2019年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 生活智慧與時代精神 課時達(dá)標(biāo)44 哲學(xué)的基本問題和基本派別1神話故事常常反映人類童年時期對自然界、人與自然關(guān)系等方面的思考。下列古代神話中，反映了我國先民對世界本原問題的思考的是(C)A精衛(wèi)填海B夸父逐日C盤古開天D愚公移山解析 世界的本原問題是思維和存在何者是本原的問題，“盤古開天”的神話認(rèn)為思維決定存在，C項符合題意；A、B、D三項都探討的是意識能動性的問題，與題意不符。2(xx安徽池州模擬)在中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，依次集中討論的主要問題大體是：先秦至兩漢時期的天人之辯和名實之辯；魏晉至隋唐時期的有無之辯和形神之辯；宋元明清時期的理氣之辯和心物之辯。這些論辯蘊(yùn)含著(B)A哲學(xué)史上的“兩個對子”之爭B對哲學(xué)基本問題的回答和討論C物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系的斗爭D對哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的正確理解解析 材料表明中國傳統(tǒng)哲學(xué)的論辯都蘊(yùn)含著對哲學(xué)基本問題的回答和討論，B項正確。3(xx四川成都七中模擬)自然雜志曾發(fā)表由中國疾控中心主導(dǎo)的學(xué)術(shù)論文無脊椎動物RNA病毒圈的重新界定，宣告病毒圈新增1 445種RNA病毒。這一發(fā)現(xiàn)對未來臨床傳染病診斷提供了新思路。這表明(D)人能夠為自然界“立法”意識是人腦的機(jī)能思維和存在具有同一性實踐是認(rèn)識的目的ABCD解析 這一發(fā)現(xiàn)對未來臨床傳染病診斷提供了新思路，這表明思維和存在具有同一性，也體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的目的，正確；屬于主觀唯心主義觀點，應(yīng)排除；在材料中未體現(xiàn)。故選D項。4古代哲學(xué)家用詩詞標(biāo)榜自己所從屬的哲學(xué)陣營，當(dāng)代歌手的歌詞中也蘊(yùn)含著哲學(xué)思想。以下歌詞中與孟子的“心之官則思”觀點具有不同的哲學(xué)傾向的是(D)世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意(我的歌聲里)你存在，我深深的腦海里，我的夢里，我的心里，我的歌聲里(我的歌聲里)我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年(求佛)從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝(國際歌)ABCD解析 “心之官則思”是指“心”是思維的器官，雖然這一說法不科學(xué)(科學(xué)的說法是人腦是思維的器官)，但說明了思維離不開物質(zhì)器官，具有唯物主義思想傾向，體現(xiàn)了唯心主義觀點，與題干具有不同的哲學(xué)傾向，符合題意；屬于唯物主義觀點，與題意不符。故選D項。5對下面漫畫一人騎二馬認(rèn)識正確的有(A)一人騎二馬哲學(xué)上只存在唯物主義和唯心主義的斗爭從基本派別看，哲學(xué)只存在唯物主義和唯心主義兩大陣營在世界本原問題上堅持二元論是非常危險的哲學(xué)上存在游離于唯物主義和唯心主義之外的基本派別ABCD解析 漫畫一人騎二馬反映了哲學(xué)上的“二元論”，認(rèn)為物質(zhì)和意識是世界的兩個本原，該漫畫形象地告訴我們“二元論”如同“一人騎二馬”，是非常危險的，正確；哲學(xué)上只有兩個基本派別，即唯物主義和唯心主義，正確；哲學(xué)上有唯物主義與唯心主義的對立，還有形而上學(xué)與辯證法的對立，錯誤；哲學(xué)上存在其他派別，但不存在游離于唯心主義和唯物主義之外的其他基本派別，錯誤。故選A項。6希臘恩培多克勤的“流溢說”認(rèn)為，認(rèn)識是從物體流溢出的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的。德謨克利特“影像說”認(rèn)為，感覺和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的。近代唯物主義者培根認(rèn)為，知識就是存在的映像。上述觀點(C)都承認(rèn)意識能夠正確反映認(rèn)識的對象都符合物質(zhì)第一性、意識第二性這一唯物主義基本原則都認(rèn)為認(rèn)識是個充滿矛盾的辯證過程都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點ABCD解析 三種觀點都承認(rèn)意識是由物質(zhì)引起的，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的觀點，都符合唯物主義的基本原則，正確；三種觀點都沒有認(rèn)識到意識是人腦對客觀事物的主觀映像，這種反映是能動的，不是消極被動的，三種觀點都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點，正確；與題意不符。故選C項。7中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列哲學(xué)命題中具有唯物主義傾向的是(A)凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也萬物皆是一理，有理則有氣一天一地，并生萬物，萬物之氣，俱得一氣氣之所以能動靜者，理為之宰也ABCD解析 是唯心主義觀點，與題意不符。故選A項。8“你見/或者不見我/我就在那里/不悲不喜”下列與這首詩所蘊(yùn)含的哲理相一致的是(B)A心外無物B我在故我思C理在事先，理生萬物D天不變，道亦不變解析 “你見/或者不見我/我就在那里/不悲不喜”這首詩是唯物主義觀點，B項是唯物主義觀點，符合題意；A項是主觀唯心主義，C項體現(xiàn)的是客觀唯心主義觀點，D項體現(xiàn)的是靜止的觀點，均與題意不符。9(xx湖北重點高中協(xié)作體期中)開年之初，某企業(yè)在招聘時，不招屬雞的職員，因為老板屬狗，可能導(dǎo)致“雞犬不寧”。這一做法是(B)唯物主義觀點唯心主義觀點唯物辯證法觀點人為臆造聯(lián)系A(chǔ)BCD解析 招聘單位犯了唯心主義錯誤，人為臆造生肖與工作的聯(lián)系，當(dāng)選，排除。故選B項。10(xx河南鄭州模擬) “陽光不是來自太陽而是來自我們的心，只要我們心里有光，就會感到世界的光彩?！毕铝信c之體現(xiàn)的哲學(xué)道理針鋒相對的是(D)A吾心即是宇宙B人的理性為自然界立法C存在即被感知D天地合而萬物生，陰陽接而變化起解析 “陽光不是來自太陽而是來自我們的心”這是一種主觀唯心主義觀點，與之針鋒相對的是唯物主義觀點?！拔嵝募词怯钪妗笔侵饔^唯心主義觀點，“人的理性為自然界立法”是客觀唯心主義觀點，“存在即被感知”是主觀唯心主義觀點，A、B、C三項均不是唯物主義觀點；“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”是唯物主義觀點，故選D項。11我國古代經(jīng)典著作和歷史典故中的許多成語簡短精辟，蘊(yùn)含了深刻的哲學(xué)道理。下列能夠同時體現(xiàn)哲學(xué)史上“兩個對子”的一組成語是(D)A畫龍點睛與喧賓奪主，瑕不掩瑜與本末倒置B返璞歸真與審時度勢，掩耳盜鈴與鬼使神差C防微杜漸與微不足道，唇齒相依與閉門造車D實事求是與拔苗助長，統(tǒng)籌兼顧與顧此失彼解析 哲學(xué)的“兩個對子”指的是唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。D項中的“實事求是”體現(xiàn)的是唯物主義觀點，“拔苗助長”是唯心主義觀點，“統(tǒng)籌兼顧”體現(xiàn)的是辯證法，“顧此失彼”體現(xiàn)的是形而上學(xué)，故選D項；A、B、C三項均不全面。12(xx河南濮陽模擬)有科研人員認(rèn)為大多數(shù)癌癥的發(fā)生是隨機(jī)的，取決于“上帝擲骰子”，也就是說，大部分癌癥發(fā)生的原因不是環(huán)境和遺傳等因素，而是因為運氣不好。下列與這種觀點一致的是(B)A形存則神存，形謝則神滅B菩薩保佑，考試順利C人就是一架精美的儀器D我思故我在解析 該篇論文認(rèn)為大多數(shù)癌癥的發(fā)生是隨機(jī)的，這主要取決于“上帝”的意志，該觀點屬于客觀唯心主義。A項屬于古代樸素唯物主義思想，C項屬于近代形而上學(xué)唯物主義，D項屬于主觀唯心主義，均與題意不符。13(xx江蘇淮安期中)黨的十九大將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想寫入黨章。這一思想，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國化的最新成果，在本質(zhì)上就是指導(dǎo)中國實現(xiàn)由富起來到強(qiáng)起來偉大飛躍的理論。這表明(C)真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華哲學(xué)推動時代前進(jìn)的步伐馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一哲學(xué)是用來變革社會的巨大物質(zhì)力量ABCD解析 任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革，錯誤；哲學(xué)是一種精神力量，能夠動員和掌握人民群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量，錯誤。故選C項。14(xx遼寧沈陽模擬)戰(zhàn)國時期荀子提出了“形具而神生”，北宋時期朱熹指出“未有此氣，已有此理”。他們的共同之處在于(C)都在思考世界本原是什么的問題都正確地揭示了物質(zhì)與意識的關(guān)系都屬于古代樸素唯物主義觀點都在回答一切哲學(xué)都不能回避的問題ABCD解析 荀子提出了“形具而神生”，屬于唯物主義思想。朱熹認(rèn)為理是世界的本原，屬于唯心主義。他們都在思考世界的本原是什么這個問題，正確；思維和存在關(guān)系問題是一切哲學(xué)首先遇到的無法回避的問題，正確；朱熹的觀點沒有正確揭示物質(zhì)與意識的關(guān)系，錯誤；荀子的觀點屬于古代樸素唯物主義觀點，而朱熹的觀點屬于唯心主義觀點，不選。故選C項。15馬克思主義創(chuàng)始人反對把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于改變世界”，從而實現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明(C)研究時代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別關(guān)注與無產(chǎn)階級利益相關(guān)的現(xiàn)實問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求哲學(xué)社會功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志為無產(chǎn)階級提供認(rèn)識和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命ABCD解析 材料主要強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)堅持實踐的觀點，正確；實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，錯誤；實踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的顯著標(biāo)志，錯誤。故選C項。16恩格斯曾經(jīng)說過：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和提供這種研究使用的方法?！边@說明對待馬克思主義應(yīng)該(B)把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來把馬克思主義作為方法論來指導(dǎo)人們的世界觀從馬克思主義的具體行動綱領(lǐng)出發(fā)來指導(dǎo)實踐運用馬克思主義立場觀點方法來解決實際問題ABCD解析 世界觀決定方法論，錯誤；陷入教條主義，應(yīng)排除。故選B項。17馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，它是人類認(rèn)識史上一次最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。它與以往舊哲學(xué)的區(qū)別是(B)舊哲學(xué)只是說明世界，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命地改造世界舊哲學(xué)堅持唯心論，馬克思主義哲學(xué)堅持唯物論舊哲學(xué)堅持形而上學(xué)，馬克思主義哲學(xué)堅持辯證法舊哲學(xué)從沒有實現(xiàn)唯物論與辯證法的結(jié)合，馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的結(jié)合ABCD解析 舊哲學(xué)中也有堅持唯物主義觀點和辯證法觀點的，錯誤。故選B項。18(xx湖南五市十校高三聯(lián)考)自2012年11月17日至今，中央政治局進(jìn)行了30次集體學(xué)習(xí)，其中兩次集體學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理。中央領(lǐng)導(dǎo)集體之所以重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，是因為它能(B)為領(lǐng)導(dǎo)干部指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供具體的工作方法和實踐經(jīng)驗幫助領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的大局意識、戰(zhàn)略思維和辯證思維能力幫助領(lǐng)導(dǎo)干部從事物的一般規(guī)律中概括出特殊規(guī)律ABCD解析 哲學(xué)并不提供具體的工作方法和實踐經(jīng)驗，不選；“從一般規(guī)律中概括出特殊規(guī)律”的說法錯誤，不選。故選B項。