2019-2020年高中政治 哲學(xué)與生活 第二課 百舸爭流的思想 第1課時哲學(xué)的基本問題教案 新人教版必修4整體設(shè)計教材分析本課主要是在第一課對什么是哲學(xué)這一問題回答的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從哲學(xué)的具體存在形態(tài)和發(fā)展過程的角度介紹哲學(xué)，目的在于讓學(xué)生對關(guān)于什么是哲學(xué)有一個歷史的和感性的認(rèn)識。標(biāo)題為“百舸爭流的思想”，主要負(fù)載的任務(wù)有二：一是說明哲學(xué)的基本問題，二是介紹不同哲學(xué)派別的基本觀點。圍繞這兩個問題，教材設(shè)計了兩個框：哲學(xué)的基本問題，唯物主義和唯心主義。第一課時：哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)研究的問題有許多，但最基本的問題只有一個，即思維和存在的關(guān)系問題。為了說明這一問題，設(shè)計了兩個目：第一目主要解釋什么是哲學(xué)基本問題，哲學(xué)基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容；第二目主要說明哲學(xué)基本問題和我們生活的關(guān)系，同時回答為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。第二課時：唯物主義和唯心主義。本框主要是通過對哲學(xué)存在和發(fā)展的具體形態(tài)的介紹，讓學(xué)生從中感受什么是哲學(xué)。圍繞這一問題，教材設(shè)計了兩個目：第一目主要是通過對歷史上各種不同的唯物主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯物主義的三種基本形態(tài)；第二目主要是通過對歷史上各種不同的唯心主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯心主義的兩種基本形態(tài)。學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生通過認(rèn)識哲學(xué)的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過古今中外著名哲學(xué)家的言論，感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力，堅定辯證唯物主義立場。教學(xué)重點1.哲學(xué)的基本問題。2.唯物主義和唯心主義的根本分歧。教學(xué)難點1.唯物主義和唯心主義的分歧。2.唯心主義的兩種基本形態(tài)。三維目標(biāo)知識目標(biāo)1.識記什么是哲學(xué)的基本問題；哲學(xué)的基本問題包括哪兩方面內(nèi)容；唯物主義的根本觀點；唯心主義的根本觀點。2.理解為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題；哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭僅具有從屬的意義。3.運(yùn)用從古今中外著名思想家的著作、論斷來分析唯物主義與唯心主義的觀點；區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)；區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)；哲學(xué)的基本問題和人們生活的關(guān)系。能力目標(biāo)1.使學(xué)生初步具有識別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力。2.通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有自覺運(yùn)用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識、分析和把握社會生活現(xiàn)象的能力。情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)1.對世界的不同認(rèn)識形成了不同的哲學(xué)，各種不同的哲學(xué)總是在相互辯難中發(fā)展，我們應(yīng)該堅持辯證唯物主義觀點，自覺反對和批判唯心主義。2.堅持用辯證唯物主義觀點認(rèn)識世界，用辯證唯物主義指導(dǎo)自己的生活和實踐。第一課時哲學(xué)的基本問題教學(xué)過程導(dǎo)入設(shè)計導(dǎo)入一存在就是被感知（多媒體課件展示）一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”問題探究：同學(xué)們認(rèn)為這塊石頭在你碰到之前，你產(chǎn)生痛之前存不存在？學(xué)生討論、回答略。教師引導(dǎo)：對于這個問題，也就是先有石頭還是先有你對石頭的感覺的問題的不同回答，就是對哲學(xué)基本問題的不同回答。那么，什么是哲學(xué)的基本問題呢？這就是本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。導(dǎo)入二 （多媒體課件展示）中學(xué)生方芮曾經(jīng)很相信星座占卜。有一段時間，她的成績不是很好，即使十分努力也沒有什么效果，為此她非常郁悶。后來偶然進(jìn)了一個占星網(wǎng)站，在那兒，她知道了“原因”，那就是當(dāng)年她的“考試運(yùn)”不好。從那以后，她便很相信占星，只要遇到什么事，都會去算一算。媽媽發(fā)現(xiàn)了這個情況后，及時開導(dǎo)她，讓她明白了大部分預(yù)言其實都比較籠統(tǒng)，偶爾碰上幾件很正常。而且迷信占卜的人往往深陷其中，把“預(yù)言”拼命往自己身上套，當(dāng)然“越算越準(zhǔn)”?，F(xiàn)在她明白了，這是一件很可笑的事，遇到問題，一定要從自身找原因，千萬不可被虛無的占星所迷惑。教師引導(dǎo)：你們也相信“星座占卜”嗎？為什么包括中學(xué)生在內(nèi)的好多人都相信這些？通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們可以知道，他們之所以會相信這些迷信活動，是由于他們沒有正確認(rèn)識哲學(xué)的基本問題，即思維和存在（意識和物質(zhì)）的關(guān)系問題。這節(jié)課我們主要就是來學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本問題是什么。推進(jìn)新課一、什么是哲學(xué)的基本問題問題情境 課件展示課本哲學(xué)基本問題探究材料。問題探究：哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題?學(xué)生分析討論略。教師總結(jié)：哲學(xué)研究的問題有很多，要研究人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與自身的關(guān)系，要回答宇宙問題、人生問題和認(rèn)識問題等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。板書：1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。（注意兩對概念一一對應(yīng)。）使學(xué)生明確意識與物質(zhì)的關(guān)系問題和意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系問題是不同的。意識與物質(zhì)的關(guān)系（思維與存在的關(guān)系）問題是哲學(xué)的基本問題，不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題。而意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系問題，是馬克思主義哲學(xué)的命題，它正確回答了哲學(xué)的基本問題，科學(xué)地指出了物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動的反作用。（注意：關(guān)于意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系內(nèi)容學(xué)生只要了解，因為以后會具體學(xué)習(xí)，在這里進(jìn)行區(qū)別主要讓學(xué)生明白這兩對關(guān)系是不同的，注意不要混淆。）板書：2.哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容（1）思維和存在何者為本原的問題。問題情境 形神關(guān)系的論戰(zhàn)（多媒體課件展示）我國南北朝時期，齊朝宰相肖子良的府內(nèi)，名流云集，高僧滿座。他們迷信佛教，大談因果報應(yīng)，宣揚(yáng)人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出，指出“形存則神存，形謝則神滅”。他認(rèn)為，精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體死亡則精神消失。他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言。肖子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。肖子良無可奈何，派人對他說：像你這樣有才能的人，不怕得不到高官，為什么發(fā)表這種違背潮流的言論呢？你應(yīng)當(dāng)趕快放棄你的言論。范縝聽后，哈哈大笑：要我范縝“賣論求官”，那我早就是“高官”了。問題探究：范縝指出：“形存則神存，形謝則神滅”，這里的“形”指的是什么？“神”指的是什么？你認(rèn)為是先有“形”還是先有“神”？“形”和“神”的關(guān)系應(yīng)該怎樣？學(xué)生根據(jù)自己的理解發(fā)表觀點略。教師總結(jié)：所謂人的形體指的是物質(zhì)存在的東西，所謂精神指的是思維（意識）現(xiàn)象。范縝認(rèn)為，精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體死亡則精神消失。因此，應(yīng)該是先有“形”，后有“神”。所謂形神關(guān)系問題，是各派哲學(xué)爭論的基本問題。所以說，思維和存在，意識和物質(zhì)何者為第一性的問題是哲學(xué)的基本問題。思維和存在何者為“第一性”，即誰決定誰呢？凡是認(rèn)為存在決定思維即物質(zhì)決定意識的，我們稱之為唯物主義；凡是認(rèn)為思維決定存在即意識決定物質(zhì)的，我們稱之為唯心主義。哲學(xué)就依此劃分成了兩大陣營。問題探究：問大家一個問題，如果我現(xiàn)在和大家談到手機(jī)、MP3、 電腦等東西的時候，大家腦海中是不是馬上就會浮現(xiàn)它們的形象?。勘热缯fMP3，大家腦海中出現(xiàn)的就是，要么長長的，要么扁扁的，要么圓圓的，可以聽歌，可以做U盤的一個東西。這個就是我們哲學(xué)上所說的意識。再換個情況，如果我現(xiàn)在和一個遠(yuǎn)古人或者說和一個非常貧困落后的農(nóng)村的農(nóng)民說手機(jī)、MP3，他們的腦海中會出現(xiàn)這樣的反映嗎？學(xué)生：肯定不會。教師進(jìn)一步設(shè)問：通過這些分析，大家覺得先有物質(zhì)還是先有意識？物質(zhì)決定意識還是意識決定物質(zhì)？學(xué)生：應(yīng)該是先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。通過師生間的互動對話，可以使學(xué)生明確在思維和存在、意識和物質(zhì)的關(guān)系問題上，應(yīng)該是存在（即物質(zhì)）是第一性的，從而更加堅定唯物主義的立場。哲學(xué)上講的第一性、第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在，意識和物質(zhì)，何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。（2）思維和存在有沒有同一性的問題。思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。問題探究：你們覺得思維（意識）能否正確認(rèn)識存在（物質(zhì)）呢？學(xué)生回答略。教師總結(jié)：通過大家的回答可以看出，我們班的同學(xué)有三種看法，其中，認(rèn)為思維（意識）可以正確認(rèn)識存在（物質(zhì)）的，屬于可知論者；凡是認(rèn)為思維（意識）不能正確認(rèn)識存在（物質(zhì)）的，屬于不可知論者；當(dāng)然也有些同學(xué)是兩種觀點都有，這種同學(xué)我們把他稱為不徹底的不可知論者。拓展探究：大家看看自己是屬于可知論者還是屬于不可知論者呢？通過這一師生互動環(huán)節(jié)，要讓學(xué)生明白世界是可知的。因為，就整個人類的發(fā)展過程而言，人的認(rèn)識能力是無限的；而人類社會目前還存在未解之謎，是由于就某個人而言，人的認(rèn)識能力又是有限的，總是會受到一定歷史條件和主客觀因素的制約。關(guān)于思維能否正確認(rèn)識存在的問題，絕大多數(shù)哲學(xué)家對此作了肯定的回答。但也有一些哲學(xué)家，如英國的休謨和德國的康德，否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性。他們的觀點被稱為不可知論。對思維與存在有沒有同一性問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。問題情境 （多媒體課件展示）有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說：“你看，魚是多么快樂呀！”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”按照惠施的說法，不是魚，就不知道魚的快樂，那么不是物，就不知道物的道理了，由此推論下去，世界上就沒有可以認(rèn)識的東西了。問題探究：你是否同意惠施的看法，為什么？學(xué)生討論、回答略。教師總結(jié)：惠施的觀點否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，否認(rèn)思維能正確認(rèn)識存在，即認(rèn)為兩者不存在同一性，因此陷入了不可知論。在生活中，我們應(yīng)堅持可知論?？芍撜J(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識世界，這已經(jīng)被人的實踐活動所證實。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。對以上內(nèi)容我們可以用以下圖示表示：二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題（原因）問題情境 課件展示課本尚書洪范探究材料。問題探究：（1）上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么?（2）你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系重要嗎？為什么？學(xué)生分析討論略。教師總結(jié)：（1）上述材料涉及的共同哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計劃、教學(xué)計劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略這些屬于思維的問題，而學(xué)習(xí)實際、教學(xué)實際、做工實際和企業(yè)面對的實際則屬于存在的問題。（2）處理好二者的關(guān)系十分重要。因為學(xué)習(xí)計劃的制定必須從自身的學(xué)習(xí)實際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計劃脫離了自己的實際情況，就起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制訂學(xué)習(xí)計劃則又會使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，一個好的學(xué)習(xí)計劃是能夠如實地反映自身學(xué)習(xí)的實際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。板書：1.思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事的活動主要?dú)w結(jié)為兩類：一是認(rèn)識世界，二是改造世界。在改造世界的漫長過程中，人類不僅逐漸認(rèn)識外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個人來說，他總是在不斷地處理著三個方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系；二是自己與他人、與社會的關(guān)系；三是自己與自己的關(guān)系。無論認(rèn)識世界還是改造世界，說到底都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。如：人們做事情為什么要先有計劃后有行動？為什么有的計劃和愿望能夠?qū)崿F(xiàn)，有的卻不能夠?qū)崿F(xiàn)？我們?yōu)槭裁床荒苤粦{自己的主觀意志行事？我們生活的這個世界是不是虛擬的？人和外部世界是什么關(guān)系？這些問題都與哲學(xué)的基本問題有關(guān)，而這些問題也是我們生活和實踐活動中經(jīng)常會遇到的問題。知識拓展（多媒體課件展示）（1）哲學(xué)基本問題的第一個方面，思維和存在何者為第一性的問題，與人們的生活息息相關(guān)。如：社會上各行各業(yè)的人們，在從事自己的工作時，首先要承認(rèn)自己活動的對象是真實存在的，即承認(rèn)物質(zhì)第一性，離開這個基本前提，任何活動都不能正常進(jìn)行。就像人餓了需要吃飯一樣，觀念中的餅不能解餓，現(xiàn)實中的餅才能充饑。也就是說，人們的實踐活動，不管自覺與否，首先遇到的是思維與存在的關(guān)系問題，總會這樣或那樣地解決思維與存在誰是第一性的問題。要做好工作，就應(yīng)該努力使自己的主觀思想符合客觀實際。（2）哲學(xué)基本問題的第二個方面，即思維和存在有沒有同一性的問題，同我們的生活實際也有密切的聯(lián)系。相信世界可知與不相信世界可知是大不一樣的，這兩種態(tài)度會直接影響到人們的精神狀態(tài)。相信世界可知，相信世界是有規(guī)律可循的人，會經(jīng)常保持一種樂觀的進(jìn)取精神，相信前人沒有認(rèn)識的事物，一定會被今人和后人所認(rèn)識，在實際工作中取得的成績也會多一些。反之亦然。教師總結(jié)：哲學(xué)的基本問題是每個人實際生活中都回避不了的問題，也是我們解決人類社會生活問題的前提和基礎(chǔ)。思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題，實際上是對人的實際活動中普遍存在的人與世界關(guān)系的本質(zhì)的哲學(xué)提升。板書：2.思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。對思維和存在究竟哪個是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對思維和存在究竟哪個是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。課堂小結(jié)這節(jié)課主要講述了哲學(xué)的基本問題思維和存在（意識和物質(zhì)）的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題包括兩方面內(nèi)容：思維和存在何者為第一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；思維和存在有沒有同一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。還要了解為什么哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題與我們的生活息息相關(guān)，也是一切哲學(xué)派別都不能回避，都必須回答的問題。板書設(shè)計課后作業(yè)一、單項選擇題1.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是（）A.是否承認(rèn)存在決定思維B.是否承認(rèn)思維反映存在C.是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識的D.是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識和改造世界恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”運(yùn)用所學(xué)知識，完成23題。2.恩格斯的上述論斷指出了（）A.一切唯物主義的基本問題B.唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性C.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題D.思維和存在的關(guān)系問題是辯證唯物主義的基本觀點3.之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的重大的基本問題，就是因為它是（）A.唯物主義必須首先回答的問題B.唯心主義必須首先回答的問題C.區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志D.所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問題4.哲學(xué)中的兩大基本派別是（）A. 辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義B. 辯證法與形而上學(xué)C. 馬克思主義哲學(xué)與非馬克思主義哲學(xué)D. 唯物主義與唯心主義二、非選擇題5.辨析：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。參考答案：1.A2.C3.D4.D5.（1）凡認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)決定意識的就是唯物主義；凡認(rèn)為意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對物質(zhì)和意識何者為第一性問題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強(qiáng)調(diào)精神文明。（2）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識的作用，強(qiáng)調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。（3）題目中的觀點缺乏必要的前提，混淆了唯心主義與唯物主義的界限，因此是不科學(xué)的。