2019-2020年高考政治大二輪復(fù)習(xí) 小題特攻四 引言漫畫類1(xx黑龍江佳木斯一中期末)關(guān)于產(chǎn)品的設(shè)計，“蘋果之父”喬布斯曾說：“根據(jù)大眾的需要去設(shè)計產(chǎn)品其實是非常難的。因為在很多情況下，人們并不知道自己想要什么，所以需要你去展示給他看?！边@一觀點體現(xiàn)了()A生產(chǎn)決定消費的水平 B生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力C消費為生產(chǎn)創(chuàng)造動力 D消費對生產(chǎn)具有調(diào)節(jié)作用2(xx成都市七中入學(xué)考試)盧梭說過，一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里。這句話強(qiáng)調(diào)的是()A公民的法制教育是依法治國的基礎(chǔ)B公民對法律的認(rèn)同是法治的力量之源C法律是人民意志的直接反映和載體D法律意識是公民意識和公民政治素質(zhì)的內(nèi)涵3(xx牡丹江市一高開學(xué)檢測)明代思想家薛瑄曾將廉者分三等：見理明而不妄取者為上；尚名節(jié)而不茍取者次之；畏法律保祿位而不敢取者再次之?！安煌⒉黄?、不敢”這一理念給我們的啟示是()應(yīng)樹立廉潔文化的自覺性應(yīng)以傳統(tǒng)廉政思想為修廉的根本要提高自身思想道德修養(yǎng)要堅守傳統(tǒng)的名節(jié)觀和價值取向A B C D4(xx河北冀州市中學(xué)期中檢測)“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。”這一觀點()A認(rèn)為客觀事物依賴于主觀精神 B強(qiáng)調(diào)中醫(yī)治病要抓主要矛盾C認(rèn)為陰陽是神明的外化和表現(xiàn) D堅持了唯物主義的根本方向5(xx山東省高密市一中期中檢測)我國詩詞歌賦往往蘊(yùn)含著深刻的哲理。下列與“青山依舊在，幾度夕陽紅”哲學(xué)寓意相同的是()A山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 B近水樓臺先得月，向陽花木易為春C等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春 D少小離家老大回，鄉(xiāng)音不改鬢毛衰6(xx山東省濱州市一聯(lián))恩格斯說：“資產(chǎn)階級為了發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，需要科學(xué)來查明自然物體的物理特性，弄清自然力的作用方式。”這說明科學(xué)的發(fā)展()源于生產(chǎn)實踐中提出的新問題和新要求取決于統(tǒng)治階級意識形態(tài)的目的性和計劃性需要社會實踐不斷更新和完善認(rèn)識工具其最終目的在于獲得對自然物的真理性認(rèn)識A B C D7(xx重慶巴蜀中學(xué)期中檢測)“如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確?！辈ㄆ諣柕倪@句名言意在告訴我們()追求真理是一個過程認(rèn)識的發(fā)展是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動真理與謬誤往往相伴而行真理在發(fā)展過程中不斷超越自身A B C D8(xx北京海淀區(qū)期中考試)蘇聯(lián)戲劇家梅耶荷德有一個定律：所有人說你好是徹底失敗，所有人說你壞那你可能還有些自己的特點，如果有的人非常喜歡，而另一些人恨不得把你撕成兩半，那就是真正的成功。該定理符合以下哲學(xué)原理()A事物性質(zhì)由矛盾雙方?jīng)Q定 B主要矛盾決定事物的發(fā)展C矛盾具有同一性和斗爭性 D矛盾具有普遍性和特殊性9(xx廣西陸川中學(xué)期末)古語云：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。這句話蘊(yùn)涵的道理有()善與惡相互對立善與惡在一定條件下相互轉(zhuǎn)化成名、滅身各有相應(yīng)的量變前提善、惡的積累必導(dǎo)致相應(yīng)的質(zhì)變A B C D10(xx成都九校期中聯(lián)考)宋之鄙人得璞玉而獻(xiàn)之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細(xì)人用?！弊雍痹唬骸盃栆杂駷閷殻乙圆皇茏佑駷閷??！边@一事例體現(xiàn)了()價值選擇和價值判斷具有社會歷史性人們的社會地位不同，價值判斷也就不同人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的價值觀對人們的行為具有驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用A B C D11(xx湖北調(diào)研)“人生在世，俯仰之間，自當(dāng)追求卓越，盡其所能?！迸c其所蘊(yùn)涵的人生哲理最相近的詩句是()A人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥 B人生在世不滿百，誰敢笑我鬢發(fā)白C人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟 D人生得意須盡歡，莫使金樽空對月12(xx安徽江淮十校聯(lián)考)在我國燦爛的文化寶庫中，有許多深受人民群眾歡迎的諺語俗語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對俗語的哲學(xué)寓意理解正確的是()眾人是圣人人民群眾是實踐的主體，是人類歷史的創(chuàng)造者入山問樵，入水問漁想問題、辦事情要從實際出發(fā)天地和氣，萬物自生人類社會是客觀存在的劈柴不照紋，累死劈柴人說明尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動性A B C D13(xx山東泰安市期末調(diào)研)觀察下列一組圖片。對圖片信息解讀正確的是()統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展是四幅圖片共同反映的主題提高個稅起征點正確處理了公平與效率的關(guān)系提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)是國家再分配促進(jìn)社會公平企業(yè)退休人員基本養(yǎng)老金提高有利于擴(kuò)大內(nèi)需A BC D14(xx河南洛陽地區(qū)聯(lián)考)閱讀下列漫畫猶豫不決。美國之所以出現(xiàn)這種狀況，主要是因為()A伊朗的經(jīng)濟(jì)、軍事實力日益強(qiáng)大B美國要綜合考慮本國的國家利益C受制于強(qiáng)大的國際社會輿論壓力D聯(lián)合國是協(xié)調(diào)國際關(guān)系的主導(dǎo)力量15(xx福建龍巖地區(qū)質(zhì)檢)右幅漫畫給我們的文化生活啟示是()文化創(chuàng)作要堅持繼承與發(fā)展的統(tǒng)一文化創(chuàng)作要充分挖掘歷史文化資源對待歷史文化資源要堅持去粗取精優(yōu)秀歷史文化資源是文化創(chuàng)作的源泉ABCD16.(xx天津市和平區(qū)摸底)下圖漫畫畫的照片揭示的哲理有()思維和存在的關(guān)系問題和我們的生活息息相關(guān)“思維的眼睛”能夠幫助我們創(chuàng)造性地再現(xiàn)存在實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只要客觀條件具備思維就能完整準(zhǔn)確地再現(xiàn)存在 A B C D17(xx山東濟(jì)南市期末)下幅漫畫表明()事物的性質(zhì)取決于認(rèn)識主體的差異性人們看問題的立場和境界往往影響其結(jié)論意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的意識對客觀事物的反映不可能都是正確的A B C D18(xx廣東珠海二中期末)下圖漫畫如此創(chuàng)新啟示我們，在創(chuàng)新活動中要()如此創(chuàng)新A解放思想，與時俱進(jìn)B批判繼承，自我否定C挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異D實事求是，尊重規(guī)律19(xx浙江省湖州市期末調(diào)研)下列說法與下邊漫畫蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相近的是()仁者見仁，智者見智 詩中有畫，畫中有詩當(dāng)局者迷，旁觀者清 一人傳虛，萬人傳實A B C D20(xx陜西西鐵一中開學(xué)考試)右幅漫畫嫉妒給我們的哲學(xué)啟示是()聯(lián)系具有普遍性、客觀性，要把握事物固有的聯(lián)系事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面來決定的要掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性矛盾的斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約A BC D21(xx遼寧沈陽市質(zhì)量監(jiān)測)下列名句與下幅漫畫所蘊(yùn)含的哲理相一致的是()A合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土。老子B人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。莊周C人生就像弈棋，一步失誤，全盤皆輸。弗洛伊德D舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。漢鄭玄22(xx貴州貴陽市期末檢測)觀察下幅漫畫。下列對漫畫進(jìn)行的哲學(xué)反思最恰當(dāng)?shù)氖?)A矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析B人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅持群眾路線C矛盾具有客觀性，要敢于承認(rèn)并揭露矛盾D實踐是認(rèn)識的來源，人要學(xué)會靈活變通23(xx湖北優(yōu)質(zhì)高中聯(lián)考)右幅漫畫都很難蘊(yùn)含的哲理有()矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)矛盾雙方相互依賴、相互貫通事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用A B C D24(xx河南周口市期末)下圖漫畫自不量力蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是() 部分的功能及其變化影響整體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者要注意分析事物存在和發(fā)展的各種條件事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一A B C D25(xx安徽皖西教學(xué)聯(lián)盟質(zhì)檢)下幅漫畫時間安排體現(xiàn)的歷史唯物主義觀點是()社會存在的變化決定社會意識的變化利益立場不同決定價值選擇必然不同社會意識是對社會存在的能動反映價值觀對人們的行為具有導(dǎo)向作用A B C D小題特攻四引言漫畫類1B由材料信息“在很多情況下，人們并不知道自己想要什么，所以需要你去展示給他看”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)對消費的作用，故選B。2B此題考查學(xué)生對依法治國的有關(guān)知識的理解。盧梭的話旨在強(qiáng)調(diào)公民的法律意識對法治的重要意義，B說法正確。有法可依是依法治國的基礎(chǔ)，A說法錯誤。法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，只有在社會主義國家，法律才是人民意志的反映，C說法錯誤。法律意識是公民意識的一部分，D說法正確但與材料反映的主旨無關(guān)。3B本題考查文化的影響以及提高自身思想道德修養(yǎng)的相關(guān)知識。 本題的題眼是“廉者”“不妄、不茍、不敢”。由材料中廉者的理念可以看出要自覺樹立廉潔文化，提高自身思想道德修養(yǎng)，正確，選B項；傳統(tǒng)廉政思想和傳統(tǒng)名節(jié)觀都既有精華，又有糟粕，我們不能簡單地以此為根本，也不能以此為價值取向，錯誤。4D材料中的觀點將陰陽作為世界的本原，屬于古代樸素唯物主義，D符合題意，A不選；“治病必求于本”之“本”是根本、本質(zhì)，指陰陽，并非主要矛盾，B不選；客觀唯心主義認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界是客觀精神(如神明)的外化和表現(xiàn)，C不選。5D“青山依舊在，幾度夕陽紅”體現(xiàn)了相對靜止與絕對運(yùn)動的統(tǒng)一。A體現(xiàn)的是事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；B體現(xiàn)的是聯(lián)系的觀點，或強(qiáng)調(diào)事物外部矛盾在事物發(fā)展過程中的作用；C體現(xiàn)的是發(fā)展的觀點，強(qiáng)調(diào)新事物的成長；D體現(xiàn)了絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一，符合題意。6B違背了物質(zhì)的客觀性原理，夸大了人的意識作用，屬于唯心主義觀點；表述錯誤，科學(xué)技術(shù)的最終目的是指導(dǎo)和推動實踐的發(fā)展，而非獲得真理性認(rèn)識；表述正確且符合題意。選B。7A說法錯誤；在材料中沒有體現(xiàn)。故選A。8C該定律強(qiáng)調(diào)一部好的文學(xué)作品既會有人喜歡，也會有人討厭，這充分體現(xiàn)了事物的對立統(tǒng)一屬性，C符合題意。事物性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定，A表述有誤且與題意不符；B、D材料沒有體現(xiàn)，排除。9C本題考查矛盾的含義以及量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。善與惡作為矛盾的雙方是相互對立的，符合題意；材料沒有體現(xiàn)善與惡的轉(zhuǎn)化，與題意無關(guān)；“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”的意思是不做大量有益的事情就不能成為一個聲譽(yù)卓著的人，不干壞事就不會成為毀滅自己的人，這表明量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，正確，選C項；量變只有達(dá)到一定程度才會引起事物的質(zhì)變，說法絕對化。10D送玉之人以玉為“寶”，子罕以不受玉為“寶”，兩人價值觀不同，作出的價值選擇不同，導(dǎo)致做出的行為不同，但材料并未體現(xiàn)社會地位的不同，與題意不符；符合題意。選D。11B詩句強(qiáng)調(diào)人生在世要充分發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)人生價值，B與材料意思相符。12A的哲學(xué)寓意是自然界是客觀存在的，應(yīng)排除；的哲學(xué)寓意是說規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性，要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，不選。13D四幅圖片共同反映的主題是實現(xiàn)共同富裕，沒有體現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，不選；提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)是國家初次分配促進(jìn)社會公平，不選；是對圖片信息的正確解讀。故選D。14B本題考查國際關(guān)系的決定因素。維護(hù)國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點和落腳點。當(dāng)前美國對伊朗態(tài)度猶豫不決的主要原因在于要綜合考慮更好地維護(hù)本國的國家利益，故選B；A、C、D不是主要因素。15B漫畫旨在表明文化創(chuàng)作中對歷史文化資源的借鑒不能完全照搬照套，而應(yīng)該加以辨別，加以創(chuàng)新，故與漫畫寓意不符，符合題意；實踐是文化創(chuàng)作的源泉，表述錯誤。16A漫畫主旨講述的是一對爺孫照相時故意照屁股，攝影師洗照片時才發(fā)現(xiàn)照的是屁股；之后攝影師通過手工在原有屁股照的基礎(chǔ)上惟妙惟肖地畫出了爺孫倆的頭像照。攝影師的創(chuàng)作過程是創(chuàng)造性地發(fā)揮主觀能動性，用畫筆在照片上再現(xiàn)爺孫倆外貌的過程，這體現(xiàn)了。與漫畫主旨不符，不選。漫畫中攝影師的創(chuàng)作并不是完整準(zhǔn)確地再現(xiàn)爺孫倆的外貌，且觀點過于絕對，意識對物質(zhì)的正確反映不僅需要具備客觀條件，也需要具備主觀條件。故選A。17C事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，錯誤。由材料可以看出，人們看問題所站的立場不同，境界不同，對事物的認(rèn)識也不同，正確。人們對同一事物的認(rèn)識存在差異說明了。觀點正確，但與漫畫主旨不符。故選C。18D本題屬于漫畫啟示類試題，漫畫蘊(yùn)含的意思是我們在創(chuàng)新中應(yīng)該怎么做。如此創(chuàng)新給我們的啟示不是要標(biāo)新立異，而是要從實際出發(fā)，A、C兩項不符合題意，D項正確；漫畫是諷刺“如此創(chuàng)新”，啟示我們在創(chuàng)新中不能脫離實際，故B項不符合題意。19C“同一扇窗戶，向上看是風(fēng)景，向下看是泥土”，其蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是從不同的角度看問題就會得出不同的結(jié)論，符合題意。故選C。20C由漫畫可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)3號在推倒1號和2號的時候，也可能將自己撬倒，漫畫中3號忽視了自己與1號和2號之間的聯(lián)系，無視相互之間的依存關(guān)系。因此符合漫畫寓意的選項有，選C項。均與漫畫主旨不符。21C漫畫揭示的是整體與部分的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)部分對整體的影響。A體現(xiàn)的是量變與質(zhì)變的關(guān)系。B體現(xiàn)的是運(yùn)動的絕對性。C與題意一致。D強(qiáng)調(diào)主要矛盾，與題意無關(guān)。故選C。22C本題以漫畫形式考查矛盾的普遍性及其方法論要求。漫畫反映的是一些部門不愿意真正接受和聽取人民群眾的意見，聽不得批評，這說明上述部門刻意回避問題，回避矛盾，違背了矛盾的客觀性、普遍性，C表述正確且最符合題意。A與漫畫的主旨不符。材料中部門的做法是群眾路線中的一種形式主義，但并非漫畫最恰當(dāng)?shù)倪x項。D表述“人要學(xué)會靈活變通”與漫畫情景不吻合。故選C。23A銀行和小企業(yè)都有難處，但各自的難處并不相同，這體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，符合題意；漫畫中銀行在大企業(yè)和小企業(yè)中的不同地位體現(xiàn)了；表述正確但不符合題意，漫畫并不涉及主次矛盾問題以及事物的性質(zhì)問題。故選A。24C漫畫反映的是：沒有船工劃船，你的舵掌得再好，方向把握得再準(zhǔn)，船也不會動一下。正如社會歷史的發(fā)展一樣，僅靠個別英雄人物而不借助于人民群眾的力量，社會是不會進(jìn)步的。這啟示我們，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，要把握事物存在和發(fā)展的條件，符合題意。漫畫并非強(qiáng)調(diào)部分對整體的影響，不選；與漫畫主旨不符，排除。故選C。25D漫畫主旨講述的是導(dǎo)游基于旅游公司和自身利益，在安排游客旅游時間時，景點時間安排少，而在旅游商店安排的時間多，這體現(xiàn)了。題干并沒有直接體現(xiàn)社會存在的變化決定社會意識的變化，不選。觀點絕對。故選D。