(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明A.世界上的一切事物都處在變化之中 B.沒有人腦就不可能有人類意識的產(chǎn)生C.意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用 D.物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R所反映的客觀實(shí)在【答案】C【解析】“緊張”是一種心理反映，屬于意識范疇，“適度的緊張有益于健康激素的分泌，能增強(qiáng)身體的免疫力”這說明意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用，故C項(xiàng)說法正確；ABD的說法雖然沒有錯(cuò)誤，但和材料主旨不符合，故本題答案選擇C。12.（xx年高考上海卷24）曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，簡稱長江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣馎.秉承綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概 B.把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見生態(tài)變化的趨勢C.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)受到客觀條件的制約 D.在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境【答案】D【解析】四川人民經(jīng)過苦心經(jīng)營，建成了長江上游的生態(tài)屏障，體現(xiàn)了人與自然和諧相處，也是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識規(guī)律利用規(guī)律的結(jié)果， D項(xiàng)符合題意；“人定勝天”的理念是唯心主義的觀點(diǎn)，故A理解錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)預(yù)見發(fā)展變化的趨勢，故B和題意不符；材料強(qiáng)調(diào)人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得了成功，不是強(qiáng)調(diào)人們的實(shí)踐活動(dòng)受到客觀條件的制約，C項(xiàng)不選。故選D。五、一試身手1.數(shù)學(xué)家懷特海在科學(xué)與近代世界一書的序言中說：“時(shí)代思潮是由社會(huì)的有教養(yǎng)階層中實(shí)際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的。人類活動(dòng)中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響。哲學(xué)的功用是緩慢的，思想往往要潛伏好幾個(gè)世紀(jì)，然后人類幾乎是突然間發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在習(xí)慣中體現(xiàn)出來了?！边@一段話體現(xiàn)了各門具體科學(xué)要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，對研究各門具體科學(xué)有指導(dǎo)作用哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展A. B. C. D.【答案】B 2.2016年9月15日，臺(tái)風(fēng)“莫蘭蒂”在福建廈門登陸。對于這次臺(tái)風(fēng)，我省氣象學(xué)家對臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線等做山了準(zhǔn)確預(yù)測，把災(zāi)害的影響降到最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了A思維與存在的辯證關(guān)系問題 B思維和存在何者為本原的問題C哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D思維和存在有沒有同一性問題【答案】D 【解析】哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，具體內(nèi)容為思維與存在誰為第一性的問題、思維與存在有沒有同一性的問題，材料描述人們可以準(zhǔn)確預(yù)測臺(tái)風(fēng)的登陸時(shí)間與地點(diǎn)，這說明思維與存在具有同一性，D符合題意；哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，而不是“辯證關(guān)系問題”，A不符合題意；材料未體現(xiàn)思維和存在誰為第一性的問題，也沒有體現(xiàn)哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系，故排除BC；故選D。3.xx年9月，中國現(xiàn)在要不要建大型對撞機(jī)的問題在國內(nèi)引起廣泛爭議，丘成桐、楊振寧等大師級科學(xué)家相繼”發(fā)聲”論戰(zhàn)，成為輿論熱點(diǎn)。正反雙方的論戰(zhàn)仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)既要解放思想，又要實(shí)事求是有利于人們克服認(rèn)識的片而性，促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展表明真理和謬誤有不可跨越的鴻溝ABCD【答案】C 4.xx年8月我國安全生產(chǎn)形勢總體穩(wěn)定，但重大事故多發(fā)，不容樂觀。安全生產(chǎn)“紅線”意識不牢固，往往造成安全事故多發(fā)。從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，安全意識不牢固成為安全事故多發(fā)的重要原因。這表明意識影響實(shí)踐發(fā)展的過程和結(jié)果意識決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程意識是解決實(shí)踐中的各種矛盾的必要條件意識促進(jìn)了實(shí)踐結(jié)果向好的方向轉(zhuǎn)化ABCD【答案】A【解析】題肢中將意識對實(shí)踐的能動(dòng)作用夸大為決定作用的說法是錯(cuò)誤的，故排除；題肢說法錯(cuò)誤，因?yàn)檎_意識促進(jìn)了實(shí)踐結(jié)果向好的方向轉(zhuǎn)化，題意是錯(cuò)誤意識的阻礙作用，故排除；題肢說法準(zhǔn)確而且符合題意，故本題答案選A。5.xx年2月l1日，美國科學(xué)家宣布第一次直接探測到引力波的存在。至此，愛因斯坦廣義相對論中的所有預(yù)言被一一驗(yàn)證。幾百年來，天文學(xué)的發(fā)現(xiàn)主要用電磁光譜的測量，這次人類利用激光干涉引力波天文臺(tái)探測到引力波，首次聆聽“宇宙，開啟了探索宇宙的一個(gè)新窗口。這告訴我們建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的理性推測是可靠的意識活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人類揭示宇宙之謎的重要條件認(rèn)識工具的發(fā)展推動(dòng)了認(rèn)識的深化發(fā)展 實(shí)踐隨著認(rèn)識的發(fā)展而發(fā)展A. B.C.D.【答案】B 6.下圖是xx年里約奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，它由三個(gè)連在一起的抽象人形手腿相連，組成了里約著名的面包山形象。會(huì)徽體現(xiàn)了里約的特色和這座城市多樣的文化，展示了熱情友好的里約人和這座美麗的上帝之城。里約奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽滲透著作者的主觀意識是意識的派生物以客觀存在的事物為原型源于作者的豐富想象力ABCD【答案】A【解析】意識具有能動(dòng)性。材料中的“會(huì)徽體現(xiàn)了里約的特色和這座城市多樣的文化，展示了熱情友好的里約人和這座美麗的上帝之城”，體現(xiàn)了該設(shè)計(jì)滲透著作者的主觀意識，但是依然是對客觀存在的反映，以客觀存在的事物為原型，選A；不選， 因?yàn)樵摃?huì)徽是人們設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，不是意識的派生物；不選， 該設(shè)計(jì)源于客觀存在。7.2016年11月18日，國窖1573窖泥和滬州老窖酒曲窖泥和酒曲中的微生物菌群搭載神州十一號，接受了33天的太空考驗(yàn)順利返回，相關(guān)太空實(shí)驗(yàn)成果將為釀酒微生物的空間科學(xué)研究翻開新篇章。這表明科學(xué)實(shí)驗(yàn)以獲得真理性認(rèn)識為目的 實(shí)踐水平的提高推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展科學(xué)實(shí)驗(yàn)是有目的地改造客觀世界的活動(dòng) 實(shí)踐是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力A. B. C. D.【答案】C【解析】科學(xué)實(shí)驗(yàn)也是實(shí)踐，實(shí)踐的目的是為了更好地認(rèn)識世界和改造世界，并不是以獲得真理性認(rèn)識為目的，錯(cuò)誤；材料表明航天技術(shù)水平的提高有利于推動(dòng)相關(guān)方面的科學(xué)研究，推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展，正確；科學(xué)實(shí)驗(yàn)的成果是為了更好地推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，其實(shí)驗(yàn)本身也是有目的地改造客觀世界的活動(dòng)，正確；矛盾是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力，錯(cuò)誤，故本題答案選擇C。82016年2月11日，美國科學(xué)家宣布，他們通過引力波探測器（使用的是激光和反射器）在人類歷史上首次直接探測到了引力波，第一次“聽”到宇宙的“聲音”，從而驗(yàn)證了愛因斯坦的廣義相對論。材料佐證了認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識才能成為真理認(rèn)識總是來源于實(shí)踐并能指導(dǎo)實(shí)踐認(rèn)識工具的進(jìn)步推動(dòng)人類認(rèn)識發(fā)展A B C D【答案】B 9黨的十八屆五中全會(huì)決定：堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實(shí)施一對夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，積極開展應(yīng)對人口老齡化行動(dòng)。這是實(shí)施“單獨(dú)二孩”政策之后的又一次人口政策調(diào)整。這一調(diào)整體現(xiàn)了事物是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一 真理與謬誤往往相伴而行沒有實(shí)踐的檢驗(yàn)就不會(huì)有正確認(rèn)識的產(chǎn)生 認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性A B C D【答案】D 10堅(jiān)持唯物主義是做任何事情取得成功的前提。雖然人們都懂得達(dá)一道理，但在實(shí)際工作中卻總有人犯唯心主義的錯(cuò)誤，如“一點(diǎn)論”、從愿望出發(fā)等。下列能說明一些人犯唯心主義錯(cuò)誤原因的是行動(dòng)中犯形而上學(xué)錯(cuò)誤，滑入唯心主義 主觀主義思想嚴(yán)重，實(shí)際就是唯心主義 唯心主義的影響導(dǎo)致一些人世界觀錯(cuò)誤 一些人沒有把世界觀和方法論統(tǒng)一起來A B C D【答案】A【解析】 “唯心主義的影響導(dǎo)致一些人世界觀錯(cuò)誤”是結(jié)果不是原因，故排除題肢；題肢說法錯(cuò)誤，因?yàn)橛惺裁礃拥氖澜缬^就有什么樣的方法論，故排除。題肢是犯下唯心主義錯(cuò)誤的原因，故答案選A。112016年2月11日，LIGO宣布人類首次探測到引力波，證實(shí)了愛因斯坦100年前所作的預(yù)測，但引力波帶來的認(rèn)知革命絕不止于此。每次人類獲得新的觀測工具時(shí)，都會(huì)發(fā)現(xiàn)意想不到的東西，引力波探測器必然會(huì)推動(dòng)物理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。材料進(jìn)一步佐證實(shí)踐提供日益完備的認(rèn)識工具，這是認(rèn)識發(fā)展的根本因素 探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界上只有尚未認(rèn)識的事物，而沒有不能認(rèn)識的事物A B C D【答案】D【解析】題肢說法錯(cuò)誤，因?yàn)閷?shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識發(fā)展的根本因素是實(shí)踐，不是認(rèn)識工具，故排除題肢說法錯(cuò)誤，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故排除；題肢說法正確且符合題意，故本題答案選D。12福建地處東南沿海，瀕臨太平洋，臺(tái)風(fēng)影響頻繁。xx年9月第十四號臺(tái)風(fēng)“莫蘭蒂”所帶來的狂風(fēng)暴雨給福建帶來嚴(yán)重影響。近年來，隨著對臺(tái)風(fēng)研究取得的長足進(jìn)步，使福建臺(tái)風(fēng)防范工作站上新臺(tái)階，也為福建的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。這表明A.人類可以改造規(guī)律趨利避害 B. 尊重和順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性就可以防災(zāi)減災(zāi) D. 氣候變化雖然復(fù)雜但有其內(nèi)在規(guī)律【答案】D【解析】近年來，隨著對臺(tái)風(fēng)研究取得的長足進(jìn)步，使福建臺(tái)風(fēng)防范工作站上新臺(tái)階，也為福建的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)，這表明氣候變化雖然復(fù)雜但有其內(nèi)在規(guī)律，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，D正確且符合題意；規(guī)律是客觀的，不能改造，A說法錯(cuò)誤；B說法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“根本出路”；C夸大了主觀能動(dòng)性的作用，說法太絕對；故本題答案選D。13近幾年，地震活躍頻繁。對此，有關(guān)專家指出：“地球其實(shí)一直處于震動(dòng)狀態(tài)，震動(dòng)是地球的常態(tài)。”從現(xiàn)有研究水平來看，根據(jù)已有的歷史地震資料進(jìn)行中長期的地震預(yù)報(bào)是完全可能是的。該材料蘊(yùn)含的哲理是運(yùn)動(dòng)是相對的、有條件的 思維與存在具有同一性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性A B C D【答案】C 14“十二五”以來，特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，鄭重提出了經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的科學(xué)判斷，清晰勾勒了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，有力促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，“十二五”規(guī)劃藍(lán)圖變成了生動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)。從中可以看出意識對人們改造世界具有指導(dǎo)作用 意識的東西能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的東西意識的東西能夠派生出物質(zhì)的東西 尊重規(guī)律的客觀性是改造規(guī)律的基礎(chǔ)A B C D【答案】A【解析】“十二五”規(guī)劃藍(lán)圖變成了生動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，這體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的反作用，意識的東西能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的東西，故符合題意。物質(zhì)決定意識，物質(zhì)并不是意識的派生物，故題肢錯(cuò)誤。規(guī)律是客觀的，不能改造，故題肢錯(cuò)誤。故本題答案選A。15一直以來，人體干細(xì)胞被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長過程不可逆轉(zhuǎn)。然而科學(xué)家最新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織，這有望為人類提供診斷和治療疾病的新方法。上述材料表明人們對細(xì)胞生長規(guī)律的認(rèn)識是不斷深化、發(fā)展的人們可以認(rèn)識和改變細(xì)胞生長規(guī)律，使之造福人類只有認(rèn)識規(guī)律，才能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提A B C D【答案】B【解析】人體干細(xì)胞都被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長過程不可逆轉(zhuǎn)。可是最新研究發(fā)現(xiàn)可以，故體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性，適合題意；人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但人們可以改變細(xì)胞生長規(guī)律，使之造福人類的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤；在遵循事物規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提，適合題意，是錯(cuò)誤的；故本題正確答案為B。16德國科學(xué)家曾在1929年預(yù)言外爾費(fèi)米子的存在，但科學(xué)家們始終無法在實(shí)驗(yàn)中觀測到這種粒子。中科院物理所研究團(tuán)隊(duì)經(jīng)過多年努力，利用光源同步輻射光束照射TaAs晶體，使得外爾費(fèi)米子第一次展現(xiàn)在科學(xué)家面前，外爾費(fèi)米子的發(fā)現(xiàn)有望解決當(dāng)前電子器件小型化和多功能化所面臨的能耗問題。外爾費(fèi)米子的發(fā)現(xiàn)佐證科學(xué)發(fā)現(xiàn)的最終目的是為了證實(shí)人們預(yù)言的真實(shí)性人類的認(rèn)識水平是制約科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決定性因素先進(jìn)科研設(shè)備延伸了人類認(rèn)識器官，能推動(dòng)科學(xué)發(fā)展世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物A B C D【答案】D 17. 2016年5月26日，美國疾病控制和預(yù)防中心證實(shí)，發(fā)現(xiàn)首例“無敵細(xì)菌”病例?！盁o敵細(xì)菌”對現(xiàn)階段全部抗生素都具有耐藥性，濫用抗生素是導(dǎo)致“無敵細(xì)菌”出現(xiàn)的主要原因。這一發(fā)現(xiàn)表明思維與存在具有同一性 世界上沒有不可認(rèn)識之物 人的認(rèn)識能力是無限的 改造世界比認(rèn)識世界重要A B C D【答案】A【解析】美國疾病控制和預(yù)防中心發(fā)現(xiàn)濫用抗生素是導(dǎo)致“無敵細(xì)菌”出現(xiàn)的主要原因，這一發(fā)現(xiàn)表明思維與存在具有同一性，世界上沒有不可認(rèn)識之物，只有尚未認(rèn)識之物，正確且符合題意；個(gè)人的認(rèn)識能力是有限的，而整個(gè)人類的認(rèn)識能力是無限的，所以不能簡單地說“人的認(rèn)識能力是無限的”，說法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的認(rèn)識世界而未涉及改造世界，應(yīng)排除；故本題答案選A。18.曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，簡稱長江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣馎.秉承綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概 B.把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見生態(tài)變化的趨勢C.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)受到客觀條件的制約 D.在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境【答案】D 192016年8月21日，中國女排在先失一局的不利情況下頑強(qiáng)拼搏，時(shí)隔12后第三次取得奧運(yùn)冠軍，“女排精神”再次奏響中國時(shí)代最強(qiáng)音。女排精神是20世紀(jì)80年代中國女排奪得五連冠之后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，“無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息”是女排精神的基本內(nèi)涵。改革開放初期，我國處于百廢待又充滿希望的狀態(tài)。1986年中國女排實(shí)現(xiàn)歷史性的五連冠，向國人和全世界莊嚴(yán)宣告中國民族崛起的信心和能力，全社會(huì)掀起了一股學(xué)習(xí)中國女排的熱潮。因此，女排精神從一開始就超出了體育競技范圍，對各行各業(yè)的勞動(dòng)者起到了激勵(lì)、感召和促進(jìn)作用。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中國夢的道路上仍然充滿風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。我們要大力弘揚(yáng)女排精神，使之成為全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。結(jié)合材料，請運(yùn)用把握思維的奧妙的知識談?wù)勀銓χ袊芭啪瘛钡恼J(rèn)識。（12分）【答案】意識是客觀存在的反應(yīng)。女排精神是20世紀(jì)80年代中國女排奪得五連冠之后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)體現(xiàn)了意識是客觀存在的主觀映像。意識活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。女排精神“無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息”的基本內(nèi)涵體現(xiàn)了人腦對客觀事物的反映是主動(dòng)地，有選擇的，不是客觀世界有什么就反映什么。意識不僅能反映現(xiàn)象，還能把握女排精神的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)涵。意識對改造客觀事物的發(fā)展具有指導(dǎo)作用。弘揚(yáng)女排精神，為實(shí)現(xiàn)中國夢不懈奮斗體現(xiàn)了正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。意識對人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。不管過去還是當(dāng)前，女排精神都對各行各業(yè)的勞動(dòng)者起到了激勵(lì)、感召和促進(jìn)作用體現(xiàn)了高昂的精神催人向上，使人奮進(jìn)。因此，我們要重視意識的作用，重視精神的力量，努力樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。當(dāng)前，我們要大力弘揚(yáng)女排精神，用正確的思想武裝頭腦指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。（任意四點(diǎn)即可，每個(gè)要點(diǎn)3分，共12分） 202016年5月17日，國家主席習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，在對堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的問題上，絕大部分同志認(rèn)識是清醒的、態(tài)度是堅(jiān)定的。同時(shí)，社會(huì)上也存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)，中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。這種狀況必須引起我們高度重視。請運(yùn)用真理的相關(guān)知識分析材料中的現(xiàn)象。（8分）【答案】真理是客觀的，人們對同一確定對象的正確認(rèn)識只有一個(gè)，堅(jiān)持真理面前人人平等。在對待堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的問題上，有贊同，也有反對，但只有一個(gè)是正確的，即堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)。真理是具體的有條件的。認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)的觀點(diǎn)和將馬克思主義邊緣化、標(biāo)簽化的做法沒有做到主管與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，是錯(cuò)誤的。真理與謬誤往往是相伴而行的，在探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的，我們要堅(jiān)持真理，反對和修正謬誤。在認(rèn)識馬克思主義的知道作用上，社會(huì)上存在的一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識是正常的，我們要克服這些錯(cuò)誤思想，堅(jiān)持馬克思主義為知道。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國革命和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐證明，要取得成功，離不開馬克思主義的指導(dǎo)作用，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)的觀點(diǎn)和將馬克思主義邊緣化、標(biāo)簽化的做法是錯(cuò)誤和危險(xiǎn)的。追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的。由于人們的立場、觀點(diǎn)、方法、思維能力、知識水哦平等因素的不同，使得人們對事物的認(rèn)識會(huì)有所不同，甚至發(fā)生錯(cuò)誤。由于一些同志的思想觀點(diǎn)、知識水平等因素的影響，導(dǎo)致了對馬克思主義持不同的意見和建議，更我們要在事件中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（任意四點(diǎn)即可，每個(gè)要點(diǎn)2分，共8分。）